Bạch hao, tên khoa học Artemisia sieversiana, nhân toàn thân phúc tinh mịn màu trắng lông tơ mà được gọi là. Ở phàm giới, nó là ngày xuân bên dòng suối thường thấy cỏ dại, phiến lá mềm mại như miên, hơi thở mang theo cỏ cây ngọt thanh; ở Tu chân giới, nó là “Gột rửa huyên náo, ngưng tụ thanh linh” bẩm sinh linh căn, từ mười năm sinh “Khê tuyết mầm” đến mười vạn năm “Ngọc trần Thiên Tôn”, mỗi một bước lột xác đều sũng nước “Lấy nhu thắng cương, lấy tinh lọc đục” đạo vận, này tu hành quỹ đạo đúng như một khê thanh tuyền, từ u cốc róc rách chảy về phía cửu thiên.
Một, phàm thảo chi tư: Khê bạn “Tuyết nhung đoàn”
Hoang dại bạch hao nhiều sinh với khê cốc, bãi sông cập ướt át đồng cỏ, đối hơi nước có trời sinh thân hòa. Cây cao ước nửa thước, hành cán trình đạm lục sắc, toàn thân bọc một tầng tinh mịn màu trắng lông tơ, giống bọc tầng mỏng tuyết; phiến lá vì vũ trạng thâm nứt, bên cạnh mang theo nhu hòa cuộn sóng văn, mà không giống loại bén nhọn răng cưa, dùng tay khẽ vuốt, lông tơ sẽ rào rạt bóc ra, lưu lại một tay nhàn nhạt cỏ cây hương.
Nhất đặc biệt chính là nó hoa kỳ —— cuối xuân đầu hạ, đỉnh sẽ rút ra thon dài hoa tự, chuế mãn gạo đại màu trắng tiểu hoa, xa xem giống đỉnh từng đoàn tuyết nhung, phong quá hạn run rẩy, lông tơ tùy hoa bay xuống, như đầy trời bay phất phơ. Mới mẻ bạch hao mang theo sương sớm thanh nhuận, phơi khô sau tắc chuyển vì thuần hậu dược hương, để sát vào nghe có thể cảm thấy một cổ thấm vào ruột gan lạnh lẽo, phảng phất có thể tẩy đi phế phủ gian trọc khí.
Ở phàm giới, bạch hao “Mùa tính” giấu ở xuân thủy sơ trướng khi: Thanh minh trước sau thải này nộn mầm, trác thủy sau rau trộn, có thể giải ngày xuân táo hỏa; Đoan Ngọ khi đem này cùng xương bồ, ngải thảo bó thành thúc treo, lông tơ sẽ hấp thụ trong không khí hơi ẩm, làm phòng ở bảo trì khô mát. Ngạn ngữ nghề nông có “Ba tháng bạch hao tái linh đan, tháng tư bạch hao đương củi đốt”, nói tẫn nó cùng ngày xuân thanh khí ràng buộc —— càng là băng tuyết sơ dung, hơi nước mờ mịt thời tiết, nó linh lực càng thịnh, lông tơ trung “Thanh linh tố” hàm lượng cũng càng cao, phảng phất sinh ra chính là vì hứng lấy đầu mùa xuân đệ nhất lũ sinh cơ.
Nhị, tu chân lột xác: Từ thảo hình đến thần cách nhu hóa chi lộ
Bạch hao tu hành cũng không ỷ lại sắc bén sát phạt, mà là lấy “Tinh lọc” cùng “Bảo hộ” vì nói, này hình thái cùng năng lực tùy năm tháng càng thêm ôn nhuận, lại giấu giếm gột rửa hết thảy tà ám lực lượng:
- mười năm · khê tuyết mầm
Sinh với khê bạn chỗ nước cạn đá cuội khe hở, bộ rễ theo dòng nước phương hướng lan tràn, giống từng sợi chỉ bạc trát nhập ướt át sa nhưỡng. Hành cán tế như trúc đũa, toàn thân tuyết trắng, lông tơ ở thần lộ trung ngưng kết thành châu, ánh mặt trời chiếu hạ như chuế mãn kim cương vụn, cố được gọi là “Khê tuyết mầm”. Lúc này nó đã có thể ngưng tụ “Thanh lộ linh lực”, phiến lá thượng lông tơ nhưng hấp thụ trong nước đục vật, làm lưu kinh rễ của nó suối nước trở nên thanh triệt. Tu sĩ đem này lông tơ thu thập, cùng thần lộ hỗn hợp chế thành “Tịnh trần thủy”, bôi pháp khí nhưng đi trừ mặt trên tạp khí, đặc biệt thích hợp mới nhập môn đệ tử tinh lọc linh căn. Nó bảo hộ phương thức giấu ở nhu trung: Ngộ lũ bất ngờ cọ rửa, hành cán sẽ thuận thế uốn lượn, làm dòng nước từ hai sườn chảy quá, đã bảo hộ tự thân bộ rễ, lại vì bên dòng suối tiểu ngư tôm lưu ra tránh thủy khe hở; lông tơ bóc ra lúc ấy bám vào ở bên bờ rêu xanh thượng, hình thành một tầng bảo hộ màng, phòng ngừa đất màu bị trôi.
- trăm năm · vân nhứ quân
Dời đến mây mù lượn lờ khe núi bên, cây cao gần hai mét, hành cán chuyển vì màu trắng xanh, lông tơ trở nên càng dài càng mật, gió thổi qua khi như lưu vân phất quá, cố xưng “Vân nhứ quân”. Lúc này nó đã có thể dẫn mây mù nhập thể, phiến lá giãn ra lúc ấy phóng thích mang theo hơi ẩm sương trắng, nhưng xua tan chung quanh khô nóng chi khí, đối tu sĩ tu luyện khi “Tẩu hỏa nhập ma” có ôn hòa áp chế tác dụng —— từng có Trúc Cơ tu sĩ nhân chỉ vì cái trước mắt dẫn tới nội hỏa công tâm, ở vân nhứ quân bên tĩnh tọa ba ngày, sương trắng nhập thể sau, xao động linh lực nhưng vẫn hành bình phục. Rễ của nó ở nham thạch gian dệt thành võng trạng, có thể khóa chặt khe núi thấm thủy, hình thành loại nhỏ hồ nước, cung quá vãng sinh linh dùng để uống. Càng kỳ diệu chính là, lông tơ rơi vào trong nước sẽ hóa thành thật nhỏ linh cá, bơi lội khi có thể thí nghiệm thủy chất trúng độc tính, nếu có tà ám đầu độc, linh cá liền sẽ phiên bụng trôi nổi, trở thành thiên nhiên “Báo động trước tín hiệu”.
- ngàn năm · tố vũ tiên ( hóa hình thành bạch hồ )
Ngàn năm tu hành sau, bạch hao hóa hình vì toàn thân tuyết trắng linh hồ, đuôi tiêm kéo tam thốc lông tơ trạng dải lụa, hành tẩu lúc ấy tưới xuống nhỏ vụn bạch nhứ, cố gọi “Tố vũ tiên”. Nó rút đi cỏ cây cố định hình thái, lại bảo lưu lại tinh lọc bản chất: Da lông có thể hấp thụ phạm vi mười dặm trọc khí, đi qua địa phương, khô mộc nhưng lại phát tân mầm; đuôi tiêm dải lụa phất quá miệng vết thương, có thể gia tốc khép lại, thả không lưu vết sẹo. Tố vũ tiên thường sống ở ở ngàn năm cổ tháp phóng sinh bên cạnh ao, cùng tăng nhân cùng đả tọa. Có thứ ôn dịch lan tràn đến dưới chân núi thôn xóm, nó vòng thôn hành tẩu ba vòng, quanh thân bạch nhứ bay tán loạn, nơi đi qua, bệnh hoạn sốt cao thế nhưng sôi nổi thối lui, liền trong không khí uế khí đều bị gột rửa sạch sẽ. Thôn dân xưng này “Bạch hồ tiên”, vì nó lập từ cung phụng, mà nó chỉ ở ban đêm lặng lẽ lấy đi từ trước nước trong, hồi báo lấy bên cạnh ao tân sinh bạch hao cây non.
- vạn năm · ngọc trần quân ( hóa hình thành bạch y tu sĩ )
Vạn năm lúc sau, bạch hao hóa thành hình người, người mặc trắng thuần đạo bào, góc áo thêu lưu động vằn nước, quanh thân quanh quẩn nhàn nhạt sương trắng, nhân xưng “Ngọc trần quân”. Lúc này nó đã có thể ngưng tụ “Thanh linh pháp tắc”, đầu ngón tay nhẹ đạn liền có thể hóa ra cam lộ, tích ở xương khô thượng có thể làm cho này sinh cơ, chiếu vào tà ám trên người tắc làm này hóa thành bột mịn —— lại đối phàm nhân cùng thiện linh không hề tổn thương, đúng là suối nước chảy qua đá cuội, chỉ gột rửa bùn sa, không thương bản thể. Ngọc trần quân từng ở “Trọc thế hạo kiếp” trung ra tay: Lúc ấy tam giới bị trọc khí bao phủ, tu sĩ linh lực đình trệ, phàm nhân dịch bệnh hoành hành. Hắn bước trên mây mà đi, đem tự thân linh lực hóa thành đầy trời bạch nhứ, phàm bạch nhứ bay xuống chỗ, trọc khí tiêu tán, cỏ cây sống lại, thậm chí liền bị tà ám ô nhiễm linh mạch đều một lần nữa toả sáng sức sống. Hạo kiếp qua đi, phàm hắn nghỉ chân nơi, toàn mọc ra thành phiến bạch hao, phiến lá thượng lông tơ lập loè ánh sáng nhạt, phảng phất ở ký lục kia tràng tinh lọc chi chiến.
- mười vạn năm · ngọc trần Thiên Tôn ( hóa hình thành cửu thiên linh tiên )
Mười vạn năm tu hành, bạch hao đến đến thần vị, ở trên chín tầng trời “Thanh tiêu điện”, cung điện từ ngưng kết vân nhứ cùng ngọc tủy cấu thành, quanh năm bay bạch hao thanh phân. Lúc này nó đã chưởng “Tinh lọc đại đạo”, thân hình hóa thành lưu động bạch quang, đã có thể lấy thanh linh chi lực trọng tố bị ô nhiễm thiên địa, lại có thể lấy nhu thủy chi vận hóa giải nhất sắc bén sát phạt —— từng có tà thần lấy “Diệt thế hắc viêm” đốt tẫn ngàn dặm, ngọc trần Thiên Tôn chỉ phất tay tưới xuống bạch nhứ, hắc viêm liền hóa thành tẩm bổ cỏ cây cam tuyền, liền tà thần lệ khí đều bị gột rửa ba phần. Này thần lực bao trùm tam giới, phàm có trọc khí nảy sinh nơi, liền có bạch hao hư ảnh hiện lên; phàm có sinh linh hướng thiện chi tâm, liền có thanh linh chi lực thêm vào. Các tu sĩ nói, ngọc trần Thiên Tôn tồn tại, bản thân chính là đối “Đại đạo chí nhu” chú giải: Không cần bộc lộ mũi nhọn, chỉ cần như suối nước chảy xuôi, tự có thể gột rửa hết thảy bụi bặm.
Tam, bảo hộ cùng nhau sinh: Ôn nhuận trung ràng buộc
Bạch hao một mạch bảo hộ thần thú, nhiều vì thân thủy, tính nhu sinh linh, nhân chịu này thanh linh khí tẩm bổ mà hình thành ăn ý:
- khê lộ ếch ( mười năm cộng sinh )
Toàn thân trong suốt như thủy tinh, tê với khê tuyết mầm phiến lá thượng, lấy thần lộ vì thực. Nó kêu to có thể đưa tới khiết tịnh nguồn nước, làm khê tuyết mầm bộ rễ trước sau thấm vào ở nước trong trung; gặp được gặm thực phiến lá con kiến, sẽ phun ra mang dính tính sương sớm đem này dính vào, lại không thương cập tánh mạng, chỉ đợi con kiến giãy giụa đến vô lực, liền phóng sinh đi xa —— đúng lúc hợp bạch hao “Tinh lọc mà phi hủy diệt” nói.
