Mã trước hao, tên khoa học Pedicularis, lệ thuộc huyền sâm khoa mã trước hao thuộc, là một loại sinh trưởng ở sơn dã, đồng cỏ, nham phùng gian cây lâu năm thực vật thân thảo. Nó có “Mã hao” “Mã trước” chờ bình dân xưng hô, nhân hình thái kỳ lạ, màu sắc và hoa văn diễm lệ, lại bị gọi “Núi cao thần thảo” “Kỳ ba chi hoa”. Tại thế nhân trong mắt, nó là núi cao đồng cỏ xinh đẹp điểm xuyết, là trung dược phòng một mặt thuốc hay; ở thực vật học gia xem ra, nó là nghiên cứu thực vật thích ứng tính tiến hóa tuyệt hảo hàng mẫu; mà ở sơn dã truyền thuyết, nó là tuấn mã lưu lại linh thảo, cất giấu ở cằn cỗi thổ địa thượng ngoan cường sinh trưởng sinh mệnh mật mã.
Một, thực vật học đặc thù: Hình thù kỳ quái sinh mệnh hình thái
Mã trước hao “Kỳ” là này nhất tiên minh nhãn. Cây cao sai biệt cực đại, lùn giả chỉ mấy centimet, dán mà mà sinh, cao giả có thể đạt tới 1 mét có thừa, đĩnh bạt đứng thẳng. Hành cán nhiều vì màu xanh lục hoặc mang màu đỏ tím, có bóng loáng vô lông tơ, có tắc bao trùm tinh mịn đoản mao, giống như phủ thêm một tầng mỏng nhung. Này phiến lá hình thái càng là đa dạng, có trứng hình, hình kim to bản đầu nhọn, đường nét chờ, bên cạnh hoặc toàn duyên, hoặc cụ răng cưa, hoặc vũ trạng thâm nứt, thậm chí có chút chủng loại phiến lá sẽ biến thái thành vảy trạng, lấy thích ứng cao hàn khô hạn hoàn cảnh.
Nhất dẫn nhân chú mục chính là nó đóa hoa, có thể nói thực vật giới “Nghệ thuật tạo hình gia”. Đài hoa trình quản trạng hoặc chung trạng, có đằng trước sẽ phân liệt thành mấy cái thuỳ, giống như mang đỉnh đầu kỳ lạ mũ nhỏ. Hoa quan hình thái càng vì hay thay đổi, có giống uốn lượn kèn, có tựa mở ra môi, còn có như tiên hạc phần đầu, cố bộ phận chủng loại được xưng là “Tiên hạc mã trước hao”. Cánh hoa nhan sắc phong phú, hồng, tím, hoàng, phấn, bạch chờ sắc đầy đủ mọi thứ, thậm chí có chút chủng loại cánh hoa thượng còn có chứa hoa mỹ vằn, ở sơn dã gian nở rộ khi, tựa như một đám nhẹ nhàng khởi vũ thải điệp.
Trái cây vì quả sóc, hình dạng nhiều vì trứng hình hoặc hình kim to bản đầu nhọn, thành thục lúc ấy rạn nứt, phóng xuất ra thật nhỏ hạt giống. Hạt giống mặt ngoài thông thường có võng trạng hoa văn hoặc cánh, mượn dùng sức gió hoặc động vật truyền bá, tìm kiếm tân sinh trưởng nơi.
Mã trước hao bộ rễ cũng rất có đặc sắc, đa số chủng loại có thịt chất căn, có thể chứa đựng hơi nước cùng chất dinh dưỡng, lấy ứng đối ác liệt hoàn cảnh điều kiện. Có chút chủng loại bộ rễ còn sẽ cùng chân khuẩn hình thành cộng sinh quan hệ, thông qua chân khuẩn hấp thu thổ nhưỡng trung chất dinh dưỡng, tăng cường tự thân sinh tồn năng lực.
Nhị, sinh trưởng tập tính: Trong nghịch cảnh sinh tồn trí tuệ
Mã trước hao sinh trưởng hoàn cảnh có thể nói “Khắc nghiệt”, lại cũng luyện liền nó siêu cường thích ứng năng lực. Chúng nó rộng khắp phân bố với Bắc bán cầu ôn đới cùng vùng băng giá khu vực, ở quốc gia của ta chủ yếu sinh trưởng ở Tây Nam, Tây Bắc núi cao đồng cỏ, thảo nguyên, cây bụi, nham phùng cùng với lâm duyên các nơi. Từ độ cao so với mặt biển mấy trăm mét thấp đồi núi lăng đến mấy ngàn mét núi cao đỉnh, đều có thể nhìn đến chúng nó thân ảnh.
Nó đối thổ nhưỡng yêu cầu không cao, vô luận là cằn cỗi sa chất thổ, rocky soil ( nham thạch thổ ), vẫn là ướt át đồng cỏ thổ, đều có thể cắm rễ sinh trưởng. Nhưng nó đối quang chiếu tương đối mẫn cảm, đa số chủng loại thích sung túc ánh mặt trời, ở trống trải đồng cỏ cùng trên sườn núi sinh trưởng đến đặc biệt tràn đầy; cũng có bộ phận chủng loại thích ứng nửa âm hoàn cảnh, sinh trưởng ở nơi ở ẩn hoặc lùm cây trung.
Mã trước hao sinh trưởng chu kỳ cùng mùa biến hóa chặt chẽ tương liên. Đầu xuân thời tiết, theo nhiệt độ không khí tăng trở lại, ngầm thịt chất căn bắt đầu nảy mầm tân mầm, dần dần mọc ra hành cùng diệp. Mùa hạ là nó sinh trưởng mùa thịnh vượng, cũng là nở hoa chủ yếu thời kỳ, bất đồng chủng loại mã trước hao hoa kỳ khác nhau, từ đầu hạ đến cuối mùa thu đều có hoa khai, vì sơn dã tăng thêm liên tục sắc thái. Nhập thu sau, theo nhiệt độ không khí hạ thấp, cây cối dần dần khô héo, trên mặt đất bộ phận tử vong, ngầm bộ rễ tắc tiến vào ngủ đông trạng thái, chờ đợi năm sau mùa xuân lại lần nữa nảy mầm.
Ở hệ thống sinh thái trung, mã trước hao sắm vai quan trọng nhân vật. Nó đóa hoa là rất nhiều côn trùng nguồn mật, hấp dẫn ong mật, con bướm chờ tiến đến thải mật, xúc tiến phấn hoa truyền bá cùng thực vật sinh sôi nẩy nở. Đồng thời, nó hạt giống cũng là một ít loài chim cùng loại nhỏ động vật có vú đồ ăn, vì chúng nó cung cấp năng lượng nơi phát ra.
