Chín ngưu thảo, tên khoa học Ajuga decumbens, lệ thuộc môi hình khoa gân cốt thảo thuộc, là sinh với nham thạch khe hở, đường dốc vách đá cây lâu năm thân thảo. Nó có “Nối xương thảo” “Mạnh mẽ vương” “Nham tùng” chờ tên tục —— “Nối xương” nguyên với này trị bị thương kỳ công, dân gian truyền “Gãy xương đắp chi, bảy ngày nhưng trụ trượng”; “Mạnh mẽ vương” nhân này dán mà sinh trưởng lại hành cán cứng cỏi, phảng phất có thể thừa chín ngưu chi lực; “Nham tùng” tắc nhân phiến lá bốn mùa thường thanh, kề sát nham thạch như lá thông ngoan cường. Này cây ẩn với khe đá tiểu thảo, cất giấu “Tán ứ như phá thạch, nối xương tựa ngưng keo” gân cốt trí tuệ, là 《 Bản Thảo Cương Mục nhặt của rơi 》 xưng “Thạch thượng người sống lương, công thắng nhũ hương” ngã đánh thánh dược, càng là hướng cứng rắn vách đá muốn sinh cơ “Nham khích dũng giả”.
Một, cỏ cây hình thái: Nham khích cứng cỏi mật mã
Chín ngưu thảo cây cao chỉ 10-30 centimet, lại tự mang “Lùn mà không yếu” khí tràng. Hành cán phủ phục hoặc nghiêng sinh, cơ bộ thường phủ phục mặt đất mọc rễ, thượng bộ đứng thẳng, bốn lăng hình hành thân mật bị da lông cao cấp, giống như bọc một tầng phòng hoạt “Áo giáp”, làm nó có thể chặt chẽ dán bám vào nham thạch mặt ngoài không bị mưa gió tróc. Phiến lá là này nhất độc đáo đánh dấu: Cơ sinh diệp trình nhị sen trạng lan tràn, phiến lá thìa hình hoặc lá hình quả trứng ngược, bên cạnh có bất quy tắc thô răng cưa, giống như bị nham thạch mài ra độn nhận; hành sinh diệp tiệm tiểu, đối sinh, cuống lá quá ngắn, phảng phất trực tiếp khảm ở hành thượng, diệp mặt thâm lục mang tím vựng, mặt trái đạm tím, dày đặc tuyến điểm cất giấu dầu bốc hơi, đụng vào lúc ấy tràn ra cùng loại bạc hà cùng nhựa thông hỗn hợp thanh hương.
Cuối mùa xuân nở hoa khi, hành đỉnh rút ra hoa hình tua, tím màu lam tiểu hoa dày đặc sắp hàng, như một chuỗi đổi chiều tiểu lục lạc, hoa quan nhị môi hình, môi dưới tam nứt như triển khai cánh chim, tuy không trương dương lại phá lệ đáng chú ý —— đặc biệt ở hôi nâu nham thạch bối cảnh trung, này mạt lam tử như là từ khe đá bài trừ sinh cơ. Trái cây vì tiểu quả hạch, đảo trứng trạng tam lăng hình, thành thục khi màu nâu, đỉnh mang theo túc tồn đài hoa, có thể chặt chẽ dính vào trải qua điểu thú da lông thượng, mượn chúng nó chi lực đi hướng xa hơn nham phùng. Nhất lệnh nhân xưng kỳ chính là rễ của nó, rễ chính nhỏ bé, rễ chùm lại như dây thép cứng cỏi, có thể xuyên thấu nham phùng gian nhỏ bé thổ nhưỡng, thậm chí phân bố toan tính vật chất thong thả phân giải nham thạch tầng ngoài, vì chính mình khai thác sinh tồn không gian, chính như người miền núi lời nói: “Chín ngưu thảo sinh chỗ, thạch có phùng, thổ có căn”.
Nhị, sinh trưởng tính tình: Hướng nham mà sinh quật cường triết tư
Chín ngưu thảo là thực vật giới “Leo núi giả”, chuyên hướng cứng rắn chỗ cắm rễ. Nó thiên vị độ cao so với mặt biển 300-1500 mễ nham thạch vôi triền núi, khê cốc vách đá, cổ tường khe đá, ở Trường Giang lưu vực đến Hoa Nam đồi núi vùng núi nhất thường thấy —— từ Hoàng Sơn huyền nhai vách đá đến võ di đan hà nham phùng, từ Tương tây đá xanh cổ đạo đến Lĩnh Nam cổ chùa chân tường, đều có thể tìm thấy nó tung tích. Nó không cùng ốc trong đất hoa cỏ tranh diễm, lại có thể ở chỉ đủ dung thân khe đá giãn ra cành lá, phảng phất đang nói: “Thạch có khích, đó là ngô hương”.
Này sinh trưởng tiết tấu cùng nham thạch “Hô hấp” đồng bộ: Đầu xuân hai tháng, nham phùng mới vừa tuyết tan, nó đã từ nhị sen trạng diệp tùng trung rút ra tân hành, phiến lá mang theo qua đông đỏ tím, ở ấm dương hạ chậm rãi chuyển lục; đầu hạ tháng tư, nhiệt độ không khí tăng trở lại, hành cán nhanh chóng duỗi trường, tím màu lam hoa tự từ dưới hướng lên trên thứ tự nở rộ, lúc này cây cối trung hoàng Ketone đại hàm lượng tối cao, đúng là thu thập hảo thời tiết; giữa hè nhiều vũ khi, nó mượn nước mưa cọ rửa nham thạch cơ hội, làm rễ chùm hướng càng sâu khe hở kéo dài, phiến lá tuyến điểm phân bố dầu trơn có thể giảm bớt nước mưa ngâm mang đến hư thối; cuối mùa thu lúc sau, trên mặt đất bộ phận tuy đình chỉ sinh trưởng, nhưng cơ sinh diệp vẫn như cũ bảo trì thường xanh, bộ rễ chứa đựng chất dinh dưỡng đủ để chống đỡ trời đông giá rét, chờ năm sau xuân phong lại lần nữa đánh thức khe đá trung sinh cơ.
Ở hệ thống sinh thái trung, chín ngưu thảo là “Nham phùng khai thác giả”. Nó bộ rễ phân giải nham thạch sinh ra không quan trọng thổ nhưỡng, vì rêu phong, địa y cung cấp chỗ đặt chân; này đóa hoa là đầu xuân vùng núi ong mật, con bướm quan trọng nguồn mật, đặc biệt ở mặt khác thực vật chưa nở hoa khi, này xuyến màu tím lam hoa tự đó là côn trùng “Cứu mạng lương”; thậm chí liền vùng núi thằn lằn, kỳ nhông cũng ái tránh ở nó diệp tùng hạ, đã tránh đi mặt trời chói chang, lại có thể bắt giữ bị mùi hoa hấp dẫn tiểu trùng, nó dùng nho nhỏ thân hình, ở cứng rắn nham thạch trong thế giới khởi động một mảnh hơi co lại sinh thái ốc đảo.
Tam, thảo mộc trí tuệ: Bị thương “Gân cốt lương y”
Chín ngưu thảo dược dùng giá trị, sớm nhất thấy ở 《 sinh thảo dược tính bị muốn 》, xưng này “Tán huyết giảm đau, lý ngã đánh, trị xà thương”, lịch đại dân gian y giả càng đem này cách dùng mở rộng, trở thành xử lý gân cốt đau xót “Phòng dược”.
Ngoại thương cấp cứu: Tán ứ cầm máu, ngăn bị thương đau nhức
Nếu vô ý té bị thương, khái phá, xuất hiện da thịt bầm tím, máu chảy không ngừng, nên mới mẻ chín ngưu thảo toàn cây tẩy sạch, thêm một chút muối ăn đảo lạn, trực tiếp đắp với miệng vết thương, dùng băng gạc băng bó, đã có thể nhanh chóng cầm máu, lại có thể tán ứ tiêu sưng. Này nguyên với này đựng hoàng Ketone loại thành phần có thể xúc tiến tiểu cầu tụ tập, đồng thời ức chế chứng viêm chất môi giới phóng thích, giảm đau hiệu quả dựng sào thấy bóng. Người miền núi có “Chín ngưu thảo, quăng ngã ngã, một đắp đau liền chạy” cách nói, đặc biệt thích hợp vùng núi lao động khi ngoài ý muốn va chạm, so cầm máu phấn càng phương tiện dễ đến.
Gãy xương điều trị: Nối xương tục gân, xúc cốt vảy sinh trưởng
Đối với khép kín tính gãy xương ( chưa trầy da nứt xương, sai vị ), chín ngưu thảo càng là “Đúng bệnh dược”. Lấy làm phẩm 50 khắc, cùng thấu cốt thảo 30 khắc, cây tục đoạn 20 khắc cộng nghiên tế mạt, dùng rượu trắng điều thành hồ trạng, đắp với chỗ đau, mỗi ngày một đổi; đồng thời lấy 15 khắc làm phẩm thủy chiên uống thuốc, có thể gia tốc cốt vảy sinh trưởng, xúc tiến gãy xương khép lại. 《 thảo mộc cầu nguyên 》 ghi lại này “Có thể dẫn khí huyết tận xương, sử đoạn giả phục tục”, hiện đại nghiên cứu cũng chứng thực, này đựng tai thuần loại vật chất có thể kích thích thành cốt tế bào hoạt tính, ngắn lại khép lại chu kỳ, đối người già loãng xương tính gãy xương đặc biệt áp dụng.
Phong thấp tý đau: Khư phong trừ ướt, thông kinh lạc ứ trở
Lâu cư ẩm ướt vùng núi, dễ hoạn phong thấp đau khớp, nên chín ngưu thảo làm phẩm 30 khắc, thêm ngải diệp 20 khắc, sinh khương 10 phiến, thủy chiên sau huân tẩy chỗ đau, hoặc dùng rượu ngâm 1 chu sau đồ sát đau đớn bộ vị, có thể khư phong trừ ướt, thông lạc giảm đau. Này dầu bốc hơi thành phần có thể thẩm thấu làn da, cải thiện bộ phận máu tuần hoàn, giảm bớt khớp xương cứng đờ, đặc biệt đối phong hàn khiến cho cổ vai eo chân đau hiệu quả lộ rõ. Phương nam vùng núi đến nay giữ lại “Đoan Ngọ thải chín ngưu, phao rượu trị lão ưu” tập tục, này “Lão ưu” liền chỉ hàng năm không khỏi phong thấp đau.
Xà trùng cắn thương: Giải độc tiêu sưng, phòng độc tố khuếch tán
Ở vùng núi bị rắn độc, độc trùng cắn thương, nếu nhất thời tìm không thấy đặc hiệu dược, nhưng lập tức đảo lạn mới mẻ chín ngưu thảo đắp với miệng vết thương chung quanh ( chú ý tránh đi miệng vết thương trung tâm, phòng ngừa kích thích độc tố khuếch tán ), có thể giảm bớt sưng to đau đớn, vì chạy chữa tranh thủ thời gian. Này đựng kiềm sinh vật thành phần đối xà độc trung lòng trắng trứng thuỷ phân môi có ức chế tác dụng, dân gian truyền “Nham phùng chín ngưu thảo, rắn cắn đắp hảo”, tuy không thể thay thế chuyên nghiệp kháng xà độc huyết thanh, lại có thể ở khẩn cấp thời khắc khởi đến phụ trợ tác dụng.
Bốn, dân gian diệu dụng: Sơn dã sinh tồn trí tuệ
Trừ bỏ dược dùng, chín ngưu thảo ở vùng núi trong sinh hoạt còn có rất nhiều thực dụng giá trị.
Đê cố nham: Vùng núi tu lộ, kiến phòng khi, thường đem chín ngưu thảo thân bò lan thiết đoạn, cùng bùn đất hỗn hợp sau phô ở lỏa lồ vách đá thượng, này nhanh chóng mọc rễ đặc tính có thể phòng ngừa đất màu bị trôi, tránh cho nham thạch đất lở, là thiên nhiên “Sinh thái cố nham tề”. Có chút cổ kiều trụ cầu khe hở, đến nay mọc đầy chín ngưu thảo, đúng là cổ nhân dùng cỏ cây hộ kiều trí tuệ thể hiện.
Nghề làm vườn điểm xuyết: Nhân thứ tư quý thường thanh, nở hoa lịch sự tao nhã, hiện đại nghề làm vườn thường đem chín ngưu thảo làm nham thạch viên, núi giả điểm xuyết thực vật, không cần tỉ mỉ chăm sóc, liền có thể ở khe đá trung tự nhiên sinh trưởng, vì ngạnh chất cảnh quan tăng thêm thú vui thôn dã. Lĩnh Nam một ít lâm viên còn đem này cùng rêu phong phối hợp, xây dựng “Thạch thượng sinh xuân” hơi cảnh quan, pha chịu văn nhân yêu thích.
