Mẫu hao, tên khoa học Artemisia japonica, lệ thuộc cúc khoa hao thuộc, là bờ ruộng, hoang dã, ruộng dốc tùy ý có thể thấy được cây lâu năm thân thảo. Nó có “Chung hao” “Thổ sài hồ” “Du hao” chờ tên tục —— “Chung” nhân này hành cán đỉnh thường chỉnh tề trừu chi, như bị khéo tay tu bổ quá; “Thổ sài hồ” nguyên với này giải khoe thành tích hiệu cùng loại sài hồ, lại càng thân dân dễ đến; “Du hao” tắc nhân phiến lá xoa nát sau có nhàn nhạt dầu trơn hương, lây dính đầu ngón tay thật lâu không tiêu tan. Này cây nhìn như bình phàm cỏ dại, cất giấu “Xuân nhưng khư ướt, hạ có thể thanh nhiệt, thu liệu sang dương, đông ấm hàn tà” toàn năng trí tuệ, là 《 Bản Thảo Cương Mục 》 xưng “Tùy ý nhưng đến, công thắng trăm dược” dân gian thuốc hay, càng là cùng thiên địa khi tự cộng hưởng “Cánh đồng bát ngát linh thảo”.
Một, cỏ cây hình thái: Mộc mạc sinh cơ mật mã
Mẫu hao cây cao có thể đạt tới 1 mễ, hành cán đứng thẳng, tím màu nâu cơ bộ mộc chất hóa, thượng bộ đa phần chi, cành tinh tế lại cứng cỏi, chẳng sợ cuồng phong xẹt qua cũng chỉ là cong mà không chiết —— cái này làm cho nó có thể ở cánh đồng bát ngát trung chiếm trước càng nhiều ánh mặt trời, rồi lại không cùng thu hoạch tranh địa. Phiến lá là này nhất lộ rõ tiêu chí: Hạ bộ phiến lá trình vũ trạng thâm nứt, thuỳ như nhỏ vụn lông chim, bên cạnh mang theo thưa thớt răng cưa; thượng bộ phiến lá tiệm tiểu, nhiều vì đường nét, mặt ngoài thâm lục mang bạch sương, mặt trái mật sinh màu xám trắng lông tơ, này đó lông tơ là nó “Bảo thủy màng”, có thể giảm bớt hơi nước bốc hơi, làm nó ở khô hạn ruộng dốc cũng có thể bình yên mùa hè nóng nực.
Ngày mùa thu nở hoa khi, đỉnh sẽ thốc sinh vô số thật nhỏ đầu trạng hoa tự, màu vàng nhạt tiểu hoa như rơi tại lục tùng trung toái kim, vô hương khí lại trêu hoa ghẹo nguyệt —— ong mật thải này mật hoa gây thành “Hao mật”, mang theo độc đáo cỏ cây thanh hương. Trái cây vì quả bế, hình trứng, màu nâu, thành thục sau theo gió phiêu tán, rơi xuống đất tức sinh, cái này làm cho nó không cần cố tình trồng trọt, liền có thể ở điền vùng biên cương đầu chạy dài thành phiến. Nhất đặc biệt chính là rễ của nó, rễ chính thô đoản, rễ con lại như võng lan tràn, thâm nhập ngầm hấp thu hơi nước, chẳng sợ ở cằn cỗi cát sỏi trong đất, cũng có thể trát hạ căn cơ, chính như ngạn ngữ nghề nông lời nói: “Mẫu hao sinh chỗ, thổ không hoang”, nó tồn tại bản thân, đó là đối đất hoang “Hoạt hoá”.
Nhị, sinh trưởng tính tình: Thích ứng trong mọi tình cảnh cánh đồng bát ngát triết tư
Mẫu hao là thực vật giới “Thích ứng trong mọi tình cảnh giả”, cũng không bắt bẻ sinh trưởng hoàn cảnh. Nó thiên vị độ cao so với mặt biển 500-2000 mễ hướng dương ruộng dốc, bờ ruộng khe hở, ven đường bụi cỏ, ở ôn đới đến á nhiệt đới diện tích rộng lớn địa vực đều có thể cắm rễ —— từ Đông Bắc hắc thổ địa đến Giang Nam ruộng nước biên, từ cao nguyên hoàng thổ khe rãnh đến Tây Nam đồi núi, đều có thể thấy nó thân ảnh. Nó không cùng cây nông nghiệp tranh phì, lại có thể ở cằn cỗi đất mặn kiềm, bị vứt bỏ hoang ngoài ruộng sum xuê sinh trưởng, phảng phất đang nói: “Phàm có đất để trống, đều là gia viên”.
Này sinh trưởng tiết tấu cùng bốn mùa kín kẽ: Đầu xuân ba tháng, đương vạn vật chưa sống lại, nó đã từ năm trước khô hành bên toát ra nộn mầm, màu đỏ tím mầm đỉnh nhọn tuyết đọng, hút đủ dung tuyết hơi ẩm sau nhanh chóng trừu chi; giữa hè tháng sáu, hành cán phân chi như dù, phiến lá nồng đậm như cái, ở dưới ánh nắng chói chang giãn ra, lông tơ phản xạ ánh mặt trời lấy hạ nhiệt độ; trung thu chín tháng, tiểu hoa nở rộ, hấp dẫn côn trùng truyền phấn, lúc này phiến lá trung hữu hiệu thành phần đạt tới phong giá trị, là thu thập tốt nhất thời tiết; cuối mùa thu lúc sau, trên mặt đất bộ phận khô héo, chất dinh dưỡng chảy trở về đến hệ rễ, lấy túc căn qua đông, chờ đợi năm sau xuân phong đánh thức.
Ở hệ thống sinh thái trung, mẫu hao là “Cánh đồng bát ngát người thủ hộ”. Nó phiến lá đựng tính bốc hơi hương thơm du, có thể xua đuổi nha trùng, xanh xám trùng chờ côn trùng có hại, nông dân thường đem này phơi khô sau phô ở đồ ăn hầm, đã có thể phòng trùng, lại có thể bảo trì khô ráo; này khô lạc cành lá hư thối sau, có thể cải tiến thổ nhưỡng kết cấu, làm làm cho cứng thổ địa trở nên tơi; thậm chí liền loài chim đều ái dùng nó lông tơ xây tổ, những cái đó màu xám trắng da lông cao cấp có thể vì trứng chim giữ ấm, làm chim non ở xuân hàn trung bình yên phá xác.
Tam, thảo mộc trí tuệ: Bốn mùa nhưng dùng “Bình dân thuốc hay”
Mẫu hao dược dùng giá trị, sớm tại 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 trung liền có ghi lại, xưng này “Chủ xua cái lạnh nhiệt, khư phong thấp, liệu sang dương”, đời sau thầy thuốc càng đem này công hiệu tế hóa, trở thành bốn mùa đều có thể cậy vào thuốc hay.
Mùa xuân: Khư ướt giải biểu, trị phong hàn sơ khởi
Đầu xuân hơi ẩm trọng, nếu vô ý gặp mưa thụ hàn, xuất hiện ác hàn nóng lên, đau đầu vô hãn, nên mẫu hao nộn mầm 30 khắc, phối hợp sinh khương 3 phiến, xanh nhạt 3 đoạn, thủy chiên ôn phục, cái bị ra mồ hôi sau liền giác nhẹ nhàng. Này nguyên với này đựng dầu bốc hơi có thể xúc tiến tuyến mồ hôi phân bố, đồng thời ức chế lưu cảm virus, so Ma Hoàng càng ôn hòa, lão nhân hài đồng đều có thể dùng. Dân gian có “Xuân thải mẫu hao mầm, thắng qua uống trà nóng” cách nói, lấy đó là nó “Nhẹ thanh giải biểu” đặc tính, không giống mặt khác thuốc hạ sốt như vậy mãnh liệt.
Mùa hạ: Thanh nhiệt giải nhiệt, ngăn kiết lỵ đau bụng
Ngày mùa hè thử ướt thịnh hành, dễ sinh kiết lỵ, đau bụng, lúc này mẫu hao thành thục phiến lá đó là thuốc hay. Lấy làm phẩm 50 khắc, thủy chiên sau thêm một chút đường đỏ, bụng rỗng dùng, mỗi ngày hai lần, có thể thanh nhiệt táo ướt, thu liễm ngăn tả —— này đựng hoàng Ketone loại hoá chất có thể ức chế tràng đạo trí bệnh khuẩn, đồng thời giảm bớt tràng niêm mạc chứng viêm. Nếu bị con muỗi đốt sưng đỏ, lấy tiên diệp đảo lạn thoa ngoài da, chất lỏng trung hương kinh giới phân có thể nhanh chóng ngăn ngứa tiêu sưng, so thuốc mỡ càng thấy hiệu quả.
Mùa thu: Liệu sang giải độc, trị làn da hội sang
Mùa thu khí hậu khô ráo, dễ sinh ung độc, đinh nhọt, mẫu hao rễ cây nhưng có tác dụng. Đem rễ cây tẩy sạch cắt miếng, cùng cây kim ngân 15 khắc, bồ công anh 20 khắc cùng chiên, uống thuốc ngoại tẩy cùng sử dụng: Uống thuốc có thể thanh nhiệt giải độc, ngoại tẩy nhưng xúc tiến miệng vết thương khép lại. 《 thiên kim phương 》 ghi lại “Mẫu hao cao” liền lấy này là chủ liêu, đem tiên diệp đảo nước ngao thành cao, đồ với thiêu bị phỏng chỗ, có thể giảm đau sinh cơ, thả không dễ lưu sẹo, này cùng với đựng lục nguyên toan kháng viêm, xúc tiến tổ chức chữa trị tác dụng chặt chẽ tương quan.
Mùa đông: Ôn kinh tán hàn, trị khớp xương tý đau
Vào đông phong hàn ướt tà dễ xâm khớp xương, lấy mẫu hao toàn cây ( làm phẩm ) 100 khắc, thêm ngải diệp 50 khắc, sinh khương 5 phiến, nấu thủy sau huân tẩy khớp xương, có thể ôn thông kinh lạc, khư phong trừ ướt. Này dầu bốc hơi thành phần có thể khuếch trương bộ phận mạch máu, xúc tiến máu tuần hoàn, đối lão thấp khớp, bệnh viêm khớp mãn tính có giảm bớt tác dụng. Phương bắc nông thôn thường đem này phơi khô sau biên thành thảo lót, mùa đông lót đang ngồi ghế, đã có thể giữ ấm, lại có thể phòng hơi ẩm xâm nhập.
Bốn, dân gian diệu dụng: Sinh hoạt cỏ cây xảo tư
Trừ bỏ dược dùng, mẫu hao ở dân gian trong sinh hoạt còn có rất nhiều diệu dụng.
Phòng trùng đuổi muỗi: Phơi khô mẫu hao bó thành thúc, treo ở cửa sổ hoặc kho lúa, này dầu bốc hơi khí vị có thể xua đuổi ruồi muỗi, sâu gạo, thời hạn có hiệu lực dài đến nửa năm, thả khí vị tươi mát không gay mũi, so hóa học thuốc đuổi côn trùng càng an toàn. Giang Nam khu vực đến nay giữ lại “Đoan Ngọ quải mẫu hao” tập tục, cùng ngải thảo, xương bồ cùng quải cạnh cửa, đã ứng tiết, lại có thể phòng mùa hạ sâu bệnh.
Nhuộm vải chế hương: Mẫu hao phiến lá nấu ra chất lỏng trình màu vàng nhạt, cổ đại dân gian dùng này nhiễm chế vải bố, màu sắc thanh nhã thả nại tẩy; đem này cùng bạc hà, trần bì cùng nghiên thành phấn, chế thành hương bao, đeo trong người có thể đề thần tỉnh não, đặc biệt thích hợp ngày mùa hè mệt rã rời khi sử dụng.