Tam, thực dụng giá trị: Cỏ cây trung bảo tàng
1. Dược dùng giá trị
Mã trước hao ở truyền thống trung y dược trung có đã lâu ứng dụng lịch sử, là một mặt quan trọng dược liệu. Bất đồng chủng loại mã trước hao dược dụng công hiệu lược có khác biệt, nhưng tổng thể mà nói, có khư phong trừ ướt, giảm đau, khỏi ho bình suyễn chờ tác dụng.
Ở trị liệu phong thấp tý đau phương diện, mã trước hao là thường dùng chi dược. Đem này toàn thảo làm thuốc, chiên canh uống thuốc hoặc ngoại dụng huân tẩy, có thể hữu hiệu giảm bớt khớp xương đau đớn, sưng to, khuất duỗi bất lợi chờ bệnh trạng. Đối với bị thương khiến cho ứ sưng tấy đau, mã trước hao cũng có nhất định trị liệu hiệu quả, nhưng đem này đảo lạn sau đắp với chỗ đau, khởi đến hoạt huyết hóa ứ, tiêu sưng giảm đau tác dụng.
Ngoài ra, mã trước hao còn có thể dùng cho trị liệu ho khan, suyễn chờ hệ hô hấp bệnh tật. Một ít dân gian phương thuốc cổ truyền trung, sẽ dùng mã trước hao chiên thủy dùng, đối với phong hàn ho khan, lâu khụ không khỏi chờ có nhất định giảm bớt tác dụng. Hiện đại dược lý nghiên cứu cũng phát hiện, mã trước hao trung đựng nhiều loại hóa học thành phần, như kiềm sinh vật, hoàng Ketone loại chờ, có kháng viêm, trấn đau, khỏi ho chờ hoạt tính, vì này truyền thống dược dùng giá trị cung cấp khoa học căn cứ.
2. Xem xét giá trị
Mã trước hao lấy này kỳ lạ hoa hình cùng diễm lệ màu sắc và hoa văn, có so cao xem xét giá trị. Rất nhiều chủng loại bị dẫn vào lâm viên cảnh quan trung, dùng cho bố trí bồn hoa, hoa cảnh hoặc bồn hoa xem xét. Ở một ít núi cao vườn thực vật cùng hoa cỏ triển lãm trung, mã trước hao thường thường là hấp dẫn người xem ánh mắt tiêu điểm.
Tỷ như, “Đại vương mã trước hao” cây cối cao lớn, đóa hoa cực đại, nhan sắc tươi đẹp, là xem xét giá trị cực cao chủng loại; “Mỹ lệ mã trước hao” màu sắc và hoa văn huyến lệ, hoa hình độc đáo, thích hợp bồn hoa xem xét. Đem bất đồng chủng loại mã trước hao phối hợp gieo trồng, có thể hình thành sắc thái sặc sỡ, hình thái khác nhau cảnh quan, cho người ta mang đến mỹ hưởng thụ.
3. Sinh thái giá trị
Mã trước hao ở sinh thái bảo hộ trung cũng có quan trọng tác dụng. Nó có thể ở cằn cỗi, ác liệt hoàn cảnh trung sinh trưởng, đối với bảo trì khí hậu, cải thiện sinh thái hoàn cảnh có tích cực ý nghĩa. Ở một ít thoái hóa thảo nguyên cùng vùng núi, gieo trồng mã trước hao có thể gia tăng thảm thực vật bao trùm độ, phòng ngừa đất màu bị trôi, xúc tiến hệ thống sinh thái khôi phục.
Đồng thời, mã trước hao cùng mặt khác thực vật cùng sinh vật hình thành phức tạp sinh thái quan hệ, là hệ thống sinh thái trung không thể thiếu một vòng. Nó tồn tại vì mặt khác sinh vật cung cấp đồ ăn cùng sống ở nơi, giữ gìn sinh thái cân bằng.
Bốn, văn hóa ý hàm: Cứng cỏi cùng ngoan cường tượng trưng
Mã trước hao ở dân gian văn hóa trung có đặc thù ngụ ý, là cứng cỏi cùng ngoan cường tượng trưng. Bởi vì nó có thể ở núi cao, nham phùng chờ gian khổ hoàn cảnh trung sinh trưởng nở hoa, mọi người liền giao cho nó không sợ gian nan, ngoan cường giao tranh tinh thần nội hàm.
Ở một ít dân tộc thiểu số trong truyền thuyết, mã trước hao là từ tuấn mã mồ hôi tưới mà thành linh thảo, có thần kỳ lực lượng. Nó tượng trưng cho dũng cảm cùng lực lượng, có thể cho người mang đến dũng khí cùng hy vọng. Ở lên núi người yêu thích cùng thám hiểm gia trong mắt, mã trước hao là núi cao đỉnh “Sinh mệnh chi hoa”, nhìn đến nó nở rộ, liền sẽ cảm nhận được sinh mệnh ngoan cường cùng tốt đẹp.
Năm, hiện đại giá trị: Nghiên cứu khoa học cùng ứng dụng tân thăm dò
Hiện giờ, mã trước hao nghiên cứu khoa học giá trị càng ngày càng đã chịu coi trọng. Thực vật học gia thông qua đối mã trước hao nghiên cứu, thăm dò thực vật thích ứng tính tiến hóa cơ chế, giống loài hình thành cùng đa dạng tính duy trì chờ quan trọng khoa học vấn đề. Mã trước hao phong phú hình thái biến dị cùng phức tạp sinh thái thích ứng sách lược, vì nghiên cứu sinh vật tiến hóa cung cấp quý giá tài liệu.
Ở ứng dụng phương diện, trừ bỏ truyền thống dược dùng cùng xem xét giá trị ngoại, nhân viên nghiên cứu còn ở thăm dò mã trước hao mặt khác tiềm tàng giá trị. Tỷ như, một ít chủng loại mã trước hao đựng đặc thù hóa học thành phần, có hi vọng khai phá thành kiểu mới dược vật hoặc thực phẩm chức năng; này nại hạn, nại cằn cỗi đặc tính, cũng vì đào tạo kháng nghịch tính cường thu hoạch chủng loại cung cấp gien tài nguyên.
Từ núi cao đồng cỏ mỹ lệ nở rộ, đến trung dược phòng chữa bệnh thuốc hay, từ lâm viên cảnh quan trung xem xét hàng cao cấp, đến nghiên cứu khoa học lĩnh vực nghiên cứu hàng mẫu, mã trước hao lấy này độc đáo mị lực, ở người cùng tự nhiên hỗ động trung sắm vai quan trọng nhân vật. Nó nói cho chúng ta biết: Sinh mệnh lực lượng không ở với vị trí hoàn cảnh ưu việt, mà ở với đối mặt nghịch cảnh khi cứng cỏi cùng thích ứng, cho dù ở nhất cằn cỗi thổ địa thượng, cũng có thể nở rộ ra thuộc về chính mình xuất sắc.