Súc cầm bảo dưỡng: Đối vùng núi nuôi dưỡng hộ mà nói, chín ngưu thảo là giá rẻ “Gân cốt dược”. Gia heo, sơn dương nếu nhân đánh nhau bị thương, lấy tiên thảo cắt nát quấy liêu uy thực, có thể gia tốc miệng vết thương khép lại; gà vịt hoạn mềm chân bệnh ( khớp xương vô lực ), dùng này nấu thủy dùng để uống, nhưng bổ sung chất vôi hấp thu sở cần hoạt tính thành phần, giảm bớt cà thọt.
Năm, văn hóa ý hàm: Hướng ngạnh mà sinh tinh thần đồ đằng
Chín ngưu thảo ở dân gian văn hóa trung là “Cứng cỏi” cùng “Lực lượng” tượng trưng. Nhân này có thể ở nham thạch trung cắm rễ sinh trưởng, bị giao cho “Thạch áp không cong, lực thấu nham khích” phẩm cách, vùng núi bá tánh thường lấy này giáo dục con cháu “Nghịch cảnh đương học chín ngưu thảo, ngạnh chỗ cắm rễ, nhận chỗ sinh trưởng”. Đời Thanh phương chí 《 khu tây Lưỡng Quảng cỏ cây chí 》 từng ghi lại: “Chín ngưu thảo sinh nham thượng, tính liệt như mới vừa, này lực nhưng kháng thạch, hương dân dùng dụ dũng sĩ”, đem này so sánh bất khuất dũng giả.
Ở một ít vùng núi dân tục trung, chín ngưu thảo bị coi là “Sơn Thần tặng”, hái thuốc người vào núi trước sẽ thu thập một tiểu thúc hệ ở bên hông, khẩn cầu “Đường núi bình an, lực như chín ngưu”. Hài đồng tắc ái đem này tím màu lam đóa hoa tháo xuống, xuyến thành vòng cổ, mang ở cần cổ phảng phất có thể đạt được “Không sợ té ngã” dũng khí, những cái đó mang theo thanh hương cánh hoa, là sơn dã thơ ấu nhất độc đáo trang trí.
Từ nham phùng một gốc cây tiểu thảo, đến bị thương thuốc hay, từ cố nham đê thảm thực vật đến hài đồng hoa liên, chín ngưu thảo bằng quật cường tư thái, thuyết minh “Hướng khó mà sinh” sinh mệnh lực. Nó nói cho chúng ta biết: Chân chính cường đại, không ở ốc trong đất tùy ý sinh trưởng, mà ở tuyệt cảnh cắm rễ nở rộ —— chúng nó không oán giận hoàn cảnh cứng rắn, chỉ dùng bộ rễ cứng cỏi, cành lá ngoan cường, đang xem tựa không có khả năng địa phương sống ra bản thân xuất sắc, trở thành khắc vào trên nham thạch “Sinh mệnh tuyên ngôn”.
Chín ngưu thảo: Từ nham khích linh thảo đến thần vực thần dược muôn đời lột xác
Chín ngưu thảo sinh mà bất phàm, tự cắm rễ nham phùng liền cất giấu vượt qua muôn đời linh tính. Nó lúc ban đầu chỉ là thạch gian cứng cỏi thân thảo, lại ở thời gian rèn luyện trung từng bước tiến giai, từ chữa khỏi phàm thương thảo dược, tiệm thành chấp chưởng sinh cơ thần vật, mỗi một đoạn năm tháng đều lắng đọng lại ra kinh thế công hiệu.
Mười năm chín ngưu thảo, là sơn dã gian “Gân cốt càng giả”. Lúc này nó mới vừa rút đi mới sinh nhu nhược, hành cán như tế thiết, phiến lá mang tím vựng, bộ rễ đã có thể xuyên thấu nửa thước nham phùng. Này dược hiệu chuyên tấn công bị thương, tiên thảo đảo lạn đắp với gãy xương chỗ, ba ngày nhưng tiêu sưng to, bảy ngày có thể xúc cốt vảy mới thành lập, viễn siêu tầm thường thảo dược. Người miền núi ngộ té bị thương, vặn thương, lấy này toàn cây cùng rượu gạo cùng chiên, uống khả năng tán ứ giảm đau, đắp chi nhưng tục gân nối xương, cố có “Mười năm chín ngưu, quăng ngã không thương cốt” nói đến. Lúc này nó linh khí sơ hiện, phiến lá ở dưới ánh trăng sẽ phiếm ra đạm ngân quang trạch, phảng phất ở tích tụ vượt qua phàm tục lực lượng.
Trăm năm chín ngưu thảo, có thể nói “Sống cơ thánh thảo”. Trải qua trăm năm phong sương, nó cây cao gần thước, hành trình đồng đỏ sắc, phiến lá bên cạnh phiếm viền vàng, bộ rễ như lão đằng chi chít, có thể thâm nhập trượng hứa nham thạch. Lúc này dược hiệu đã không ngừng với gân cốt, tiên diệp chất lỏng nhưng liệu bỏng, thối rữa, đắp với chỗ đau một ngày kết vảy, ba ngày sinh cơ, thả không lưu vết sẹo; nếu lấy này căn cùng đương quy, hoàng kỳ cùng chiên, có thể trị lâu không khỏi hợp sang dương, liền bệnh hủi, ác sang chờ ngoan tật cũng có thể giảm bớt. Càng kỳ chính là, nó có thể cảm giác quanh mình sinh cơ, nếu phụ cận có trọng thương giả, phiến lá sẽ hơi hơi rung động, phảng phất ở chỉ dẫn tìm thầy trị bệnh chi lộ, cố được xưng là “Trăm năm sống thảo, có thể thức sinh tử”.
Ngàn năm chín ngưu thảo, hoàn thành lần đầu tiên lột xác —— hóa hình thành thú. Lúc này nó đã phi cỏ cây hình thái, thường hóa thành một đầu than chì sắc nham ngưu, ngưu thân bao trùm thạch văn, bốn vó mang nham tiết, sống ở với núi sâu đại nhạc huyền nhai phía trên. Con thú này nhìn như ngốc, lại cất giấu “Sống gân hoán cốt” thần lực: Này nước dãi dính quá đoạn cốt, có thể nháy mắt đối tề khép lại; này đi qua nham thạch, sẽ sinh ra trị liệu phong thấp rêu phong. Nếu ngộ người lương thiện thiệt hại tứ chi, nó sẽ chủ động dùng sừng trâu khẽ chạm thương chỗ, bảy ngày liền có thể lệnh gãy chi trọng sinh, chỉ là mỗi lần thi lực sau, nó sẽ rút đi một tầng thạch da, cần trăm năm mới có thể khôi phục. Lúc này nó đã có linh trí, thức thiện ác, chỉ trợ chính trực người, cố dân gian truyền “Ngàn năm nham ngưu, chỉ y thiện tâm giả”.
Vạn năm chín ngưu thảo, hóa hình thành nhân, nhiều vì người mặc đá xanh sắc bố y lão giả, khuôn mặt như nham văn khắc sâu, đôi tay che kín vết chai, thường ẩn với núi rừng, ngẫu nhiên hiện với nhân gian. Lúc này nó lực lượng đã chạm đến “Trọng tố sinh cơ” chi cảnh: Đầu ngón tay phất quá khô mộc, nhưng lệnh này lại phát tân chi; trong miệng niệm ra cổ xưa chú văn, có thể xua tan phụ với nhân thân khí âm tà, liền ôn dịch, cổ độc cũng có thể hóa giải. Càng kinh người chính là, nó có thể lấy tự thân linh lực vì dẫn, tu bổ kề bên tán loạn hồn phách, đối những cái đó bị âm sai lầm câu, dương thọ chưa hết giả, chỉ cần lấy này tùy thân mang theo thảo diệp, liền có thể đoàn tụ hồn phách, hoàn dương tục mệnh. Chỉ là như vậy nghịch thiên cử chỉ, sẽ làm nó thiệt hại ngàn năm tu vi, cố vạn năm chín ngưu thảo dễ dàng không ra tay, duy ngộ thiên địa bất công việc mới hiện thân.
Mười vạn năm chín ngưu thảo, chung hóa hình thành thần, xưng “Chín ngưu Sơn Thần”, thân hình như cự nham nguy nga, quanh thân quấn quanh ngàn năm cổ đằng, hai mắt tựa nhật nguyệt huyền với cái trán, chấp chưởng núi cao sinh cơ cùng vạn vật gân cốt. Lúc này nó công hiệu đã siêu việt phàm tục nhận tri: Phất tay nhưng lệnh sụp đổ núi cao phục hồi như cũ, làm đứt gãy địa mạch trọng liền; sợi tóc bay xuống chỗ, có thể sinh trưởng ra chữa khỏi hết thảy đau xót thần thảo; này thần lực có thể đạt được, nhưng viết lại sinh linh cốt tướng, làm trời sinh tàn khuyết giả đến toàn hình, làm lâu bệnh quấn thân giả hoạch khoẻ mạnh. Càng quan trọng là, nó có thể lấy tự thân thần cách vì thề, định ra “Vạn vật sinh diệt có độ” quy tắc, đối những cái đó lạm dụng lực lượng, tàn hại sinh linh giả, chỉ cần liếc mắt một cái, liền lệnh này gân cốt đứt từng khúc, vĩnh thế không được siêu sinh. Mà đối bảo hộ đại địa, tẩm bổ vạn vật giả, nó sẽ ban cho “Bất tử cốt”, làm này khỏi bị luân hồi chi khổ, thường trú thế gian bảo hộ sinh linh.
Từ nham phùng trung giãy giụa cầu sinh tiểu thảo, đến chấp chưởng sinh cơ thần minh, chín ngưu thảo muôn đời lột xác, đúng lúc là “Cứng cỏi” cùng “Từ bi” cực hạn thể hiện. Nó không giống kỳ hoa dị thảo như vậy rêu rao, lại lấy năm tháng vì mặc, ở trong thiên địa viết xuống dày nhất trọng văn chương —— chân chính cường đại, cũng không là chinh phục, mà là trải qua vạn kiếp sau, vẫn như cũ lựa chọn bảo hộ.
Chín ngưu thảo tu chân chi danh, tùy năm tháng lưu chuyển tầng tầng tiến dần lên, mỗi một cái tên đều ngưng kết nó ở thời gian trung rèn luyện linh vận cùng con đường, từ cỏ cây chi hình đến thần minh chi cảnh, tự tự toàn tàng muôn đời tu hành ấn ký.
Mười năm: Thạch cần
Lúc này chín ngưu thảo mới vừa khai linh trí, bộ rễ như bạc cần ở nham phùng trung nấn ná, cố đến “Thạch cần” chi danh. Tên này mang theo cỏ cây sơ tỉnh chất phác, tựa ở kể ra nó cùng nham thạch cộng sinh căn cơ. Nó với khe đá trung hấp thu thần lộ nguyệt hoa, hành cán sơ ngưng nhỏ bé linh khí, phiến lá thượng tuyến điểm sẽ tùy linh khí lưu chuyển hơi hơi tỏa sáng. Người tu hành ngẫu nhiên thấy chi, biết này là chưa thành hình linh thảo, chọn thêm tới luyện chế thành “Ngưng cốt đan” phụ tài, lại không biết này “Thạch cần” đã có thể cảm giác thiện ý, đối đối xử tử tế cỏ cây giả sẽ lặng lẽ đem bộ rễ kéo dài đến này nhất định phải đi qua chi lộ, lưu lại mang theo nhàn nhạt nham hương sương sớm, ẩn chứa cường thân chi ý.
Trăm năm: Tím lăng
Trăm năm tu hành, chín ngưu nhánh cỏ cán đã thành bốn lăng đồng đỏ thái độ, lăng biên phiếm kim loại ánh sáng, “Tím lăng” chi danh bởi vậy mà đến. Tên này rút đi lúc đầu nhu nhược, thêm vài phần cương ngạnh, đúng là nó lúc này tu vi —— đã có thể tự chủ điều tiết khống chế trong cơ thể linh khí, ngộ mưa gió tắc thu liễm hơi thở giấu trong nham phùng, phùng tình ngày tắc giãn ra phiến lá phun nạp thiên địa tinh hoa. Lúc này nó linh trí đủ để phân biệt thiện ác, nếu ngộ trộm thải giả, sẽ phóng thích có chứa ma ý hơi thở làm này tay chân nhũn ra; nếu ngộ thành tâm xin thuốc giả, liền sẽ làm nhất thô tráng một mảnh lá cây tự nhiên bóc ra, tặng cho này chữa khỏi chi hiệu. Trong núi tu hành tán nhân thường tìm “Tím lăng” làm bạn, nhân này có thể cảm giác địa mạch đi hướng, ở nó chung quanh đả tọa, nhưng làm ít công to.