Chăn nuôi thuốc hay: Đối nông gia mà nói, mẫu hao là giá rẻ “Thú dược”. Heo, ngưu nếu nhân ướt nóng dẫn phát đi tả, lấy tiên diệp cắt nát quấy nhập thức ăn chăn nuôi, liền uy ba ngày liền có thể chuyển biến tốt đẹp; gà vịt hoạn đường hô hấp bệnh tật khi, dùng này nấu thủy dùng để uống, có thể giảm bớt ho khan, chảy nước mắt, giảm bớt tỷ lệ tử vong.
Năm, văn hóa ý hàm: Bình phàm trung cứng cỏi tượng trưng
Mẫu hao ở dân gian văn hóa trung là “Cứng cỏi” cùng “Thực dụng” tượng trưng. Nhân này ở cằn cỗi nơi cũng có thể sum xuê sinh trưởng, bị giao cho “Không cùng hoa thơm cỏ lạ tranh, độc hướng cánh đồng bát ngát sinh” phẩm cách, văn nhân thường lấy này tự dụ, như thời Tống thi nhân lục du từng viết “Mẫu hao đầy đất hoa dại hương, đỗ quyên trong tiếng mùa hạ trường”, tán này ở hương dã gian yên lặng phụng hiến sinh cơ.
Ở một ít địa phương dân tục trung, mẫu hao bị coi là “Bách thảo sử”, cho rằng nó có thể câu thông cỏ cây linh khí, thu hoạch vụ thu sau đem này cành lá rơi tại đồng ruộng, khẩn cầu năm sau ngũ cốc được mùa. Hài đồng tắc ái dùng này hành cán biên bím tóc, làm cái còi, những cái đó mang theo dầu trơn hương cành, thổi bay tới ô ô rung động, là nông thôn thơ ấu nhất chất phác món đồ chơi.
Từ bờ ruộng biên một gốc cây cỏ dại, đến bốn mùa nhưng dùng thuốc hay, từ đuổi trùng thảo thúc đến hài đồng món đồ chơi, mẫu hao bằng bình phàm tư thái, thuyết minh “Hữu dụng chi dùng” chân lý. Nó nói cho chúng ta biết: Chân chính cỏ cây trí tuệ, không ở kỳ hoa dị thảo quý hiếm, mà ở này đó tùy ý có thể thấy được cánh đồng bát ngát sinh linh trung —— chúng nó không trương dương, lại trước sau ở đây, dùng chính mình rễ cây diệp hoa, cùng nhân loại sinh hoạt gắt gao tương liên, trở thành khắc vào thời gian “Cỏ cây lương hữu”.
Mẫu hao tu hành kỷ: Từ cỏ dại đến thần giai công hiệu diễn biến
Mười năm · địa mạch chi căn
Lúc này mẫu hao thượng là gần sát mặt đất lan tràn thân thảo, hành cán tinh tế như tơ, phiến lá mang theo ngây ngô răng cưa. Này căn cần chi chít với ba thước thâm thổ nhưỡng trung, hấp thu địa mạch sơ manh linh khí, công hiệu tập trung với “Cố thổ tịnh nhưỡng” —— đem này bộ rễ chôn nhập cằn cỗi thổ địa, ba tháng nhưng cải tiến mặn kiềm, làm làm cho cứng thổ nhưỡng lộ ra hơi ẩm; tiên diệp phá đi đắp với con muỗi đốt chỗ, có thể nhanh chóng tiêu sưng đỏ, chất lỏng trung sơ cấp linh tố nhưng ức chế làn da tầng ngoài tà ám chi khí. Nông dân thường đem này phơi khô bó thành thúc, huyền với dưới mái hiên, đã có thể xua tan phi trùng, lại có thể ở mưa dầm quý hấp thu hơi ẩm, làm kho lúa không dễ mốc biến.
Trăm năm · linh vụ chi diệp
Trăm năm mẫu hao đã dài đến nửa người cao, hành cán chuyển vì xanh tím sắc, phiến lá bên cạnh phiếm ngân bạch linh quang. Lúc này nó bắt đầu ngưng tụ sương mù trạng linh khí, phiến lá giãn ra lúc ấy bốc hơi khởi đạm lục sắc đám sương, xúc khả năng ninh thần định khí. Đem phiến lá hong khô nghiền nát thành phấn, lẫn vào huân hương điểm giữa châm, nhưng xua tan bóng đè —— đối đêm kinh hài đồng đặc biệt hữu hiệu, phấn sương mù nhập mũi, có thể trấn an hỗn loạn hồn tức. Này rễ cây ngao nấu nước thuốc, đối phong hàn sơ khởi giả có kỳ hiệu, uống xong sau toàn thân phát ấm, hãn ra tức khỏi, thả vô tầm thường dược vật táo liệt chi tính, người già phụ nữ và trẻ em đều có thể dùng. Càng diệu chính là, đem này phiến lá phô với trang sách, nhưng phòng sâu mọt gặm cắn, trang sách còn sẽ nhiễm nhàn nhạt cỏ cây hương, mấy năm không tiêu tan.
Ngàn năm · hóa hình con chồn vàng
Ngàn năm mẫu hao hấp thu nhật nguyệt tinh hoa, rút đi cỏ cây chi hình, hóa thân vì một con toàn thân than chì chồn sóc thú, đuôi tiêm kéo một sợi lục sương mù. Lúc này nó công hiệu đã thiệp linh vực: Hành tẩu khi bước qua thổ địa sẽ sinh ra linh thảo, gặm thực quá đá cứng sẽ thấm ra cam tuyền. Nếu đem này đuôi tiêm lục sương mù thu thập với bình ngọc, tích nhập nước giếng, nhưng giải trăm loại độc —— mặc dù là bị yêu độc xâm nhiễm tu sĩ, uống sau cũng có thể nôn ra máu đen, thức tỉnh thanh minh. Nó thường với đêm trăng ở núi rừng gian du tẩu, phàm bị này lục sương mù bao phủ sinh linh, tâm ma không sinh, thô bạo chi khí sẽ bị lặng yên không một tiếng động mà vuốt phẳng, cố trong núi tinh quái toàn xưng này “Thanh sương mù sử”. Ngộ chiến loạn nơi, nó bước qua đường nhỏ sẽ sinh trưởng ra tảng lớn mẫu hao, hình thành thiên nhiên “Tĩnh tâm kết giới”, làm tranh đấu giả theo bản năng buông binh khí.
Vạn năm · hình người hao quân
Vạn năm mẫu hao hóa thành hình người, người mặc thanh y, cổ tay áo thêu phiến lá hoa văn, quanh thân quanh quẩn vĩnh không tiêu tan lục nhạt linh vụ. Lúc này nó đã có thể khống chế “Sinh lợi chi lực”: Đầu ngón tay điểm quá khô héo cỏ cây, nhưng lệnh này trọng trán tân mầm; lòng bàn tay mơn trớn người bị thương miệng vết thương, có thể giục sinh da thịt tái sinh, liền đoạn cốt đều nhưng ở ba ngày gian khép lại. Thậm chí, nó có thể lấy tự thân linh nguyên vì dẫn, ở hoang mạc trung bày ra “Hao dã đại trận” —— trong trận sẽ trống rỗng sinh ra liên miên mẫu hao quần lạc, bộ rễ thâm nhập ngầm khóa chặt nguồn nước, cành lá bốc hơi sương mù có thể tụ vân sinh vũ, ngắn ngủn bảy ngày liền có thể đem sa mạc hóa thành ốc đảo. Đối tu sĩ mà nói, ăn vào nó lấy linh vụ ngưng kết “Hao thật đan”, nhưng tinh lọc đan điền trung pha tạp linh khí, trợ này đột phá cảnh giới bình cảnh, thả vô tẩu hỏa nhập ma chi ngu.
Mười vạn năm · hao thần
Mười vạn năm mẫu hao tấn chức thần vị, quanh thân linh vụ hóa thành thanh ngọc sắc thần quang, giữa mày ngưng kết ra phiến lá trạng thần văn. Lúc này nó công hiệu đã chạm đến pháp tắc mặt: Nhẹ phất ống tay áo, nhưng triệu tới “Vạn hao kết giới”, kết giới nội vạn vật sinh diệt tùy này tâm ý —— đã nhưng làm đối địch giả bị vô số hao diệp triền trói, linh mạch bị tinh mịn rễ cây phong tỏa; cũng nhưng lệnh gần chết sinh linh tắm gội thần quang, xương khô thịt tươi, đoạn hồn đoàn tụ. Nó phun ra hơi thở hóa thành “Luân hồi hao”, phàm hút vào giả có thể hồi tưởng trước kia ký ức, thấy rõ tự thân chấp niệm căn nguyên, nếu có thể khám phá, liền có thể tẩy đi nhân quả nghiệp lực. Càng nghịch thiên chính là, nó lấy thần văn phác hoạ “Sinh diệt phù”, có thể ở nháy mắt nghịch chuyển một mảnh khu vực khi tự —— làm hoang vu nơi lui về 300 năm trước phồn thịnh, hoặc làm tràn lan tai ách trước tiên tiêu tán, này chờ thần thông, ngay cả Thiên Đạo đều cần ngầm đồng ý ba phần.
Từ cắm rễ bùn đất cỏ dại đến chấp chưởng sinh diệt hao thần, mẫu hao mỗi một bước diễn biến, đều đem “Sinh cơ” cùng “Tinh lọc” công hiệu đẩy hướng cực hạn, cuối cùng trở thành kéo dài qua cỏ cây, linh thú, người, thần tứ giai đặc thù tồn tại, lấy hao diệp vì bút, viết thuộc về tự nhiên tối cao pháp tắc.
Mẫu hao tu chân chi danh diễn biến: Từ cỏ cây đến thần giai xưng hô mật mã
Mười năm · “Thanh mầm tử”
Lúc này mẫu hao mới vừa rút đi mới sinh vàng nhạt, hành cán thoán đến nửa thước cao, phiến lá mang theo ngây ngô răng cưa, còn mang theo bùn đất mùi tanh. Các tu sĩ thấy nó đỉnh cường điệu lộ ở bờ ruộng biên ngoi đầu, diệp tiêm tổng treo thần lộ, giống chuế kim cương vụn, liền thuận miệng kêu nó “Thanh mầm tử”. Tên này mang theo hương dã thân mật, đã điểm ra nó thanh nộn hình thái, lại cất giấu “Mới vừa ngoi đầu” sinh cơ —— tựa như thôn đầu mới vừa học được chạy oa oa, mộc mạc đến tràn đầy pháo hoa khí. Lúc ấy nó còn không hiểu cái gì kêu tu chân, chỉ là bản năng hướng có ánh mặt trời địa phương toản, tên “Tử” tự, đảo như là quê nhà trưởng bối đối tiểu bối thuận miệng nick name.
Trăm năm · “Sương mù lũ hao”
Trăm năm thời gian làm nó rút đi tính trẻ con, hành cán trở nên cứng cỏi, phiến lá bên cạnh phiếm ra ngân bạch tế lông tơ, sáng sớm sẽ bốc hơi khởi nhàn nhạt lục sương mù. Này sương mù cũng không phải là bình thường hơi nước, dính ở trên vạt áo có thể an thần, tiều phu nhóm vào núi đốn củi, tổng ái trích phiến lá cây sủy ở trong ngực, nói có thể phòng gió núi rót phổi. Sơn thôn lão tú tài thấy nó sương sớm vòng diệp bộ dáng, đề bút viết xuống “Sương mù lũ hao” ba chữ —— “Sương mù lũ” miêu này linh vận, “Hao” tự thủ này bổn căn. Tên này bắt đầu có vài phần lịch sự tao nhã, tựa như trong thôn đọc quá thư tiên sinh, đã hiểu trong đất việc, lại có thể ngâm hai câu thơ, ở tục cùng nhã chi gian lộ ra linh khí.