Mã trước hao, sinh với Hồng Hoang chi dã, hút nhật nguyệt tinh hoa, nạp sơn xuyên linh khí, này năm tháng lưu chuyển gian, công hiệu tùy tu hành thâm hậu độ hóa, giấu giếm thiên địa huyền cơ.
Mười năm mã trước hao, thượng là cỏ cây nguồn gốc, sinh ở nham phùng tích thổ, phiến lá mang đỏ tím hoa văn, hành cán ngưng thần lộ thanh nhuận. Lúc này nó nhất thiện “Thanh ứ”, vô luận là sơn gian khe nước bùn sa tắc nghẽn, vẫn là thú loại trong cơ thể nhân ăn nhầm độc thảo tích tụ trọc khí, lấy này nộn diệp đảo nước, hoặc đầu nhập trong nước, hoặc quấy nhập thực nhị, không ra ba ngày, liền có thể thấy thủy thanh ứ tán, thể sướng khí thuận. Người miền núi ngộ ngã đánh sưng đau, đem này tiên thảo đảo lạn đắp với chỗ đau, có thể ngăn ứ sưng lan tràn, gia tốc da thịt khép lại, nhân nó mười năm tu hành, chỉ đến “Thông lợi” khả năng, lại đã là sơn dã gian chữa thương hảo vật.
Trăm năm mã trước hao, hành cán tiệm mộc chất hóa, da hiện lên tinh mịn kim văn, bốn mùa thường thanh không điêu. Lúc này nó tu thành “Hộ nguyên” chi công, bộ rễ thâm nhập nham mạch, có thể hấp thu địa mạch nguyên khí, ngưng tụ với phiến lá bên trong. Nếu đem này phiến lá phơi khô nghiên phấn, lẫn vào cỏ khô nuôi nấng ấu thú, nhưng tăng cường gân cốt tính dai, giảm bớt bệnh hoạn; người nếu lâu cư lạnh lẽo ẩm ướt nơi, lấy này hành cán nấu thủy nóng bức, có thể xua tan trong cơ thể ướt tà, bảo vệ nguyên khí không bị ngoại tà xâm tổn hại. Càng kỳ chính là, đem này kim văn hành cán tiệt đoạn chôn với chỗ ở bốn phía, nhưng ngăn cản độc trùng chướng khí tới gần, nhân này trăm năm tu hành, đã đến “Trấn hộ” chi lực, có thể ở trong phạm vi nhỏ dựng nên vô hình cái chắn.
Ngàn năm mã trước hao, trải qua ngàn lần hàn thử, chung phá cỏ cây chi khu, hóa hình thành thú —— trạng như bạch lộc, lại sinh có bốn cánh, giữa trán một chút chu văn, đúng là này cỏ cây bổn hồn sở ngưng. Lúc này nó thần thông tăng nhiều, có thể phun nạp mây tía, này cánh chim vỗ khi, rơi xuống tiêm vũ có thể giải bách độc, vô luận là ăn nhầm độc quả tẩu thú, vẫn là trúng chướng khí lữ nhân, chỉ cần đem tiêm vũ gần người phất một cái, liền có thể độc khí tẫn tán, thần thanh khí sảng. Giữa trán chu văn càng tàng “Sống mạch” khả năng, nếu ngộ sinh linh kinh mạch đứt gãy, sinh cơ đe dọa, nó lấy chu văn khẽ chạm này thương chỗ, nhưng dẫn tự thân ngàn năm nguyên khí tục tiếp đoạn mạch, trọng châm sinh cơ, chỉ là như vậy làm sau, nó cần ngủ say trăm ngày mới có thể khôi phục. Này giai đoạn mã trước hao, đã từ bảo vệ một phương, tiến giai vì có thể cứu tử phù thương linh vật.
Vạn năm mã trước hao, rút đi hình thú, hóa thành nhân thân, thường áo xanh, mặt mày gian mang theo cỏ cây thanh dật, đầu ngón tay ngưng có thúy ánh sáng màu hoa. Lúc này nó đã ngộ “Sinh diễn” chi đạo, đầu ngón tay quang hoa điểm xúc chỗ, khô mộc nhưng phùng xuân, đất hoang có thể sinh lục, nếu ngộ đại hạn chi năm, nó lấy tự thân vạn năm tu vi dẫn động mây trôi, nhưng hàng cam lộ, nhuận dưỡng một phương khí hậu. Thậm chí, nó có thể nhìn thấu sinh linh mệnh số căn cơ, đối những cái đó nhân bẩm sinh thiếu hụt mà bệnh tật ốm yếu giả, lấy đầu ngón tay quang hoa rót vào này trong cơ thể, nhưng trọng tố sinh cơ, làm này thể chất tiệm cường, phúc thọ lâu dài. Cùng người nói chuyện với nhau khi, này ngôn ngữ tự mang trấn an chi lực, có thể bình xao động, ninh tâm thần, làm mê mang giả đến ngộ phương hướng, nhân nó vạn năm tu hành, đã thông “Tạo hóa” chi lý, có thể với vô hình trung dẫn động sinh cơ lưu chuyển.
Mười vạn năm mã trước hao, lại tiến thêm một bước, hóa hình thành thần, quanh thân thường vờn quanh xanh đậm ánh sáng màu vựng, túc đạp tường vân khi, nơi đi qua, cỏ cây sinh trưởng tốt, phồn hoa cạnh phóng. Lúc này nó chấp chưởng “Luân hồi sinh cơ”, đã có thể lấy thần quang tinh lọc thế gian dơ bẩn, làm bị ô nhiễm sông nước trở về thanh triệt, làm bị phá hư núi rừng khôi phục xanh um; lại có thể với sinh tử bên cạnh kéo về sinh linh, cho dù là hồn linh đem tán giả, nó lấy thần niệm bao vây này tàn hồn, đưa vào luân hồi thông đạo, làm này có thể trọng nhập sinh cơ tuần hoàn. Càng cụ uy năng chính là, nó nhưng ở một phương địa vực bày ra “Sinh sôi đại trận”, trận nội sinh cơ vĩnh tục, vô luận thiên tai nhân họa, trong trận sinh linh đều có thể đến bảo hộ, ngũ cốc được mùa, dịch bệnh không sinh. Này mười vạn năm tu hành, làm nó từ bảo hộ sinh cơ, trở thành chấp chưởng một phương sinh cơ tuần hoàn thần minh, này tồn tại bản thân, đó là “Sinh sôi không thôi” cụ tượng hóa.
Từ mười năm cỏ cây đến mười vạn năm thần minh, mã trước hao mỗi một lần lột xác, đều đem tự thân cùng thiên địa sinh cơ liên kết gia tăng một phân, này công hiệu cũng từ lúc ban đầu chữa khỏi tiểu tật, cuối cùng hóa thành bảo hộ thiên địa sinh cơ cân bằng sức mạnh to lớn, đúng là nó từ nham phùng trung gian nan cắm rễ, đến cuối cùng có thể phù hộ vạn linh, cất giấu một đoạn cỏ cây hướng đạo, sinh sôi không thôi tu hành truyền kỳ.