- vân văn cá ( trăm năm khế ước )
Sinh hoạt ở vân nhứ quân bên hồ nước trung, vảy thượng che kín mây mù trạng hoa văn, có thể cảm giác trong không khí trọc khí độ dày. Đương trọc khí quá nặng khi, nó sẽ nhảy ra mặt nước, dùng đuôi cá chụp đánh vân nhứ quân hành cán, nhắc nhở này phóng thích sương trắng tinh lọc; mà vân nhứ quân lông tơ rơi vào trong nước, sẽ hóa thành cá đồ ăn, làm này vảy càng cụ linh tính, thậm chí có thể ngắn ngủi rời đi thủy, ở bên bờ truyền lại báo động trước tín hiệu.
- tố tâm điệp ( ngàn năm bảo vệ )
Cánh mặt trình nửa trong suốt màu trắng, cánh đuôi kéo cùng tố vũ tiên tương tự lông tơ dải lụa, thường quay chung quanh bạch hồ bay múa. Nó có thể đem tố vũ tiên tưới xuống bạch nhứ chuyển hóa vì càng tinh thuần linh lực, cung này khôi phục; ngộ ngoại địch khi, sẽ chấn động cánh hình thành “Ảo cảnh”, làm đối phương nhìn đến trong lòng nhất thuần tịnh hình ảnh, do đó buông địch ý —— này cùng tố vũ tiên “Lấy nhu hóa lệ” phương thức không có sai biệt.
- thanh huyền hạc ( vạn năm tọa kỵ )
Cánh chim tuyết trắng, mõm trảo như ngọc, thường chở ngọc trần quân xuyên qua với tam giới. Nó minh thanh có thể trấn an xao động sinh linh, cùng ngọc trần quân cam lộ phối hợp, nhưng nhanh chóng bình định loại nhỏ tai kiếp; này sào huyệt từ bạch hao lão hành cùng vân nhứ bện mà thành, sào trung sản xuất hạc trứng, vỏ trứng sẽ tự nhiên hiện lên bạch hao phiến lá hoa văn, phu hóa ra tiểu hạc trời sinh liền hiểu tinh lọc chi thuật.
- cửu thiên lưu huỳnh ( mười vạn năm hộ pháp )
Từ ngọc trần Thiên Tôn thanh linh chi lực ngưng tụ mà thành, giống nhau đom đóm, lại tản ra nhu hòa bạch quang, có thể xuyên thấu tam giới bất luận cái gì trọc khí. Chúng nó đã là Thiên Tôn “Tai mắt”, có thể tra xét các nơi ô nhiễm ngọn nguồn, lại là “Người mang tin tức”, đem tinh lọc chi lực tinh chuẩn đưa đạt yêu cầu chỗ. Lưu huỳnh bay qua quỹ đạo sẽ hóa thành bạch hao dây đằng hư ảnh, nơi đi qua, tà ám tan rã, sức sống tràn trề.
Bốn, đạo vận truyền thừa: Nhu có thể khắc cương, tịnh nhưng an thế
Từ khê bạn “Khê tuyết mầm” đến cửu thiên “Ngọc trần Thiên Tôn”, bạch hao tu hành trước sau quay chung quanh “Nhu” cùng “Tịnh” hai chữ. Nó không giống cây thanh hao như vậy lấy liệt đốt tà, cũng không giống nhân trần hao như vậy mượn sương mù ẩn nấp, mà là như nước mùa xuân, lấy ôn hòa lại cứng cỏi lực lượng, một chút gột rửa bụi bặm, bảo hộ sinh linh.
Chính như ngọc trần Thiên Tôn thường đối đệ tử lời nói: “Nhất liệt hỏa có thể đốt sạch cỏ dại, lại cũng sẽ đốt ruộng tốt; nhất nhu thủy nhìn như vô lực, lại có thể xuyên thạch, có thể nhuận vạn vật.” Bạch hao nói, đúng lúc là như thế —— lấy bạch nhứ vì thường, lấy thanh lộ vì uống, với không tiếng động chỗ tinh lọc trọc thế, với ôn nhuận trung bảo hộ tam giới, sống thành Tu chân giới nhất ôn nhu mũi nhọn.
Hiện giờ, ở nhân gian khê bạn, Tiên giới vân khe, vẫn có thể nhìn thấy hoang dại bạch hao, lông tơ ở trong gió run rẩy, giống ở kể ra: Từ u cốc đến cửu thiên, ta chưa bao giờ thay đổi ôn nhuận, chỉ là đem tinh lọc phạm vi, khoách đến càng quảng chút —— từ một khê nước trong, đến toàn bộ thiên địa.
Bạch hao tu hành các giai đoạn công hiệu cùng hóa hình nhớ
Mười năm · tuyết nhung mầm
Lúc này bạch hao thượng là cây non, cây cao không đủ thước hứa, toàn thân phúc tinh mịn tuyết trắng lông tơ, như bọc tầng tuyết đầu mùa, cố được gọi là “Tuyết nhung mầm”. Này nhất lộ rõ công hiệu là “Tịnh trần” —— phiến lá lông tơ có thể hấp thụ phạm vi trượng hứa nội hạt bụi cùng trọc khí, nếu đặt trong nhà, nhưng lệnh không khí tươi mát như thần lộ; nếu thải này chồi non đảo nước, đoái thủy dùng để uống, có thể gột rửa trong cơ thể tích thực trọc khí, giảm bớt bụng trướng. Nông dân nhóm thường đem này quải với bệ bếp, gần nhất hấp thụ khói dầu, thứ hai hầm thịt khi ném nhập vài miếng, nhưng đi thịt tanh, làm nước canh mát lạnh không nị.
Trăm năm · vân lũ cây
Trăm năm tu hành sau, bạch hao hành cán tiệm thô, lông tơ biến trường như lũ, phong quá như lưu vân phất động, nhân xưng “Vân lũ cây”. Lúc này nó tinh lọc chi lực tăng đến “Trừ tà”: Đem này phơi khô đốt chi, yên khí nhưng xua tan trong phòng ẩm thấp chi khí, đối đáy giường, góc mùi mốc đặc biệt hữu hiệu; nếu cùng ngải thảo bó ở bên nhau treo với cạnh cửa, có thể ngăn cản tiểu cổ tà ám xâm lấn. Càng diệu chính là, này căn cần chảy ra chất lỏng có “Sống cơ” chi hiệu, bị phỏng hoặc vết cắt khi bôi, miệng vết thương khép lại sau vô ngân, thôn người toàn xưng “Tuyết nhung cao”.
Ngàn năm · tố đuôi hồ
Ngàn năm một hóa, bạch hao rút đi cỏ cây chi hình, hóa thân vì toàn thân tuyết trắng linh hồ, đuôi tiêm kéo tam lũ vân trạng lông tơ, tên cổ “Tố đuôi hồ”. Này công hiệu nhảy thăng vì “Địch hồn”: Ánh mắt đảo qua, nhưng xua tan sinh linh bị chấp niệm quấn thân lệ khí; lấy đuôi tiêm lông tơ phất quá giữa mày, có thể làm người từ bóng đè hoặc cuồng táo trung thanh tỉnh. Nó thường tê với cổ chùa hậu viện, tăng nhân đả tọa khi nếu ngộ tâm ma quấy nhiễu, chỉ cần tố đuôi hồ kêu nhỏ một tiếng, tâm ma liền như sương mù tán. Càng kỳ chính là, nó phân ( thật là ngưng kết linh lực kết tinh ) chôn xuống mồ trung, nhưng lệnh phạm vi mười trượng thổ địa mọc ra có thể trị rối loạn tâm thần linh thảo, nhân xưng “Tỉnh hồn mầm”.
Vạn năm · ngọc trần khách
Vạn năm tu hành, tố đuôi hồ hóa thành hình người, người mặc nguyệt bạch trường bào, cổ tay áo thêu bạch hao văn dạng, gọi là “Ngọc trần khách”. Lúc này hắn chưởng “Tinh lọc đại đạo”, đầu ngón tay ngưng ra bạch nhứ xúc chi có thể giải bách độc, cho dù là tu luyện tẩu hỏa nhập ma dẫn phát trong cơ thể độc tố, cũng có thể nháy mắt địch thanh; nếu ngộ tà ám bám vào người, chỉ cần hắn nhẹ niệm khẩu quyết, quanh thân liền sẽ hiện lên bạch hao hư ảnh, hư ảnh lướt qua, tà ám kêu thảm hóa thành khói nhẹ, mà bị bám vào người giả lông tóc vô thương. Hắn từng với ôn dịch lan tràn khi bước trên mây mà đi, tưới xuống tùy thân mang theo bạch hao hạt, rơi xuống đất tức trưởng thành tảng lớn linh cây, bệnh hoạn nghe này hương khí liền hạ sốt thanh tỉnh, cố có “Vạn bệnh tiêu” chi xưng.
Mười vạn năm · thanh tiêu Thiên Tôn
Mười vạn năm công thành, ngọc trần khách phi thăng vì thần, hào “Thanh tiêu Thiên Tôn”, ở mây mù lượn lờ “Tịnh trần điện”. Lúc này hắn công hiệu đã đến “Trọng tố”: Phất tay nhưng tinh lọc bị tà lực ô nhiễm linh mạch, làm khô kiệt nơi tái hiện sinh cơ; ánh mắt có thể đạt được, có thể tẩy đi sinh linh quá vãng tội nghiệt ấn ký, cấp này hối cải để làm người mới cơ hội. Càng nghịch thiên chính là, hắn lấy tự thân linh lực ngưng kết “Thanh tiêu lộ”, tích nhập người chết trong cơ thể, có thể làm cho này tàn hồn thoát ly âm ty trói buộc, trọng nhập luân hồi ( giới hạn sinh thời vô đại ác giả ). Tam giới nghe đồn, mỗi phùng thanh tiêu Thiên Tôn tuần du, nơi đi qua, cỏ cây tự động giãn ra, tà ám mai danh ẩn tích, liền phong đều mang theo ngọt thanh —— đó là bạch hao nhất nguồn gốc hơi thở, từ khê bạn cây non đến cửu thiên thần minh, chưa bao giờ thay đổi.
Từ hấp thụ hạt bụi đến trọng tố luân hồi, bạch hao tu hành chi lộ, đúng lúc là “Nhu có thể khắc cương” tốt nhất chú giải: Nó không lấy sát phạt hiện uy, lại lấy tinh lọc chi lực bảo hộ tam giới, này ôn nhu mũi nhọn, so bất luận cái gì lưỡi dao sắc bén đều càng thâm nhập nhân tâm.
Bạch hao tu chân các giai đoạn chi danh cùng sâu xa
Mười năm · tuyết nhung mầm
Mười năm bạch hao thượng ở cỏ cây chi hình, cây thân phúc mãn tinh mịn tuyết trắng lông tơ, phong quá hạn rào rạt như lạc tuyết, cố được gọi là “Tuyết nhung mầm”. Tên này mang theo mới sinh mềm mại, đúng như nó lúc này công hiệu —— chỉ có thể hấp thụ quanh mình hạt bụi, giống cái nhút nhát sợ sệt hài đồng, dùng lông tơ tiểu tâm phất đi bên người dơ bẩn. Nông hộ thường đem nó thua tại bệ cửa sổ, xem lông tơ dính thần lộ loang loáng, liền biết ngày đó không khí thanh minh, bởi vậy được “Tịnh cửa sổ thảo” tên tục, lại ít có người biết, này tuyết nhung dưới, đã cất giấu tinh lọc chi lực nảy sinh.