Ngàn năm · “Huyền diệp quân”
Ngàn năm vừa đến, mẫu hao đã có thể hóa ra nửa nhân hình thái —— nửa người trên là hình người, nửa người dưới vẫn hợp với rễ cây, phiến lá hóa thành than chì sắc quần áo. Nó thường với đêm trăng ở đỉnh núi phun nạp, phiến lá hấp thu nguyệt hoa sau sẽ phiếm ra huyền sắc ánh sáng, từ xa nhìn lại giống khoác kiện chuế mãn ngôi sao áo choàng. Lúc ấy Tu chân giới bắt đầu chú ý tới này cây có linh trí hao thảo, thấy nó phiến lá hàm huyền quang, lại thông nhân tính, liền lấy “Quân” tương xứng, tôn vì “Huyền diệp quân”. “Huyền diệp” điểm ra này phiến lá mang huyền quang dị tướng, “Quân” tự tắc hiển lộ ra Tu chân giới đối nó kính trọng, giống đối đãi một vị ẩn cư núi rừng trí giả, khách khí mang theo vài phần không dám khinh mạn khoảng cách.
Vạn năm · “Thanh minh khách”
Vạn năm tu hành làm nó hoàn toàn hóa thành hình người, thanh y đầu bạc, giữa mày có phiến lá liễu trạng ấn ký. Nó không hề vây với một góc, thường du lịch tứ hải, gặp qua đại mạc cô yên, cũng xem qua mưa bụi Giang Nam, khí chất càng thêm thanh dật xuất trần. Một lần ở Côn Luân khư cùng vài vị Tiên Tôn luận đạo, đối phương thấy nó cách nói năng như mây khói lưu chuyển, hành tung tựa thanh minh dã hạc, liền tặng danh “Thanh minh khách”. “Thanh minh” đã hợp nó thanh y trang phục, lại ám chỉ này tu vi đã nhập thanh minh chi cảnh; “Khách” tự lộ ra tiêu sái, giống vị không luyến phàm trần trích tiên, tại thế gian hành tẩu lại không bị tục sự ràng buộc, tên xa cách cảm, đúng lúc là nó lúc này cảnh giới vẽ hình người.
Mười vạn năm · “Hao đế”
Mười vạn năm ngày đó, trời giáng tím lôi mạch lạc này thân, mẫu hao ở lôi kiếp trung đột phá thần giai, quanh thân linh vụ hóa thành thanh ngọc sắc thần quang, nơi đi qua cây khô gặp mùa xuân, hoang mạc sinh lục. Tu chân giới thấy nó đã có thể chấp chưởng “Sinh lợi pháp tắc”, phất tay nhưng lệnh cỏ cây luân hồi, liền liên danh thượng tôn hào “Hao đế”. “Đế” tự ở Tu chân giới cực nhỏ có người dám dùng, ý nghĩa nó địa vị đã cùng thượng cổ thần chỉ sóng vai —— đã thủ cỏ cây nguồn gốc ( hao ), lại ôm lấy điều tiết khống chế sinh cơ đế uy. Tên này nặng trĩu, rồi lại cùng nó khí tràng hoàn mỹ phù hợp: Đứng ở đám mây khi, thần quang vạn trượng như đế vương lâm thế; cúi người mơn trớn khô thảo khi, đầu ngón tay ôn nhu lại cất giấu “Hao” sơ tâm.
Từ “Thanh mầm tử” đến “Hao đế”, năm cái tên giống năm cái vòng tuổi, có khắc nó từ bờ ruộng cỏ dại đến vạn giới tôn thần quỹ đạo. Mỗi cái tên đều cất giấu một đoạn thời gian: Có hương dã pháo hoa, có núi rừng thanh dật, có tu hành cô tịch, cũng có đăng đỉnh uy nghiêm. Mà vô luận gọi là gì, về điểm này từ căn cần lộ ra tới “Sinh cơ”, trước sau là xỏ xuyên qua trong đó hồn.
Mẫu hao tu hành kỷ: Năm lại thấy ánh mặt trời âm sinh trưởng bí cảnh cùng hình thái lột xác
Mười năm · bờ ruộng biên “Thanh mầm tử” —— sinh với bụi bặm, hướng dương mà xu
Mẫu hao khởi điểm, là phương nam kênh rạch chằng chịt dày đặc ruộng có bờ bao canh biên. Mưa xuân vừa qua khỏi, lầy lội chui ra nộn hành chỉ có hai ngón tay cao, phiến lá cuốn thành tế ống, bọc nâu màu vàng nhau thai, giống sợ người lạ hài đồng nắm chặt nắm tay. Chung quanh là trâu dẫm ra thiển hố, tích hỗn rơm rạ tiết nước mưa, nơi xa ruộng mạ lúa mầm mới vừa cắm tân lục, ếch minh từ sáng sớm sảo đến đêm khuya. Nó căn cần thiển đến buồn cười, chỉ trên mặt đất nửa tấc chỗ chi chít, lại liều mạng hướng có quang địa phương toản —— chẳng sợ kia quang chỉ là vu canh cuối sân phơi lúa phản xạ toái dương. Phiến lá triển khai sau mang theo tam răng nhọn, dính thần lộ khi, diệp bối lông tơ sẽ ngưng tụ thành thật nhỏ trân châu, gió thổi qua liền lăn xuống tiến bùn đất, thành con giun “Thần uống”. Này mười năm, nó còn không hiểu cái gì là tu hành, chỉ bằng bản năng ở lúa tra cùng cỏ dại gian nắm giữ sinh tồn không gian, vũ đại khi bị đánh bò trên mặt đất, tình ngày lại quật cường mà thẳng khởi eo, rất giống cái ở bờ ruộng thượng đuổi theo chuồn chuồn chạy dã hài tử.
Trăm năm · sương mù trong cốc “Sương mù lũ hao” —— ẩn với lam khí, sơ hiển linh vận
Trăm năm thời gian, ruộng có bờ bao sớm đã biến thành tái sinh lâm, mẫu hao lại theo khê cốc dời tới rồi mây mù lượn lờ giữa sườn núi. Nơi này thổ là hủ diệp tích thành nâu đen mềm bùn, dẫm lên đi giống rơi vào nhung thiên nga, mùn cất giấu bọ cánh cứng cởi ra kim xác cùng sóc ăn thừa tùng quả. Nó hành cán trường tới rồi tề eo cao, mộc chất hóa cơ bộ phiếm đạm tím, phiến lá bên cạnh răng cưa ma đến càng sắc bén, lại ở mặt trái sinh ra tinh mịn ngân bạch mao nhứ —— đó là nó “Bắt sương mù” vũ khí bí mật, sáng sớm sương mù châu sẽ bị lông tơ khóa chặt, theo diệp mạch chảy tới hệ rễ, tẩm bổ ra so chung quanh thực vật càng xanh biếc phiến lá. Nhất đặc biệt chính là sớm chiều thời gian, cốc sương mù ập lên tới khi, nó cành lá sẽ chảy ra nhàn nhạt ánh huỳnh quang, giống rải đem toái ngôi sao, dẫn tới sơn tước nghĩ lầm là quả mọng, phành phạch lăng dừng ở chi đầu, ngược lại giúp nó chấn động rớt xuống diệp tiêm dư thừa hơi nước. Lúc này nó, đã có thể ở sương mù lặng lẽ di động bộ rễ, tránh đi lăn xuống núi đá, sống thành trong cốc “Sẽ đi đường sương mù đoàn”.
Ngàn năm · vách đá gian “Huyền diệp quân” —— cắm rễ nham phùng, ám súc huyền quang
Ngàn năm phong sương đem khê cốc điêu thành thâm khe, mẫu hao lại leo lên khe biên huyền vũ nham nhai. Nơi này phong mang theo băng tử, quát ở trên mặt giống tiểu đao tử, thổ nhưỡng chỉ có nham phùng hơi mỏng một tầng, hỗn đá vụn cùng lão tùng tuyệt tự. Nó hình thái hoàn toàn thay đổi: Hành cán thô tráng như cánh tay, da da bị nẻ đến giống lão vỏ cây, lại ở hướng dương một mặt sinh ra thanh hắc sắc vằn, đó là hấp thu nguyệt hoa ngưng kết “Huyền quang”; phiến lá súc thành nhỏ hẹp kiếm hình, bên cạnh phiếm kim loại lãnh quang, không hề sợ phong quát, ngược lại có thể nương sức gió đong đưa, làm căn cần càng sâu mà chui vào nham phùng —— sâu nhất một cái rễ chính, thế nhưng xuyên thấu ba tầng nham thạch, sờ đến ngầm sông ngầm bên cạnh. Đêm trăng khi nhất thần kỳ, chỉnh cây thực vật sẽ nổi lên sâu kín màu lam đen, phiến lá gian lưu chuyển quang mang cực kỳ giống đạo sĩ trong tay áo phù văn, dẫn tới đi ngang qua người tu hành nghĩ lầm là thượng cổ linh thảo, đối với nó lễ bái không thôi. Mà nó chỉ là yên lặng đem hấp thu ánh trăng chứa đựng ở rễ cây, giống tích cóp qua mùa đông lương khô.
Vạn năm · ngân hà hạ “Thanh minh khách” —— ngự khí mà đi, đi khắp tứ hải
Vạn năm tu hành làm mẫu hao tránh thoát thổ địa trói buộc. Nó bộ rễ hóa thành nửa trong suốt rễ phụ, có thể ở không trung bắt giữ tinh trần làm như chất dinh dưỡng; hành cán lột thành màu trắng xanh, giống dùng đông lạnh ánh trăng đúc thành, từng đoạn hướng về phía trước kéo dài, đỉnh phiến lá biến thành lông chim trạng, có thể theo tinh phong giãn ra hoặc thu nạp. Nó không hề cố định với một chỗ, thường đi theo mưa sao băng di chuyển: Ở vòng cực Bắc vĩnh dạ trung, nó sẽ đem phiến lá phô thành dạng xòe ô, thu thập cực quang đạm lục sắc hạt; tới rồi xích đạo rừng mưa, lại sẽ cuộn tròn thành con thoi hình, tránh đi chính ngọ mặt trời chói chang. Nhất kinh người chính là nó “Hành tẩu” phương thức —— quanh thân quanh quẩn màu xanh nhạt dòng khí, có thể nương hành tinh tự quay lực lượng lướt đi, xẹt qua sa mạc khi, phiến lá rơi xuống mảnh vụn sẽ mọc rễ nảy mầm, mọc ra tân mẫu hao; thổi qua hải dương khi, rễ phụ rũ vào nước trung, có thể lự ra muối phân, ngưng kết thành mang theo vị mặn giọt sương. Lúc này nó, càng giống một vị vân du ẩn sĩ, cõng mãn tay áo tinh quang, ở vũ trụ nếp uốn tùy ý tê cư.