Mã trước hao tu chân chi danh khảo: Từ cỏ cây đến thần cảnh tên huý biến thiên
Cỏ cây tu chân, tên huý nói ngay đồ ấn ký. Mã trước hao tự Hồng Hoang ốc trong đất manh nghiệt, trải qua mười vạn tái tu hành, kỳ danh tùy cảnh giới thăng duy mà thay đổi, mỗi một cái danh hào sau lưng, đều là một đoạn cùng thiên địa cộng minh tu hành sử, cất giấu từ dựa vào sơn xuyên đến chấp chưởng sinh cơ đạo vận lưu chuyển.
Mười năm: “Tím hành hao” —— sơ thừa mưa móc, mũi nhọn ẩn hiện
Mười năm mã trước hao, thượng ở cỏ cây Trúc Cơ chi cảnh, hành cán sơ ngưng đỏ tím hoa văn, như thiếu niên giữa trán chưa cởi ngây ngô ấn ký. Lúc này nó vô danh vô hào, người miền núi y này hình thái gọi là “Tím hành hao”, này mộc mạc xưng hô đúng lúc là nó cùng thiên địa sơ ngộ chứng minh.
“Tím” giả, thừa thiếu dương chi khí, là cỏ cây từ thanh nộn chuyển hướng cứng cỏi quá độ sắc; “Hành” giả, thẳng chỉ này dựng thân chi bổn, mười năm tu hành, chỉ có thể làm hành cán chứa đựng nhỏ bé linh khí, lại đã trọn đủ chống đỡ nó ở nham phùng trung đứng vững gót chân. Tên này không có huyền ảo, chỉ có đối “Tồn tại” thẳng thắn thành khẩn —— nó còn chưa ngộ đến hóa hình phương pháp, chỉ có lấy hành vì cốt, lấy diệp vì cánh, ở mưa gió trung rèn luyện nhất cơ sở “Thông lợi” đạo cơ. Khe núi bên, loạn thạch trung, phàm thấy tím hành đứng thẳng giả, đó là nó tu hành tọa độ, đơn giản, lại mang theo chui từ dưới đất lên mà sinh quật cường.
Trăm năm: “Kim văn thủ” —— địa mạch ngưng văn, sơ chưởng bảo vệ
Trăm năm thời gian, mã trước hao hành cán tiệm thành nửa mộc chất hóa, da hiện lên tinh mịn kim văn, như đại địa mạch lạc ở này trên người hình chiếu. Lúc này nó đã có thể dẫn địa mạch linh khí nhập thể, những cái đó kim văn đó là linh khí tuần hoàn quỹ đạo, nhân này thường lấy kim văn chi lực ngăn cản độc trùng chướng khí, bị người tu hành tôn xưng vì “Kim văn thủ”.
“Kim văn” là tu hành huân chương, mỗi một đạo hoa văn đều đối ứng một lần địa mạch linh khí cọ rửa cùng cô đọng; “Thủ” tự tắc điểm ra này lúc này con đường —— nó không hề gần là bị động sinh tồn cỏ cây, mà là chủ động bảo hộ một phương tiểu thiên địa linh vật. Người miền núi đem này tiệt đoạn chôn với phòng chu, mượn đó là “Thủ” tự ẩn chứa bảo vệ chi lực; hành cước tăng ngộ chướng khí tràn ngập chỗ, thấy kim văn hành cán liền biết là an toàn nơi. Tên này có trách nhiệm, kim văn lưu chuyển gian, là nó đối “Bảo hộ” hai chữ còn kém lĩnh ngộ.
Ngàn năm: “Vũ lộc chân quân” —— hóa hình đạp sương mù, cánh chim thừa nói
Ngàn năm kiếp độ, mã trước hao phá cỏ cây chi khu, hóa hình vì bốn cánh bạch lộc, giữa trán chu văn như đan sa gọt giũa. Lúc này nó đã nhập yêu tu chính đạo, bị đồng đạo gọi là “Vũ lộc chân quân”, “Chân quân” hai chữ, là đối này hóa hình sau tu vi tán thành, cũng là đối này con đường tôn trọng.
“Vũ” giả, chỉ này bối thượng bốn cánh, kia cánh chim phi huyết nhục sở sinh, mà là ngàn năm linh khí ngưng tụ nói tướng, vỗ khi có thể dẫn mây tía, tán khí độc; “Lộc” giả, lấy này hình thái, rồi lại không ngừng với hình thái —— lộc vì tiên thú, tượng trưng linh tính hiểu rõ, nó lấy lộc vì hình, là mượn này linh thụy chi tướng, càng tốt mà phù hợp thiên địa sinh cơ. Giữa trán chu văn là này bổn hồn sở ngưng, cố “Vũ lộc” hai chữ, đã hiện hóa hình chi diệu, lại tàng cỏ cây nguồn gốc. Nó thường với đỉnh mây đạp sương mù mà đi, nơi đi qua, độc trùng tránh đi, linh thảo um tùm, “Chân quân” chi danh, liền tại đây bảo hộ sinh linh hành cầm trung truyền khắp sơn dã.
Vạn năm: “Thanh huyền tử” —— nhân thân chứng đạo, tạo hóa trong lòng
Vạn năm tu hành, mã trước hao rút đi hình thú, hóa thành nhân thân, áo xanh lỗi lạc, đầu ngón tay ngưng thúy. Lúc này nó đã hiểu được “Sinh diễn” chi đạo, tự hào “Thanh huyền tử”, “Tử” vi tôn xưng, tiêu chí nó từ yêu tu tiến giai vì thông hiểu thiên địa pháp tắc có đạo giả.
“Thanh” là cỏ cây bản sắc, cũng là sinh cơ màu lót, vô luận hóa thành gì hình, nó chưa bao giờ vong bản, áo xanh thường trú, là đối “Nguyên với cỏ cây” thủ vững; “Huyền” giả, sâu không lường được, chỉ này đã có thể dẫn động thiên địa sinh cơ, cây khô gặp mùa xuân, đất hoang sinh lục toàn ở nhất niệm chi gian, này “Huyền” không phải thần bí, mà là đối tạo hóa chi lực tinh chuẩn nắm chắc. Thế nhân thấy áo xanh khách lướt qua, cam lộ tùy đến, thiên tai bình ổn, liền biết là “Thanh huyền tử” giá lâm. Tên này có thong dong, áo xanh phất động khi, là đối “Sinh diễn” chi đạo thông thấu —— không cần cố tình làm, chỉ cần thuận lòng trời mà bản tâm, sinh cơ sẽ tự lưu chuyển.