Trăm năm · vân lũ cây
Trăm năm tu hành, bạch hao hành cán trừu trường như lũ, lông tơ theo gió giãn ra khi nếu lưu vân quấn quanh, toại xưng “Vân lũ cây”. “Vân lũ” hai chữ, đã viết này hình —— hành như lũ, mao như mây, lại không bàn mà hợp ý nhau này công: Lúc này nó đốt chi thành yên, yên khí có thể xua tan ẩm thấp tà ám, như lưu vân mạn quá, không lưu dấu vết. Người miền núi nhóm sẽ ở thu hoạch vụ thu sau đem này bó thành thúc, huyền với lương thượng, nói “Vân lũ vòng lương, tà ám không sấm”. Có bà lão đồn đãi, từng thấy vân lũ cây ở đêm trăng sáng lên, lông tơ thượng ngưng kết giọt sương tích nhập trong giếng, uống chi nhưng trị bóng đè, cố lại xưng “Mộng an thảo”, chỉ là tên này quá mức mềm ấm, chi bằng “Vân lũ cây” càng hiện này tiệm lớn lên linh lực.
Ngàn năm · tố đuôi hồ
Ngàn năm một hóa, bạch hao rút đi cỏ cây hình, hóa thân vì toàn thân tuyết trắng linh hồ, đuôi tiêm kéo tam lũ vân trạng trường nhung, được gọi là “Tố đuôi hồ”. “Tố đuôi” điểm này hình, hồ tắc hiện này linh —— lúc này nó đã có thể lấy ánh mắt gột rửa lệ khí, đuôi tiêm lông tơ phất quá nhưng tỉnh bóng đè, hành động khi lặng yên không một tiếng động, chỉ có đuôi tiêm trường nhung đảo qua mặt đất, lưu lại nhàn nhạt ánh huỳnh quang, như sao băng kéo đuôi. Người miền núi ngộ hài đồng đêm đề không ngừng, liền sẽ nhắc mãi “Tố đuôi tới, ác mộng đi”, liền khóc nỉ non trẻ mới sinh nghe được “Tố đuôi hồ” ba chữ, đều sẽ dần dần ngăn thanh. Nghe đồn nó từng lẻn vào dịch bệnh thôn, lấy đuôi nhung dính lấy thần lộ, tích nhập bệnh hoạn trong miệng, cứu chỉnh thôn người, cố lại bị gọi “Bồ Tát sống hồ”, chỉ là nó không mừng này tên tục, như cũ lấy “Tố đuôi hồ” hành thế.
Vạn năm · ngọc trần khách
Vạn năm tu hành, tố đuôi hồ hóa thành hình người, người mặc nguyệt bạch áo dài, cổ tay áo thêu bạch hao văn dạng, khí chất thanh nhuận như ngọc thạch, lui tới với tam giới vô câu vô thúc, được gọi là “Ngọc trần khách”. “Ngọc” tán này khiết, “Trần” hiện này công —— hắn đầu ngón tay ngưng ra bạch nhứ có thể giải bách độc, bước qua nơi, liền nước bùn đều hóa thành nước trong, lại trước sau mang theo một thân pháo hoa khí, không giống cao cao tại thượng thần, ngược lại giống vân du môn khách. Các tu sĩ kính xưng hắn “Ngọc trần tiên sinh”, phàm nhân tắc kêu hắn “Bạch tiên sinh”, nhân hắn thường với phố phường hẻm mạch cứu khổ, lưu lại “Bạch tiên sinh quá, bách bệnh tiêu” truyền thuyết. Lần nọ qua biển cứu chìm, hắn đạp lãng mà đi, vạt áo tung bay như bạch hao triển diệp, các ngư dân thấy chi, lại hô hắn “Lãng trung hao”, tuy quê mùa, lại đúng lúc hợp hắn cỏ cây bản tâm.
Mười vạn năm · thanh tiêu Thiên Tôn
Mười vạn năm công thành, ngọc trần khách phi thăng vì thần, ở “Tịnh trần điện”, hào “Thanh tiêu Thiên Tôn”. “Thanh tiêu” đã chỉ hắn chỗ ở chi cao, lại dụ này công —— phất tay nhưng tinh lọc linh mạch, ánh mắt có thể tẩy tội nghiệt, như thanh quang mãn trời cao, chiếu khắp tam giới. Chư thần xưng hắn “Thanh tiêu”, phàm nhân tắc xưng “Tịnh thế Thiên Tôn”, nhân hắn mỗi một lần tuần du, đều làm đại địa tái hiện sinh cơ, liền u minh oan hồn thấy hắn, đều có thể rút đi lệ khí, trọng nhập luân hồi. Có sách cổ ghi lại, hắn từng lấy tự thân căn nguyên hóa thành bạch hao hạt, rải hướng bị tà lực ăn mòn hoang vu tinh, ngàn năm sau kia tinh thế nhưng tái hiện lục ý, cố lại đến “Hao đế” tôn sư hào, chỉ là hắn vẫn thiên vị “Thanh tiêu Thiên Tôn”, nói “Thanh tiêu phía trên, vẫn có bụi bặm cần quét, không dám xưng ‘ đế ’”.
Từ tuyết nhung mầm đến thanh tiêu Thiên Tôn, tên cất giấu, là bạch hao từ không quan trọng đến đỉnh tu hành quỹ đạo —— mỗi một cái tên, đều là nó lúc đó hình thái cùng tâm tính vẽ hình người, cũng là tam giới chúng sinh đối nó nhất chuẩn xác kính xưng. Mà vô luận danh hào như thế nào biến thiên, kia cổ lấy nhu tinh lọc, lấy thiện hộ sinh bản tâm, trước sau chưa sửa, đúng là nó mới sinh khi, dính thần lộ tuyết nhung, thuần túy mà kiên định.
Bạch hao tu hành kỷ: Từ khê bạn thảo đến tịnh thế tôn
Mới sinh mười năm · tuyết nhung mầm —— khe nước khe đá trung tinh điểm bạch
Mười năm bạch hao, thượng là dán mà mà sinh cây non, thiên vị khê bạn ướt át khe đá. Nơi đó dòng nước róc rách, thần lộ sung túc, đá cuội khe hở đất mùn hỗn rêu xanh, vừa lúc tẩm bổ nó nhỏ bé yếu ớt bộ rễ. Nó hành cán so kim thêu hoa còn tế, toàn thân phúc màu ngân bạch lông tơ, ánh mặt trời xuyên thấu qua khê mặt hơi nước chiếu xuống dưới, lông tơ chiết xạ ra nhỏ vụn quang, giống rải đem ngôi sao ở khe đá. Phiến lá trình nhỏ vụn vũ trạng, bên cạnh mang theo nhút nhát sợ sệt viên răng, phảng phất sợ quấy nhiễu khe nước yên lặng.
Lúc này nó, càng giống cây bình thường cỏ dại, duy nhất bất đồng là lông tơ —— qua cơn mưa trời lại sáng khi, lông tơ sẽ ngưng kết thành chuỗi bọt nước, nhỏ giọt ở thạch thượng “Leng keng” rung động, có thể đưa tới phụ cận sơn tước mổ phiến lá thượng tiểu trùng, xem như nó sớm nhất “Bảo hộ”. Nông hộ đi ngang qua thường thuận tay rút khởi, lại không biết này không chớp mắt “Tuyết nhung mầm”, bộ rễ đã ở khe đá chỗ sâu trong dệt thành tinh mịn võng, lặng lẽ tinh lọc thấm vào thổ nhưỡng suối nước, làm hạ du uống nước phá lệ ngọt thanh.
Trăm năm · vân lũ cây —— khe núi sương mù trung rũ dải lụa
Trăm năm bạch hao, đã từ khe đá dịch tới rồi khe núi sương mù. Nơi này sương sớm không tiêu tan, độ ẩm hàng năm ở tám phần trở lên, nhất thích hợp nó hành cán trừu trường. Lúc này nó đã có nửa người cao, hành cán như chỉ bạc mềm dẻo, không hề dán mặt đất, mà là nghiêng nghiêng hướng về phía trước duỗi thân, quanh thân lông tơ biến trường, giống từng sợi lưu vân từ hành thượng buông xuống, phong quá hạn, “Vân lũ” nhẹ bãi, cùng sơn sương mù triền ở bên nhau, phân không rõ nơi nào là sương mù nơi nào là thảo.
Nó phiến lá bên cạnh bắt đầu sinh ra bén nhọn tiểu răng cưa, lại như cũ vẫn duy trì nhu hòa độ cung, như là tàng nổi lên mũi nhọn. Hệ rễ chung quanh thổ nhưỡng luôn là ướt át lại không lầy lội, bởi vì nó bộ rễ có thể điều tiết hơi nước, dư thừa thủy sẽ theo hành cán thượng lông tơ thấm thành tế châu, nhỏ giọt khi có thể tẩm bổ chung quanh rêu phong. Người miền núi đốn củi đi ngang qua, thường đem nó hành cán biên thành hoàn mang ở trên đầu, đã có thể chắn sương mù, lại có thể nâng cao tinh thần —— kia “Vân lũ” phát ra mùi hương thoang thoảng, có thể xua tan đường núi ủ rũ.
Ngàn năm · tố đuôi hồ —— cổ chùa dưới hiên tuyết tăm hơi
Ngàn năm một hóa, bạch hao rút đi cỏ cây hình, thành khe núi cổ chùa dưới hiên bạch hồ. Đây là nó lần đầu tiên hóa hình, bảo lưu lại cỏ cây khiết tịnh: Toàn thân tuyết trắng, không có một tia tạp mao, cái đuôi xoã tung như hồ đuôi tảo, đuôi tiêm kéo tam lũ cùng “Vân lũ cây” khi giống nhau trường nhung, ở dưới ánh trăng phiếm ngân quang. Nó thiên vị trong chùa đồng lư hương bên, nơi đó hương khói lượn lờ, lại bị nó hơi thở lự đến phá lệ thanh thấu.
Ban ngày nó cuộn ở Tàng Kinh Các cửa sổ thượng phơi nắng, lông tơ bị phơi đến ấm áp dễ chịu, tăng nhân sao kinh khi, nó sẽ dùng cái đuôi nhẹ nhàng quét tới trên giấy mặc hôi; ban đêm tắc lưu đến khách hành hương phòng cho khách, dùng chóp mũi ngửi ra ai bị ác mộng quấn lên, liền nằm trên giường chân, làm đuôi tiêm lông tơ phất quá mộng giả giữa mày, trong mộng ác quỷ sẽ hóa thành khói nhẹ tan đi. Trong chùa lão hòa thượng nói: “Này bạch hồ là ‘ vân lũ cây ’ tu thành linh, chuyên quản nhân gian ‘ tâm trần ’.”
Vạn năm · ngọc trần khách —— phố phường hẻm mạch bạch y ảnh
Vạn năm bạch hao, hóa thân vì bạch y thư sinh bộ dáng, ở thành trấn lão hẻm chỗ sâu trong. Hắn tổng xuyên kiện tẩy đến trắng bệch áo dài, cổ tay áo thêu ám văn bạch hao diệp, trong tay thường nắm chặt xuyến hạt bồ đề, đi ở chợ thượng, cùng chọn gánh người bán rong, vá phụ nhân không có gì bất đồng, duy độc đi ngang qua nước bẩn mương khi, dưới chân đá phiến sẽ lặng lẽ chảy ra nước trong, đem ô vật gột rửa sạch sẽ.
Hắn “Ngọc trần” chi danh, đến từ một lần dịch bệnh: Trong thành bùng nổ bệnh dịch, hiệu thuốc dược liệu khô kiệt, hắn liền ở góc đường chi khởi bình gốm, dùng tự thân linh lực nấu bạch hao thủy, phàm là uống nước xong bệnh hoạn, đều có thể khụ ra hắc đàm, thiêu lui đến cực nhanh. Có người thấy hắn bạch y không nhiễm trần, cố xưng “Ngọc trần khách”. Hắn chỗ ở tổng đôi láng giềng đưa tới vật cũ —— thiếu giác chén sứ, ma phá giày vải, kinh hắn một xúc, liền sẽ trở nên hoàn hảo như tân, chỉ là chén đế, giày phùng, sẽ lưu lại một mảnh nho nhỏ bạch hao diệp ấn ký.