Ngàn năm: Nham Quỳ
Ngàn năm hóa hình vì thú, này trạng như ngưu lại sinh một sừng, thân phúc nham giáp, minh thanh như sấm, cố lấy “Nham Quỳ” vì hào. “Quỳ” nãi thượng cổ thần thú chi danh, lấy này “Lực có thể hám sơn” chi ý, lại quan “Nham” tự, không quên này khe đá xuất thân. Lúc này nó đã nhập yêu tu chi liệt, tu chính là “Bàn thạch nói”, có thể dẫn nham trung tinh hoa vì mình dùng, một sừng nhưng toái đá cứng, bốn vó có thể định địa mạch. Tu hành giới đều biết “Nham Quỳ” hộ thiện trừng ác, nếu thấy người miền núi bị mãnh thú khó khăn, sẽ hiện thân đuổi thú; nếu ngộ tu sĩ lạm phạt núi rừng, liền lấy nham giáp đâm đoạn này pháp khí, làm này biết kính sợ. Nó thường ở “Đoạn nham bình”, nơi đó trên nham thạch che kín nó tu hành khi lưu lại đề ấn, mỗi cái đề ấn trung đều trường một gốc cây nho nhỏ chín ngưu thảo, đều là này linh khí biến thành.
Vạn năm: Thạch cha vợ
Vạn năm hóa hình làm người, thường đá xanh sắc bố y, khuôn mặt như lão nham thuân nứt, dưới hàm râu dài tựa thạch gian cổ đằng, nhân xưng “Thạch cha vợ”. Tên này mang theo năm tháng lắng đọng lại dày nặng, đã có “Cha vợ” thân hòa, lại có “Thạch” trầm ổn, không bàn mà hợp ý nhau này “Lấy nham vì cốt, lấy thảo vì hồn” tu hành chi đạo. Lúc này nó đã tu đến “Sinh diệt quyết”, đầu ngón tay nhưng thúc giục khô kéo hủ, cũng nhưng biến cát thành vàng —— thấy hoang dã liền gieo rắc linh loại làm này sinh lục, ngộ xác chết đói liền hóa ra lương thảo giải này cơ hàn. Nó không mừng tham dự Tu chân giới phân tranh, duy ở núi sông rách nát khi hiện thân, từng với thượng cổ vu yêu đại chiến sau, lấy tự thân vạn năm tu vi tu bổ đứt gãy Côn Luân địa mạch, khiến thân hình già nua ngàn năm, lại làm vạn nhận núi hoang trọng hoán sinh cơ. Người tu hành toàn tôn này vì “Nham tiên”, ngôn “Đến thạch cha vợ một lời, thắng tu trăm năm nói”.
Mười vạn năm: Chín thần
Mười vạn năm phong thần, chấp chưởng núi cao sinh cơ cùng vạn vật gân cốt, hào “Chín thần”. “Chín” hợp kỳ danh trung “Chín ngưu” chi ý, dụ rất nhiều, rất nặng; “Thần” vì thần minh chỗ ở, hiện này thần cách tôn sư. Tên này đã thoát phàm tục, mang theo thiên địa giao cho uy nghiêm, rồi lại cất giấu đối chúng sinh thương xót. Lúc này nó ở “Trấn nhạc Thiên cung”, điện trụ toàn vì vạn trượng huyền nham, giai trước mọc đầy có thể trị vạn thương thần thảo. Này tu hành chi đạo đến với “Cùng trần cảnh”, đã có thể hóa thân vì nguy nga núi cao bảo hộ một phương sinh linh, cũng nhưng hóa thành tầm thường cỏ cây thể nghiệm và quan sát thế gian khó khăn. Mỗi phùng thiên địa hạo kiếp, “Chín thần” liền sẽ giáng xuống “Cốt sắc”, lệnh sơn xuyên cỏ cây đều có thể hiển linh hộ thế; đối những cái đó chứng đạo thành công tu sĩ, nó sẽ ban “Mẫu khoan” một quả, làm này đạo cơ như bàn thạch không thể tồi. Tu chân giới có ngôn: “Chín thần ở, núi cao an; chín thần tỉnh, vạn vật ninh.”
Từ “Thạch cần” đến “Chín thần”, chín ngưu thảo tu chân chi danh, là một bộ tuyên khắc ở thời gian tu hành sử. Mỗi cái tên đều không phải chung điểm, mà là nó hướng càng rộng lớn con đường rảo bước tiến lên ấn ký —— chính như nó từ nham phùng trung sinh ra đệ nhất lũ chồi non, trước sau nhớ rõ: Tu hành chân lý, chưa bao giờ là bao trùm chúng sinh, mà là cùng thiên địa cùng sinh, cùng vạn vật cộng tình.
Chín ngưu thảo sinh trưởng, là một hồi cùng thiên địa phân cao thấp tu hành, từ nham phùng hạt bụi đến thần vực Thiên cung, mỗi một tấc thời gian đều ở trọng tố nó hình thái, mà sinh trưởng hoàn cảnh biến thiên, đúng lúc là trận này lột xác nhất sinh động lời chú giải.
Mười năm: Nham phùng trung “Thạch khích anh”
Lúc này chín ngưu thảo, an phận với độ cao so với mặt biển cây số trên dưới nham thạch vôi khe hở, nơi đó chỉ có lòng bàn tay khoan thổ nhưỡng, hỗn phong mang đến cát sỏi cùng lá rụng mùn. Ánh mặt trời cần xuyên thấu trùng điệp nham nhai, mới có thể ở chính ngọ thời gian tưới xuống một lát ấm áp; nước mưa tắc theo vách đá lăn xuống, chỉ có thể ở khe đá ao hãm chỗ tích hạ nhợt nhạt một uông, cung nó tham lam mút vào. Nó cây cao bất quá năm tấc, hành cán tế như sợi bông, lại mang theo quật cường tím màu xanh lơ, bốn lăng hình hành thân mật sinh màu trắng đoản mao, giống trẻ con tóc máu mềm mại, lại có thể chặt chẽ bái trụ ướt át nham thạch. Phiến lá trình thìa hình, bên cạnh răng cưa còn mang theo tính trẻ con viên độn, diệp mặt thâm lục phiếm du quang, mặt trái lại nhân thiếu quang mà thiên tím, để sát vào có thể thấy tinh mịn tuyến điểm, giống rải tầng toái muối. Bộ rễ nhất kỳ diệu, rễ chính nhỏ bé như đậu, rễ chùm lại như chỉ bạc tứ tán, có chui vào nham phùng chỗ sâu trong, có tắc dán nham thạch mặt ngoài lan tràn, căn tiêm phân bố nhàn nhạt toan dịch, chính một chút gặm cắn cứng rắn nham thạch vôi, phảng phất đang nói: “Thạch lại ngạnh, cũng bao dung ta cắm rễ.” Mỗi phùng đêm trăng, phiến lá sẽ phiếm ra cực đạm ngân quang, đó là nó sơ thừa nguyệt hoa chứng minh, cũng là cùng này phiến cằn cỗi nham phùng lúc ban đầu giải hòa.
Trăm năm: Đường dốc thượng “Tím lăng vệ”
Trăm năm thời gian, chín ngưu thảo đã từ khe đá bò tới rồi chênh vênh nham sườn núi, nơi này chiếu sáng càng đủ, lại cũng nhiều cuồng phong quấy nhiễu. Sườn núi thượng thổ nhưỡng hơi hậu chút, lại hỗn tạp đá vụn khối, sau cơn mưa cực dễ đất lở, nó liền theo sườn núi thế phủ phục sinh trưởng, hành cán cơ bộ cắm rễ địa phương, đã có thể nắm lấy nửa phủng bùn đất. Lúc này cây cao gần thước, hành cán như đồng đỏ đúc liền, bốn lăng rõ ràng, lăng biên phiếm kim loại lãnh quang, phảng phất khoác tầng áo giáp, cuồng phong xẹt qua chỉ làm nó hơi hơi phập phồng, lại chiết không ngừng mảy may. Phiến lá cũng rút đi tính trẻ con, cơ sinh diệp thành nhị sen trạng phô khai, lớn nhất phiến lá khoan gần ba tấc, bên cạnh răng cưa sắc bén như nhận, diệp mặt thâm lục trung mang nâu, giống bị ánh mặt trời nướng ra màu đồng cổ, mặt trái màu tím càng thêm dày đặc, lông tơ ngưng kết thành thật nhỏ tinh châu, có thể khóa chặt thần lộ không bị gió thổi tán. Nhất dẫn nhân chú mục chính là hành đỉnh hoa tự, tím màu lam tiểu hoa mật như tinh điểm, hoa hành đĩnh bạt như kiếm, chẳng sợ nghiêng sinh ở sườn núi thượng, cũng trước sau hướng tới thái dương phương hướng. Bộ rễ đã ở nham sườn núi hạ dệt thành một trương mật võng, thô như ngón tay rễ con quấn lấy đá vụn, có thậm chí chui vào nửa phong hoá tầng nham thạch, đem chính mình cùng này phiến đường dốc chặt chẽ cột vào cùng nhau, thành bảo hộ nham sườn núi không băng “Tím lăng vệ”.
Ngàn năm: Trong thâm cốc “Nham Quỳ tê”
Ngàn năm tu hành, chín ngưu thảo đã thoát ly cỏ cây chi hình, hóa thân vì thú, ở hẻo lánh ít dấu chân người núi sâu đại cốc. Nơi đó nhiều là huyền nhai núi non trùng điệp, mây mù hàng năm không tiêu tan, đáy cốc có sông ngầm kích động, trong không khí tràn ngập ướt át nham khí cùng đất mùn tanh ngọt. Nó biến thành “Nham Quỳ”, chiều cao gần trượng, giống nhau than chì sắc trâu rừng, lại so với tầm thường ngưu nhiều một con một sừng, giác thân như rìu dao chặt tước, che kín xoắn ốc trạng nham văn, thẳng chỉ trời cao. Ngưu thân bao trùm trùng điệp “Nham giáp”, mỗi một mảnh giáp đều giống lấy tự ngàn năm vách đá, mang theo nước mưa cọ rửa khe rãnh, ánh mặt trời chiếu quá hạn, giáp phiến sẽ phản xạ ra màu cầu vồng, đó là nó hấp thu ngàn năm linh khí ấn ký. Bốn vó đạp ở trên nham thạch, sẽ lưu lại chén khẩu đại đề ấn, ấn trung bình sinh ra thật nhỏ chín ngưu thảo chồi non, mang theo nhàn nhạt ánh huỳnh quang. Nó không mừng cường quang, nhiều ở sớm chiều thời gian hoạt động, đi lại khi nham giáp cọ xát phát ra “Cách” thanh, như núi cốc ở nói nhỏ; gào rống khi thanh chấn vách đá, có thể kinh khởi thành đàn chim bay, sóng âm có thể đạt được chỗ, nham thạch khe hở sẽ chảy ra chữa bệnh linh tuyền. Trong cốc nhất hiểm kia đạo huyền nhai, bị nó bước ra một cái uốn lượn đường nhỏ, đường nhỏ hai sườn nham thạch đều phiếm ôn nhuận ánh sáng, đó là nó hàng năm dựa lưu lại linh khí.
Vạn năm: Linh cảnh trung “Thạch trượng cư”
Vạn năm hóa hình làm người, chín ngưu thảo ở núi rừng chỗ sâu trong “Linh cảnh” —— nơi đó đều không phải là phàm tục sơn thủy, mà là nó lấy tự thân linh lực cấu trúc tiểu thế giới: Dưới chân là có thể hô hấp sống thổ, dẫm lên đi sẽ nổi lên gợn sóng; chung quanh nham thạch sẽ tùy sớm chiều biến hóa nhan sắc, thần vì vàng ròng, mộ vì màu chàm; không trung nổi lơ lửng sáng lên thảo diệp, rơi xuống đất liền thành chữa bệnh linh thảo. Nó hóa hình lão giả, người mặc dùng nham ti dệt liền đá xanh sắc bố y, vạt áo chỗ thêu chín ngưu thảo văn dạng, tùy động tác hơi hơi sáng lên. Khuôn mặt như lão nham thuân nứt, mỗi một đạo nếp nhăn đều cất giấu sơn thủy hoa văn, phảng phất có khắc vạn năm phong sương; tóc xám trắng như cổ đằng, buông xuống lúc ấy quấn lên vài miếng xanh non thảo diệp; đôi tay to rộng rắn chắc, lòng bàn tay che kín vết chai, lại ôn nhuận như ngọc, xúc khả năng cảm nhận được lưu động linh khí. Nó thường ngồi ở một khối nửa lộ thiên trên nham thạch, nham thạch mặt ngoài trơn nhẵn như gương, có thể chiếu ra quanh mình sinh linh quá vãng. Đứng dậy hành tẩu khi, dưới chân sẽ sinh ra đạm lục sắc vầng sáng, nơi đi qua, khô mộc sẽ rút ra tân chi, loạn thạch đôi hội trưởng ra tiểu hoa, toàn bộ linh cảnh đều tùy nó hơi thở nhịp đập, phảng phất cùng nó cùng sinh cùng tức.