Mười vạn năm: “Thương cực nguyên tôn” —— thần vị đứng nghiêm, chấp chưởng luân hồi
Mười vạn tái chứng đạo, mã trước hao hóa hình thành thần, quanh thân xanh đậm vầng sáng lưu chuyển, túc đạp tường vân mà bảo hộ vạn linh, bị tam giới tôn vì “Thương cực nguyên tôn”. “Tôn” giả, thần vị cực kỳ, tiêu chí nó đã từ người tu hành nhảy thăng vì chấp chưởng sinh cơ pháp tắc thần minh.
“Thương” giả, bao quát thiên địa, là cỏ cây từ vi mô thân thể đến vĩ mô vũ trụ thăng hoa, nó nói không hề cực hạn với một phương khí hậu, mà là toàn bộ thiên địa sinh cơ tuần hoàn; “Cực” giả, cực hạn, chỉ này tu vi đã đạt sinh cơ pháp tắc đỉnh điểm, có thể tinh lọc dơ bẩn, đúc lại luân hồi, làm thất hành thiên địa trở về trật tự; “Nguyên” giả, căn nguyên, nó nhìn thấu sinh cơ bản chất, biết được khô vinh đều là tuần hoàn, cố có thể ở sinh tử bên cạnh kéo về tàn hồn, với mất đi điểm giữa châm tân sinh.
“Thương cực nguyên tôn” bốn chữ, là đối này mười vạn năm tu hành chung cực chú giải —— từ tím hành hao nhỏ bé tồn tại, đến chấp chưởng thiên địa sinh cơ căn nguyên tôn thần, tên biến thiên, cất giấu một đoạn cỏ cây hướng đạo sử thi. Mỗi phùng này thần vị hiện hóa, trong thiên địa liền vang lên cỏ cây nhổ giò tiếng động, đó là đối “Sinh sôi không thôi” chi đạo vĩnh hằng tụng tán.
Từ “Tím hành hao” đến “Thương cực nguyên tôn”, năm cái tên, năm trọng cảnh giới, không chỉ là mã trước hao tu hành cột mốc lịch sử, càng là một bộ cỏ cây sinh linh cùng thiên địa cộng sinh đạo kinh. Mỗi một cái tên bị kêu gọi khi, đều mang theo tương ứng cảnh giới đạo vận —— gọi “Tím hành hao”, liền có chui từ dưới đất lên cứng cỏi; gọi “Thanh huyền tử”, liền có sinh diễn ôn nhuận; gọi “Thương cực nguyên tôn”, liền có chấp chưởng luân hồi cuồn cuộn. Tên huý nói ngay, nói ở danh trung, này đó là mã trước hao tu chân chi lộ sâu nhất ấn ký.
Mã trước hao tu hành kỷ: Từ nham phùng đến thần vực hình thái diễn biến cùng sinh trưởng bí cảnh
Mã trước hao tu hành, là một hồi cùng hoàn cảnh cộng sinh lột xác. Từ Hồng Hoang sơ khai loạn thạch chồng chất đến trên chín tầng trời thần vực, nó sinh trưởng nơi tùy tu vi sâu cạn mà quá độ, hình thái cũng tùy theo phát sinh biến hóa long trời lở đất, mỗi một tấc vân da thay đổi, đều là cùng thiên địa linh khí giao hòa ấn ký.
Mười năm: Nham phùng tích thổ, tím hành sơ rất
Mười năm mã trước hao, cắm rễ với nhất cằn cỗi đá núi khe hở. Nơi này nhiều phong thiếu thổ, chỉ có thần lộ cùng ngẫu nhiên sơn vũ tẩm bổ, khe đá gian hỗn tạp phong hoá đá vụn cùng khô cỏ khô héo tiết, chất dinh dưỡng loãng đến có thể số thanh mỗi một cái bụi đất. Nhưng nó thiên có thể ở như vậy tuyệt cảnh trung cắm rễ, bộ rễ như chỉ bạc tinh tế, lại có thể chết chết bắt lấy nham phùng chỗ sâu trong không quan trọng hơi ẩm, hành cán từ đỏ tím chồi non chui từ dưới đất lên, dần dần trường đến thước hứa, giống một thanh mini đồng đỏ kiếm, quật cường mà thứ hướng không trung.
Phiến lá trình hình kim to bản đầu nhọn, bên cạnh mang theo nhỏ vụn răng cưa, diệp mặt che một tầng hơi mỏng bạch sương, đó là nó vì khóa chặt hơi nước diễn biến ra sáp chất tầng. Ánh mặt trời xuyên thấu qua nham phùng tưới xuống, ở đỏ tím hành cán thượng đầu hạ loang lổ quang ảnh, phong quá hạn, phiến lá nhẹ nhàng rung động, lại tuyệt không khom lưng —— này mười năm, nó muốn ở cằn cỗi trung luyện liền “Lập” bản lĩnh, hành cán tuy tế, lại có thể thừa nhận gió núi lặp lại xé rách, tím văn ở hành thượng như ẩn như hiện, đó là linh khí sơ tụ dấu vết, giống thiếu niên cánh tay thượng cổ khởi gân xanh, cất giấu không dung khinh thường tính dai.
Trăm năm: Địa mạch chi sườn, kim văn vòng thân
Trăm năm thời gian, mã trước hao đã từ nham phùng dời đến địa mạch nhánh sông trải qua dốc thoải. Nơi này thổ nhưỡng tuy vẫn hỗn tạp đá vụn, lại nhân ngầm sông ngầm thấm vào mà mang theo ôn nhuận hơi ẩm, địa mạch linh khí như tơ nhện ở trong đất lưu chuyển. Nó bộ rễ sớm đã xuyên thấu đá vụn, cùng địa mạch nhánh sông tương liên, rễ chính to ra thành nửa mộc chất hóa khối trạng, giống một khối trữ đầy linh khí hổ phách, chi căn tắc như võng phô khai, tham lam mà hấp thu trong đất linh khí cùng hơi nước.
Hành cán thô tráng như hài đồng cánh tay, da không hề là đỏ tím, mà là chuyển vì nâu thẫm, này thượng che kín tinh mịn kim sắc hoa văn, từ hệ rễ uốn lượn đến đỉnh, giống như địa mạch ở nó trên người khắc hạ con dấu. Phiến lá cũng trở nên to rộng rắn chắc, trình thâm màu xanh lục, bên cạnh răng cưa hóa thành mượt mà độ cung, diệp mặt không hề phúc sương, phản có ánh sáng nhạt lưu chuyển —— đó là linh khí bốc hơi dấu hiệu. Lúc này nó đã trưởng thành nửa tùng trạng, số cây hành cán vây quanh mà sinh, kim văn dưới ánh mặt trời lập loè, xa xa nhìn lại, giống một bụi sinh trưởng ở trên sườn núi “Kim mạch thảo”. Nó không hề sợ hãi mưa gió, ngược lại có thể mượn mưa gió chi lực làm kim văn trung linh khí lưu chuyển đến càng mau, mỗi một lần phiến lá giãn ra, đều mang theo cùng địa mạch cộng hưởng vận luật.