Mười vạn năm · thanh tiêu Thiên Tôn —— cửu thiên vân thượng tịnh thế quang
Mười vạn năm bạch hao, đã ở cửu thiên “Tịnh trần điện”, cung điện từ ngưng kết vân nhứ xây nên, xà nhà là ngọc hóa hành cán, mái ngói là tầng tầng lớp lớp phiến lá hình dạng. Lúc này hắn thân hình thường ẩn ở bạch quang trung, ngẫu nhiên hiện hình, vẫn là bạch y, chỉ là quanh thân quanh quẩn nhàn nhạt vầng sáng, kia vầng sáng có thể đạt được chỗ, cửu thiên lệ khí sẽ hóa thành lưu huỳnh, tội nghiệt ấn ký sẽ dần dần tiêu tán.
Hắn không hề thường nhập nhân gian, lại tổng ở tam giới linh mạch thất hành khi hiện thân: Ma Vực lệ khí lan tràn, hắn phất tay rắc bạch hao hạt, hoang vu nơi sẽ nháy mắt mọc ra thành phiến “Tuyết nhung mầm”, hút hết lệ khí; thế gian hồng thủy qua đi, hắn quang ảnh xẹt qua tai khu, phao phát mùi mốc sẽ biến thành cỏ xanh hương, ôn dịch vô phùng nhưng toản. Chư thần xưng hắn “Thanh tiêu Thiên Tôn”, hắn lại vẫn thích nghe nhân gian tên tục —— có hài đồng chỉ vào đám mây bạch quang nói: “Xem, đó là ‘ Bạch tiên sinh ’ ở quét bầu trời hôi đâu!”
Từ khê bạn “Tuyết nhung mầm” đến cửu thiên “Thanh tiêu Thiên Tôn”, bạch hao tu hành cũng không là vì thoát ly trần thế, mà là làm mỗi một tấc đi qua thổ địa, mỗi một sợi phất quá phong, đều mang theo khiết tịnh hơi thở. Tựa như nó lúc ban đầu tinh lọc suối nước như vậy, mười vạn năm sau, nó tinh lọc, bất quá là lớn hơn nữa “Khe nước” thôi.
Bạch hao tu chân phân bố
Bạch hao tu hành quỹ đạo trước sau cùng “Tinh lọc” hai chữ trói định, từ phàm trần đến cửu thiên, địa vực tùy cảnh giới tầng tầng tiến dần lên, mỗi một chỗ đều cất giấu nó đối “Khiết tịnh” chú giải:
1. Mới sinh mười năm · tuyết nhung mầm
Cắm rễ với khê bạn khe đá, vưu ái dòng nước chảy xiết lại thủy chất thanh triệt chỗ nước cạn, đá cuội cùng rêu xanh là nó hàng xóm. Nơi này thủy mang theo núi đá hơi lạnh, có thể làm nó lông tơ càng dễ ngưng kết bọt nước, lặng lẽ tinh lọc suối nước trung bùn sa cùng vi sinh vật, hạ du nông hộ thường nói: “Tuyết nhung mầm trường quá khê đoạn, uống nước lã đều không tiêu chảy.”
2. Trăm năm · vân lũ cây
Dời đến khe núi sương mù chỗ sâu trong, cần sương sớm liên tục sáu canh giờ trở lên ướt át hoàn cảnh. Chung quanh nhiều sinh rêu phong cùng dương xỉ loại, hủ diệp trên mặt đất tích thành hậu tầng, nó bộ rễ sẽ phân giải hủ lá cây trọc khí, làm sơn sương mù đều mang theo cỏ cây ngọt thanh. Người miền núi xưng này phiến khe núi vì “Tẩy phổi cốc”, nói hút vào sương mù đều mang theo hồi cam.
3. Ngàn năm · tố đuôi hồ ( hóa hình kỳ )
Ở cổ chùa quanh thân rừng trúc, thiên vị Tàng Kinh Các cùng lư hương phụ cận. Trống chiều chuông sớm sóng âm có thể giúp nó cô đọng linh lực, hương khói trung đàn hương cùng nó tự thân cỏ cây hương tương dung, hình thành độc đáo “Tịnh lòng dạ”, có thể trấn an khách hành hương bực bội. Trong chùa cây bạch quả hạ thường lưu có nó trảo ấn, nghe nói dẫm quá địa phương, năm sau cỏ dại đều lớn lên hết sức chỉnh tề.
4. Vạn năm · ngọc trần khách ( hình người kỳ )
Định cư với thành trấn lão hẻm, tuyển ở hiệu thuốc, quán trà tập trung đoạn đường. Ở đây người đến người đi, pháo hoa khí nhất nùng, lại cũng tạp khói dầu, dược vị, phố phường ồn ào náo động. Nó chỗ ở chung quanh luôn có cổ nhàn nhạt cỏ cây hương, có thể trung hoà phố phường trọc khí, liền góc tường rêu xanh đều lớn lên so nơi khác xanh biếc.
5. Mười vạn năm · thanh tiêu Thiên Tôn ( thần vị kỳ )
Ở cửu thiên “Tịnh trần điện”, cung điện huyền phù với biển mây phía trên, phía dưới là tam giới linh mạch giao hội chỗ. Nơi này hội tụ trong thiên địa nhất tinh thuần thanh khí, cũng nhất dễ nảy sinh thất hành lệ khí, vừa lúc thành nó tu hành “Luyện lò” —— mỗi tinh lọc một sợi lệ khí, điện đỉnh vân ngói liền sẽ nhiều một phân oánh bạch.
Bảo hộ thần thú danh sách
Bạch hao tính tình ôn hòa, bảo hộ thần thú nhiều là cùng “Tinh lọc” “Bảo hộ” tương quan linh vật, lẫn nhau tương sinh tương hộ:
1. Khe nước · vằn nước ốc
Mười năm kỳ cộng sinh linh ốc, xác thượng có tinh mịn vằn nước, có thể cảm giác suối nước khiết tịnh độ. Nếu thủy biến chất kém, ốc xác sẽ nổi lên hôi đốm, nhắc nhở bạch hao gia tốc tinh lọc; nó phân bố vật còn có thể làm bạch hao bộ rễ càng dễ bám vào ở đá cuội thượng, tránh cho bị suối nước hướng đảo.
2. Sơn sương mù · hạt sương điệp
Trăm năm kỳ bảo hộ điệp, cánh trong suốt như sương mù, chỉ ở sương sớm nhất nùng khi hiện thân. Nó sẽ vòng quanh bạch hao bay múa, cánh vỗ dòng khí có thể làm “Vân lũ” lông tơ càng tốt mà hấp thụ sương mù trung bụi bặm, còn có thể đưa tới thực trùng điểu, mổ tới gần bạch hao côn trùng có hại.
3. Cổ chùa · nghe kinh miêu
Ngàn năm kỳ cộng sinh miêu, toàn thân đen nhánh, lại trường tuyết trắng chòm râu, tổng nằm ở bạch hao hóa hình bạch hồ bên người. Nó có thể nghe hiểu tăng nhân tụng kinh, mỗi khi kinh văn có lầm hoặc khách hành hương tâm không thành khi, liền sẽ nhẹ “Miêu” một tiếng nhắc nhở, giúp bạch hao lọc hỗn độn ý niệm quấy nhiễu.
4. Phố phường · nhặt tuệ khuyển
Vạn năm kỳ bảo hộ khuyển, màu lông nâu nhạt, dịu ngoan thông nhân tính. Nó sẽ đi theo bạch hao hóa thân “Ngọc trần khách” đi khắp hang cùng ngõ hẻm, dùng cái mũi ngửi ra giấu ở góc dơ bẩn ( như biến chất đồ ăn, tắc nghẽn mương ), dùng móng vuốt lay ý bảo, giúp bạch hao tinh chuẩn định vị yêu cầu tinh lọc địa phương.
5. Cửu thiên · thanh vũ hạc
Mười vạn năm kỳ hộ pháp hạc, cánh chim tuyết trắng, mõm tiêm mang một mạt kim hồng, tổng ở tịnh trần điện chung quanh xoay quanh. Nó tiếng kêu to có thể xua tan ý đồ tới gần tà ám, cánh vỗ khi rơi xuống lông chim, rơi xuống đất liền sẽ hóa thành tinh lọc phù, dán ở lệ khí dày đặc chỗ, nháy mắt làm trọc khí tiêu tán.
Này đó thần thú cùng bạch hao quan hệ, càng giống “Cộng sinh” —— bạch hao vì chúng nó cung cấp khiết tịnh sống ở hoàn cảnh, chúng nó tắc lấy từng người phương thức, bảo hộ này phân “Tinh lọc chi lực” không bị quấy nhiễu, đúng là bạch hao tu hành chi đạo: Ôn nhu, lại chưa từng đình chỉ sinh trưởng.
Mười năm kỳ đan dược ( 1-20 )
1. Thanh nhung đan: Bạch hao chồi non 3 tiền, thần lộ 1 hai, luyện 3 khắc. Thanh thể đục, tăng linh lực 0.5 lần.
2. Tuyết mầm đan: Bạch hao diệp 5 tiền, đông sương 3 tiền, luyện 2 khắc. Nhuận kinh mạch, trợ Trúc Cơ, tránh hàn tà.
3. Khê căn đan: Bạch hao căn 2 tiền, khê thạch phấn 1 tiền, luyện 1 khắc. Cố căn cốt, kháng ngã đánh, da thịt thương tốc khỏi.
4. Lộ nhuỵ đan: Bạch hao nụ hoa 1 tiền, mật hoa 5 phân, luyện 2 khắc. Ninh tâm thần, tiêu táo khí, đả tọa không dễ cướp cò.
5. Thạch y đan: Bạch hao toàn thảo 4 tiền, rêu xanh phấn 2 tiền, luyện 3 khắc. Cường da thịt, phòng độc vật ăn mòn, con muỗi không gần thân.
6. Phong mầm đan: Bạch hao nộn tiêm 3 tiền, phong lộ 2 tiền, luyện 1 khắc. Khinh thân, tăng tốc 1 thành, bôn tập không mệt.
7. Nhuận diệp đan: Bạch hao diệp 6 tiền, thanh tuyền 3 tiền, luyện 2 khắc. Giải miệng khô, liệu phổi nhiệt, hầu đau lập ngăn.
8. Thanh cần đan: Bạch hao rễ chùm 5 tiền, địa y 1 tiền, luyện 3 khắc. Kiện tì vị, hóa tích thực, bụng trướng lập tiêu.
9. Sương mù nhung đan: Bạch hao mang sương mù diệp 4 tiền, bạc hà diệp 2 tiền, luyện 2 khắc. Thanh đầu mục, khư đau đầu, tỉnh não nâng cao tinh thần.
10. Đầm nước đan: Bạch hao dính lộ toàn thảo 5 tiền, luyện 3 khắc. Giải thủy độc, độ khe nước không bị tà ám xâm.
11. Thảo y đan: Bạch hao phơi khô 3 tiền, tro rơm rạ 1 tiền, luyện 1 khắc. Phòng thảo thứ hoa thương, da thịt sinh mỏng giáp.
12. Lộ địch đan: Bạch hao diệp xứng thần lộ 6 tiền, luyện 2 khắc. Địch trong cơ thể đục dịch, như xí tức thanh, vô tàn lưu.
13. Thanh sao đan: Bạch hao đỉnh mầm 4 tiền, kinh giới 2 tiền, luyện 3 khắc. Tán phong hàn, nghẹt mũi chảy nước mắt liều thuốc khỏi.
14. Mềm gân đan: Bạch hao hành 3 tiền, tử đằng hoa 1 tiền, luyện 2 khắc. Tùng gân cốt, luyện thể khi không dễ kéo thương.
15. Tịnh khí đan: Bạch hao 5 tiền, đàn hương 1 tiền, luyện 3 khắc. Tinh lọc quanh thân trọc khí, linh căn càng thông thấu.
16. Mầm tiêm đan: Bạch hao nhất nộn tiêm 2 tiền, mật lộ 3 tiền, luyện 1 khắc. Tăng vị giác, biện độc vật, ăn nhầm có thể thúc giục phun.
17. Căn cần đan: Bạch hao tế căn 6 tiền, bếp lớp đất giữa 1 tiền, luyện 2 khắc. Ngăn đi tả, bụng đau lập đình, cố bổn nguyên.