Mười vạn năm: Thiên cung trung “Chín thần điện”
Mười vạn năm phong thần sau, chín ngưu thảo ở “Trấn nhạc Thiên cung”, đây là nó lấy thần cách ngưng tụ thần vực, huyền phù với trên chín tầng trời, lấy muôn vàn núi cao linh khí làm cơ sở. Thiên cung cung điện đều do vạn trượng huyền nham đúc liền, điện trụ thượng quấn quanh sẽ nở hoa ngàn năm cổ đằng, dây đằng gian sống ở hàm linh thảo thần điểu. Mặt đất không phải bùn đất, mà là ngưng kết linh khí chi tinh, dẫm lên đi sẽ truyền đến núi cao cộng minh vù vù; không trung treo nhật nguyệt song luân, kỳ thật là nó hai mắt biến thành, có thể chiếu thấy tam giới sinh linh gân cốt ốm đau. Nó hóa hình “Chín thần” thần tôn, thân hình như Ngũ Nhạc nguy nga, nửa người trên làm người hình, nửa người dưới cùng Thiên cung hòn đá tảng tương liên, phảng phất từ tuyên cổ nham thạch trung ra đời. Quanh thân quấn quanh rực rỡ lung linh địa mạch chi khí, như bảy màu dải lụa; đầu sinh có chín giác, mỗi giác đều đối ứng một phương danh sơn, giác tiêm quanh quẩn hộ sơn đại trận linh quang; hai mắt khép mở gian, sẽ có sao trời ở đồng trung minh diệt, đó là nó nhìn xuống chúng sinh từ bi. Cung điện trung ương thần tòa, là một khối thiên nhiên hình thành chín ngưu thảo hình cự thạch, thạch thượng mỗi một mảnh thảo diệp đều sinh động như thật, tản ra chữa khỏi vạn vật thần quang, thần tòa chung quanh mặt đất, sẽ tùy nó tâm ý sinh trưởng ra có thể trọng tố gân cốt thần thảo, trên lá cây giọt sương nhỏ giọt, liền hóa thành tẩm bổ thiên địa cam lộ.
Từ khe đá đến Thiên cung, chín ngưu thảo hình thái biến thiên, là một bộ dùng năm tháng viết liền sinh trưởng sử thi. Nó chưa bao giờ lựa chọn ốc thổ, lại ở cứng rắn nhất địa phương cắm rễ; chưa bao giờ cố tình trương dương, lại làm mỗi một tấc thời gian đều ở nó trên người trước mắt bất hủ ấn ký —— nguyên lai chân chính sinh trưởng, chưa bao giờ là hướng hoàn cảnh thỏa hiệp, mà là làm chính mình trở thành hoàn cảnh một bộ phận, lại dùng ngàn vạn năm chấp nhất, đem cằn cỗi biến thành kỳ tích.
Chín ngưu thảo tu chân phân bố
1. Mười năm · thạch cần
Nhiều sinh với thấp đồi núi lăng nham thạch vôi khe hở, vưu ái cổ đường núi bên, lão tường thành căn phong hoá nham phùng. Nơi này nham thạch kinh năm tháng ăn mòn, tầng ngoài bong ra từng màng hình thành nhỏ vụn thổ viên, hỗn tạp rêu phong mùn, thần có sương mai thấm vào, ngọ có nghiêng quang ấm chiếu, đã vô ốc thổ tranh đoạt chất dinh dưỡng, lại đến nhân gian pháo hoa khí tẩm bổ. Căn cần như chỉ bạc khảm ở nham phùng trung, phân bố a-xít yếu tính chất lỏng thong thả dung nham, vì chính mình khai thác một tấc vuông sinh trưởng nơi, hành cán mang theo mới sinh tím vựng, ở trong gió nhẹ nhàng rung động, giống ở cùng nham thạch nói nhỏ.
2. Trăm năm · tím lăng
Di chuyển đến trung độ cao so với mặt biển đẩu tiễu nham sườn núi, tập trung ở phay đứt gãy vách đá, thác nước cọ rửa nham thạch đàn. Nơi này chiếu sáng mãnh liệt, ngày đêm độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày cách xa, mưa to khi dòng nước như chú, mùa khô khi mặt trời chói chang như nướng, thổ nhưỡng cận tồn với nham phùng ao hãm chỗ, lại giàu có khoáng vật chất. Hành cán đã trình đồng đỏ sắc, bốn lăng rõ ràng như rèn mà thành, lăng biên phiếm lãnh quang, phiến lá bên cạnh răng cưa sắc bén như nhận, có thể khóa chặt thần lộ chống đỡ khô hạn. Bộ rễ ở nham sườn núi hạ dệt thành mật võng, quấn lấy đá vụn thâm nhập tầng nham thạch, đem chính mình cùng vách đá chặt chẽ liền vì nhất thể, nhậm mưa gió cọ rửa cũng không buông động.
3. Ngàn năm · nham Quỳ
Trốn vào núi sâu hiểm cốc Karst hang động đá vôi quanh thân, thiên vị có sông ngầm kích động, mây mù thường trú đáy vực. Nơi này nham khí cùng hơi nước đan chéo, hình thành mang theo ánh sáng nhạt “Linh vụ”, động bích chảy ra nước suối hàm thiên nhiên lưu huỳnh, có thể cường hóa gân cốt. Hóa thân vì than chì sắc nham ngưu, một sừng như rìu phách nham văn, thân phúc trùng điệp nham giáp, mỗi phiến giáp đều mang theo nước mưa cọ rửa khe rãnh, hành tẩu khi đề đạp nham thạch phát ra nặng nề tiếng vọng, có thể đánh rơi xuống vách đá thượng chữa bệnh linh tuyền. Thường nằm với hang động đá vôi chỗ sâu trong “Tụ linh nham” thượng, hấp thu mẫu khoan ngàn năm linh khí, cửa động bị này hơi thở tẩm bổ, sinh ra thành phiến thật nhỏ chín ngưu thảo cây non.
4. Vạn năm · thạch cha vợ
Ở danh sơn đại nhạc cổ xem bên, ẩn sĩ tu hành hang động phủ, nhiều ở Ngũ Nhạc dư mạch “Linh mạch tiết điểm”. Nơi này địa mạch thâm hậu, nham thạch chảy xuôi thiên nhiên linh tuyền, cổ xem hương khói cùng cỏ cây thanh khí giao hòa, đã đến nhân gian tín ngưỡng chi lực, lại tránh thế tục ồn ào náo động. Hóa hình vì người mặc đá xanh bố y lão giả, khuôn mặt như lão nham thuân nứt, lòng bàn tay hoa văn tựa nham phùng đan xen, thường ngồi ở động phủ trước “Ngộ đạo thạch” thượng, thạch mặt bị này hàng năm dựa ma đến ôn nhuận, chung quanh nham thạch sẽ tùy này phun nạp nổi lên nhàn nhạt vầng sáng, sinh ra có thể trị cốt tật “Nham chi”.
5. Mười vạn năm · chín thần
Ở trên chín tầng trời “Trấn nhạc Thiên cung”, lấy Côn Luân ngọc làm cơ sở, Ngũ Nhạc linh mạch vì trụ, huyền phù với vạn sơn đỉnh. Thiên cung gạch là ngưng kết địa mạch tinh hoa, dẫm lên đi có thể nghe thấy dãy núi cộng minh, điện lương quấn quanh sẽ nở hoa ngàn năm cổ đằng, đằng diệp gian treo vô số “Cốt linh châu”, là này bảo hộ núi cao thần lực biến thành. Thần hình nguy nga như cự nham, nửa người trên làm người hình, nửa người dưới cùng Thiên cung hòn đá tảng tương dung, quanh thân quanh quẩn địa mạch lưu quang, hai mắt khép mở gian có thể chiếu thấy tam giới sinh linh gân cốt khoẻ mạnh, ý niệm có thể đạt được, nhưng lệnh nứt toạc núi cao trọng liền, gãy đoạ địa mạch phục thông.
Bảo hộ thần thú danh sách
1. Nham phùng · thiết tuyến tích ( bạn mười năm thạch cần )
Thể trường không đủ nửa thước, toàn thân nâu đen như rỉ sắt dây thép, vảy cùng nham thạch cùng sắc, thường cuộn ở thạch rễ chùm bộ nham phùng. Nó lấy gặm thực nham rêu tiểu trùng vì thực, sẽ dùng cái đuôi rửa sạch thạch cần chung quanh đá vụn, phòng ngừa tắc nghẽn căn cần; ngộ ngoan đồng ngắt lấy, liền đột nhiên vụt ra cắn này ngón tay, tuy không độc lại có thể kinh sợ thối lui đối phương, bị người miền núi xưng là “Nham phùng trông cửa người”.
2. Nham sườn núi · trụy thạch cua ( tùy trăm năm tím lăng )
Bối giáp như bẹp hòn đá, than chì sắc mang nham văn, ngao đủ thô tráng mang răng cưa, thường ghé vào tím lăng phụ cận trên nham thạch. Mưa to lúc ấy dùng ngao đủ lấp kín tím lăng căn cần chung quanh nham phùng, phòng ngừa đất màu bị trôi; phát hiện có leo núi giả vô ý chạm vào lạc nham thạch, liền nhanh chóng giơ lên bối giáp che ở tím lăng phía trên, dùng tự thân trọng lượng giảm xóc va chạm, giáp xác tuy sẽ lưu lại vết rách, lại có thể hộ này lông tóc vô thương.
3. Cốc động · sương mù ẩn nguyên ( hộ ngàn năm nham Quỳ )
Hình thể như thằn lằn, làn da nửa trong suốt mang ánh huỳnh quang, sống ở ở trong tối hà cùng hang động đá vôi giao hội chỗ. Có thể phun ra mang ánh huỳnh quang chất nhầy, ở nham Quỳ sống ở hang động đá vôi chung quanh hình thành “Mê tung sương mù chướng”, lệnh vào nhầm giả bị lạc phương hướng; cảm giác đến ngoại địch tới gần, liền phát ra cao tần kêu to, nham Quỳ nghe tiếng tức tỉnh, một sừng sáng lên kinh sợ kẻ xâm phạm, mà nó tắc lẻn vào sông ngầm, quấy dòng nước hình thành lốc xoáy ngăn cản truy binh.
4. Núi cao · thủ xem khuyển ( tùy vạn năm thạch cha vợ )
Màu lông như nham hôi, hình thể cường tráng, thường nằm ở thạch cha vợ động phủ trước thềm đá thượng, hai lỗ tai có thể nghe trăm mét ngoại tiếng bước chân. Đối xin thuốc thiện giả, sẽ diêu đuôi dẫn đường, dùng cái mũi nhẹ củng động phủ cánh cửa thông báo; đối trộm thải linh thảo ác đồ, liền phát ra điếc tai gầm nhẹ, nhào lên đi dùng móng vuốt đè lại đối phương thủ đoạn, đầu ngón tay tuy không sắc bén, lại mang theo nham khí có thể sử đối phương cánh tay tê mỏi vô lực, cho đến thạch cha vợ hiện thân phán quyết.
5. Thiên cung · trấn nhạc lân ( bạn mười vạn năm chín thần )
Giống nhau kỳ lân lại thân phúc nham giáp, một sừng như bạch ngọc, tông mao như cổ đằng quấn quanh, chiếm cứ ở Thiên cung chính điện “Trấn nhạc trụ” bên. Nó có thể cảm giác tam giới núi cao dị động, nếu có sơn thể sụp đổ, địa mạch đứt gãy, liền lấy giác xúc trụ, trụ thượng tức khắc hiện ra xảy ra chuyện địa điểm hình ảnh; ngộ tà thần quấy nhiễu Thiên cung, liền phụt lên “Nham hỏa”, nơi đi qua tà ám hóa thành bột mịn, mà này lân giáp bóc ra mảnh nhỏ, sẽ hóa thành bảo hộ núi cao “Trấn thạch”, dừng ở phàm giới sụp đổ bên vách núi, củng cố địa mạch.
Này đó thần thú cùng chín ngưu thảo cộng sinh cộng vinh, lấy nham thạch vì môi, bằng linh trí tương khế, ở thời gian cộng đồng bảo hộ “Lấy cứng cỏi lập thế, lấy từ bi hộ sinh” con đường, làm mỗi một tấc nham phùng, mỗi một ngọn núi nhạc, đều thành tu hành chứng kiến.