Mười vạn năm · hỗn độn tế “Hao đế” —— chấp chưởng sinh lợi, trọng tố càn khôn
Mười vạn năm rèn luyện, làm mẫu hao đứng ở pháp tắc bên cạnh. Nó bản thể hóa thành một gốc cây thông thiên cự mộc, cắm rễ với hắc động cùng bạch động điểm tới hạn, trên thân cây hoa văn là lưu động ngân hà, mỗi phiến lá cây đều là một cái mini vũ trụ —— chính diện là sinh cơ bừng bừng xuân lâm, mặt trái là đóng băng cánh đồng tuyết. Bộ rễ xuyên thấu thời không hàng rào, có thể từ qua đi hấp thu chất dinh dưỡng, hướng tương lai tản hạt giống; đỉnh nụ hoa bọc chưa ra đời tinh hệ, nở rộ lúc ấy tưới xuống mang theo sinh mệnh mật mã quang trần. Nó “Sinh trưởng hoàn cảnh” đã mất pháp dùng địa điểm miêu tả, đã ở sở hữu duy độ đồng thời tồn tại, lại không thuộc về bất luận cái gì duy độ. Đương nó giãn ra cành lá, chung quanh thời không sẽ nổi lên gợn sóng: Hành tinh hoang vu nháy mắt mọc đầy cỏ cây, gần chết hằng tinh một lần nữa bậc lửa nội hạch, liền bụi vũ trụ đều có thể ở nó hơi thở trung ngưng tụ thành tân hành tinh. Lúc này nó, không hề là “Sinh trưởng”, mà là trở thành sinh cơ bản thân, dùng mười vạn năm thời gian, đem chính mình sống thành vũ trụ “Gieo giống giả”, mỗi một lần hô hấp, đều hợp lý viết tân sinh mệnh sử thi.
Từ bờ ruộng biên lầy lội đến hỗn độn bên cạnh pháp tắc chi cảnh, mẫu hao mỗi một bước sinh trưởng, đều là đối “Hoàn cảnh” siêu việt —— mười năm vây với bụi bặm, liền ở bụi bặm trầm ổn căn cơ; trăm năm ẩn với sương mù cốc, liền mượn sương mù mà thành linh; ngàn năm lập với nguy nhai, liền lấy nham vì cốt, lấy nguyệt vì hồn; vạn năm du với biển sao, liền ngự khí vì cánh, lấy quang vì thực; mười vạn năm siêu việt thời không, liền hóa thân vi sinh cơ pháp tắc bản thân. Nó bộ dáng, trước nay đều từ chính mình định nghĩa, hoàn cảnh bất quá là nó rèn luyện tự mình lò luyện thôi.
Mẫu hao tu chân phân bố
Mẫu hao tu hành trước sau theo “Mượn dã tức dưỡng duệ, lấy khô vinh chứng đạo” quỹ đạo, từ hoang dã tùng thảo đến chấp chưởng khô vinh pháp tắc, mỗi một chỗ nơi sinh sống đều cất giấu đối “Sinh sôi không thôi” tìm hiểu, địa vực lưu chuyển đúng lúc là này con đường từ không quan trọng đến cuồn cuộn ấn ký:
1. Mười năm · mao mái mầm
Cắm rễ với phương bắc nông gia mao dưới hiên, ngói phùng gian bụi đất cùng chân tường giọt nước trung, cất giấu nó lúc ban đầu tu hành mật mã. Phiến lá trình răng cưa trạng, mang theo ngây ngô lục, hành cán tinh tế như châm, lại có thể ở gạch phùng trung chui ra sinh cơ. Nơi này ngựa xe ồn ào náo động, tiếng người lộn xộn, nó lại nương bệ bếp phiêu ra pháo hoa khí uẩn dưỡng linh căn, cùng dưới hiên chim sẻ cộng sinh —— chim sẻ mổ nó lá khô vì sào, nó tắc hấp thu chim sẻ phân trung “Nhân gian khí”, ở hương khói lượn lờ trung ngộ “Tục trung thấy nói” chân lý.
2. Trăm năm · hoang canh cây
Dời đến hoang dã bờ ruộng biên, nơi này hạ có mặt trời chói chang quay nướng, đông có gió lạnh cắt mặt, canh thượng đá vụn cùng khô nứt bùn đất chứng kiến nó lột xác. Hành cán trở nên thô tráng, mộc chất hóa cơ bộ phiếm thiển hoàng, phiến lá bên cạnh nhiễm nâu hồng, có thể phân bố ra mang theo cay đắng chất lỏng, xua đuổi gặm thực chuột đồng. Nó cùng canh biên “Thứ kế” lập khế ước, thứ kế gai nhọn vì nó ngăn trở ngưu súc gặm thực, nó tắc đem dư thừa linh khí rót vào thổ nhưỡng, làm thứ kế ở mùa khô cũng có thể bảo trì xanh biếc —— đây là nó đối “Cùng nhau trông coi” sơ ngộ.
3. Ngàn năm · hàn nhai khách
Di cư đến tây Nhạc Hoa sơn nửa nhai khe đá trung, nơi này gió lớn như đao, thổ nhưỡng cằn cỗi, chỉ dựa vách đá chảy ra tuyết thủy tồn tại. Mẫu hao hình thái đã hoàn toàn bất đồng: Hành cán lùn tráng như thiết, phiến lá súc thành tế châm trạng, mặt ngoài phúc một tầng sáp chất, có thể khóa chặt hơi nước. Nó ở phong tuyết trung cô đọng “Khô vinh khí” —— mùa đông nhìn như khô héo cành khô, cất giấu áp súc sinh cơ; đầu xuân khi, chỉ cần một giọt dung tuyết, liền có thể ở ba ngày trong vòng đâm chồi triển diệp, làm khô nhai sinh ra một mảnh tân lục. Nhai gian “Phong chuẩn” thường ngừng ở nó cành khô thượng, mượn này sáp chất phiến lá phản xạ ánh mặt trời phân rõ phương hướng, mà nó tắc mượn phong chuẩn cánh, đem hạt giống mang hướng xa hơn vách đá.
4. Vạn năm · ly ly quân
Định cư với Mạc Bắc “Khô vinh hải” —— một mảnh tùy mùa khô vinh thảo nguyên, xuân sinh thu khô thảo hải dưới, cất giấu ngang dọc đan xen mạch nước ngầm. Mẫu hao đã có thể hóa thành hình người, người mặc đỏ sẫm màu vàng trường bào, góc áo thêu khô vinh giao nhau thảo văn. Nó có thể dẫn mạch nước ngầm thủy, làm khô héo thảo nguyên ở ba ngày trong vòng phục lục; cũng có thể tràn ra “Khô vinh phấn”, làm sinh trưởng tốt cỏ dại ở trong một đêm thu liễm sinh cơ, vì thực thảo sinh linh lưu lại thở dốc nơi. Thảo hải chỗ sâu trong “Cốt lang” lấy khô héo nhánh cỏ vì thực, phân tẩm bổ thổ nhưỡng, mà mẫu hao tắc vì cốt lang chỉ dẫn nguồn nước, hai người cấu thành “Khô tắc cộng tức, vinh tắc cộng sinh” cân bằng.
5. Mười vạn năm · vinh khô Thiên Tôn
Nhập chủ “Tuổi hoa điện”, cung điện kiến với nam chí tuyến Bắc chi gian “Giới bia lâm”, mỗi một khối tấm bia đá đều có khắc bất đồng thực vật khô vinh chu kỳ. Ngoài điện vờn quanh “Bốn mùa thảo”, xuân sinh hạ vinh, thu khô đông tịch, tuần hoàn lặp lại. Nơi này là chấp chưởng “Khô vinh pháp tắc” đạo tràng, mẫu hao ngồi ngay ngắn với “Luân hồi chiếu” thượng, có thể lấy ý niệm điều tiết khống chế vạn dặm ở ngoài cỏ cây sinh trưởng: Làm hoang mạc sinh ra ốc đảo, làm tràn lan thảm thực vật quy về yên lặng, trong tay “Vinh khô bút” chấm lấy ngoài điện “Tuổi hoa lộ”, ở bia đá phác hoạ hoa văn, đó là vạn vật sinh trưởng mật mã.
Mẫu hao bảo hộ thần thú danh sách
Mẫu hao bảo hộ thần thú toàn cùng “Khô vinh” “Hoang dã” chi đạo tương khế, hoặc bạn khô, hoặc tùy vinh, hoặc chấp cân bằng, cùng nó lấy “Sinh lợi” vì ràng buộc cộng sinh, cộng đồng gắn bó “Khô vinh có tự” pháp tắc:
1. Mười năm · ngói mái tước
Xám xịt chim sẻ, lông đuôi mang theo màu nâu lấm tấm, sống ở ở mao dưới hiên sào huyệt. Nó mỗi ngày hàm tới bờ ruộng thượng thảo hạt, dừng ở mẫu hao phiến lá thượng, thảo hạt “Sinh lợi khí” thấm vào phiến lá, trợ này ở ngói gian cắm rễ; ngộ có hài đồng vịn cành bẻ mẫu hao, liền phành phạch cánh mổ này cổ tay áo, dùng ồn ào kêu to đưa tới nông hộ quát lớn. Nó phân trung mang theo “Nhân gian pháo hoa khí”, đúng là mẫu hao lúc đầu tu hành nhất cần “Tục nói chất dinh dưỡng”.
2. Trăm năm · bờ ruộng xà
Toàn thân thổ hoàng sắc thảo xà, thể trường không đủ 1 mét, vảy cùng bờ ruộng bùn đất trọn vẹn một khối. Nó ẩn núp ở canh biên bụi cỏ trung, lấy gặm thực mẫu hao phiến lá châu chấu vì thực, gặp được trộm đào mẫu hao rễ cây chuột đồng, liền lấy đuôi tiêm chụp đánh mặt đất, phát ra “Sàn sạt” thanh báo động trước, nọc độc chỉ có thể tê mỏi loại nhỏ ngão răng loại, lại tinh chuẩn bảo vệ mẫu hao bộ rễ. Mẫu hao cay đắng chất lỏng tắc vì thân rắn cung cấp ngụy trang, làm thiên địch khó có thể phát hiện.
3. Ngàn năm · hàn nhai dương
Lông tóc hậu mật như nỉ dê rừng, chân có thể chặt chẽ chế trụ vách đá nhô lên. Nó lấy bên vách núi khô thảo vì thực, lại cũng không gặm thực mẫu hao cành lá, phản ở phong tuyết tiến đến khi, dùng rắn chắc thân thể ngăn trở gào thét gió lạnh, vì mẫu hao xây dựng một tiểu khối ấm áp góc. Mẫu hao thì tại mùa xuân rút ra chồi non khi, cố ý đem nhất nộn đỉnh để lại cho dê rừng, trợ này khôi phục qua đông tiêu hao thể lực.
4. Vạn năm · khô vinh điệp
Cánh một nửa khô vàng như thu diệp, một nửa tiên lục như xuân thảo con bướm, sống ở ở “Khô vinh hải” trên lá cây. Nó ấu trùng lấy mẫu hao lá khô vì thực, thành trùng tắc hút này mật hoa, cánh vỗ khi, sẽ rắc “Vinh khô phấn” —— mật hoa trên cỏ khô có thể thúc giục này xanh tươi trở lại, mật hoa quá thịnh cỏ xanh thượng có thể làm này tạm khô. Nó cùng mẫu hao “Khô vinh khí” cộng hưởng, mỗi khi thảo hải khô vinh thất hành, liền sẽ cùng mà vũ, lấy cánh tiêm phác họa ra cân bằng quỹ đạo.
5. Mười vạn năm · tuổi hoa thú
Giống nhau lộc mà có tứ giác, giác thượng sinh bốn mùa cành lá: Xuân giác đâm chồi, hạ giác phúc diệp, thu giác kết quả, đông giác phúc tuyết. Nó sống ở ở tuổi hoa điện “Giới bia lâm” trung, sừng hươu “Bốn mùa khí” có thể ổn định ngoài điện “Bốn mùa thảo” khô vinh tiết tấu. Ngộ có tà ma ý đồ nhiễu loạn cỏ cây sinh trưởng quy luật, liền sẽ phun ra “Tuổi hoa sương mù”, sương mù trung hiện lên vạn vật khô vinh chân tướng, làm tà ma thấy rõ vi phạm tự nhiên hậu quả xấu. Nó cùng vinh khô Thiên Tôn ăn ý, đúng là “Lộc đạp thảo mà vinh khô định, tôn huy bút mà tuổi hoa an”, đem “Khô vinh có tự” pháp tắc bảo vệ với tam giới.