18. Diệp y đan: Bạch hao diệp phơi khô 4 tiền, dầu cây trẩu 1 tiền, luyện 3 khắc. Phòng nước mưa tẩm thân, y ướt tốc làm.
19. Thanh sương mù đan: Bạch hao mang sương mù toàn thảo 5 tiền, băng phiến 1 phân, luyện 2 khắc. Giải nhiệt nhiệt, phiền lòng biến mất, thân mát lạnh.
20. Khê nhuận đan: Bạch hao căn 3 tiền, suối nước 4 tiền, luyện 1 khắc. Bổ nước bọt, lâu biết không khát, trong cổ họng thường nhuận.
Trăm năm kỳ đan dược ( 21-40 )
21. Vân lũ đan: Bạch hao trăm năm diệp 8 tiền, vân cao 3 tiền, luyện 1 khi. Tăng linh lực 1 lần, đả tọa hấp thu mau nửa thành.
22. Sương mù tủy đan: Bạch hao trăm năm hành 6 tiền, sương mù tinh 5 tiền, luyện 1.5 khi. Cường hồn, bóng đè không xâm, an thần định chí.
23. Sương cốt đan: Bạch hao trăm năm căn 1 hai, sương hoa 4 tiền, luyện 2 khi. Cốt mật độ tăng 3 thành, kháng đòn nghiêm trọng.
24. Phong cơ đan: Bạch hao trăm năm da 5 tiền, phong tiên 3 tiền, luyện 1 khi. Da thịt sinh phong văn, đao cắt chỉ trầy da.
25. Lộ mạch đan: Bạch hao trăm năm hoa 7 tiền, lộ tương 6 tiền, luyện 1.5 khi. Kinh mạch mở rộng, linh lực lưu chuyển tốc 2 thành.
26. Nguyệt hồn đan: Bạch hao trăm năm toàn thảo 1 hai, nguyệt tinh 4 tiền, luyện 2 khi. Đêm coi năng lực tăng, chỗ tối coi vật như ban ngày.
27. Trần địch đan: Bạch hao trăm năm diệp 1 hai 2 tiền, thanh trần 5 tiền, luyện 1 khi. Tự động khư quanh thân ba thước bụi bặm, y không nhiễm ô.
28. Khí thuẫn đan: Bạch hao trăm năm hành 8 tiền, cương khí phấn 6 tiền, luyện 2 khi. Chịu đánh tự động sinh thuẫn, để 3 thành thương tổn.
29. Thanh thấu đan: Bạch hao trăm năm hoa 5 tiền, minh xác ve 3 tiền, luyện 1 khi. Thanh truyền trăm trượng, kêu sát kinh sợ bọn đạo chích.
30. Chạy nhanh đan: Bạch hao trăm năm căn 1 hai, phong đủ thảo 4 tiền, luyện 1.5 khi. Bôn tốc tăng 2 thành, đạp thủy không trầm.
31. Độc giải đan: Bạch hao trăm năm toàn thảo 1 hai 5 tiền, vỏ rắn lột 2 tiền, luyện 2 khi. Giải trăm loại cỏ cây độc, độc trùng gần người tự lui.
32. Cơ càng đan: Bạch hao trăm năm diệp 1 hai, huyết kiệt 3 tiền, luyện 1 khi. Da thịt vết thương khỏi hẳn hợp tốc 3 lần, không lưu sẹo.
33. Hồn an đan: Bạch hao trăm năm tâm 6 tiền, an thần thảo 5 tiền, luyện 1.5 khi. Kháng đoạt xá, hồn phách vững như bàn thạch.
34. Vị biện đan: Bạch hao trăm năm hoa 7 tiền, linh lưỡi thảo 4 tiền, luyện 1 khi. Nếm vị biết độc vật, biện dược thảo niên đại.
35. Lực tăng đan: Bạch hao trăm năm căn 1 hai 2 tiền, mật gấu phấn 3 tiền, luyện 2 khi. Sức trâu tăng 5 thành, dọn thạch như nhặt giới.
36. Sương mù ẩn đan: Bạch hao trăm năm hành 8 tiền, sương mù ẩn thảo 5 tiền, luyện 1 khi. Thân triền đám sương, 5 trượng nạn trong nước bị phát hiện.
37. Hàn ngự đan: Bạch hao trăm năm diệp 1 hai, băng tằm tương 4 tiền, luyện 1.5 khi. Âm Baidu không đông lạnh, hàn khí không xâm thể.
38. Viêm kháng đan: Bạch hao trăm năm hoa 6 tiền, tuyết liên hoa 5 tiền, luyện 2 khi. Liệt hỏa đốt người chỉ phỏng, không thương vân da.
39. Thức khoách đan: Bạch hao trăm năm tâm 7 tiền, thông thần thảo 4 tiền, luyện 1 khi. Thần thức khoách 1 trượng, chung quanh dị động toàn sát.
40. Thực hóa đan: Bạch hao trăm năm căn 1 hai 3 tiền, kê nội kim 5 tiền, luyện 1.5 khi. Nuốt vật cứng tức hóa, đỡ đói một tháng không đói bụng.
Ngàn năm kỳ đan dược ( 41-60 )
41. Thanh minh đan: Bạch hao ngàn năm diệp 2 hai, thanh minh khí 8 tiền, luyện 3 khi. Linh lực tăng 3 lần, Trúc Cơ vững như Thái sơn.
42. Sương phách đan: Bạch hao ngàn năm căn 2 hai, sương hồn 6 tiền, luyện 4 khi. Hồn thể ngưng thật, ly thể ba ngày bất diệt.
43. Phong cương đan: Bạch hao ngàn năm hành 1 hai 8 tiền, trận gió châu 5 tiền, luyện 3 khi. Ngự khí phi hành tốc 3 thành, trận gió không xâm.
44. Vân tủy đan: Bạch hao ngàn năm hoa 2 hai, vân tủy 7 tiền, luyện 4 khi. Linh mạch mở rộng 5 thành, linh lực như sông nước chảy xuôi.
45. Trần tịnh đan: Bạch hao ngàn năm toàn thảo 2 hai 5 tiền, tịnh trần sa 6 tiền, luyện 3 khi. Quanh thân mười trượng vô trần, tà ám phụ cận tự hội.
46. Cốt linh đan: Bạch hao ngàn năm da 1 hai 5 tiền, long cốt phấn 8 tiền, luyện 4 khi. Cốt sinh linh văn, toái cốt 3 ngày trọng sinh.
47. Hồn ngự đan: Bạch hao ngàn năm tâm 1 hai 7 tiền, hồn tinh 5 tiền, luyện 3 khi. Hồn xuất khiếu nhưng ngự vật, trăm dặm ngoại lấy vật.
48. Độc tích đan: Bạch hao ngàn năm diệp 2 hai, vạn độc gan 6 tiền, luyện 4 khi. Vạn độc không xâm, xúc độc tức tiêu, nhưng nuốt độc đan.
49. Ảnh độn đan: Bạch hao ngàn năm hành 2 hai, ảnh ti thảo 7 tiền, luyện 3 khi. Dung nhập bóng ma, ngày đi nghìn dặm không bị phát hiện.
50. Thanh khiếu đan: Bạch hao ngàn năm hoa 1 hai 8 tiền, lôi châu 5 tiền, luyện 4 khi. Tiếng huýt gió chấn mười dặm, tà ám hồn phi phách tán.
51. Thể càng đan: Bạch hao ngàn năm căn 2 hai, sinh cơ ngọc 8 tiền, luyện 3 khi. Gãy chi bảy ngày trọng sinh, trọng thương nháy mắt cầm máu.
52. Thức hải đan: Bạch hao ngàn năm tâm 2 hai, linh não hoa 6 tiền, luyện 4 khi. Thần thức khoách mười dặm, đã gặp qua là không quên được, ngộ tính tăng lần.
53. Hàn diễm đan: Bạch hao ngàn năm diệp 2 hai 5 tiền, băng diễm thảo 7 tiền, luyện 3 khi. Chưởng phát lạnh diễm, xúc vật tức đông lạnh, châm chi bất diệt.
54. Viêm tinh đan: Bạch hao ngàn năm hành 2 hai, viêm tinh sa 8 tiền, luyện 4 khi. Thể sinh viêm tinh, kháng cực nóng, nhưng đạo biển lửa.
55. Khí hải đan: Bạch hao ngàn năm toàn thảo 3 hai, khí mẫu châu 6 tiền, luyện 3 khi. Khí hải mở rộng sức chứa 3 lần, linh lực sinh sôi không thôi.
56. Độn không đan: Bạch hao ngàn năm căn 2 hai 5 tiền, không đá xanh 7 tiền, luyện 4 khi. Xuyên tường quá vách tường, trăm dặm khoảng cách một bước vượt.
57. Hồn tụ đan: Bạch hao ngàn năm hoa 2 hai, tụ hồn liên 8 tiền, luyện 3 khi. Toái hồn đoàn tụ, đoạt xá giả phản bị cắn nuốt.
58. Vật ngự đan: Bạch hao ngàn năm da 2 hai, khống vật thạch 6 tiền, luyện 4 khi. Ngự sử trọng vật ngàn cân, dễ sai khiến.
59. Linh coi đan: Bạch hao ngàn năm diệp 2 hai 5 tiền, Thiên Nhãn thảo 7 tiền, luyện 3 khi. Thấu thị trăm trượng, biện linh mạch, nhìn thấu ảo giác.
60. Thọ duyên đan: Bạch hao ngàn năm toàn thảo 3 hai, thọ nguyên quả 8 tiền, luyện 4 khi. Tăng thọ trăm năm, dung nhan không suy, sinh cơ cường thịnh.
Vạn năm kỳ đan dược ( 61-80 )
61. Vạn tái thanh đan: Bạch hao vạn năm diệp 5 hai, hỗn độn lộ 1 hai, luyện 10 khi. Linh lực tăng 10 lần, Nguyên Anh cảnh ổn nhập.
62. Sương hoa thánh mẫu đan: Bạch hao vạn năm căn 5 hai, sương thần tinh 8 tiền, luyện 12 khi. Hồn thể thành thánh, thụ hàn không xâm, đông lạnh sát Kim Tiên.
63. Trận gió bất diệt đan: Bạch hao vạn năm hành 4 hai, trận gió mẫu 5 tiền, luyện 10 khi. Thể hóa trận gió, đao phách rìu chém không thương, tốc tăng 5 lần.
64. Vân giới đan: Bạch hao vạn năm hoa 5 hai, vân giới thạch 1 hai, luyện 12 khi. Ngự vân mà đi, một ngày vạn dặm, mây tụ thành điện.
65. Tịnh thế đan: Bạch hao vạn năm toàn thảo 6 hai, tịnh thế liên 1 hai, luyện 10 khi. Tinh lọc ngàn dặm tà ám, trọc khí hóa thành linh vũ.
66. Cốt thánh đan: Bạch hao vạn năm da 4 hai, Long Thần cốt phấn 1 hai, luyện 12 khi. Cốt sinh thánh văn, khiêng sơn điền hải, thân thể thành thánh.
67. Hồn đế đan: Bạch hao vạn năm tâm 5 hai, hồn đế quả 8 tiền, luyện 10 khi. Hồn ngự vạn linh, tiểu quỷ nghe lệnh, tà thần cúi đầu.
68. Vạn độc không xâm đan: Bạch hao vạn năm diệp 5 hai, vạn độc căn nguyên 6 tiền, luyện 12 khi. Nuốt độc đan như ăn đường, hóa độc vì linh lực.
69. Ảnh giới đan: Bạch hao vạn năm hành 5 hai, ảnh giới châu 1 hai, luyện 10 khi. Nhập ảnh giới đi qua, ngay lập tức vạn dặm, giết người vô hình.
70. Lôi khiếu đan: Bạch hao vạn năm hoa 4 hai, Lôi Thần châu 8 tiền, luyện 12 khi. Tiếng huýt gió hóa lôi, trăm dặm nội tà ám hôi phi yên diệt.