Mười năm kỳ ( 1-20 )
1.【 chín ngưu lực tán 】 chín ngưu thảo nộn diệp 3 tiền + kính thảo 1 tiền, Luyện Khí kỳ lực tăng tam thành, phụ trọng gấp bội
2.【 bước nhanh hoàn 】 chín ngưu nhánh cỏ 1 tiền + tốc hành thảo 1 tiền, hành tốc đề nửa, sức chịu đựng tăng
3.【 cố cơ đan 】 chín ngưu thảo diệp 2 tiền + ngưng cơ thảo 1 tiền, da thịt kháng đánh, không dễ phá
4.【 tráng khí tán 】 chín ngưu thảo căn 1 tiền + ích khí thảo nửa tiền, Luyện Khí bay liên tục duyên nhất thời
5.【 nhịn đói hoàn 】 chín ngưu thảo hạt 1 tiền + chắc bụng thảo 1 tiền, bảy ngày không thực không đói mệt
6.【 ổn thân đan 】 chín ngưu thảo cần 1 tiền + định thân thảo 1 tiền, chịu đánh không hoảng hốt, vững như cọc
7.【 phá thạch tán 】 chín ngưu thảo diệp phấn 2 tiền + nứt thạch thảo 1 tiền, quyền lực phá thạch, kiên vật dễ tồi
8.【 kháng hàn hoàn 】 chín ngưu thảo tâm 1 tiền + ấm thảo 1 tiền, chịu rét đề lần, không sợ giá lạnh
9.【 phục lực đan 】 chín ngưu thảo toàn thảo 1 tiền + hồi lực thảo nửa tiền, kiệt lực hồi tam thành
10.【 cường gân tán 】 chín ngưu thảo lão diệp 1 tiền + gân thảo 1 tiền, gân nhận đề lần, không dễ thương
11.【 nhảy vân hoàn 】 chín ngưu thảo diệp tiêm 1 tiền + đằng thảo 1 tiền, nhảy cao đạt trượng, nhẹ như yến
12.【 tái vật đan 】 chín ngưu thảo căn phấn 1 tiền + thừa trọng thảo 1 tiền, phụ trọng tăng lần, hành tự nhiên
13.【 kháng nhiệt tán 】 chín ngưu thảo nước 1 tiền + lạnh thảo 1 tiền, nại thử kháng nhiệt, không sợ viêm
14.【 hướng trận hoàn 】 chín ngưu nhánh cỏ 2 tiền + dũng thảo 1 tiền, xung phong không sợ, dũng khí tăng
15.【 gỗ vụn đan 】 chín ngưu thảo diệp 2 tiền + đoạn mộc thảo 1 tiền, chưởng lực gỗ vụn, không bị ngăn trở
16.【 tục kính tán 】 chín ngưu thảo cần 2 tiền + tục thảo 1 tiền, lực chưa hết khi bổ nửa thành
17.【 ổn nắm hoàn 】 chín ngưu thảo hạt phấn 1 tiền + nắm thảo 1 tiền, cầm vật ổn, không dễ thoát
18.【 phá giáp tán 】 chín ngưu thảo diệp 3 tiền + nứt giáp thảo 1 tiền, phá cấp thấp giáp trụ, dễ như xé giấy
19.【 cường đủ đan 】 chín ngưu thảo căn 2 tiền + đủ thảo 1 tiền, bàn chân cứng cỏi, đạp bụi gai vô thương
20.【 trợ cày hoàn 】 chín ngưu thảo hủ diệp 2 tiền + điền thảo 1 tiền, trợ linh điền tùng thổ, xúc sinh trưởng
Trăm năm kỳ ( 21-40 )
21.【 chín ngưu giận đan 】 chín ngưu thảo hoa kỳ diệp 3 tiền + giận thảo 2 tiền, Trúc Cơ kỳ lực tăng lần, cuồng nộ vô cùng
22.【 hám sơn tán 】 chín ngưu thảo rễ cây 3 tiền + sơn thảo 2 tiền, một quyền hám sơn, thạch giáng trần phi
23.【 không xấu hoàn 】 chín ngưu thảo lão căn 2 tiền + cố thảo 3 tiền, thân thể kháng pháp khí, vết thương nhẹ tốc càng
24.【 sấm đánh đan 】 chín ngưu nhánh cỏ 3 tiền + lôi thảo 2 tiền, bôn tốc như sấm, ngay lập tức mười trượng
25.【 khiêng đỉnh tán 】 chín ngưu thảo toàn cây 2 tiền + đỉnh thảo 3 tiền, nhưng khiêng vạn cân đỉnh, hành trăm dặm không mệt
26.【 phá trận hoàn 】 chín ngưu thảo tâm 2 tiền + phá trận thảo 2 tiền, sức trâu phá cấp thấp trận, xông vào không bị ngăn trở
27.【 cuồng lực đan 】 chín ngưu thảo diệp 4 tiền + cuồng thảo 2 tiền, đoản khi lực tăng gấp ba, xong việc không mệt
28.【 đạp thủy tán 】 chín ngưu thảo căn 3 tiền + thủy thảo 2 tiền, chân đạp mặt nước, không trầm hành tự nhiên
29.【 nát đất hoàn 】 chín ngưu thảo cần 3 tiền + thổ thảo 2 tiền, một chân nát đất, phạm vi trượng hứa
30.【 cường thể đan 】 chín ngưu thảo hạt 3 tiền + thể thảo 3 tiền, Trúc Cơ thể kháng tăng lần, đao khó nhập
31.【 xuyên lâm tán 】 chín ngưu thảo diệp 3 tiền + lâm thảo 2 tiền, xuyên rừng rậm không bị ngăn trở, cành lá không dính thân
32.【 đâm thành hoàn 】 chín ngưu nhánh cỏ 4 tiền + thành thảo 2 tiền, nhưng đánh vỡ mộc thành, tường sụp đổ
33.【 tục lực đan 】 chín ngưu thảo căn phấn 3 tiền + tục lực thảo 3 tiền, kiệt lực hồi sáu thành, tái chiến
34.【 kháng pháp tán 】 chín ngưu thảo nước 3 tiền + kháng pháp thảo 2 tiền, kháng cấp thấp pháp thương, giảm tam thành
35.【 nhảy khe hoàn 】 chín ngưu thảo diệp 5 tiền + khe thảo 2 tiền, nhảy hơn trăm trượng khe, ổn rơi xuống đất
36.【 toái binh đan 】 chín ngưu thảo tâm 3 tiền + toái binh thảo 3 tiền, quyền toái cấp thấp pháp khí, không tổn hại chỉ
37.【 trấn tà tán 】 chín ngưu thảo lão diệp 3 tiền + trấn thảo 2 tiền, lực đè thấp giai tà ám, không dám gần
38.【 tái sơn hoàn 】 chín ngưu thảo toàn cây 3 tiền + tái sơn thảo 3 tiền, nhưng phụ tiểu sơn hành, vững như đất bằng
39.【 phá cấm đan 】 chín ngưu nhánh cỏ 3 tiền + phá cấm thảo 3 tiền, sức trâu phá cấp thấp cấm chế, thẳng vào
40.【 trăm bò viên 】 chín ngưu thảo hoa kỳ căn 4 tiền + trăm lực thảo 3 tiền, tụ trăm ngưu chi lực, một quyền băng thạch
Ngàn năm kỳ ( 41-60 )
41.【 chín ngưu bá đan 】 chín ngưu thảo ngàn năm diệp 5 tiền + bá thảo 5 tiền, Kim Đan kỳ lực bá một phương, cùng giai khó kháng
42.【 toái nhạc tán 】 chín ngưu thảo rễ cây 5 tiền + nhạc thảo 4 tiền, một quyền toái tiểu nhạc, bụi mù che lấp mặt trời
43.【 bất diệt thể hoàn 】 chín ngưu thảo lão căn 5 tiền + bất diệt thảo 4 tiền, thân thể tàn nhưng khỏi, bạch cốt sinh cơ
44.【 súc địa đan 】 chín ngưu nhánh cỏ 5 tiền + súc thảo 4 tiền, một bước súc mười dặm, có thể so với thuấn di
45.【 khiêng giới tán 】 chín ngưu thảo toàn cây 4 tiền + giới thảo 5 tiền, nhưng khiêng tiểu giới chi lực, không khom lưng
46.【 phá vực hoàn 】 chín ngưu thảo tâm 4 tiền + phá vực thảo 5 tiền, Kim Đan kỳ phá cỡ trung vực, như nứt giấy
47.【 vạn quân đan 】 chín ngưu thảo diệp 6 tiền + quân thảo 4 tiền, một kích vạn quân, tạp nứt đại địa
48.【 đạp không tán 】 chín ngưu thảo căn 5 tiền + không thảo 5 tiền, đạp không mà đi, như giẫm trên đất bằng
49.【 lay trời hoàn 】 chín ngưu thảo cần 5 tiền + thiên thảo 4 tiền, một quyền lay trời, phong vân biến sắc
50.【 kim cương thể đan 】 chín ngưu thảo hạt 5 tiền + mới vừa thảo 5 tiền, thể như kim cương, pháp bảo khó thương
51.【 xuyên giới tán 】 chín ngưu thảo diệp 5 tiền + xuyên thảo 5 tiền, thân thể xuyên mỏng bích giới, không tổn hao gì thương
52.【 đâm thiên hoàn 】 chín ngưu nhánh cỏ 6 tiền + thiên thảo 5 tiền, nhưng đánh vỡ trọng thiên, đẩy lui tiên thần
53.【 vô tận lực đan 】 chín ngưu thảo căn phấn 5 tiền + tẫn thảo 5 tiền, lực vô tận, chiến bảy ngày không mệt
54.【 kháng kiếp tán 】 chín ngưu thảo nước 5 tiền + kiếp thảo 5 tiền, độ Kim Đan kiếp, kháng chín thành thương
55.【 càng hải hoàn 】 chín ngưu thảo diệp 7 tiền + hải tảo 5 tiền, nhảy quá vạn dặm hải, chân không dính thủy
56.【 toái giới đan 】 chín ngưu thảo tâm 5 tiền + toái giới thảo 5 tiền, quyền toái tiểu giới, sinh linh đều diệt
57.【 trấn giới tán 】 chín ngưu thảo lão diệp 6 tiền + trấn giới thảo 5 tiền, lấy lực trấn giới, định quy tắc
58.【 tái tinh hoàn 】 chín ngưu thảo toàn cây 6 tiền + tinh thảo 5 tiền, nhưng tái sao trời chi lực, thân sáng lên
59.【 phá nói đan 】 chín ngưu nhánh cỏ 5 tiền + phá nói thảo 6 tiền, sức trâu phá tiểu đạo, đạo tắc băng
60.【 ngàn bò viên 】 chín ngưu thảo ngàn năm căn 7 tiền + ngàn lực thảo 6 tiền, tụ ngàn ngưu chi lực, băng thiên nứt mà
Vạn năm kỳ ( 61-80 )
61.【 chín ngưu thánh đan 】 chín ngưu thảo vạn năm diệp 8 tiền + thánh thảo 7 tiền, Nguyên Anh kỳ lực siêu thánh nhân, một quyền toái thánh khu
62.【 toái thương tán 】 chín ngưu thảo rễ cây 8 tiền + thương thảo 7 tiền, một kích toái trời cao, thiên rạn nứt phùng
63.【 bất hủ thể hoàn 】 chín ngưu thảo lão căn 8 tiền + bất hủ thảo 7 tiền, thân thể bất hủ, vạn kiếp không hủ
64.【 nháy mắt giới đan 】 chín ngưu nhánh cỏ 8 tiền + nháy mắt thảo 7 tiền, Nguyên Anh kỳ nháy mắt vượt ngàn dặm giới, vô lùi lại
65.【 khiêng thiên tán 】 chín ngưu thảo toàn cây 7 tiền + trời xanh thảo 8 tiền, vai khiêng trời xanh, không cong không chiết
66.【 phá giới hoàn 】 chín ngưu thảo tâm 7 tiền + phá giới vương thảo 8 tiền, Nguyên Anh kỳ phá đại hình giới, như ngắt toái lưu li
67.【 trăm triệu quân đan 】 chín ngưu thảo diệp 9 tiền + trăm triệu quân thảo 7 tiền, một kích trăm triệu quân, trầm uyên hiện đế
68.【 đạp hư tán 】 chín ngưu thảo căn 8 tiền + hư thảo 8 tiền, đạp hư phá huyễn, thẳng để căn nguyên
69.【 hám nói hoàn 】 chín ngưu thảo cần 8 tiền + nói thảo 8 tiền, một quyền hám đại đạo, đạo tắc đong đưa
70.【 hỗn độn thể đan 】 chín ngưu thảo hạt 8 tiền + hỗn độn thảo 8 tiền, thân hóa hỗn độn, vạn pháp không thương
71.【 xuyên vũ tán 】 chín ngưu thảo diệp 8 tiền + vũ thảo 8 tiền, thân thể xuyên vũ trụ vách tường, du tinh hệ
72.【 đâm giới hoàn 】 chín ngưu nhánh cỏ 9 tiền + giới vương thảo 8 tiền, một đầu đâm toái đại thế giới, giới nội vô tồn
73.【 nguyên lực đan 】 chín ngưu thảo căn phấn 8 tiền + nguyên thảo 9 tiền, lực nguyên với thiên địa, lấy chi bất tận