Ngàn năm: Đỉnh mây sương mù cốc, vũ lộc đạp hà
Ngàn năm tu hành, mã trước hao đã thoát ly thổ nhưỡng trói buộc, dời đến hàng năm mây mù lượn lờ núi cao thâm cốc. Nơi này linh khí nồng đậm như thực chất, mây mù trung hỗn loạn nhật nguyệt tinh hoa, đáy cốc có ngàn năm không cạn linh tuyền, bên bờ sinh có thể tự hành sáng lên rêu phong. Liền tại đây tiên cảnh nơi, nó trải qua lôi kiếp, phá thể hóa hình —— hình thái vì một đầu bạch lộc, lại so với tầm thường bạch lộc càng hiện thần dị: Thể trường gần trượng, toàn thân tuyết trắng, mao tiêm phiếm nhàn nhạt thanh quang; bối thượng sinh bốn cánh, cánh tả như lá liễu uyển chuyển nhẹ nhàng, hữu quân tựa lông chim xoã tung, cánh chim triển khai khi, có thể quấy chung quanh mây mù, hình thành nho nhỏ khí xoáy tụ; nhất kỳ chính là giữa trán, một chút chu văn như phấn mặt gọt giũa, đó là nó cỏ cây bổn hồn ngưng tụ, lập loè nhu hòa hồng quang.
Nó không hề cắm rễ thổ địa, mà là lấy đề bước trên mây, lấy cánh thừa sương mù, linh tuyền là nó uống nước, mây mù là nó lương thực. Hành tẩu khi, bốn vó đạp ở mây mù thượng, không dính mảy may bụi bặm; tĩnh nằm khi, liền cuộn ở linh tuyền biên, chu văn cùng tuyền trung ảnh ngược tôn nhau lên thành thú. Ngẫu nhiên nghển cổ trường minh, thanh âm réo rắt như ngọc thạch đánh nhau, có thể đánh xơ xác trong cốc ngưng lại trọc khí. Lúc này nó, đã từ “Tĩnh vật” biến thành “Vật còn sống”, hình thái trung đã có lộc linh động, lại có cỏ cây ôn nhuận, cánh chim phất qua chỗ, liền linh tuyền sóng gợn đều mang theo lục ý.
Vạn năm: Thanh nhai tiên cư, áo xanh lỗi lạc
Vạn năm lúc sau, mã trước hao tu hành nơi dời đến Côn Luân khư sườn thanh nhai tiên cư. Nơi này có quỳnh lâu ngọc vũ, giai tiền sinh vĩnh không điêu tàn linh thảo, không trung thường có tiên hạc tường tập, là trong thiên địa linh khí thuần túy nhất nơi. Nó rút đi lộc hình, hóa thành nhân thân: Một bộ áo xanh, vạt áo như thảo diệp uyển chuyển nhẹ nhàng, tùy hô hấp hơi hơi phập phồng; khuôn mặt thanh tuấn, mặt mày gian mang theo cỏ cây đặc có ôn nhuận, tròng mắt là thâm bích sắc, phảng phất đựng đầy ngàn năm linh tuyền; đầu ngón tay thường ngưng một chút thúy ánh sáng màu vựng, đó là nó căn nguyên linh khí hiện hóa; tóc như mực, dùng một cây đơn giản mộc trâm thúc khởi, mộc trâm thượng mơ hồ có thể thấy được kim văn —— đúng là nó trăm năm khi hình thái ảnh thu nhỏ.
Nó không hề khắp nơi du tẩu, nhiều tĩnh tọa ở tiên cư trên giường ngọc, đầu ngón tay nhẹ khấu mép giường khi, giai trước linh thảo liền sẽ đi theo lay động, phảng phất ở ứng hòa nó tiết tấu. Ngẫu nhiên đứng dậy bước chậm, áo xanh lướt qua, tháp hạ khô mộc sẽ rút ra tân mầm, khe đá trung sẽ chui ra nộn thảo, đây là nó “Sinh diễn” chi đạo tự nhiên biểu lộ. Cùng người nói chuyện với nhau khi, thanh âm ôn hòa như xuân phong phất quá mặt cỏ, người nghe trong lòng bực bội sẽ tự hành tiêu tán. Lúc này nó, hình thái đã cùng phàm nhân vô dị, lại ở giơ tay nhấc chân gian mang theo thiên địa sinh cơ vận luật, áo xanh là nó đối cỏ cây căn nguyên kỷ niệm, cũng là nó cùng này phương tiên cư nhất hài hòa điểm xuyết.
Mười vạn năm: Cửu thiên thần cảnh, nguyên tôn lập cực
Mười vạn tái công thành, mã trước hao phi thăng cửu thiên thần cảnh, ở “Sinh sôi điện” trung. Cung điện từ thông linh cổ mộc xây dựng, xà nhà thượng quấn quanh sẽ nở hoa dây đằng, điện đỉnh bao trùm có thể sưu cao thuế nặng mây tía ngói lưu ly, ngoài điện là một mảnh vô tận sinh cơ chi hải, trong biển nổi lơ lửng vô số mới sinh linh loại. Nó hóa thân vì thần, hình thái uy nghiêm lại không mất ôn nhuận: Quanh thân vờn quanh xanh đậm sắc thần quang, thần quang trung mơ hồ có thể thấy được cỏ cây sinh trưởng, khô vinh tuần hoàn hư ảnh; đầu đội lấy linh diệp bện “Thương nguyên quan”, quan thượng một viên minh châu, đúng là nó giữa trán chu văn diễn biến mà thành; người mặc “Vạn hóa bào”, bào thượng thêu sơn xuyên cỏ cây, điểu thú cá trùng, toàn sinh động như thật, phảng phất tùy thời có thể từ bào thượng nhảy ra; túc đạp “Bước trên mây lí”, mỗi một bước rơi xuống, thần cảnh trung liền sẽ sinh ra một mảnh tân linh điền.
Nó không hề có cụ thể “Động tác”, thường thường đứng yên với sinh sôi giữa điện, thần quang lưu chuyển gian, liền có thể dẫn động cửu thiên ở ngoài sinh cơ chi lực. Ngẫu nhiên giương mắt, thần cảnh trung linh loại liền sẽ chui từ dưới đất lên sinh trưởng; ngẫu nhiên rũ mắt, khô héo linh thảo liền sẽ trọng hoán sinh cơ. Lúc này nó, hình thái đã siêu việt “Hình” trói buộc, thần quang tức là nó thân hình, sinh cơ tức là nó hô hấp, nhìn như yên lặng, lại không chỗ không ở —— ở mỗi một mảnh tân sinh lá cây, ở mỗi một giọt linh tuyền bọt nước trung, ở mỗi một cái sinh linh tim đập gian.