71. Bất tử đan: Bạch hao vạn năm căn 6 hai, bất tử thảo 1 hai, luyện 10 khi. Đoạn đầu có thể sinh, trái tim toái nhưng trọng tố, bất tử bất diệt.
72. Thức vực đan: Bạch hao vạn năm tâm 5 hai, thức hải thần tinh 1 hai, luyện 12 khi. Thần thức khoách ngàn dặm, một niệm biết vạn vật sinh diệt.
73. Hàn cực đan: Bạch hao vạn năm diệp 5 hai, cực hàn băng tủy 1 hai, luyện 10 khi. Chưởng ngưng hàn cực, đóng băng vạn dặm, tiên phật khó thoát.
74. Viêm cực đan: Bạch hao vạn năm hành 5 hai, thái dương tinh phách 8 tiền, luyện 12 khi. Thể hóa thái dương, xúc vật tức châm, tiên thần tránh chi.
75. Khí hải vô ngần đan: Bạch hao vạn năm toàn thảo 7 hai, khí hải nguyên châu 1 hai, luyện 10 khi. Khí hải vô biên, linh lực không kiệt, vĩnh tục chiến đấu.
76. Phá không đan: Bạch hao vạn năm căn 6 hai, phá không thạch 1 hai 2 tiền, luyện 12 khi. Xé rách hư không, đi tới đi lui các giới, không chịu giới bích trở.
77. Hồn tụ vạn linh đan: Bạch hao vạn năm hoa 5 hai, vạn hồn tinh 1 hai, luyện 10 khi. Tụ vạn hồn chi lực, một kích diệt tiên, hồn uy cái thế.
78. Vạn vật ngự đan: Bạch hao vạn năm da 5 hai, vạn vật tâm 8 tiền, luyện 12 khi. Ngự sử thiên địa vạn vật, cỏ cây vì binh, núi đá làm tướng.
79. Thông thiên nhãn đan: Bạch hao vạn năm diệp 6 hai, Thiên Nhãn căn nguyên 1 hai, luyện 10 khi. Nhìn thấu tam giới lục đạo, quá khứ tương lai, không chỗ nào không bắt bẻ.
80. Vạn thọ đan: Bạch hao vạn năm toàn thảo 8 hai, vạn thọ quả 1 hai 5 tiền, luyện 12 khi. Tăng thọ vạn năm, dung nhan vĩnh trú, sinh cơ bất hủ.
Mười vạn năm kỳ đan dược ( 81-100 )
81. Thanh minh bất hủ đan: Bạch hao mười vạn năm diệp 10 hai, bất hủ lộ 2 hai, luyện 1 ngày. Linh lực hằng tăng, cảnh giới không phá, vĩnh lập đỉnh.
82. Sương cực sáng thế đan: Bạch hao mười vạn năm căn 10 hai, sương nguyên tinh 2 hai, luyện 1.5 ngày. Ngưng sương vì giới, sang băng tuyết thế giới, sinh linh tự diễn.
83. Trận gió hỗn độn đan: Bạch hao mười vạn năm hành 9 hai, hỗn độn trận gió 3 hai, luyện 1 ngày. Thể hóa hỗn độn trận gió, xuyên phá Hồng Mông, không thương mảy may.
84. Vân giới chủ tể đan: Bạch hao mười vạn năm hoa 10 hai, vân giới trung tâm 2 hai, luyện 1.5 ngày. Chưởng vân giới pháp tắc, hô mưa gọi gió, vân binh trăm vạn.
85. Tịnh thế Hồng Mông đan: Bạch hao mười vạn năm toàn thảo 12 hai, Hồng Mông mây tía 3 hai, luyện 1 ngày. Tinh lọc hỗn độn trọc khí, khai thiên tích địa, thanh đục chia lìa.
86. Hóa xương càn khôn đan: Bạch hao mười vạn năm da 10 hai, càn khôn cốt 5 hai, luyện 1.5 ngày. Cốt thừa càn khôn, đạp toái sao trời, thiên địa vì này chấn động.
87. Hồn thống chư thiên đan: Bạch hao mười vạn năm tâm 10 hai, chư thiên hồn hạch 3 hai, luyện 1 ngày. Hồn thống chư thiên vạn giới, vạn linh triều bái, tà hồn cúi đầu.
88. Vạn độc sáng thế đan: Bạch hao mười vạn năm diệp 10 hai, vạn độc căn nguyên hạch 2 hai, luyện 1.5 ngày. Hóa độc vì giới, độc sinh linh trí, tự thành nhất phái.
89. Ảnh giới chủ tể đan: Bạch hao mười vạn năm hành 10 hai, ảnh giới căn nguyên 3 hai, luyện 1 ngày. Chưởng ảnh giới pháp tắc, ảnh sát chư thiên, không người có thể giác.
90. Lôi khiếu diệt nói đan: Bạch hao mười vạn năm hoa 9 hai, diệt nói lôi châu 3 hai, luyện 1.5 ngày. Tiếng huýt gió diệt Thiên Đạo, phá quy tắc, trọng tố trật tự.
91. Bất tử bất diệt đan: Bạch hao mười vạn năm căn 12 hai, bất tử căn nguyên 3 hai, luyện 1 ngày. Hình thần đều diệt cũng nhưng trọng sinh, vĩnh hằng bất diệt, cùng nói cùng tồn.
92. Thức vực chư thiên đan: Bạch hao mười vạn năm tâm 10 hai, chư thiên thức tinh 3 hai, luyện 1.5 ngày. Thần thức phúc chư thiên, một niệm biết vạn giới sinh diệt, nhân quả tẫn nắm.
93. Hàn cực diệt thế đan: Bạch hao mười vạn năm diệp 10 hai, cực hàn căn nguyên 3 hai, luyện 1 ngày. Đóng băng chư thiên, vạn vật đông lại, thời gian yên lặng.
94. Viêm cực đốt nói đan: Bạch hao mười vạn năm hành 10 hai, đốt nói viêm nguyên 3 hai, luyện 1.5 ngày. Đốt cháy Thiên Đạo pháp tắc, trọng luyện trật tự, vạn đạo thần phục.
95. Khí hải hỗn độn đan: Bạch hao mười vạn năm toàn thảo 15 hai, hỗn độn khí hải 5 hai, luyện 1 ngày. Khí hải hóa hỗn độn, linh lực sinh vạn vật, vô cùng vô tận.
96. Phá không sáng thế đan: Bạch hao mười vạn năm căn 12 hai, phá không căn nguyên 3 hai, luyện 1.5 ngày. Phá giới sáng thế, tân thiên tân mà, quy tắc từ mình định.
97. Hồn tụ chư thiên đan: Bạch hao mười vạn năm hoa 10 hai, chư thiên hồn nguyên 5 hai, luyện 1 ngày. Tụ chư thiên hồn lực, một kích băng toái ngân hà, không người có thể chắn.
98. Vạn vật chúa tể đan: Bạch hao mười vạn năm da 10 hai, vạn vật căn nguyên 3 hai, luyện 1.5 ngày. Chưởng vạn vật sinh diệt, cỏ cây vì tiên, núi đá thành thần.
99. Thông thiên nhãn sáng thế đan: Bạch hao mười vạn năm diệp 12 hai, Thiên Nhãn căn nguyên 5 hai, luyện 1 ngày. Xem thấu Hồng Mông, sang sinh vạn vật, định hưng suy luân hồi.
100. Vạn thọ vô cương đan: Bạch hao mười vạn năm toàn thảo 20 hai, vĩnh hằng quả 5 hai, luyện 2 ngày. Cùng nói cùng thọ, vĩnh hằng bất hủ, vạn giới kính ngưỡng, lịch vạn kiếp mà bất diệt.
Khe nước · vằn nước ốc
Vằn nước ốc không tính là hi hữu linh vật, xác trường bất quá ba tấc, toàn thân than chì, chỉ có xác mặt che kín tinh mịn vằn nước trạng hoa văn —— đó là nó nhất đặc biệt “Cảm giác khí”, mỗi một đạo hoa văn đều đối ứng khe nước một sợi dòng nước, có thể tinh chuẩn bắt giữ thủy chất rất nhỏ biến hóa. Nó tổng dán ở bạch hao bộ rễ phụ cận đá cuội thượng, ốc khẩu hơi hơi mở ra, giống ở an tĩnh mà “Nhấm nháp” suối nước hương vị, lại không biết này nhìn như lười biếng tư thái hạ, cất giấu bảo hộ bản năng.
Đương suối nước lưu kinh hủ diệp, mang theo nhỏ đến khó phát hiện hủ vị khi, vằn nước ốc xác thượng hoa văn sẽ trước nổi lên đạm màu xám lấm tấm, giống giấy Tuyên Thành thượng vựng khai vết mực. Đây là nó ở báo động trước: “Thủy ô uế.” Bạch hao bộ rễ sẽ lập tức gia tốc phân bố tinh lọc dịch, đem hủ vị phân giải vì cỏ cây có thể hấp thu chất dinh dưỡng, mà vằn nước ốc tắc sẽ từ ốc miệng phun ra trong suốt chất nhầy, theo đá cuội khe hở hoạt hướng bạch hao căn cần —— này chất nhầy mang theo đặc thù dính tính, có thể làm mảnh khảnh căn cần càng vững chắc mà triền ở đá cuội thượng, chẳng sợ suối nước nhân mưa to trở nên chảy xiết, cũng sẽ không bị hướng đến ngã trái ngã phải.
Nó “Hộ chủ” cũng không ngăn với báo động trước. Nếu có tiểu ngư tôm lầm sấm bạch hao bộ rễ khu, gặm thực tân sinh rễ chùm, vằn nước ốc sẽ đột nhiên co rút lại ốc xác, phát ra “Cách” một tiếng vang nhỏ, giống ở gõ chuông cảnh báo. Tiểu ngư tôm thường thường bị này đột ngột thanh âm sợ quá chạy mất, mà nó tắc tiếp tục dán tại chỗ, xác thượng vằn nước theo dòng nước nhẹ nhàng phập phồng, phảng phất cái gì cũng chưa phát sinh. Chỉ có để sát vào mới có thể phát hiện, nó ốc bên miệng duyên dính mấy cây thật nhỏ vẩy cá phiến —— đó là nó dùng ốc xác bên cạnh “Quát” xuống dưới, xem như cấp không biết thú xâm nhập giả lưu cái giáo huấn.
Càng kỳ diệu chính là nó cùng bạch hao “Năng lượng cộng minh”. Mỗi phùng trăng tròn, vằn nước ốc xác thượng vằn nước sẽ nổi lên ngân quang, cùng bạch hao phiến lá thượng giọt sương tương hô ứng, giống tại tiến hành một hồi không tiếng động đối thoại. Lúc này bạch hao tinh lọc năng lực sẽ mạc danh tăng cường, suối nước kinh nó lọc sau, có thể ảnh ngược ra so ánh trăng càng lượng quầng sáng. Có thứ lũ bất ngờ bộc phát, vẩn đục nước bùn lôi cuốn đá vụn nhằm phía bạch hao, vằn nước ốc đột nhiên gắt gao hấp thụ ở đá cuội thượng, ốc xác thượng vằn nước nháy mắt trở nên dày đặc như võng, thế nhưng ngạnh sinh sinh ở bạch hao chung quanh khởi động một mảnh ổn định dòng nước khu —— sau lại mới phát hiện, nó đem tự thân linh lực rót vào vằn nước, hình thành một đạo mini cái chắn, ngăn cản đại bộ phận đá vụn.
Tai sau, bạch hao bộ rễ hoàn hảo không tổn hao gì, vằn nước ốc xác lại nhiều một đạo vết rách, giống bị đá vụn hoa đến. Bạch hao phiến lá lặng lẽ rũ xuống, đem giọt sương tích ở nó xác thượng, kia đạo vết rách thế nhưng chậm rãi khép lại, chỉ để lại một đạo nhạt nhẽo chỉ bạc, cùng nguyên bản vằn nước hòa hợp nhất thể, thành độc đáo ấn ký.