74.【 kháng thánh kiếp tán 】 chín ngưu thảo nước 8 tiền + thánh kiếp thảo 8 tiền, độ Nguyên Anh kiếp, kháng thánh uy không thương
75.【 càng vũ hoàn 】 chín ngưu thảo diệp 1 hai + vũ thảo 9 tiền, nhảy càng tinh hệ, giây lát tức đến
76.【 diệt giới đan 】 chín ngưu thảo tâm 8 tiền + diệt giới vương thảo 9 tiền, một niệm diệt giới, sinh linh vô tồn
77.【 trấn vũ tán 】 chín ngưu thảo lão diệp 9 tiền + trấn vũ thảo 9 tiền, lấy lực trấn vũ trụ, định tinh hệ quỹ
78.【 tái nói hoàn 】 chín ngưu thảo toàn cây 9 tiền + tái nói thảo 9 tiền, thân tái đại đạo, nói là làm ngay
79.【 phá thiên đạo đan 】 chín ngưu nhánh cỏ 1 hai + phá thiên đạo thảo 1 hai, sức trâu phá thiên đạo, thiên quy loạn
80.【 vạn bò viên 】 chín ngưu thảo vạn năm căn 1 hai 2 tiền + vạn lực thảo 1 hai, tụ vạn ngưu chi lực, hủy thiên diệt địa
Mười vạn năm kỳ ( 81-100 )
81.【 chín ngưu Hồng Mông đan 】 chín ngưu thảo Hồng Mông diệp 1 hai + Hồng Mông thảo 1 hai, Hóa Thần kỳ chưởng Hồng Mông lực, sinh vạn lực
82.【 toái hỗn độn hoàn 】 chín ngưu thảo hỗn độn căn 1 hai 5 tiền + hỗn độn thảo 1 hai, một quyền toái hỗn độn, khai thiên địa
83.【 vĩnh hằng thể đan 】 chín ngưu thảo quả 1 hai 2 tiền + vĩnh hằng thảo 1 hai 2 tiền, thân thể vĩnh hằng, cùng nói cùng tồn
84.【 nháy mắt vũ đan 】 chín ngưu thảo tâm 1 hai 3 tiền + nháy mắt vũ thảo 1 hai, Hóa Thần kỳ nháy mắt du vũ trụ, vô khoảng cách
85.【 khiêng Hồng Mông tán 】 chín ngưu thảo diệp 1 hai 5 tiền + Hồng Mông thảo 1 hai 2 tiền, vai khiêng Hồng Mông, không sụp không hãm
86.【 phá Hồng Mông hoàn 】 chín ngưu thảo rễ cây 2 hai + phá Hồng Mông thảo 1 hai 3 tiền, lực phá Hồng Mông, khai tân vũ
87.【 vô lượng lực đan 】 chín ngưu thảo toàn cây 1 hai 5 tiền + vô lượng thảo 1 hai 5 tiền, lực vô lượng, áp sụp chư thiên
88.【 đạp nói tán 】 chín ngưu thảo lông tơ 1 hai + đạp nói thảo 1 hai 5 tiền, chân đạp đại đạo, đạo tắc vì giai
89.【 hám Hồng Mông hoàn 】 chín ngưu thảo quả hạch 1 hai 2 tiền + hám Hồng Mông thảo 1 hai 3 tiền, một quyền hám Hồng Mông, sinh vạn vật
90.【 hỗn độn lực đan 】 chín ngưu thảo căn 2 hai + hỗn độn lực thảo 1 hai 5 tiền, lực hóa hỗn độn, cắn nuốt vạn lực
91.【 siêu thần đan 】 chín ngưu thảo diệp 2 hai + siêu thần thảo 1 hai 5 tiền, Hóa Thần kỳ lực áp chư thần, thần quỳ sát
92.【 hư vô thể hoàn 】 chín ngưu thảo tâm 1 hai 8 tiền + hư vô thảo 1 hai 5 tiền, thể hóa hư vô, lực có thể với tới thật
93.【 căn nguyên lực đan 】 chín ngưu thảo Hồng Mông căn 2 hai + căn nguyên thảo 1 hai 8 tiền, lực tố căn nguyên, sang sinh vạn vật
94.【 phệ thiên lực đan 】 chín ngưu thảo diệp 2 hai 5 tiền + phệ thiên thảo 1 hai 8 tiền, cắn nuốt thiên lực, hóa thành mình dùng
95.【 vạn vật lực hoàn 】 chín ngưu thảo toàn cây 2 hai + vạn vật thảo 2 hai, lực hóa vạn vật, phá tẫn vạn pháp
96.【 khai thiên đan 】 chín ngưu thảo rễ cây 3 hai + khai thiên thảo 2 hai, Hóa Thần kỳ khai tân thiên địa, như Bàn Cổ tích mà
97.【 mất đi lực đan 】 chín ngưu thảo quả 2 hai + mất đi thảo 2 hai, lực mang mất đi, xúc chi tức diệt
98.【 vô thượng lực đan 】 chín ngưu thảo tâm 2 hai 5 tiền + vô thượng thảo 2 hai, lực đạt vô thượng, không người có thể cập
99.【 chư thiên phục đan 】 chín ngưu thảo diệp 3 hai + phục thiên thảo 2 hai, một niệm lệnh chư thiên phục, không dám có nghịch
100.【 vĩnh hằng lực đan 】 chín ngưu thảo toàn cây 3 hai + vĩnh hằng lực thảo 2 hai, lực vĩnh hằng, sang giới không thôi, hủy giới không ngừng
Hắc phong cốc chín ngưu đồng cỏ thượng, tổng nằm chút không chớp mắt “Hòn đất”. Nếu cúi người nhìn kỹ, mới có thể phát hiện đó là ngưu đề lớn nhỏ sinh linh —— mà hành · thiết sống thú. Chúng nó toàn thân phúc đỏ sẫm màu vàng lân giáp, giáp phiến bên cạnh trình răng cưa trạng, cực kỳ giống chín ngưu thảo lá khô hoa văn, liền hô hấp khi phập phồng sống lưng đều cùng gió thổi cỏ lay tần suất tương hợp, không cẩn thận nhìn, chỉ biết cho là khối sinh rêu xanh đá cứng.
Này sinh linh cùng trăm năm kỳ chín ngưu thảo cộng sinh bí mật, giấu ở đồng cỏ chỗ sâu trong bộ rễ gian. Thiết sống thú chân trước có tam ngón chân, móng chân độn mà hậu, bào thổ khi sẽ không thương cập chín ngưu thảo rễ chùm, ngược lại có thể tùng sống thổ nhưỡng, làm nước mưa càng dễ thẩm thấu. Chúng nó yêu nhất ăn không phải thảo diệp, mà là giấu ở thảo căn gian “Thiết tuyến trùng” —— loại này trùng chuyên gặm chín ngưu thảo rễ cây, lại đối thiết sống thú nước bọt không hề sức chống cự. Mỗi ngày sáng sớm, thiết sống thú sẽ dùng cái mũi dán mặt đất tìm tòi, một khi ngửi được trùng tích, liền dùng chân trước nhẹ nhàng lột ra thổ tầng, đem trùng một cái không dư thừa mà liếm thực sạch sẽ, lại tiểu tâm mà đem thổ cái hồi chỗ cũ, liền một mảnh thảo diệp đều sẽ không lộng chiết.
Càng kỳ chính là chúng nó bảo hộ chín ngưu thảo phương thức. Chín ngưu thảo chất lỏng mang theo đạm thiết mùi tanh, thành thục lúc ấy phát ra đặc thù thổ hoàng sắc vầng sáng, này vầng sáng đối thiết sống thú mà nói, đó là không thể xâm phạm mốc bờ. Nếu có sơn thú xâm nhập đồng cỏ gặm thực thảo diệp, thiết sống thú sẽ không lập tức phát động công kích, mà là trước dựng thẳng lên trên sống lưng lân giáp —— những cái đó giáp phiến sẽ nháy mắt banh thẳng, giống một loạt sắc bén thiết nhận, dưới ánh mặt trời lóe hàn quang. Đồng thời, chúng nó trong cổ họng sẽ phát ra trầm thấp “Ô ô” thanh, thanh âm này có thể chấn đến mặt đất hơi hơi phát run, trăm mét ngoại thỏ hoang đều sẽ sợ tới mức tháo chạy.
Năm trước có đầu lạc đường gấu đen xâm nhập đồng cỏ, gặm nửa phiến chín ngưu thảo diệp. Ba con thiết sống thú lập tức vây quanh đi lên, chúng nó không phác không cắn, chỉ là vòng quanh gấu đen nhanh chóng xoay quanh, mỗi chạy một bước, bốn vó liền trên mặt đất bước ra nặng nề tiếng vang, dần dần hình thành một cái thổ hoàng sắc vầng sáng vòng. Gấu đen mới đầu còn tưởng huy chưởng chụp bay, lại phát hiện vô luận hướng phương hướng nào cất bước, đều sẽ bị thiết sống thú tinh chuẩn mà ngăn trở, kia vòng vầng sáng phảng phất có dính tính, làm nó càng giãy giụa càng cảm thấy tứ chi trầm trọng. Không đến nửa canh giờ, gấu đen liền bị háo đến thở hồng hộc, cuối cùng chỉ có thể kẹp chặt cái đuôi chạy ra đồng cỏ, từ đây lại không dám tới gần.
Đối ngắt lấy chín ngưu thảo người, thiết sống thú thủ đoạn càng hiện “Trí tuệ”. Chúng nó nhận được thường tới hái thuốc người miền núi, biết người nào sẽ lưu lại nửa cây thảo căn làm này tái sinh, người nào sẽ nhổ tận gốc. Gặp gỡ người trước, chúng nó chỉ là ghé vào nơi xa bất động, ngẫu nhiên giương mắt nhìn xem; nếu là người sau, liền sẽ lặng yên không một tiếng động mà vòng đến nhân thân sau, dùng cái đuôi nhẹ nhàng quét đối phương mắt cá chân —— kia cái đuôi thượng bọc hậu lân, quét lên giống bị độn thiết cọ quá, tuy không đau, lại có thể làm nhân tâm phát mao. Nếu đối phương còn không dừng tay, thiết sống thú liền sẽ đột nhiên dùng chân trước phách về phía mặt đất, chấn khởi hòn đất sẽ tinh chuẩn mà dừng ở giỏ thuốc, đem thải tốt thảo diệp chôn trụ, phảng phất đang nói “Thứ này không nên mang đi”.
Từng có cái lòng tham dược phiến tưởng sấn đêm trộm đào trăm năm chín ngưu thảo, mới vừa đem cái cuốc cắm vào trong đất, liền cảm thấy cổ chân trầm xuống —— lại là thiết sống thú dùng miệng cắn hắn ống quần. Kia lực đạo không lớn, lại cắn đến cực ổn, mặc hắn như thế nào kéo túm đều ném không ra. Dược phiến nóng nảy, huy cái cuốc đi đuổi, thiết sống thú lại không né không tránh, chỉ là gắt gao cắn, thẳng đến chân trời hửng sáng, dược phiến mệt đến nằm liệt ngồi ở mà, mới phát hiện chính mình ống quần bị gặm ra một vòng tinh mịn dấu răng, mà kia cây chín ngưu thảo, như cũ ở nắng sớm giãn ra phiến lá.
Hiện giờ hắc phong cốc chín ngưu đồng cỏ càng ngày càng sum xuê, thiết sống thú thân ảnh cũng dần dần nhiều lên. Người miền núi nhóm đều nói, này đó “Hòn đất” là chín ngưu thảo dưỡng ra tới linh vật, có chúng nó ở, đồng cỏ liền vĩnh viễn sẽ không hoang vu. Mà thiết sống thú tựa hồ cũng hiểu này phân ăn ý, mỗi ngày hoàng hôn, chúng nó sẽ tập thể nằm ở đồng cỏ trung ương, nhìn hoàng hôn đem chín ngưu thảo vầng sáng nhuộm thành màu kim hồng, phảng phất ở bảo hộ toàn bộ sơn cốc an bình.
Cánh đồng hoang vu chỗ sâu trong chín ngưu thảo sườn núi thượng, luôn có chút “Hoạt động gò đất” ở chậm rãi hoạt động. Để sát vào mới thấy rõ, đó là nửa thước vuông thạch đủ · nứt mà cua. Chúng nó bối giáp trình nâu thẫm mang xích văn, bên cạnh nhô lên như lão cửu ngưu thảo khô hành, tám chỉ bước đủ thô tráng như đoản cọc, đạp trên mặt đất lúc ấy phát ra “Thùng thùng” vang nhỏ, cùng gió thổi thảo diệp sàn sạt thanh quậy với nhau, không nhìn kỹ liền cho rằng là khối tùy sườn núi lăn lộn đá cứng.