Từ nham phùng trung một tấc tím hành, đến cửu thiên thần cảnh trung vạn đạo thần quang, mã trước hao hình thái biến thiên, là một bộ dùng năm tháng viết liền “Sinh trưởng sử thi”. Nó mỗi một chỗ hình thái chi tiết, đều khắc sinh trưởng hoàn cảnh ấn ký; mỗi một lần hình thái nhảy thăng, đều ý nghĩa đối thiên địa pháp tắc càng sâu lĩnh ngộ. Này có lẽ chính là cỏ cây tu chân chân lý: Lấy hình tái nói, lấy cảnh dưỡng nói, cuối cùng làm tự thân hóa thành nói một bộ phận, cùng thiên địa cùng sinh, cùng sinh cơ cùng tồn tại.
Mã trước hao tu chân phân bố
Mã trước hao tu hành trước sau theo “Mượn cảnh ngưng linh, lấy sinh chứng đạo” quỹ đạo, từ hấp thu địa mạch linh khí đến chấp chưởng thiên địa sinh cơ, mỗi một chỗ tu hành mà đều giấu giếm đối “Sinh sôi không thôi” pháp tắc tìm hiểu, địa vực tiến dần lên đúng lúc là này con đường từ không quan trọng đến cuồn cuộn chứng kiến:
1. Mười năm · tím hành mầm
Cắm rễ với tây thùy cánh đồng hoang vu đá sỏi ruộng dốc, nơi này thổ nhưỡng cằn cỗi lại chiếu sáng sung túc, đá vụn gian hỗn phong hoá cỏ cây tàn tiết, ngày xuân có dung tuyết thấm vào, ngày mùa thu có thần sương ngưng lộ. Mã trước hao căn cần ở đá sỏi khe hở trung dệt thành tế võng, hành cán mang theo mới sinh đỏ tím, cùng sa gai, lạc đà thứ vì lân. Nó phân bố “Thanh ứ lộ” có thể làm chung quanh nửa thước nội đá vụn không dễ làm cho cứng, chẳng sợ cuồng phong cuốn cát sỏi xẹt qua, tím hành tuy cong lại không ngừng, diệp tiêm ngưng giọt sương còn có thể hấp thụ trong không khí cát bụi, làm tự thân phiến lá trước sau khiết tịnh —— đây là nó đối “Ở cằn cỗi trung thủ sinh” sơ ngộ.
2. Trăm năm · kim văn tùng
Dời đến Tần Lĩnh trung đoạn lâm duyên ruộng dốc, nơi này đất mùn thâm hậu, địa mạch linh khí như tơ nhện ở thổ nhưỡng giữa dòng chuyển, bên cạnh sinh cây đào núi, quả phỉ chờ lá rụng bụi cây. Mã trước hao hành cán thô tráng như ngón tay, da kim văn tùy linh khí lưu động mà lập loè, phiến lá rộng đại như chưởng, có thể hứng lấy càng nhiều ánh mặt trời. Mỗi phùng lá rụng thời tiết, nó sẽ đem cành khô lá úa hấp thụ ở hệ rễ, kinh “Kim văn” thôi hóa thành phì, đã tẩm bổ tự thân, lại vì chung quanh cây non cung cấp chất dinh dưỡng. Mưa to cọ rửa khi, này đan chéo bộ rễ có thể khóa chặt ruộng dốc thổ nhưỡng, không cho đất màu bị trôi, là nơi đây nhỏ bé lại cứng cỏi “Sinh cơ miêu điểm”.
3. Ngàn năm · vũ lộc tiên
Ở tuyết vực cao nguyên đông trùng hạ thảo bí cảnh, trong cốc độ cao so với mặt biển 3000 mễ trở lên, hàng năm có băng tuyết dung thủy hối thành dòng suối, trong không khí tràn ngập loãng lại tinh thuần linh khí. Hóa hình vì bốn cánh bạch lộc sau, nó thường trú đủ dòng suối bạn, giữa trán chu văn có thể dẫn suối nước hóa thành linh vụ, tẩm bổ trong cốc gần chết dược thảo. Trong cốc nhiều dê rừng, báo tuyết chờ sinh linh, nó cánh chim đảo qua chỗ, có thể làm tổn thương do giá rét cỏ cây một lần nữa đâm chồi, liền nhất nại hạn lót trạng thực vật đều có thể giãn ra phiến lá —— nơi này là nó từ “Chỉ lo thân mình” đến “Bảo hộ một phương sinh cơ” biến chuyển nơi.
4. Vạn năm · thanh huyền khách
Định cư với Đông Hải Doanh Châu “Hoán sinh nhai”, vách đá thượng che kín có thể phân bố linh dịch rêu phong, nhai hạ là vĩnh không đóng băng “Xuân về tuyền”, nước suối có thể làm khô héo hoa chi trọng trán. Mã trước hao hóa thành hình người sau, thường ngồi trên bên vách núi cổ bách hạ, đầu ngón tay ngưng thúy sắc linh quang, khẽ chạm vách đá liền có thể làm khe đá trung chui ra chồi non. Xuân về tuyền hơi nước cùng hắn quanh thân linh khí giao hòa, ở đỉnh núi hình thành bảy màu vân ải, vân ải có thể đạt được chỗ, liền trong biển san hô đều có thể gia tốc sinh trưởng. Nơi đây thành tam giới sinh linh hướng tới “Sinh cơ thánh địa”, phàm có linh trí cỏ cây, đều nguyện tại đây cắm rễ tu hành.
5. Mười vạn năm · thương cực nguyên tôn
Sau khi phi thăng nhập chủ cửu thiên “Sinh sôi điện”, cung điện kiến với “Hồng Mông sinh cơ hải” trung ương, xà nhà là từ hàng tỉ năm linh căn ngưng kết “Diễn sinh mộc”, mặt đất phô có thể tùy bước chân nở rộ linh hoa “Đạp sinh thảm”. Ngoài điện vờn quanh “Luân hồi khê”, suối nước một nửa là tẩm bổ tân sinh “Cam lộ tuyền”, một nửa là tinh lọc tàn hồn “Tẩy trần sóng”, hai người giao hội chỗ, có thể làm tiêu tán linh thức đoàn tụ ánh sáng nhạt. Nơi này là mã trước hao chấp chưởng “Sinh cơ tuần hoàn” đạo tràng, suối nước chảy về phía đó là vạn vật sinh diệt quỹ đạo, mỗi một đóa linh hoa nở rộ, đều đối ứng phàm giới một gốc cây cỏ cây tân sinh.