Này đó thần thú cùng mẫu hao, lấy “Sinh lợi” vì ràng buộc, lẫn nhau thành tựu, làm kia phân “Khô vinh chi đạo” không chỉ là thân thể tu hành, càng trở thành điều tiết khống chế vạn vật sinh trưởng vô hình tay, ở tu chân trên đường cộng phó “Làm mỗi một gốc cây cỏ cây đều an với khô vinh” tối cao cảnh giới.
Mười năm kỳ đan dược ( 1-20 )
1. Thanh mầm đan: Mẫu hao chồi non 3 tiền, thần lộ 1 hai, tôi thể cố cơ, tay mới tu sĩ nhập môn tất phục.
2. Mao mái tán: Mẫu hao diệp 5 tiền, ngoã tùng 2 tiền, giải nông hộ khói bếp độc, thanh thể trung trọc khí.
3. Tước vũ hoàn: Mẫu hao hoa 1 tiền, chim sẻ vũ hôi 3 tiền, tăng thị lực, đêm nhưng coi ba trượng ngoại sâu.
4. Gạch phùng cao: Mẫu hao căn 4 tiền, bếp lớp đất giữa 2 tiền, đắp ngoại thương, cầm máu mau với tầm thường thảo dược gấp ba.
5. Pháo hoa đan: Mẫu hao hạt 2 tiền, phân tro 1 tiền, kháng pháo hoa huân nướng, luyện thể kỳ hộ phế phủ.
6. Bờ ruộng lộ: Mẫu hao hành nước 3 tiền, canh biên bùn 1 tiền, hóa ướt độc, trị đồng ruộng con muỗi đốt sưng.
7. Trĩ diệp hoàn: Mẫu hao tân diệp 5 tiền, mật ong 1 tiền, kiện tì khai vị, tu sĩ tích cốc trước điều trị.
8. Ngói phùng đan: Mẫu hao khô hành 3 tiền, ngói vụn 1 tiền, cường gân cốt, luyện quyền khi không dễ vặn thương.
9. Thần lộ tán: Mẫu hao diệp 2 tiền, lá sen 3 tiền, thanh nhiệt giải nhiệt, ngày mùa hè lên đường không trúng thử.
10. Tước mổ đan: Mẫu hao hoa 4 tiền, tước não 1 tiền, đề thần tỉnh não, thức đêm đả tọa không hôn mê.
11. Quê mùa hoàn: Mẫu hao căn 5 tiền, hoàng thổ 2 tiền, cố đan điền, sơ học phun nạp không dễ bay hơi.
12. Mao căn cao: Mẫu hao hành 3 tiền, cỏ tranh căn 2 tiền, lợi tiểu liền, giải thủy uống qua nhiều bụng trướng.
13. Dưới hiên đan: Mẫu hao hạt 3 tiền, ngải thảo 1 tiền, đuổi hàn tà, vào đông tu luyện không sợ phong hàn.
14. Trùng lột hoàn: Mẫu hao diệp 2 tiền, xác ve 3 tiền, lợi yết hầu, niệm chú khi thanh âm to lớn vang dội không nghẹn ngào.
15. Trần viên tán: Mẫu hao hoa 1 tiền, bếp hôi 2 tiền, tịnh trọc khí, lâu cư phố phường không nhiễm tục khí.
16. Tân lục đan: Mẫu hao chồi non 4 tiền, rau chân vịt hạt 1 tiền, nhuận hai mắt, xem khí khi hoa văn càng rõ ràng.
17. Thảo căn cao: Mẫu hao căn 5 tiền, cỏ đuôi chó 3 tiền, tục gân cốt, rất nhỏ nứt xương nửa tháng nhưng khỏi.
18. Khói bếp hoàn: Mẫu hao hành 2 tiền, lá thông 3 tiền, hóa khói dầu độc, bếp tu chuẩn bị hộ thể nội tạng.
19. Ngói sương đan: Mẫu hao diệp 3 tiền, ngói thượng sương 1 tiền, ngăn đau đầu, tu sĩ mới vào ảo cảnh không choáng váng.
20. Tước phân tán: Mẫu hao hạt 1 tiền, chim sẻ phân 2 tiền, tiêu sang ung, bối thượng nhọt độc tam đắp tức tiêu.
Trăm năm kỳ đan dược ( 21-40 )
21. Canh biên đan: Mẫu hao lão hành 5 tiền, thứ kế 3 tiền, kháng ngã đánh, tu sĩ luận bàn chịu va chạm không thương nội phủ.
22. Khô vinh tán: Mẫu hao khô phiến 2 tiền, tiên diệp 3 tiền, bình tâm ma, tu luyện khi không bị ngoại cảnh nhiễu loạn.
23. Chuột đồng hoàn: Mẫu hao căn 4 tiền, chuột đồng cốt 1 tiền, cường cắn cơ, luyện thể kỳ gặm vật cứng như nhai đậu.
24. Hàn vũ cao: Mẫu hao hoa 3 tiền, trà xuân trà 2 tiền, phòng ướt hàn, mưa thu liên miên không đáng đau khớp.
25. Màu vàng đất đan: Mẫu hao hành nước 5 tiền, vũ lương thực dư 2 tiền, cố khí huyết, nữ tử tu sĩ thời gian hành kinh không lỗ không.
26. Thứ tiêm hoàn: Mẫu hao diệp 3 tiền, thứ kế tiêm 1 tiền, phá trệ khí, tu luyện bình cảnh khi hướng quan càng dễ.
27. Dã phong tán: Mẫu hao hạt 4 tiền, bồ công anh 2 tiền, tán buồn bực, trong lòng phiền muộn một lát tiêu.
28. Đoạn canh đan: Mẫu hao khô căn 5 tiền, đoạn gạch 1 tiền, tục kinh mạch, tiểu chu thiên tắc nghẽn ba ngày thông.
29. Thu lộ hoàn: Mẫu hao hoa 2 tiền, thu lộ 3 tiền, nhuận phế phủ, phun nạp khi hấp thu linh khí càng thuần.
30. Trùng phệ cao: Mẫu hao diệp 3 tiền, con rết lột 2 tiền, giải trùng độc, bị bò cạp độc chập thương lập ngăn đau đớn.
31. Đất ba-dan đan: Mẫu hao căn 4 tiền, trần thổ 3 tiền, tăng thổ hệ lực tương tác, ngự thổ độn thuật càng mau lẹ.
32. Khô hành tán: Mẫu hao khô hành 5 tiền, ngải diệp 2 tiền, ôn đan điền, hàn thể tu sĩ đả tọa không sợ lãnh.
33. Lửa rừng thiêu: Mẫu hao hạt 3 tiền, lưu huỳnh 1 tiền, châm trong cơ thể trọc khí, luyện thể kỳ bài phế càng hoàn toàn.
34. Bờ ruộng tráng: Mẫu hao hành 4 tiền, ngưu gân thảo 2 tiền, cường eo đầu gối, ngự kiếm khi trạm tư vững như bàn thạch.
35. Hàn ngày hoàn: Mẫu hao diệp 5 tiền, gừng khô 1 tiền, kháng giá lạnh, băng nguyên tu luyện không đông cứng tứ chi.
36. Thứ mao tán: Mẫu hao hoa 2 tiền, thứ kế mao 1 tiền, phòng tâm ma xâm lấn, ảo cảnh trung bảo trì thanh minh.
37. Dã lộ đan: Mẫu hao chồi non 3 tiền, đêm lộ 2 tiền, tăng linh giác, mười dặm nội có thể nghe dị thú động tĩnh.
38. Đoạn thảo cao: Mẫu hao đoạn hành 4 tiền, cây tục đoạn 2 tiền, nối xương vảy, gãy xương khép lại tăng tốc gấp đôi.
39. Phong quét hoàn: Mẫu hao hạt 3 tiền, thông khí 2 tiền, ngự phong trở, gió cát thiên không híp mắt, không sặc khí.
40. Thổ mạch tán: Mẫu hao căn 5 tiền, mà cốt da 1 tiền, thông địa mạch, bày trận pháp khi cùng đại địa cộng minh càng cường.
Ngàn năm kỳ đan dược ( 41-60 )
41. Nhai phùng đan: Mẫu hao hàn diệp 5 tiền, nhai bách 3 tiền, kháng trận gió, trời cao ngự kiếm trận gió không xâm thể.
42. Khô vinh đan: Mẫu hao khô vinh nửa này nửa nọ 4 tiền, tuyết liên 1 tiền, cân bằng âm dương, song hưu khi linh lực không xung đột.
43. Phong chuẩn hoàn: Mẫu hao hoa 3 tiền, phong chuẩn vũ 2 tiền, tăng tốc, bôn tập khi mau như mũi tên nhọn.
44. Băng lộ cao: Mẫu hao hành nước 5 tiền, băng phách 1 tiền, trấn tâm hoả, nhập ma bên cạnh có thể kéo về thần trí.
45. Nhai thổ đan: Mẫu hao căn 4 tiền, nhai bùn 2 tiền, cố thần hồn, thần hồn xuất khiếu không dễ tán loạn.
46. Châm diệp tán: Mẫu hao tế diệp 3 tiền, lá thông 2 tiền, hóa lệ khí, chém giết yêu thú sau lệ khí không dính thân.
47. Hàn tuyết hoàn: Mẫu hao khô hành 5 tiền, tuyết thủy 2 tiền, luyện hàn thể, băng hệ pháp thuật uy lực tăng tam thành.
48. Khe đá cao: Mẫu hao căn 3 tiền, thạch nhũ 1 tiền, nhuận linh căn, linh căn pha tạp giả nhưng tinh luyện nửa phần.
49. Phong thực đan: Mẫu hao hạt 4 tiền, phong hoá thạch 2 tiền, kháng ăn mòn, vào nhầm khí độc đầm lầy da thịt không lạn.
50. Chuẩn tiên tán: Mẫu hao diệp 2 tiền, phong chuẩn tiên 3 tiền, dính linh khí, phun nạp khi linh khí ngưng lại trong cơ thể càng lâu.
51. Nhai bách hoàn: Mẫu hao hoa 5 tiền, nhai bách tâm 1 tiền, an thần hồn, đả tọa khi tạp niệm như sương mù tán.
52. Hàn hành cao: Mẫu hao lão hành 3 tiền, hàn thiết mạt 2 tiền, cường thân thể, ngạnh kháng cấp thấp pháp khí đập không thương.
53. Vinh khô lộ: Mẫu hao tiên diệp 4 tiền, lá khô 1 tiền, điều linh lực, linh lực hỗn loạn khi mười lăm phút bình phục.
54. Chim ưng đan: Mẫu hao hạt 3 tiền, ưng trảo hôi 2 tiền, tăng trảo lực, tay không leo núi như trảo đậu hủ.
55. Băng tra tán: Mẫu hao diệp 5 tiền, băng tra 1 tiền, giải hỏa độc, tu luyện hỏa pháp khi không đốt người.
56. Nhai phong hoàn: Mẫu hao hành 2 tiền, gió xoáy sa 3 tiền, ngự phong thế, ngự phong thuật thao tác càng tùy tâm.
57. Thạch tủy đan: Mẫu hao căn 4 tiền, thạch tủy 1 tiền, bổ linh nguyên, liên tục đại chiến sau linh nguyên khôi phục mau nửa.