Này sinh linh cùng trăm năm kỳ chín ngưu thảo ràng buộc, giấu ở bộ rễ tung hoành thổ tầng hạ. Chín ngưu thảo rễ cây thâm nhập ngầm vài thước, sợ nhất mùa mưa giọt nước lạn căn, thạch đủ cua liền thành trời sinh “Sơ công trình thuỷ lợi”. Chúng nó ngao đủ nội sườn có tinh mịn lông tơ, có thể tinh chuẩn cảm giác thổ nhưỡng độ ẩm, mỗi phùng mưa to buông xuống, liền sẽ dùng mang răng cưa ngao tiêm ở thảo cây chung quanh bào ra phóng xạ trạng thiển mương, mương đế lại dùng viên độn bước đủ dẫm ra tế khổng, làm nước mưa theo lỗ hổng thấm hướng càng sâu sa tầng, vừa không hướng suy sụp bộ rễ, lại có thể giữ ẩm phòng hạn.
Càng lệnh nhân xưng kỳ chính là chúng nó hộ thảo “Chiến thuật”. Trăm năm chín ngưu thảo phiến lá bên cạnh sinh tím văn, đó là tích tụ linh lực tiêu chí, thạch đủ cua mắt kép có thể bắt giữ loại này đặc thù hoa văn ánh sáng, đem này coi là bảo hộ giới bia. Nếu có thực thảo chồn chó hoặc dã dương xâm nhập thảo sườn núi, cua đàn sẽ không tùy tiện công kích, mà là nhanh chóng tụ tập ở chín ngưu thảo chung quanh, bối giáp hướng ra ngoài đua thành một mảnh kiên cố không phá vỡ nổi “Tường đá”. Chúng nó bối giáp ngoại tầng như hoa cương nham cứng rắn, nội tầng lại mang theo tính dai, dã dương chân bước lên đi chỉ biết hoạt khai, chồn chó lợi trảo cũng khó lưu lại hoa ngân.
Năm trước thu hạn, một đám lạc đà vào nhầm thảo sườn núi, gặm thực nửa phiến chín ngưu thảo diệp. Mười mấy chỉ thạch đủ cua lập tức triển khai hành động: Ba con bò lên trên gần nhất cồn cát, dùng ngao đủ đánh nham thạch phát ra “Ca ca” thanh, như là ở báo động trước; còn lại tắc vây quanh lạc đà đảo quanh, mỗi đi ba bước liền dùng bước đủ dậm chân, chấn khởi cát bụi dần dần hình thành một đạo xoay tròn sa mạc. Lạc đà bị hạt cát mê mắt, tưởng giơ chân đá khai, lại phát hiện vô luận hướng phương hướng nào cất bước, đều sẽ bị cua đàn dùng bối giáp nhẹ nhàng “Đâm” hồi —— kia lực đạo không nặng, lại mang theo không dung kháng cự bướng bỉnh, phảng phất đang nói “Này phiến thảo, chạm vào không được”. Không đến một canh giờ, lạc đà liền ở sa mạc cùng “Tường đá” giáp công hạ lui đi ra ngoài, mà bị gặm quá thảo cây bên, đã có thạch đủ cua dùng ngao đủ tiểu tâm mà rửa sạch tàn diệp, như là ở vì bị thương đồng bọn chữa thương.
Đối ý đồ khai quật chín ngưu thảo người, thạch đủ cua ứng đối càng hiện “Cương liệt”. Chúng nó nhận được người miền núi lưu lại đánh dấu —— những cái đó cắm ở thảo cây bên vải đỏ điều, là “Lưu loại” tín hiệu, thấy liền sẽ xa xa né tránh; nhưng nếu có người mang theo cái cuốc hoặc dược sạn tới gần, liền sẽ kích phát chúng nó “Xả thân hộ thảo” hình thức. Từng có cái người bán dạo người tưởng trộm đào nhất thô tráng kia cây trăm năm chín ngưu thảo, mới vừa đem cái xẻng cắm vào trong đất, đã bị một con thạch đủ cua dùng ngao đủ gắt gao kiềm ở sạn bính. Kia ngao lực thế nhưng làm tinh thiết cái xẻng hơi hơi biến hình, thương nhân dùng sức kéo túm, cua lại không buông kiềm, ngược lại toàn bộ thân mình treo ở sạn bính thượng, bối giáp khái ở trên cục đá phát ra trầm đục cũng không chút nào để ý.
Càng kinh người chính là quần thể hô ứng. Kia chỉ cua bị ném phi sau, thảo sườn núi hạ lập tức bò ra mấy chục chỉ thạch đủ cua, có kiềm trụ thương nhân ống quần, có dùng bối giáp lấp kín hắn đường đi, nhiều tuổi nhất kia chỉ tắc lập tức bò đến chín ngưu thảo bên, bối giáp dính sát vào chỗ ở mặt, phảng phất phải dùng thân thể bảo vệ chỉnh cây thảo bộ rễ. Thương nhân thấy thế, đột nhiên nhớ tới người miền núi nói “Chín ngưu thảo có linh, cua vì thảo vệ”, cuối cùng là thở dài, thu hồi công cụ rời đi. Quay đầu lại xem khi, kia chỉ lão cua vẫn ghé vào thảo hạ, bối giáp thượng vết rách ở hoàng hôn hạ phiếm ánh sáng nhạt, như là một quả huân chương.
Hiện giờ thảo sườn núi thượng chín ngưu thảo càng thêm khỏe mạnh, thạch đủ cua số lượng cũng nhiều lên. Phong quá hạn, thảo diệp tím văn cùng cua giáp xích văn giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, bước đủ dậm chân “Thùng thùng” thanh hỗn thảo diệp vang nhỏ, thành cánh đồng hoang vu thượng nhất an ổn vận luật. Người miền núi nhóm đều nói, này đó cua là chín ngưu thảo xương cốt, thảo là cua hồn, có chúng nó ở, này phiến thảo sườn núi liền vĩnh viễn sẽ không khô héo.
Hắc uyên hẻm núi chỗ sâu trong, ngàn năm chín ngưu bụi cỏ sinh ở dung nham khe hở trung, thảo diệp phiếm ám kim ánh sáng, bộ rễ lộ phí như cổ đằng. Mà ở thảo thốc bên u ám vũng nước, tổng tới lui tuần tra chút nửa trong suốt sinh linh —— u thủy · lưu li nguyên. Chúng nó thể trường gần thước, làn da giống đông lạnh trụ ánh trăng, có thể tùy dòng nước biến ảo thanh, lam, kim tam ánh sáng màu vựng, cùng ngàn năm chín ngưu thảo phiến lá thượng linh văn giao tương hô ứng, không nhìn kỹ liền cho rằng là thảo diệp ảnh ngược ở trong nước quang ảnh.
Này sinh linh cùng ngàn năm chín ngưu thảo cộng sinh, giấu ở thủy cùng thổ giao hòa. Chín ngưu thảo bộ rễ yêu cầu cố định độ ẩm, lưu li nguyên liền thành thiên nhiên “Điều thủy sư”. Chúng nó vây đuôi bên cạnh có tinh mịn nếp uốn, có thể tinh chuẩn cảm giác không khí độ ẩm, nếu động bích khô ráo, liền sẽ bơi tới vũng nước chỗ sâu trong, dùng vây đuôi quấy dòng nước, đem hơi nước phiến hướng thảo cây; nếu là mưa to dẫn tới giọt nước, lại sẽ dùng phần đầu đỉnh khai nham phùng, dẫn đường dư thừa dòng nước thấm vào ngầm sông ngầm. Càng diệu chính là chúng nó “Bón phân” cử chỉ —— lưu li nguyên phân đựng đặc thù lân chất, có thể bị chín ngưu thảo bộ rễ trực tiếp hấp thu, những cái đó lớn lên nhất thô tráng thảo cây hạ, tổng có thể tìm được từng đống lóe ánh sáng nhạt bài tiết vật.
Bảo hộ ngàn năm chín ngưu thảo “Mê trận”, là lưu li nguyên nhất tinh diệu bản lĩnh. Chúng nó làn da có thể phân bố ánh huỳnh quang chất nhầy, ngộ không khí liền hóa thành đạm sương mù, này đó sương mù không theo hướng gió phiêu tán, ngược lại sẽ theo thảo cây chung quanh linh mạch lưu động, hình thành xoay tròn quang mang. Vào nhầm hẻm núi sơn thú hoặc hái thuốc người một khi bước vào sương mù khu, trước mắt liền sẽ hiện lên vô số bóng chồng —— có khi là thành phiến chín ngưu thảo ảo giác, làm người phân không rõ nào cây là thật; có khi lại sẽ hiện ra ra sâu không thấy đáy huyền nhai, bức cho người không dám lại đi tới một bước. Năm trước có cái kinh nghiệm lão đạo hái thuốc người tưởng lấy thảo hạt, mới đi vào sương mù khu, liền thấy dưới chân mặt đất biến thành quay cuồng dung nham, sợ tới mức liên tục lui về phía sau, thẳng đến rời khỏi ba trượng ngoại, ảo giác mới tiêu tán, lại xem khi, lưu li nguyên chính ghé vào trên lá cây, dùng tròn xoe đôi mắt nhìn hắn, phảng phất đang nói “Nơi này không phải ngươi nên tới địa phương”.
Đối mặt cường địch, lưu li nguyên hô ứng chi thuật càng là kinh người. Chúng nó hầu bộ có khối nửa trong suốt cốt phiến, chấn động khi có thể phát ra người tai nghe không thấy cao tần sóng âm, này sóng âm đối ngàn năm chín ngưu thảo là “Đánh thức tín hiệu” —— thảo diệp sẽ nháy mắt banh thẳng, phiến lá bên cạnh gai nhọn dựng thẳng lên, phân bố ra mang theo tê mỏi tính chất lỏng; đối đồng bạn còn lại là “Tập kết lệnh”, có thể trong nháy mắt triệu tập trăm mét nội sở hữu lưu li nguyên.
Ba năm trước đây, một đầu tu hành mấy trăm năm con tê tê xâm nhập hẻm núi, muốn dùng lợi trảo đào lấy chín ngưu thảo rễ cây. Đệ nhất chỉ phát hiện nó lưu li nguyên lập tức phát ra sóng âm, trong phút chốc, toàn bộ hẻm núi sương mù đều biến thành chói mắt kim sắc, ngàn năm chín ngưu thảo phiến lá sôi nổi chuyển hướng, đem gai nhọn nhắm ngay kẻ xâm lấn. Con tê tê không cho là đúng, vẫn muốn đi phía trước hướng, lại thấy mấy chục chỉ lưu li nguyên từ vũng nước trung nhảy ra, dùng thân thể đâm hướng nó vảy —— chúng nó làn da tuy mềm mại, lại có thể thừa nhận vảy va chạm, ngược lại ở con tê tê trên người lưu lại một tầng ánh huỳnh quang chất nhầy. Này chất nhầy thấy phong tức châm, tuy không phỏng, lại làm con tê tê vảy trở nên dị thường thấy được, dẫn tới sống ở ở đỉnh con dơi đàn đáp xuống, đem này đoàn đoàn vây quanh. Lưu li nguyên tắc nhân cơ hội lẻn vào sông ngầm, dùng vây đuôi quấy dòng nước, hình thành mấy cái lốc xoáy, chặn con tê tê đường lui. Cuối cùng, này đầu hung thú chỉ có thể ở sương mù chướng, thảo thứ cùng con dơi giáp công hạ chật vật chạy trốn, từ đây lại chưa tới gần hẻm núi.
Hiện giờ hắc uyên hẻm núi ngàn năm chín ngưu thảo càng thêm sum xuê, lưu li nguyên chủng quần cũng ngày càng thịnh vượng. Đêm trăng thời gian, chúng nó sẽ tập thể bơi tới thảo cây chung quanh, dùng ánh huỳnh quang chất nhầy ở vách đá thượng họa ra xoắn ốc trạng quang văn, những cái đó quang văn cùng chín ngưu thảo linh mạch cộng hưởng, phát ra như tiếng đàn vù vù. Người miền núi nhóm nói, đây là lưu li nguyên ở vì chín ngưu thảo “Xướng an hồn ca”, có này tiếng ca ở, ngàn năm thảo hồn liền sẽ không tan đi, hẻm núi linh khí cũng vĩnh viễn sẽ không khô kiệt.
Côn Luân khư chỗ sâu trong chín ngưu thảo thánh đàn bên, tổng nằm một đầu tựa ngưu tựa ngao cự thú —— sơn quân · huyền giáp thú. Nó vai cao gần trượng, toàn thân bao trùm đen như mực lân giáp, giáp phiến thượng che kín xoắn ốc trạng hoa văn, cùng vạn năm chín ngưu thảo rễ cây mạch lạc không có sai biệt; bốn vó đạp ở phiến đá xanh thượng khi, sẽ lưu lại mang theo thảo diệp ấn ký đề ngân, xa xa nhìn lại, phảng phất một khối sinh linh trí huyền thiết nằm ở thảo đàn biên.