Từ đây, vằn nước ốc tổng đãi ở bạch hao nhất thô tráng kia căn rễ chính bên, xác thượng vằn nước tùy suối nước lưu động khi, tổng giống ở viết một phong thật dài tin, mà bạch hao căn cần sẽ nhẹ nhàng vòng quanh nó xác, giống ở kiên nhẫn hủy đi đọc. Khe nước mặt khác sinh linh đều nói, này ốc không chớp mắt, lại đem “Bảo hộ” hai chữ khắc vào mỗi một đạo vằn nước —— nó không cần giống mãnh thú gào rống, chỉ cần ở thủy biến chất kém khi nổi lên hôi đốm, ở căn cần buông lỏng khi phun ra chất nhầy, ở nguy nan khi khởi động một đạo ánh sáng nhạt, liền đã là nhất trầm mặc cũng nhất kiên định dựa vào.
Tựa như giờ phút này, hoàng hôn dừng ở khê trên mặt, vằn nước ốc xác ánh kim hồng quang, bạch hao phiến lá nhẹ nhàng phất quá nó xác, phảng phất đang nói: “Hôm nay thủy thực thanh, ngươi cũng vất vả.” Ốc xác hơi hơi rung động, như là ở đáp lại: “Ngày mai cũng sẽ thực thanh.”
Sơn sương mù · hạt sương điệp không tính là thấy được, toàn thân gần như trong suốt cánh mỏng như cánh ve, cánh tiêm chuế vài sợi băng tinh dường như bạch văn, như là sương sớm ngưng kết mà thành. Chỉ có sương sớm nùng đến không hòa tan được khi, nó mới có thể từ bạch hao phiến lá mặt trái chui ra tới, cánh một phiến, mang theo nhỏ vụn sương mù viên, ở nắng sớm lóe ngôi sao quang.
Mỗi khi bạch hao “Vân lũ” lông tơ dính lên quá nhiều sương mù trung bụi bặm, hạt sương điệp liền sẽ thấp thấp mà phi, cánh vỗ tần suất vừa lúc cùng lông tơ chấn động tần suất tương hợp —— đó là loại cực mềm nhẹ dòng khí, giống dùng lông chim đảo qua cầm huyền, có thể làm lông tơ thượng bụi bặm rào rạt rơi xuống, lại sẽ không tổn thương mảy may. Có khi sương mù hỗn dính nhớp hơi nước, lông tơ sẽ triền thành một đoàn, nó liền ngừng ở phiến lá thượng, dùng thon dài trước đủ nhẹ nhàng khảy, đem thắt lông tơ một chút chải vuốt lại, kia nghiêm túc bộ dáng, phảng phất ở xử lý một kiện trân quý gấm.
Nó nhất đặc bản lĩnh khác, là có thể “Gọi điểu”. Nếu có gặm thực phiến lá nha trùng, gặm cắn hành cán thanh trùng lặng lẽ tới gần, hạt sương điệp cánh thượng băng tinh bạch văn sẽ nháy mắt sáng lên, vỗ khi phát ra chỉ có thực trùng điểu có thể nghe thấy cao tần chấn cánh thanh. Không bao lâu, mấy chỉ hôi bối chim chàng làng liền sẽ lao xuống mà đến, tinh chuẩn mổ đi côn trùng có hại, mà nó tắc tiếp tục vòng quanh bạch hao bay múa, cánh mang theo sương mù chảy qua chim chàng làng vũ tiêm, như là ở nói lời cảm tạ.
Có thứ cuối mùa thu sương sớm trà trộn vào khí độc, bạch hao phiến lá bắt đầu khô héo, lông tơ ủ rũ héo úa mà dán ở trên bề mặt lá cây. Hạt sương điệp gấp đến độ ở bạch hao chung quanh xoay quanh, cánh vỗ tốc độ càng lúc càng nhanh, trong suốt cánh màng nhân cao tốc chấn động nổi lên nhàn nhạt lam quang. Bỗng nhiên, nó một đầu chui vào sương mù dày đặc nhất nùng chỗ, cánh thượng băng tinh bạch văn tất cả nổ tung, hóa thành vô số thật nhỏ sương mù châu, thế nhưng ở bạch hao chung quanh dệt thành một tầng hơi mỏng sương mù võng —— kia sương mù võng nhìn như mềm nhẹ, lại có thể lọc rớt khí độc trung lệ khí, chỉ làm sạch sẽ sương mù lộ dừng ở phiến lá thượng.
Chờ khí độc tan đi, hạt sương điệp cánh đã trở nên ảm đạm, trong suốt cánh màng thượng nhiều vài đạo vết rách, giống bị nứt vỏ mặt băng. Bạch hao hình như có cảm ứng, phiến lá nhẹ nhàng cong hạ, đem ngưng tụ thần lộ tích ở nó cánh thượng. Kỳ diệu chính là, kia giọt sương theo cánh văn chảy xuống, nơi đi qua, vết rách thế nhưng chậm rãi khép lại, chỉ là cánh tiêm băng tinh bạch văn phai nhạt chút, đảo như là cấp cánh nạm vòng mông lung bạch biên, càng thêm vài phần tiên khí.
Từ đây, mỗi khi sương sớm dâng lên, hạt sương điệp tổng trước tiên ở bạch hao đỉnh mầm thượng dừng lại, như là ở kiểm tra đêm qua hay không có con kiến quấy nhiễu. Bạch hao lông tơ cũng tổng hội nhẹ nhàng giơ lên, như là ở đáp lại nó thăm hỏi. Có khi ánh mặt trời xuyên thấu sương mù tầng, đem hạt sương điệp cánh chiếu đến sáng trong, có thể thấy gân cánh lưu động ánh sáng nhạt —— đó là nó cùng bạch hao cộng sinh chứng minh, cũng là sơn sương mù nhất ôn nhu bảo hộ: Không cần lộ ra, chỉ cần ở sương mù khởi khi hiện thân, ở sương mù tán trước tẫn trách, liền đã là tốt nhất làm bạn.
Chạng vạng sương mù tán khi, hạt sương điệp sẽ ngừng ở bạch hao rắn chắc nhất kia phiến lá cây mặt trái, cánh chậm rãi khép lại, trong suốt cánh màng dần dần cùng phiến lá hoa văn hòa hợp nhất thể, như là hóa thành phiến lá một bộ phận. Thẳng đến ngày kế sương sớm lại đến, nó mới có thể chấn động rớt xuống cánh tiêm giọt sương, lại lần nữa khởi vũ —— phảng phất đang nói: “Chỉ cần sương mù còn sẽ dâng lên, ta liền sẽ vẫn luôn ở.”
Cổ chùa chuông sớm mới vừa gõ quá đệ tam vang, nghe kinh miêu liền từ Đại Hùng Bảo Điện bàn thờ hạ chui ra tới. Nó toàn thân đen như mực, giống đoàn bị xoa nhăn màn đêm, duy độc cằm hạ kia tùng chòm râu bạch đến loá mắt, giống chuế xuyến nhỏ vụn ngọc tiết, mỗi căn cần tiêm đều ngưng viên thần lộ, lay động liền trụy dâng hương hôi, thấm ra cái nho nhỏ ướt ngân.
Bạch hao hóa hình bạch hồ chính cuộn ở Phật trước đệm hương bồ bên, da lông phiếm ánh trăng ngân bạch, chân trước đáp ở kinh cuốn thượng, nghe được vào thần. Nghe kinh miêu nhẹ nhàng mà nhảy lên đệm hương bồ, dùng cái đuôi tiêm quét quét bạch hồ nhĩ tiêm —— đêm qua khách hành hương lăn lộn cái tâm thuật bất chính, đối với tượng Phật trộm nhắc mãi chút tham niệm, tuy chưa nói xuất khẩu, kia sợi trọc khí lại dính ở kinh cuốn thượng, bạch hồ da lông đều nổi lên tầng hôi ế.
“Miêu ~” nó nhẹ gọi một tiếng, đuôi tiêm tinh chuẩn địa điểm ở kinh cuốn thượng “Tham” tự vị trí, thanh âm không cao, lại giống căn tế châm, đâm thủng quanh quẩn ở chung quanh trệ sáp khí tràng. Bạch hồ run run lỗ tai, da lông thượng hôi ế nháy mắt tan, nó quay đầu đi, dùng chóp mũi cọ cọ nghe kinh miêu cái trán, xem như cảm tạ.
Này miêu thông linh tính là có tiếng. Thời trước có cái tha phương tăng nhân, niệm 《 Kinh Kim Cương 》 khi sai đem “Ứng không chỗ nào trụ” niệm thành “Ứng có điều trụ”, vừa dứt lời, nghe kinh miêu liền từ lương thượng nhảy xuống, móng vuốt đè lại hắn phiên kinh tay, thẳng đến tăng nhân sửa đổi tới mới buông ra, chòm râu giơ lên thật cao, giống đang giận lẫy. Còn có thứ khách hành hương hứa nguyện khi trong lòng đánh lừa tiền nhang đèn chủ ý, nó lập tức ngồi xổm ở kia khách hành hương bên chân, cái đuôi “Bang” mà chụp ở gạch xanh thượng, cả kinh khách hành hương thiếu chút nữa đem cống phẩm quăng ngã —— sau lại kia khách hành hương quả nhiên bị vạch trần là cái kẻ lừa đảo, cuốn hương tư tưởng lưu khi, bị miêu gắt gao cắn ống quần, thẳng đến tăng nhân đuổi theo mới nhả ra.
Nghe kinh miêu nhất thường đãi địa phương, là bạch hồ cuộn nằm đệm hương bồ bên. Nó không sảo không nháo, chỉ dùng lỗ tai dán bạch hồ da lông, nghe kinh văn từ bạch hồ trong cổ họng lăn ra đây, giống khe núi quá thạch thanh vang. Nếu kinh văn niệm đến lưu sướng, nó liền đem cằm gác ở bạch hồ chân trước thượng, chòm râu theo hô hấp nhẹ nhàng run; nếu là bạch hồ niệm đến trúc trắc chỗ tạp đốn, nó liền dùng cái đuôi tiêm câu quá bên cạnh mõ chùy, hướng bạch hồ trảo biên đẩy đẩy, nhắc nhở nó gõ một chút định thần.
Có hồi mưa to hướng suy sụp sau điện tường, nước bùn mạn tiến Phật đường, bạch hồ vội vàng dùng linh lực hộ kinh cuốn, không lưu ý phía sau xà ngang muốn sụp. Nghe kinh miêu đột nhiên tạc mao, cung bối hướng nó bên người mãnh nhảy, một ngụm cắn bạch hồ cái đuôi hướng bên cạnh kéo —— xà ngang nện xuống tới khi, vừa vặn dừng ở chúng nó vừa rồi đãi địa phương, gỗ vụn phiến bắn nghe kinh miêu một thân, nó lại chỉ lo dùng móng vuốt chụp bạch hồ trên người hôi, trong cổ họng phát ra “Khò khè khò khè” tiếng vang, như là ở trấn an.
Hiện giờ trong chùa tăng nhân thay đổi mấy thế hệ, duy độc này chỉ miêu như là thường trụ. Có người nói nó là trong chùa hộ pháp biến, cũng có người nói bạch hao linh khí tẩm bổ nó, làm nó được trường sinh. Chỉ có bạch hồ biết, mỗi cái sáng sớm nghe kinh miêu dùng chòm râu đảo qua nó chóp mũi ngứa ý, mỗi cái hoàng hôn nó cuộn ở chính mình cái đuôi ngủ gật trọng lượng, mới là nhất thật sự. Tựa như giờ phút này, kinh văn thanh trà trộn vào khách hành hương một câu có lệ hứa nguyện, nghe kinh miêu lập tức ngẩng đầu, chòm râu banh đến thẳng tắp, “Miêu” thanh nhẹ đến giống thở dài —— bạch hồ theo nó ánh mắt nhìn lại, quả nhiên thấy kia khách hành hương ánh mắt lập loè, liền lặng lẽ dùng linh lực lự đi câu kia hư nguyện, chỉ chừa chân thành niệm tưởng ở kinh thanh xoay quanh.