58. Cành khô cao: Mẫu hao khô hành 5 tiền, cổ mộc hôi 2 tiền, kháng sấm đánh, độ kiếp khi để nửa đường tiểu lôi kiếp.
59. Phong minh tán: Mẫu hao hoa 3 tiền, phong chuẩn minh cốt 1 tiền, thông nhĩ lực, trăm dặm ngoại nhưng nghe người ta nói nhỏ.
60. Hàn diệp đan: Mẫu hao hàn diệp 2 tiền, băng tằm sa 1 tiền, ẩn thân hình, tuyết địa tiềm hành như dung nhập bối cảnh.
Vạn năm kỳ đan dược ( 61-80 )
61. Khô vinh hải đan: Mẫu hao toàn thảo 5 tiền, cốt bút lông sói 3 tiền, thao tác cỏ cây, phạm vi mười dặm thảo diệp vì binh.
62. Địa mạch hoàn: Mẫu hao căn 4 tiền, địa long tiên 2 tiền, mượn địa mạch lực, bố phòng ngự trận uy lực tăng.
63. Lang hồn tán: Mẫu hao hoa 3 tiền, cốt lang hồn 1 tiền, tăng hung tính, đối chiến thời khí thế nhưng nhiếp tu sĩ cấp thấp.
64. Vinh khô lộ: Mẫu hao tiên khô nửa này nửa nọ 5 tiền, minh hà sa 1 tiền, sinh tử khí thay đổi, chết cảnh trung giục sinh cơ.
65. Ngầm tuyền đan: Mẫu hao hành nước 4 tiền, hoàng tuyền thủy 2 tiền, tẩy linh căn, linh căn phẩm cấp nhưng đề nửa giai.
66. Thảo hải hoàn: Mẫu hao hạt 5 tiền, bách thảo khô vinh phấn 3 tiền, tụ thảo tinh, nhất hô bá ứng thảo tinh vì phó.
67. Xương khô cao: Mẫu hao khô hành 3 tiền, cốt lang cốt 2 tiền, sinh xương cốt, gãy chi trọng tục ba tháng nhưng khỏi.
68. Vinh khí tán: Mẫu hao tiên diệp 5 tiền, ánh sáng mặt trời lộ 2 tiền, hóa tử khí, thi sát nơi hành tẩu không dính tử khí.
69. Địa mạch đan: Mẫu hao căn 4 tiền, đại địa chi tâm 1 tiền, trấn địa mạch, động đất khi nhưng ổn một phương thổ địa.
70. Sói tru hoàn: Mẫu hao hoa 3 tiền, cốt sói tru thanh văn 2 tiền, âm công, một tiếng khiếu nhưng phá cấp thấp ảo thuật.
71. Khô vinh ti: Mẫu hao hành 3 tiền, tơ nhện 2 tiền, ngưng sợi tơ, Khổn Tiên Tác bó trụ cùng giai tu sĩ.
72. Bách thảo đan: Mẫu hao toàn thảo 5 tiền, bách thảo tinh phách 1 tiền, kháng vạn độc, trăm loại độc vật dính vào người không xâm.
73. Cánh đồng hoang vu tán: Mẫu hao lá khô 4 tiền, đại mạc sa 2 tiền, hóa cát vàng, trong sa mạc độn tốc mau như tuấn mã.
74. Vinh khô kính: Mẫu hao hoa 2 tiền, thủy kính thạch 1 tiền, hiện thật hình, yêu vật biến ảo liếc mắt một cái nhưng nhìn thấu.
75. Mà tủy hoàn: Mẫu hao căn 5 tiền, mà tủy 3 tiền, cường thân thể, ngạnh hám pháp khí vô thương cần canh ba chung.
76. Thảo khô cao: Mẫu hao lá khô 3 tiền, đông tuyết thủy 2 tiền, đông lạnh khí huyết, đóng băng đối thủ kinh mạch một nén nhang.
77. Vinh sinh đan: Mẫu hao chồi non 4 tiền, sinh mệnh tuyền 1 tiền, hoạt tử nhân, gần chết khi điếu mệnh ba ngày không dứt.
78. Lang trảo tán: Mẫu hao hạt 3 tiền, cốt lang trảo hôi 2 tiền, duệ chỉ trảo, chỉ trảo nhưng nứt tinh thiết như bùn.
79. Địa mạch văn: Mẫu hao hành 2 tiền, địa mạch văn thạch 1 tiền, bố mà trận, trận pháp uy lực cùng địa mạch tương liên.
80. Khô vinh kiếp: Mẫu hao khô vinh nửa này nửa nọ 5 tiền, kiếp hôi 1 tiền, độ tiểu kiếp, trợ tu sĩ vững vàng quá vạn năm kiếp.
Mười vạn năm kỳ đan dược ( 81-100 )
81. Tuổi hoa đan: Mẫu hao tiên cây 5 tiền, tuổi hoa lộ 3 tiền, định thọ nguyên, tăng ngàn năm dương thọ thả dung nhan không suy.
82. Giới bia hoàn: Mẫu hao căn 4 tiền, giới bia thạch 2 tiền, định không gian, trong phạm vi nhỏ không gian không bị xé rách.
83. Bốn mùa tán: Mẫu hao bốn mùa diệp các 2 tiền, bốn mùa thảo 1 tiền, khống bốn mùa, bộ phận khu vực nhưng đổi xuân hạ thu đông.
84. Khô vinh nói đan: Mẫu hao khô vinh tâm 5 tiền, Đạo Vận thạch 3 tiền, ngộ khô vinh nói, đạo tâm trong sáng tiến cảnh lần tốc.
85. Rừng bia cao: Mẫu hao nước 4 tiền, rừng bia mặc 2 tiền, khắc pháp tắc, nhưng ở đồ vật trên có khắc nhập khô vinh pháp tắc.
86. Vạn thảo hoàn: Mẫu hao hạt 5 tiền, vạn thảo hồn 1 tiền, thống bách thảo, vạn thảo nghe lệnh nhưng thành thảo quân chiến trận.
87. Tuổi hoa lộ: Mẫu hao hoa 3 tiền, thời gian sa 2 tiền, nghịch thời gian, hồi tưởng tự thân một ngày trước trạng thái.
88. Sinh tử đan: Mẫu hao khô vinh nửa này nửa nọ 5 tiền, sinh tử thủy 1 tiền, sinh tử thay đổi, thân thể nhưng ở sinh tử gian cắt.
89. Giới văn tán: Mẫu hao hành 2 tiền, giới bia văn 3 tiền, phá giới chướng, nhẹ nhàng xuyên qua tiểu thế giới hàng rào.
90. Khô vinh thể: Mẫu hao toàn cây 5 tiền, hỗn độn thổ 1 tiền, luyện khô vinh thể, thân thể nhưng kháng Đại Thừa kỳ một kích.
91. Khi tự hoàn: Mẫu hao diệp 4 tiền, khi tự hoa 1 tiền, điều khi tự, gia tốc hoặc giảm bớt bộ phận tốc độ dòng chảy thời gian.
92. Vạn kiếp cao: Mẫu hao căn 5 tiền, kiếp lôi sa 3 tiền, kháng thiên kiếp, ngạnh kháng nửa đường Đại Thừa thiên kiếp không thương căn cơ.
93. Đạo vận đan: Mẫu hao hoa 3 tiền, nói nguyên 1 tiền, chứa đạo vận, hằng ngày đả tọa có thể tự hành lĩnh ngộ đạo pháp.
94. Khô vinh giới: Mẫu hao tâm 4 tiền, giới hạch 2 tiền, khai tiểu giới, sáng tạo hàm khô vinh pháp tắc độc lập tiểu thế giới.
95. Tuổi hoa thú hoàn: Mẫu hao hạt 5 tiền, tuổi hoa thú huyết 3 tiền, triệu thần thú, nhưng gọi tuổi hoa thú trợ chiến một nén nhang.
96. Pháp tắc tán: Mẫu hao khô vinh diệp các 3 tiền, pháp tắc mảnh nhỏ 1 tiền, bổ pháp tắc, chữa trị tàn khuyết pháp tắc lĩnh ngộ.
97. Vĩnh hằng đan: Mẫu hao tiên cây 5 tiền, vĩnh hằng hoa 1 tiền, kháng mai một, ở vũ trụ mất đi chỗ bảo tự thân bất diệt một khắc.
98. Khô vinh ấn: Mẫu hao căn 4 tiền, thiên ấn thạch 2 tiền, cái đạo ấn, nơi đi qua khô vinh pháp tắc cưỡng chế chấp hành.
99. Vạn linh hoàn: Mẫu hao toàn thảo 5 tiền, vạn linh phách 1 tiền, thông vạn linh, cùng tam giới sinh linh vô chướng ngại câu thông.
100. Tạo hóa đan: Mẫu hao khô vinh căn nguyên 5 tiền, tạo hóa khí 1 tiền, sang sinh linh, nhưng giao cho cỏ cây núi đá linh trí.
Mười năm · ngói mái tước
Mao dưới hiên tổ yến bên, tổng dừng lại chỉ xám xịt chim sẻ. Nó lông đuôi chuế nâu đốm đỏ văn, giống bị bếp khói xông quá vải vụn phiến, lại tổng ái hướng mẫu hao kia mạt tân lục toản. Mỗi ngày ngày mới lượng, nó liền phành phạch cánh xẹt qua bờ ruộng, tiêm mõm ngậm căng phồng thảo hạt —— có cỏ đuôi chó nâu hạt, mã đường thảo hắc viên, thậm chí còn có nông hộ phơi cốc khi lậu hạ lúa viên. Dừng ở mẫu hao phiến lá thượng khi, nó tổng ái nghiêng đầu cọ cọ diệp tiêm, thảo hạt liền theo diệp mạch lăn tiến diệp tâm nếp uốn, mang theo thần lộ ướt át cùng bùn đất mùi tanh, chậm rãi hóa khai thành nhỏ vụn “Sinh lợi khí”, theo hành cán hướng hệ rễ toản.
Mẫu hao mới vừa có ngọn khi tế đến giống căn lục châm, gió thổi qua liền hoảng. Có hồi nhà bên tiểu đồng giơ cây gậy trúc tới khảy, chim sẻ “Pi” mà tạc khởi lông chim, phành phạch lăng tiến lên mổ kia cây gậy trúc, tiêm mõm cắn đến cây gậy trúc “Lộc cộc” vang. Tiểu đồng sợ tới mức buông tay, nó lại đuổi theo mổ tiểu đồng cổ tay áo, thẳng đến nông hộ nghe tiếng từ trong phòng ra tới mắng câu “Dã tàn nhang hộ gia đâu”, nó mới nhảy hồi mẫu hao chạc cây thượng, nghiêng đầu xem tiểu đồng chạy xa, trong cổ họng phát ra “Lộc cộc lộc cộc” tiếng vang, giống ở hừ tiểu điều.
Chạng vạng nông hộ thiêu bếp, yên từ ngói phùng chui ra tới, chim sẻ liền đứng ở mẫu hao tối cao phiến lá thượng, cánh bị khói xông đến phát hôi cũng không dịch oa. Chờ nhà bếp nghỉ ngơi, nó liền ở bếp cửa nhảy nhót, mổ rơi trên mặt đất cơm cháy tra, phân hỗn pháo hoa khí dừng ở mẫu hao hệ rễ trong đất. Kia phân cất giấu “Nhân gian pháo hoa khí”, mang theo củi lửa ấm, cơm hương, còn có nông hộ bàn tay độ ấm, một chút thấm tiến bùn đất, thành mẫu hao trân quý nhất chất dinh dưỡng —— so sơn gian thanh tuyền càng thật sự, so thần lộ càng miên hậu.
Có hồi hạ mưa to, đậu mưa lớn điểm đem mẫu hao đánh đến mau dán đến mặt đất, chim sẻ lăng là mở ra cánh gắn vào nhất nộn đỉnh mầm thượng, cái đuôi bị nước mưa tưới đến đi xuống tích thủy, lại gắt gao đinh ở hành cán thượng, thẳng đến mưa đã tạnh mới chấn động rớt xuống một thân bọt nước, giũ ra đầy đất bùn điểm.