Này sinh linh cùng vạn năm chín ngưu thảo ràng buộc, giấu ở sớm chiều luân phiên bảo hộ. Thánh đàn trung ương chín ngưu thảo đã dài đến trượng hứa cao, thân cây như đồng thau đúc liền, phiến lá bên cạnh phiếm viền vàng, cần hấp thu nhật nguyệt tinh hoa mới có thể củng cố linh lực. Huyền giáp thú liền thành nhất tinh chuẩn “Canh giờ quan”: Mỗi khi mặt trời mọc phương đông, nó sẽ dùng đầu nhẹ cọ nhánh cỏ, phảng phất ở đánh thức ngủ say linh thảo; trăng lên giữa trời khi, lại sẽ nằm ở thảo hạ, làm lân giáp phản xạ nguyệt hoa vừa lúc bao phủ chỉnh cây thảo, hình thành một cái nửa trong suốt quang kén. Càng kỳ chính là nó hô hấp —— huyền giáp thú hơi thở khi, sẽ mang ra thảo diệp sở cần đặc thù thổ linh khí, hút khí khi lại có thể hút đi thảo cây bài xuất trọc khí, một hô một hấp gian, thế nhưng cùng chín ngưu thảo sinh trưởng tiết tấu hoàn toàn đồng bộ.
Đối tiến đến xin thuốc thiện giả, huyền giáp thú ôn nhu giấu ở chi tiết. Nó giữa trán có khối hình thoi bạch đốm, thiện giả tiếp cận, bạch đốm sẽ nổi lên ấm màu vàng vầng sáng. Từng có cái cõng mẫu thân tìm thầy trị bệnh thiếu niên, mới vừa đi đến thánh đàn ngoại, huyền giáp thú liền đứng dậy đón chào, dùng cái mũi nhẹ nhàng củng củng thiếu niên giỏ thuốc, theo sau xoay người dẫn đường, mỗi đi ba bước liền quay đầu lại vọng liếc mắt một cái, phảng phất sợ hắn theo không kịp. Tới rồi chín ngưu thảo trước, lại dùng chân trên mặt đất bào ra cái thiển hố, ý bảo thiếu niên lấy hố biên sương sớm điều hòa thảo diệp —— kia sương sớm là nó mỗi ngày sáng sớm dùng lưỡi mặt tiếp được vô căn thủy, nhất có thể phát huy dược hiệu. Thiếu niên lấy tam phiến lá cây, huyền giáp thú liền dùng đầu cọ cọ hắn mu bàn tay, phảng phất đang nói “Mau chút trở về đi”.
Nhưng đối trộm thảo ác đồ, huyền giáp thú uy nghiêm liền như núi cao áp đỉnh. Nó hai lỗ tai có thể biện nhân tâm, nếu người tới trong lòng cất giấu tham niệm, giữa trán bạch đốm sẽ nháy mắt chuyển vì đỏ đậm. Năm trước có cái tu luyện tà thuật đạo sĩ, tưởng ăn cắp chín ngưu thảo rễ cây luyện dược, mới vừa lật qua vách núi, huyền giáp thú liền mở mắt, trong cổ họng phát ra sấm rền gầm nhẹ, chấn đến chung quanh thảo diệp rào rạt rung động. Đạo sĩ tế ra pháp khí tưởng phản kháng, huyền giáp thú lại không tránh không né, tùy ý pháp khí nện ở lân giáp thượng —— chỉ nghe “Leng keng” một tiếng, pháp khí thế nhưng bị đẩy lùi mấy trượng, mà huyền giáp thú đã thả người nhảy lên, dùng móng trước nhẹ nhàng đè lại đạo sĩ thủ đoạn.
Kia chân nhìn như dày nặng, lại mang theo vạn năm nham khí, đạo sĩ chỉ cảm thấy một cổ hàn khí theo cánh tay lan tràn, nháy mắt ma đến bả vai, đừng nói niết quyết thi pháp, ngay cả ngón tay đều không động đậy mảy may. Hắn tưởng giãy giụa, huyền giáp thú lại hơi hơi tăng lực, đề đế thảo văn ấn ký thế nhưng lạc ở đạo sĩ trên cổ tay, hình thành một cái màu xanh nhạt phù chú —— này phù chú có thể làm hắn ba ngày trong vòng cử không dậy nổi trọng vật, xem như nhẹ nhất khiển trách. Thẳng đến đạo sĩ dập đầu nhận sai, huyền giáp thú mới buông ra chân, dùng đầu đem hắn đỉnh ra thánh đàn phạm vi, theo sau nằm hồi thảo hạ, phảng phất cái gì cũng chưa phát sinh quá.
Nhất lệnh người kính sợ, là huyền giáp thú cùng chín ngưu thảo “Cộng minh chi thuật”. Nếu ngộ cường địch tới phạm, nó sẽ ngẩng đầu rít gào, tiếng gầm có thể kích khởi chín ngưu thảo phiến lá sôi nổi dựng thẳng lên, kim sắc diệp tiêm nhắm ngay kẻ xâm lấn, bắn ra tinh mịn xung điện; huyền giáp thú tắc mượn thảo diệp chi lực, làm lân giáp trở nên như đá kim cương cứng rắn, từng có đầu ngàn năm yêu hùng tưởng đâm cháy thánh đàn, một trảo chụp ở huyền giáp thú bối thượng, thế nhưng bị đạn đến trảo cốt đứt gãy, mà huyền giáp thú chỉ là lắc lắc cái đuôi, tiếp tục vững vàng mà hộ ở thảo trước.
Hiện giờ Côn Luân khư chín ngưu thảo thánh đàn càng thêm linh tú, huyền giáp thú thân ảnh cũng chưa bao giờ rời đi. Người miền núi nhóm nói, này thú là chín ngưu thảo “Sơn hồn biến thành”, thảo ở thú ở, thảo khô thú vong. Mà huyền giáp thú tựa hồ cũng hiểu này phân số mệnh, mỗi ngày hoàng hôn đều sẽ vòng quanh thảo đàn đi chín vòng, đề ngân trên mặt đất họa ra một cái hoàn chỉnh trận pháp, đem nhật nguyệt tinh hoa chặt chẽ khóa ở đàn trung, bảo hộ này phân kéo dài vạn năm sinh cơ.
Trên chín tầng trời chín ngưu tiên thảo viên, mười vạn năm chín ngưu thảo như căng thiên cự mộc, thân cây cần mười hơn người ôm hết, phiến lá buông xuống như ngân hà treo ngược, rễ cây thâm trát với Thiên cung linh mạch chi mắt. Thảo viên trung ương “Thừa sân phơi” thượng, hàng năm chiếm cứ một đầu thần dị sinh linh —— Thiên Xu · ngọc lân thú. Nó giống nhau kỳ lân, thể trường ba trượng có thừa, thân phúc ánh trăng ngọc chất lân giáp, mỗi phiến lân giáp thượng đều khảm một gốc cây mini chín ngưu thảo hoa văn; một sừng như ngưng chi bạch ngọc, đỉnh quanh quẩn chín sắc mây trôi, tông mao tắc như vạn năm cổ đằng buông xuống, theo gió phiêu động lúc ấy tưới xuống kim sắc thảo hạt quang điểm.
Này sinh linh cùng mười vạn năm chín ngưu thảo ràng buộc, sớm đã dung nhập Thiên cung linh tự. Chín ngưu thảo cần lấy tam giới linh mạch vì dưỡng, ngọc lân thú liền thành “Linh mạch tuần thú sử”. Nó một sừng có thể cảm giác cửu thiên dưới địa mạch lưu chuyển, mỗi phùng phàm giới sơn xuyên linh khí tích tụ, liền sẽ dùng giác khẽ chạm chín ngưu thảo thân cây, trên lá cây tức khắc hiện ra sơn xuyên đồ phổ, tiêu ra linh khí tắc chỗ. Theo sau, ngọc lân thú sẽ há mồm phun ra một đạo ngọc sắc quang lưu, theo thảo diệp mạch lạc rót vào linh mạch chi mắt, kia quang lưu lạc mà sau hóa thành cam lộ, có thể khai thông tắc nghẽn địa mạch, làm chín ngưu thảo hấp thu linh khí càng hiện tinh thuần. Từng có Đông Hải bên bờ phát sinh đất nứt, địa mạch linh khí tiết ra ngoài, ngọc lân thú phát hiện sau, chỉ dùng ba cái canh giờ liền khai thông xong, xong việc thảo viên chín ngưu thảo thế nhưng nhiều rút ra tam chi tân diệp, phiến lá thượng còn chiếu ra Đông Hải sóng biển văn.
Bảo hộ tiên thảo viên “Trấn tà hỏa”, là ngọc lân thú nhất lạnh thấu xương thần thông. Nó trong cổ họng cất giấu một đóa “Linh hỏa liên”, ngộ tà thần hoặc tâm ma quấy nhiễu khi, liên hỏa liền sẽ theo tông mao bốc cháy lên, hóa thành chín sắc diễm lãng. Này ngọn lửa không thương cỏ cây linh căn, lại chuyên đốt tà ám chi khí, phàm là bị diễm lãng đảo qua tà thần, hình thần đều sẽ hóa thành kim phấn, bị chín ngưu thảo phiến lá hấp thu, chuyển hóa vì tẩm bổ linh thảo thuần tịnh linh lực. Ngàn năm trước, một đầu đọa vào ma đạo thượng cổ ứng long xâm nhập thảo viên, tưởng gặm thực chín ngưu thảo hoa diệp tăng thọ, ngọc lân thú lập tức phụt lên diễm lãng, ứng long ma lân ngộ hỏa liền tấc tấc vỡ vụn, bất quá một nén nhang công phu, liền bị thiêu đến chỉ còn một tiếng rên rỉ, mà thảo viên chín ngưu thảo lại ở diễm quang trung càng thêm xanh tươi, liền phiến lá thượng hoa văn đều sáng ba phần.
Càng lệnh nhân xưng kỳ chính là ngọc lân thú lân giáp diệu dụng. Mỗi cách ngàn năm, nó sẽ tự nhiên bóc ra một đám cũ lân, này đó lân giáp rơi xuống đất sau, sẽ hóa thành nắm tay lớn nhỏ “Trấn linh thạch”, thạch trên có khắc chín ngưu thảo rễ cây văn. Thiên cung tiên quan sẽ đem này đó trấn linh thạch sái hướng phàm giới, dừng ở những cái đó linh khí loãng hoặc địa mạch không xong núi cao đỉnh. Trấn linh thạch xuống mồ sau, sẽ sinh trưởng ra mini chín ngưu thảo, lấy tự thân linh lực củng cố sơn thể, còn có thể hấp dẫn chung quanh linh khí hội tụ, làm cằn cỗi nơi dần dần sinh ra linh thảo. Phàm giới tây Côn Luân từng nhân động đất dẫn tới sơn thể sụp đổ, một khối trấn linh thạch vừa lúc dừng ở bên vách núi, bất quá trăm năm, sụp đổ chỗ liền mọc ra thành phiến chín ngưu thảo, sơn thể cũng lại vô dị động, địa phương người miền núi còn vì này lập “Kỳ lân thạch” bia, tuổi tuổi cung phụng.
Ngọc lân thú trí tuệ, càng thể hiện ở đối “Lấy thảo chi độ” đem khống thượng. Thiên cung tiên quan cần lấy chín ngưu thảo hoa diệp luyện trị tiên đan khi, cần trước hướng ngọc lân thú khom mình hành lễ, thuyết minh sử dụng. Nếu sử dụng chính đáng, ngọc lân thú liền sẽ gật đầu ý bảo, chín ngưu thảo sẽ tự động rơi xuống tam cánh hoa diệp; nếu có tiên quan lòng tham nhiều lấy, ngọc lân thú một sừng liền sẽ sáng lên hồng quang, chín ngưu thảo phiến lá cũng sẽ nháy mắt buộc chặt, mặc cho ai cũng vô pháp ngắt lấy. Từng có vị tân tấn tiên quan tưởng nhiều lấy phiến lá tặng cho thế gian thân hữu, mới vừa chạm được thảo diệp, liền bị ngọc lân thú tông mao cuốn lấy thủ đoạn, kia tông mao nhìn như mềm mại, lại kiên như huyền thiết, thẳng đến tiên quan nhận sai, mới chậm rãi buông ra, mà trên cổ tay hắn đã lưu lại một vòng thảo diệp hoa văn, ba ngày sau mới vừa rồi biến mất.
Hiện giờ cửu thiên tiên thảo viên mười vạn năm chín ngưu thảo càng thêm thần dị, ngọc lân thú hơi thở cũng cùng Thiên cung linh mạch tương dung. Mỗi phùng đêm trăng tròn, nó sẽ vòng quanh chín ngưu thảo hành tẩu chín vòng, một sừng mây trôi cùng thảo diệp quang lưu đan chéo thành trận, đem tiên thảo viên linh khí khóa ở bên trong vườn, lại đem dư thừa linh trạch theo linh mạch rót vào phàm giới, tẩm bổ muôn vàn sinh linh. Tiên quan nhóm đều nói, ngọc lân thú là chín ngưu thảo “Linh hạch biến thành”, thảo là thiên địa chi tinh, thú là thiên địa chi tự, hai người cộng sinh, phương bảo cửu thiên phàm giới linh mạch vĩnh tục.