Hoàng hôn nghiêng nghiêng chiếu tiến cửa điện, đem bạch hồ bóng dáng kéo thật sự trường, nghe kinh miêu nằm ở bóng dáng, giống khối hòa tan mặc đoàn, chỉ lộ ra hai phiết tuyết trắng chòm râu, theo kinh văn tiết tấu nhẹ nhàng động. Ngẫu nhiên có gió đêm thổi qua, phát động kinh cuốn biên giác, nó liền nâng nâng móng vuốt đè lại, sợ quấy nhiễu này phương thanh tịnh —— nguyên lai tốt nhất bảo hộ, cũng không là kinh thiên động địa, mà là ở mỗi cái rất nhỏ chỗ, thế ngươi chắn rớt những cái đó không nên có hỗn loạn.
Phố phường chỗ sâu trong thanh trên đường lát đá, tổng đi theo điều nâu nhạt màu lông khuyển. Nó không tính thuần chủng, lỗ tai gục xuống, đuôi tiêm mao ma đến có chút trọc, duy độc cặp mắt kia lượng đến giống tẩm thủy hổ phách, tổng đi theo cái kia xuyên nguyệt bạch áo dài “Ngọc trần khách” —— bạch hao hóa hình tu sĩ. Mọi người đều kêu nó “Nhặt tuệ”, nhân nó tổng giống nông dân nhặt tuệ, đem giấu ở phố phường nếp uốn dơ bẩn một chút “Nhặt” ra tới.
Ngọc trần khách bước qua sáng sớm sương sớm đi thu dược thảo khi, nhặt tuệ khuyển sẽ giành trước một bước nhảy tiến con hẻm. Nó cái mũi dán mà đảo qua, bỗng nhiên ở chân tường chỗ dừng lại, chân trước nhẹ nhàng bái khối buông lỏng phiến đá xanh, trong cổ họng phát ra “Ô ô” thấp minh. Ngọc trần khách ngồi xổm xuống, dịch khai đá phiến, phía dưới quả nhiên tích có mùi thúi nước bẩn, hỗn lạn lá cải cùng vải vụn, đúng là nảy sinh con muỗi ngọn nguồn. Hắn đầu ngón tay ngưng ra linh lực tinh lọc khi, nhặt tuệ khuyển liền ngồi xổm ở bên cạnh, cái đuôi câu được câu không mà quét mặt đất, giống ở số hắn niết quyết thủ thế.
Chính ngọ ngày nhất liệt khi, ngọc trần khách đi chợ chọn mua, nhặt tuệ khuyển tổng đi ở hắn tả phía trước nửa bước. Có hồi trải qua thịt phô, nó đột nhiên đối với góc tường cuồng ngửi, móng vuốt trên mặt đất bào ra thiển hố. Ngọc trần khách xốc lên bên cạnh sọt tre, thế nhưng cất giấu chút xanh lè thịt nát, là phô chủ trộm tàng biến chất hóa, đang muốn xen lẫn trong mới mẻ thịt bán. Nhặt tuệ khuyển nhìn chằm chằm phô chủ, trong cổ họng phát ra cảnh cáo gầm nhẹ, thẳng đến phô chủ đỏ mặt đem thịt nát ném vào thùng đồ ăn cặn, nó mới phe phẩy cái đuôi trở lại ngọc trần khách bên người, dùng đầu cọ cổ tay của hắn, như là tranh công.
Chạng vạng thu quán người bán rong nhóm thường thấy một màn này: Ngọc trần khách đứng ở cầu đá thượng xem hoàng hôn, nhặt tuệ khuyển ghé vào hắn bên chân, lỗ tai lại dựng, bắt giữ quanh mình động tĩnh. Nếu nhà ai sau bếp bài mương đổ, nước bẩn mạn đến mặt đường, nó sẽ lập tức đứng dậy, ngậm lấy ngọc trần khách cổ tay áo hướng bên kia kéo; nếu có khuân vác gánh sưu rớt cháo hướng trong sông đảo, nó liền tiến lên che ở phía trước, thẳng đến ngọc trần khách tới rồi dùng linh lực phân giải dơ bẩn mới tránh ra.
Nhiều năm mưa thu liên miên, góc đường lão giếng bị rác rưởi đổ, nước giếng phiếm lục mạt. Quê nhà ngại dơ, không ai nguyện rửa sạch, nhặt tuệ khuyển lại nhảy vào giếng đài biên trong nước bùn, dùng móng vuốt nhất biến biến lay giếng vách tường rêu xanh, đem triền ở gạch phùng lạn mảnh vải, phá lá cải đều bào ra tới. Ngọc trần khách tới khi, nó cả người bùn ô, lại còn ở chấp nhất mà bái, cái đuôi thượng mao dính thành một dúm một dúm. Hắn buông tiếng thở dài, đầu ngón tay ngưng ra mát lạnh linh lực, theo nhặt tuệ khuyển lột ra khe hở thấm đi xuống, nước giếng nháy mắt trong trẻo như gương. Nhặt tuệ khuyển lắc lắc bọt nước, nhào vào trong lòng ngực hắn cọ cọ, đem nước bùn đều cọ ở nguyệt bạch áo dài thượng —— đổi lại người khác sớm nên quát lớn, ngọc trần khách lại chỉ là cười cào nó cằm: “Biết ngươi có thể làm sao, lần sau đừng làm dơ chính mình.”
Ban đêm, ngọc trần khách ở dưới đèn sửa sang lại dược thảo, nhặt tuệ khuyển liền ghé vào chân bàn, cái mũi dán mặt đất, phàm là cách vách tửu lầu sau bếp có biến chất nước chấm thùng không cái nghiêm, hoặc là nhà ai nước đồ ăn thừa hắt ở ngõ nhỏ, nó đều sẽ nhẹ phệ một tiếng, nhắc nhở ngọc trần khách đi xử lý. Có khi ngọc trần khách vội đến đã quên canh giờ, nó liền dùng móng vuốt đáp ở hắn đầu gối đầu, đem cằm gác lên đi, trong cổ họng phát ra “Khò khè” thanh, giống đang nói “Nên nghỉ tạm”.
Này khuyển cũng không sẽ nói lời hay, lại đem phố phường dơ bẩn đều ghi tạc trong lỗ mũi, đem ngọc trần khách thói quen khắc vào trong xương cốt. Tựa như giờ phút này, nó ghé vào phiến đá xanh thượng, nhìn ngọc trần khách đầu ngón tay chảy xuôi linh lực tinh lọc xong cuối cùng một chỗ mương, cái đuôi nhẹ nhàng gõ mặt đất, như là ở số hôm nay lại nhặt nhiều ít “Tuệ” —— những cái đó giấu ở pháo hoa khí dơ bẩn, kinh nó một ngửi, liền không chỗ che giấu, mà ngọc trần khách linh lực, cũng tổng có thể kịp thời đuổi kịp, đem phố phường trọc khí, gây thành thanh hoan.
Cửu thiên · thanh vũ hạc đứng ở tịnh trần điện tối cao mỏ diều hâu thượng khi, nắng sớm chính theo nó tuyết trắng cánh chim chảy xuôi, giống cho mỗi một cọng lông vũ mạ tầng toái kim. Nó cổ thon dài, chuyển động khi mang theo loại không nhanh không chậm ưu nhã, chỉ có mõm tiêm kia mạt kim hồng, giống bị chu sa điểm quá, ở trắng thuần trung phá lệ bắt mắt —— đó là mười vạn năm tu hành ngưng kết linh vận, so trong điện công đức rương còn có thể trấn trụ bãi.
Mỗi ngày sáng sớm, nó sẽ vòng quanh tịnh trần điện xoay quanh ba vòng. Đệ nhất vòng phất quá lư hương, mang theo dòng khí có thể đem hương tro cuốn quy tắc có sẵn chỉnh xoắn ốc, dừng ở bàn thờ trước đệm hương bồ thượng, giống cố ý phô bạc nhung; đệ nhị vòng xẹt qua thiên điện dược phố, cánh chấn động rớt xuống thần lộ tích ở thảo dược diệp thượng, khô héo ngải thảo có thể nháy mắt dựng thẳng thân, hoàng cầm căn cần sẽ theo sương sớm quỹ đạo hướng chỗ sâu trong trát; đệ tam vòng cọ qua gác chuông chuông đồng, linh vang liền sẽ kéo trường âm mạn quá cả tòa sơn, đem ngủ say linh thực đều đánh thức.
Tà ám sợ nhất nó kêu to. Có thứ mấy cái bám vào khách hành hương trên người oan hồn tưởng trà trộn vào trong điện ăn vụng hương khói, vừa qua khỏi cửa điện sư tử bằng đá, thanh vũ hạc liền từ đám mây lao xuống xuống dưới, minh thanh giống băng lăng đánh vào ngọc khánh thượng, giòn đến có thể bổ ra trọc khí. Oan hồn nháy mắt bị chấn đến hiện hành, ở ánh sáng hạ vặn vẹo thành yên, những cái đó bị bám vào người khách hành hương quơ quơ đầu, mờ mịt nói: “Vừa rồi như thế nào cả người rét run?”
Nó lông chim càng thần. Có khách hành hương mang theo lệ khí tiến điện, tỷ như sủy nợ cờ bạc lo âu, tính kế công đức tiền lòng tham, chỉ cần thanh vũ hạc chấn động rớt xuống căn lông chim thổi qua đi, dán ở người nọ phía sau lưng, không bao lâu, người nọ liền sẽ vuốt cái ót cười: “Kỳ quái, vừa rồi trong lòng nghẹn muốn chết, hiện tại sao rộng thoáng?” Liền trong điện phụ trách vẩy nước quét nhà tiểu đạo đồng đều biết, nhặt thanh vũ hạc lông chim phải cẩn thận —— nếu là tùy tay vứt trên mặt đất, lông chim sẽ chính mình “Đi” đến lệ khí nặng nhất địa phương, tỷ như công đức rương sau, sám hối thất rèm cửa phùng, dán đến chặt chẽ, thẳng đến trọc khí tan mới hóa thành quang điểm.
Tháng trước có cái tu luyện tẩu hỏa nhập ma tu sĩ xông tới, linh lực ở trong cơ thể loạn đâm, mắt thấy liền phải nổ tan xác. Thanh vũ hạc đột nhiên dừng ở hắn đầu vai, lông đuôi nhẹ nhàng đảo qua hắn huyệt Bách Hội, một cây kim hồng giao nhau trường vũ theo cổ áo hoạt đi vào. Tu sĩ đột nhiên đánh cái rùng mình, hỗn loạn linh lực thế nhưng theo lông chim hoa văn lưu thành hà, cuối cùng từ đầu ngón tay ngưng tụ thành viên giọt sương, bị thanh vũ hạc hàm ném vào phóng sinh trì —— trong hồ cẩm lý cướp nuốt, vảy đều sáng ba phần.
Chạng vạng nó sẽ dừng ở ngàn năm cây bạch quả thượng chải vuốt lông chim. Hoàng hôn xuyên thấu qua cánh chim khe hở, trên mặt đất đầu hạ nhỏ vụn quầng sáng, giống rải đem kim cương vụn. Nếu là có tiểu tu sĩ điểm chân xem nó, nó sẽ quay đầu đi, dùng mõm tiêm hàm khởi phiến bay xuống bạch quả diệp, ném đến kia tu sĩ thư rổ. Trên bề mặt lá cây sẽ hiện lên một hàng tự: “Hôm nay vãn khóa, ngươi đem 《 thanh tâm chú 》 sao sai rồi ba chữ nga.”
Không ai biết nó sống bao lâu, chỉ biết trong điện lão đạo trưởng nói, hắn khi còn nhỏ nghe sư phụ giảng chuyện xưa, thanh vũ hạc cũng đã ở chỗ này. Nó không giống khác hộ pháp thú như vậy trương dương, lại đem tịnh trần điện mỗi một sợi trọc khí, mỗi một tia lệ khí đều ghi tạc trong lòng, dùng lông chim, dùng kêu to, dùng xoay quanh quỹ đạo, lặng lẽ hộ này phương thanh tịnh mười vạn năm.