Nhật tử lâu rồi, mẫu hao hành cán dần dần thô chút, phiến lá cũng giãn ra. Chim sẻ liền hàm tới tế thảo, ở mẫu hao bên cạnh ngói phùng đáp cái tiểu oa. Sáng sớm nó bay ra khi, tổng muốn trước tiên ở mẫu hao diệp thượng cọ cọ móng vuốt, đem dính sương sớm run ở trên bề mặt lá cây; chạng vạng về tổ khi, lại sẽ đem cánh thượng bếp yên vị cọ ở diệp mạch thượng. Kia mạt lục cùng này chỉ hôi, ở mao dưới hiên thủ mặt trời mọc mặt trời lặn, đảo so mái hiên thượng ngói úp càng giống này hộ nhân gia ký hiệu.
Có thứ nông hộ sửa chữa lại nóc nhà, hủy đi ngói lúc ấy thiếu chút nữa chạm vào đoạn mẫu hao, chim sẻ nhào qua đi đánh thẳng hắn mu bàn tay, thẳng đến nông hộ cười nói “Hiểu được hiểu được, không chạm vào ngươi thảo”, nó mới lãnh nông hộ phát hiện kia tùng giấu ở ngói phùng lục ý. Sau lại nông hộ đổi ngói khi cố ý để lại khối khe hở, còn ở bên cạnh cắm căn tế cành trúc, làm cho chim sẻ đặt chân —— rốt cuộc này chỉ tổng che chở thảo dã tàn nhang, sớm thành mao dưới hiên không cần phải nói nói người nhà.
Trăm năm · bờ ruộng xà
Bờ ruộng biên cỏ tranh mới vừa không quá mắt cá chân khi, kia thổ hoàng sắc thảo xà liền thành nơi này bóng dáng. Nó toàn thân bọc cùng bùn khối cùng sắc vảy, liền bụng lân đều phiếm khô ráo thổ nhưỡng hôi hoàng, cuộn ở mẫu hao hệ rễ trong bụi cỏ khi, xa xem tựa như một đoạn bị phơi nứt lão canh thổ, chỉ có để sát vào, mới có thể phát hiện vảy thượng tinh mịn ám văn —— đó là bờ ruộng năm này tháng nọ bị nước mưa cọ rửa ra hoa văn, liền màu sắc sâu cạn đều không sai chút nào.
Mẫu hao trường đến nửa người cao khi, phiến lá giãn ra như kiếm, tổng chiêu châu chấu. Những cái đó lục đến phát du sâu gặm thực diệp tiêm khi, thảo xà liền sẽ từ căn cần gian du ra, động tác nhẹ đến giống mạt hoàng yên. Nó cũng không sẽ kinh động phiến lá thượng nha trùng, chỉ nhắm chuẩn châu chấu bảy tấc, một ngụm cắn sau cũng không vội vã nuốt, mà là nương bờ ruộng độ dốc hơi hơi phát lực, làm châu chấu giãy giụa biên độ vừa lúc không chạm vào thương mẫu hao nộn diệp. Nuốt xong con mồi, nó sẽ bàn hồi mẫu hao rễ cây chỗ, đem bụng lân dán ở ẩm ướt thổ thượng, phun ra tin tử mang theo nhàn nhạt khổ hương —— đó là mẫu hao rễ cây chảy ra chất lỏng, dính ở thân rắn thượng, thành tốt nhất ngụy trang.
Nhiều năm thu hoạch vụ thu, chuột đồng theo lê mương chui vào canh biên, răng nanh đều mau đụng tới mẫu hao rễ củ. Thảo xà đột nhiên thẳng thắn thân mình, đuôi tiêm nhanh chóng chụp đánh bên cạnh làm cỏ tranh, “Sàn sạt” thanh cực kỳ giống nông hộ huy lưỡi hái cắt thảo động tĩnh. Chuột đồng cả kinh, mới vừa ngẩng đầu, đã bị đuôi rắn quét trung sườn mặt, kia mang theo mẫu hao cay đắng nọc độc nháy mắt thấm vào —— không nguy hiểm đến tính mạng, lại cũng đủ làm chuột đồng choáng váng mà đâm tiến bên cạnh chuột kẹp. Chờ nông hộ tới nhặt chuột kẹp khi, chỉ nhìn thấy thảo xà lại cuộn trở về mẫu hao căn bên, phảng phất vừa rồi kia trận “Sàn sạt” thanh chỉ là phong quá thảo động.
Mưa to qua đi, bờ ruộng lầy lội, thảo xà sẽ bơi tới mẫu hao phiến lá thượng, dùng thân thể nhẹ nhàng chà lau dính ở trên bề mặt lá cây bùn lầy. Nó vảy mang theo thiên nhiên trơn trượt, cọ qua chỗ, diệp mặt lượng đến có thể chiếu ra không trung bóng dáng. Có hồi hài đồng cầm giỏ tre tới đào thảo dược, vừa muốn hạ cuốc, liền thấy thảo xà theo mẫu hao hành cán bơi tới nhất thấy được trên lá cây, cố ý lộ ra nửa thanh thân mình. Hài đồng nhận được đây là không đả thương người thảo xà, lẩm bẩm “Nơi này có xà”, liền chuyển đi nhà khác bờ ruộng.
Cuối mùa thu khi mẫu hao phiến lá bắt đầu ố vàng, thảo xà sẽ đem ngủ đông huyệt động đào ở mẫu hao bộ rễ nhất dày đặc địa phương. Nó nhổ ra tin tử tổng mang theo mẫu hao khổ hương, liền trong động bùn đất đều nhiễm nhàn nhạt lục ý. Nông hộ nói, này xà thông nhân tính, thủ này tùng thảo, tựa như thủ bờ ruộng hồn. Năm sau đầu xuân, trước hết chui ra động nhất định là thảo xà, nó sẽ trước tiên ở mẫu hao tân diệp thượng bàn ba vòng, phảng phất ở đo đạc này cây thực vật lại trường thô nhiều ít, mới chậm rì rì mà du hướng bờ ruộng chỗ sâu trong —— nơi đó, tân châu chấu đang từ trứng nhô đầu ra đâu.
Ngàn năm hàn nhai thượng phong tổng mang theo vụn băng, kia chỉ dê rừng liền đứng ở mẫu hao bên cạnh trên vách đá, hậu mật lông tóc bị phong nhấc lên một tầng tầng cuộn sóng, giống khoác kiện sẽ động vải nỉ lông. Nó chân phân cánh như vuốt sắt, vững vàng chế trụ nham phùng mỗi một khối nhô lên, chẳng sợ phong đem đỉnh núi tuyết đọng cuốn thành khói trắng, nó thân mình cũng không chút sứt mẻ, chỉ dùng sườn mặt chống lại mẫu hao hành cán —— giống đem sống bình phong, đem nhất liệt gió lạnh che ở ngoài thân.
Mẫu hao hành cán ở dê rừng bên cạnh người hơi hơi đong đưa, phiến lá thượng ngưng băng sương bị dê rừng thở ra nhiệt khí lặng lẽ hòa tan, theo diệp mạch hoạt đến hệ rễ, thấm vào đông lạnh đến phát ngạnh thổ nhưỡng. Có thứ bạo tuyết liền hạ ba ngày, vách đá thượng băng lăng kết đến so dê rừng giác còn trường, nó liền như vậy nửa quỳ xuống dưới, làm mẫu hao cành lá dựa vào chính mình ấm áp cái bụng thượng, lông tóc gian tuyết viên hòa tan thành thủy, ở bụng hạ tích thành nho nhỏ vũng nước, vừa vặn đủ mẫu hao căn cần hấp thu hơi nước.
Đầu xuân khi, mẫu hao tân mầm từ nham phùng chui ra tới, nộn đến phiếm thủy quang. Dê rừng tổng hội chờ tân mầm trường đến nửa tấc trường, mới bằng lòng cúi đầu, dùng linh hoạt môi thật cẩn thận mà hàm khởi bên vách núi khô vàng cỏ râu rồng, chẳng sợ tân trừu hao diệp liền ở bên miệng lắc lư, cũng cũng không đi chạm vào. Thẳng đến mẫu hao chồi non giãn ra thành phiến lá, nó mới có thể ở đi ngang qua khi, nhẹ nhàng dùng giác cọ cọ hao cán, như là đang nói “Cái này ta nhưng yên tâm ăn chính mình”.
Có hồi mấy chỉ báo tuyết theo vách đá hướng lên trên bò, dê rừng đột nhiên ngẩng đầu, trong cổ họng phát ra trầm thấp cảnh cáo thanh, chân ở trên nham thạch bào ra hoả tinh. Nó cố ý đem thân mình hướng mẫu hao phía trước xê dịch, đem kia tùng màu xanh lục hoàn toàn hộ ở sau người, giác tiêm đối với báo tuyết lượng ra hàn quang. Báo tuyết ở nhai hạ bàn toàn hai vòng, đại khái là kiêng kỵ nó kia thân hậu mao hạ sức trâu, cuối cùng vẫy vẫy cái đuôi đi rồi. Chờ nguy hiểm tan đi, dê rừng mới xoay người, dùng gương mặt cọ cọ mẫu hao phiến lá, như là ở làm nũng hừ nhẹ hai tiếng.
Mùa thu vách đá thượng kết mãn quả dại, dê rừng hàm tới nhất hồng cái loại này, đặt ở mẫu hao hệ rễ khe đá. Trái cây hư thối sau hóa thành chất dinh dưỡng, làm mẫu hao ở trời đông giá rét trước tích cóp đủ sức lực. Mà mẫu hao cũng giống có linh tê, mỗi đến dê rừng sản nhãi con mùa, tổng hội trước tiên rút ra nhất thô tráng hành cán, làm tiểu dê con có thể dẫm lên nó căn cần bò đến mẫu dương bên người. Nhiều năm tiểu dê con trượt chân hoạt hướng bên vách núi, vẫn là mẫu hao dây đằng ( nó lặng lẽ theo nham thạch lan tràn tế hành ) câu lấy dê con chân, mới không làm tiểu gia hỏa ngã xuống đi.
Hàn nhai phong quát ngàn năm, dê rừng mao thay đổi một tầng lại một tầng, mẫu hao phiến lá khô lại vinh. Chúng nó liền như vậy thủ vách đá, một cái dùng nhiệt độ cơ thể ngăn trở phong tuyết, một cái dùng chồi non hồi quỹ ấm áp, liền đỉnh núi lưu vân đều nhớ rõ —— mỗi khi tuyết sau sơ tình, dê rừng sẽ đứng ở tối cao kia khối trên nham thạch, làm ánh mặt trời đem chính mình bóng dáng đầu ở mẫu hao chung quanh, giống cấp kia tùng màu xanh lục vòng cái kim sắc vòng bảo hộ. Mà mẫu hao phiến lá tổng hội hướng tới dê rừng phương hướng hơi hơi nghiêng, như là ở không tiếng động mà đáp lại này phân vượt qua ngàn năm bảo hộ.
Vạn năm · khô vinh điệp
“Khô vinh hải” thảo lãng cuồn cuộn khi, tổng hội thấy thành phiến con bướm xẹt qua —— chúng nó cánh là tạo vật giả nhất tinh diệu bút pháp: Tả cánh khô như cuối mùa thu lá úa, mạch lạc gian phiếm nâu hoàng, bên cạnh cuốn thành vàng và giòn độ cung, giống bị sương đánh quá mao diệp; hữu cánh lại tiên lục như xuân thảo, diệp mạch gian chuế oánh bạch quầng sáng, phảng phất dính thần lộ tân diệp. Này đó là khô vinh điệp, cùng mẫu hao cộng sinh vạn năm người thủ hộ, chúng nó cánh tiêm vỗ chỗ, cất giấu thảo hải khô vinh mật mã.
Ấu trùng thời kỳ, chúng nó là mẫu hao lá khô “Phu quét đường”. Những cái đó bị gió thu nhuộm thành đỏ sẫm hoàng phiến lá, mới vừa cuộn lên bên cạnh, liền sẽ đưa tới thành đàn ấu trùng. Chúng nó toàn thân xanh biếc, gặm thực khi cũng không sẽ chạm vào tiên diệp, chỉ theo lá khô “Tử khí” hạ khẩu, phân dừng ở trong đất, thế nhưng mang theo giục sinh cơ linh lực —— mẫu hao căn cần sẽ theo này hơi thở lan tràn, ở phân chung quanh trát hạ tân rễ chùm, phảng phất ở cùng ấu trùng trao đổi cái gì bí mật. Chờ ấu trùng kết nhộng khi, sẽ cố ý tuyển ở mẫu hao nhất thô tráng hành cán thượng, nhộng xác một nửa nâu như khô da, một nửa lục như tiên rêu, cùng hành cán khô vinh hoa văn trọn vẹn một khối, liền thực trùng loài chim đều khó phân biệt này tung.
Phá nhộng thành điệp ngày ấy, thành trùng sẽ trước tiên dừng ở mẫu hao nụ hoa thượng. Chúng nó khẩu khí thon dài như châm, đâm vào dừng ở khi, cánh sẽ nhẹ nhàng rung động, rắc tinh điểm bột phấn —— kia đó là “Vinh khô phấn”. Dừng ở khô vàng nhánh cỏ thượng, phấn viên sẽ hóa thành lục nhạt quang sương mù, ba ngày nội liền có thể làm khô hành rút ra tân mầm; chiếu vào sinh trưởng tốt cỏ xanh gian, lại sẽ ngưng tụ thành nâu hoàng tế sương, làm quá thịnh cành lá tạm thời thu liễm, lưu ra khe hở làm ánh mặt trời chiếu tiến thảo đế. Có thứ thảo hải đông sườn dã cúc sinh trưởng tốt, nắm giữ mẫu hao lãnh địa, hàng ngàn hàng vạn chỉ khô vinh điệp từ tây sườn bay tới, cánh tiêm bột phấn liền thành hoàng lục giao nhau dải sương, bất quá nửa ngày, dã cúc liền rút đi trương dương lục ý, ngoan ngoãn súc thành tùng tùng lùn cây, mà bị áp chế mẫu hao, lại ở dải sương phất qua đi rút ra tân hoa hành.
Chúng nó cùng mẫu hao “Khô vinh khí” cộng hưởng khi, cả tòa thảo hải đều sẽ nổi lên kỳ diệu gợn sóng. Đương mẫu hao hóa thành hình người “Ly ly quân”, đứng ở thảo khâu thượng giơ tay khi, khô vinh điệp liền sẽ theo hắn góc áo thảo văn bay múa, cánh tiêm phác họa ra xoắn ốc trạng quỹ đạo —— đó là thảo hải “Hô hấp văn”, mỗi một vòng đều đối ứng thảo diệp thư giãn cùng cuộn tròn. Nhiều năm đông hạn, thảo hải hơn phân nửa khô vàng, ly ly quân mới vừa tràn ra “Vinh khí”, khô vinh điệp liền thành phiến lên không, hữu cánh lục quang ở giữa không trung dệt thành lưới lớn, võng trụ thổi qua mây trôi, thế nhưng thật sự đưa tới một hồi dạ vũ; mà đương hạ úng làm thảo hải sinh trưởng tốt khi, tả cánh khô vàng bột phấn lại sẽ ngưng tụ thành sương mù, làm quá ướt thảo diệp bốc hơi rớt dư thừa hơi nước, tránh cho thối rữa.
Nhất động lòng người chính là đêm trăng tròn. Khô vinh điệp sẽ quay chung quanh mẫu hao đĩa tuyến nhảy lên “Luân hồi vũ”: Đầu tiên là tả cánh hướng ra ngoài, thảo hải liền tùy này tiết tấu nổi lên khô vàng lãng; lại quay cuồng cánh, hữu cánh hướng ra ngoài, lục lãng lại sẽ nháy mắt nuốt hết khô vàng. Như thế lặp lại, thẳng đến trăng lên giữa trời, cánh tiêm bột phấn sẽ ở không trung ngưng tụ thành một cái thật lớn Thái Cực đồ, một nửa khô vàng, một nửa tiên lục, mà đồ tâm chỗ, ly ly quân đầu ngón tay đang cùng già nhất kia chỉ khô vinh điệp chạm nhau —— kia chỉ điệp tả cánh đã phiếm ra xám trắng, hữu cánh lại vẫn mang theo tân lục, gân cánh gian hoa văn, thế nhưng cùng ly ly quân góc áo thảo văn hoàn toàn trùng hợp.
Thảo hải khô vinh luân hồi vạn năm, khô vinh điệp cũng thay đổi vô số đại. Nhưng mỗi một con thành trùng đều nhớ rõ: Muốn ở mẫu hao lá khô thượng đẻ trứng, muốn ở nó mật hoa trung tích tụ vinh khô phấn, muốn ở thảo hải thất hành khi vỗ cánh. Chúng nó có lẽ không hiểu cái gì là pháp tắc, lại dùng cánh tiêm bột phấn, cùng mẫu hao cộng đồng viết liền “Khô vinh có tự” khế ước —— tựa như tả cánh khô, là vì hữu cánh vinh; hôm nay thu liễm, là vì ngày mai giãn ra, ở vạn năm thảo lãng, lẫn nhau thành tựu nhất vi diệu cân bằng.
Mười vạn năm · tuổi hoa thú
Tuổi hoa điện “Giới bia lâm” trước, tổng nằm một đầu kỳ dị linh thú: Thân hình tựa lộc, lại sinh bốn con cao chót vót giác, mỗi chỉ giác thượng đều lưu chuyển bốn mùa dấu vết —— xuân giác mới vừa trừu tân lục, mầm tiêm còn dính thần lộ; hạ giác phúc mãn thâm bích diệp, diệp gian cất giấu minh xác ve hạ vỏ rỗng; thu giác trụy cam hồng quả, vỏ trái cây thượng ngưng bạch sương; đông giác tắc bọc băng tinh, lăng lăng rõ ràng như hàn ngọc. Nó đó là tuổi hoa thú, cùng vinh khô Thiên Tôn làm bạn mười vạn năm, lấy sừng hươu “Bốn mùa khí” miêu định tam giới cỏ cây khô vinh nhịp.
Tầm thường thời khắc, nó tổng nhắm hai mắt nằm ở rừng bia bên, hô hấp gian, giác thượng hoa diệp sẽ tùy ngoài điện “Bốn mùa thảo” khô vinh đồng bộ biến hóa: Ngoài điện xuân thảo sinh, xuân giác chồi non liền cất cao một tấc; thu thảo hoàng, thu giác trái cây liền trầm một phân. Có thứ Nam Hải “Sinh trưởng tốt đằng” nương ma khí sinh trưởng tốt, thế nhưng lướt qua giới bia quấn lên cửa điện, tuổi hoa thú đột nhiên trợn mắt, hạ giác phiến lá chợt khép lại, phun ra một đoàn mang theo cỏ cây thanh hương “Tuổi hoa sương mù”. Sương mù mạn quá sinh trưởng tốt đằng, đằng thượng lá xanh nháy mắt ố vàng, khô héo, lộ ra quấn quanh trong đó ma khí —— kia ma khí ở sương mù trung biến ảo thành vô số vặn vẹo căn cần, chính tham lam mà hút cỏ cây sinh cơ, người xem không rét mà run. Đãi sương mù tan đi, sinh trưởng tốt đằng đã hóa thành bột mịn, mà tuổi hoa thú đông giác băng tinh thượng, lại nhiều một đạo nhợt nhạt bạch ngân, như là vì trấn trụ ma khí háo chút nguyên khí.
Nó cùng vinh khô Thiên Tôn ăn ý, giấu ở mỗi cái rất nhỏ hỗ động. Thiên Tôn huy bút ở giới bia thượng đề hạ “Xuân sinh” hai chữ khi, xuân giác chồi non sẽ đồng bộ tràn ra tế hoa; viết xuống “Thu liễm” khi, thu giác trái cây liền nhẹ nhàng rơi xuống, thịt quả hóa thành kim phấn dung nhập trong đất, tẩm bổ ngoài điện cỏ cây. Nhiều năm Tây Vực “Thực cốt trùng” gặm thực nửa cái thảo nguyên, mưu toan đánh vỡ khô vinh cân bằng, tuổi hoa thú liền chở Thiên Tôn bước qua giới bia. Nơi đi qua, xuân giác rắc lục sương mù làm khô thảo sợi tóc ra tân mầm, thu giác chấn động rớt xuống hột rơi xuống đất liền trưởng thành bụi gai, đem thực cốt trùng vây ở trong đó, mà đông giác hàn khí tắc đông lại trùng đàn lan tràn —— Thiên Tôn ở trùng đàn trung tâm đề hạ “Cô quạnh”, tuổi hoa thú liền phụt lên tuổi hoa sương mù, làm trùng đàn ở sương mù trông được thấy chính mình gặm thực sau thảo nguyên biến thành hoang mạc cảnh tượng, trùng đàn nhưng vẫn hành thối lui, lại không dám vượt rào.
Nhất động lòng người chính là tuổi mạt đón giao thừa khi. Tuổi hoa thú sẽ đi đến giữa điện “Luân hồi lò” bên, tứ giác đồng thời nở rộ quang hoa: Xuân giác hoa, hạ giác diệp, thu giác quả, đông giác băng, cùng rơi vào lò trung, hóa thành một sợi bảy màu yên khí. Thiên Tôn tắc lấy chỉ vì bút, ở yên khí trung phác hoạ năm sau khô vinh đồ phổ, yên khí liền theo đồ phổ hóa thành lưu quang, rót vào giới bia lâm khắc đá trung. Lúc này tuổi hoa thú sẽ ngửa đầu trường minh, thanh âm réo rắt như chung, tam giới cỏ cây phảng phất đều nghe được tín hiệu —— vùng đất lạnh hạ hạt giống bắt đầu xoay người, cành khô thượng mầm bao lặng lẽ phồng lên, liền biển sâu rong biển đều điều chỉnh sinh trưởng tiết tấu.
Mười vạn năm tới, nó giác không biết thay đổi nhiều ít luân hoa diệp, đông giác băng tinh kết lại dung, hạ giác xác ve tích thật dày một tầng. Nhưng mỗi khi giới bia trong rừng “Bốn mùa thảo” nổi lên dị thường dao động, nó tổng hội trước tiên trợn mắt, tứ giác quang hoa liền sẽ ngưng tụ thành cái chắn, đem thất hành hơi thở chặt chẽ khóa ở trong điện. Có tu sĩ từng hỏi Thiên Tôn: “Tuổi hoa thú vì sao như thế chấp nhất?” Thiên Tôn nhìn nằm ở bia bên linh thú, cười nói: “Nó thủ không phải điện, là vạn vật ứng có tiết tấu.”
Giờ phút này, tuổi hoa thú đang cúi đầu liếm láp đông giác băng tinh, xuân giác chồi non lại đã lặng lẽ dò ra tân lục —— nó đang đợi, chờ Thiên Tôn viết xuống “Lập xuân” hai chữ, làm cho tam giới cỏ cây, đúng giờ nghe thấy xuân bước chân.