Bảo hộ thần thú danh sách
Mã trước hao bảo hộ thần thú toàn cùng “Sinh cơ” “Bảo hộ” chi đạo tương khế, hoặc dẫn linh, hoặc hộ cảnh, hoặc địch uế, cùng nó lấy “Sinh” vì ràng buộc cộng sinh, lẫn nhau thành tựu, cộng đồng gắn bó “Sinh sôi không thôi” cân bằng:
1. Mười năm · đá sỏi kiến
Toàn thân xích nâu con kiến, thể trường không đủ nửa phần, lại có thể di chuyển so tự thân trọng gấp mười lần đá sỏi, sống ở ở tím hành mầm hệ rễ khe đá trung. Chúng nó sẽ gặm thực quấn quanh hệ rễ khô thảo, làm căn cần càng tốt mà hấp thu hơi nước; gặp gặm thực phiến lá bọ cánh cứng, liền cùng mà công, dùng kiến tê mỏi tý đối phương lại không thương cập tánh mạng, chỉ đem này kéo ly mã trước hao sinh trưởng phạm vi. Này ổ kiến cùng căn cần đan chéo, có thể làm thổ nhưỡng bảo trì tơi, phương tiện linh khí thấm vào.
2. Trăm năm · linh vũ điệp
Cánh mặt trình kim màu xanh lục, cánh đuôi có tua trạng vũ cần con bướm, thường ngừng ở kim văn tùng phiến lá thượng. Chúng nó mỗi ngày sáng sớm công văn liên cơ quan tới sương mai, tích ở kim văn nhất dày đặc hành tiết chỗ, trợ này ngưng tụ linh khí; gặp khô hạn thời tiết, liền đàn tập chấn cánh, dẫn trong không khí hơi nước ngưng tụ thành đám sương, vì mã trước hao hạ nhiệt độ bảo ướt. Này ấu trùng lấy hủ diệp vì thực, bài xuất phân giàu có lân chất, là thiên nhiên phân bón, làm kim văn tùng phiến lá càng hiện sáng bóng.
3. Ngàn năm · tuyết mao hồ
Toàn thân tuyết trắng hồ ly, đuôi tiêm sinh một dúm đỏ đậm mao, sống ở ở tuyết vực đông trùng hạ thảo bí cảnh hang động trung. Nó có thể cảm giác đến gần chết sinh linh hơi thở, mỗi khi có dê rừng, tuyết thỏ bị thương, liền dẫn này đến vũ lộc tiên ( bốn cánh bạch lộc ) bên người; gặp ăn vụng dược thảo hạn thát, sẽ dùng cái đuôi nhẹ quét đối phương, làm này lâm vào ngắn ngủi hôn mê, vừa không thương tổn, lại có thể ngăn cản này phá hư. Nó da lông có thể chống đỡ giá lạnh, mỗi phùng đại tuyết phong sơn, liền nằm ở mã trước hao ( bạch lộc hình thái ) bên cạnh người, dùng nhiệt độ cơ thể vì này bảo vệ linh mạch.
4. Vạn năm · huyền hạc đồng
Đan đỉnh huyền vũ tiên hạc, cánh triển trượng dư, thường lập với hoán sinh nhai xuân về bên suối. Nó minh thanh có thể đánh thức trầm miên linh thảo, mỗi khi mã trước hao ( thanh huyền khách hình thái ) tìm hiểu “Sinh diễn” chi đạo, liền hàm tới vách đá linh rêu, phô ở này trên đầu gối, trợ này ngưng thần; ngộ có tu sĩ lòng mang ác ý tới gần, liền chấn cánh giơ lên tuyền trung hơi nước, hóa thành sương mù, làm đối phương ở ảo cảnh trông được thấy vạn vật khô vinh, tâm sinh kính sợ mà lui. Nó phân rơi vào xuân về tuyền, có thể giục sinh ra “Tỉnh hồn tảo”, nhưng giải sinh linh mê chướng chi chứng.
5. Mười vạn năm · Hồng Mông bằng
Cánh triển vạn dặm thần bằng, lông chim trình thanh kim sắc, mõm trảo như lưu li trong sáng, là thương cực nguyên tôn hộ pháp thần thú. Nó sống ở ở sinh sôi điện điện đỉnh, cánh tiêm xẹt qua “Luân hồi khê” khi, có thể dẫn suối nước hóa thành xỏ xuyên qua chư thiên “Sinh cơ tuyến”, liền tĩnh mịch tinh quỹ đều có thể bị này thắp sáng; ngộ có tà ma ý đồ nhiễu loạn sinh cơ tuần hoàn, liền dùng mõm mổ ra “Tinh lọc diễm”, này diễm không thương tổn sinh mạng linh, chỉ châm tẫn lệ khí, làm tà ma ở sinh cơ tác động hạ quay về chính đồ. Nó cùng nguyên tôn ăn ý, đúng là “Bằng sải cánh mà sinh cơ bố, tôn ngưng nói mà vạn vật vinh”, đem “Sinh sôi không thôi” pháp tắc bá hướng hoàn vũ.
Này đó thần thú cùng mã trước hao, lấy “Sinh” vì ràng buộc, lẫn nhau bảo hộ, làm kia phân “Sinh cơ” không chỉ là chỉ lo thân mình tu hành, càng trở thành bảo hộ vạn vật độ ấm, ở tu chân trên đường cộng phó “Làm mỗi một cái bụi bặm đều hàm sinh khả năng” tối cao cảnh giới.
Mười năm mã trước hao đan dược ( 1-20 )
1.【 tím hành thông ứ đan 】 tím hành 3 hai, xích chi 1 tiền, hóa trong cơ thể ứ trở, thông bảy kinh tám mạch
2.【 lộ diệp sống mạch đan 】 tiên diệp 7 phiến, huyết kiệt 2 phân, cây tục đoạn gân, sống chết cơ, càng thâm có thể thấy được cốt thương
3.【 lịch căn phá chướng đan 】 căn cần 2 hai, hổ phách 3 phân, phá kinh mạch hàng rào, trợ linh khí sơ giai lưu chuyển
4.【 thanh mầm tỉnh thần đan 】 chồi non 10 cái, long não 1 phân, thanh não phủ sương mù, tăng thần thức thanh minh
5.【 hành nước minh mục đan 】 hành nước 1 chén, đêm minh sa 2 tiền, thấu mắt chướng, coi trăm dặm ngoại con muỗi cánh
6.【 diệp phấn cố nguyên đan 】 diệp phấn 3 tiền, khiếm thực 5 phân, ngưng bên ngoài thân nguyên khí, kháng cấp thấp tà ám xâm
7.【 căn tương dưỡng dạ dày đan 】 căn tương 5 tiền, hoàng tinh 3 phân, bồi tì vị căn nguyên, tiêu thực độc tích trệ
8.【 tím văn đuổi trùng đan 】 mang văn hành 2 hai, lôi hoàn 1 tiền, sát trăm trùng, hóa trùng thi vì tinh vi
9.【 ấu hành tráng cốt đan 】 ấu hành 6 hai, răng động vật hoá thạch 3 phân, cốt sinh ngọc văn, thừa ngàn cân lực không chiết
10.【 diệp lộ nhuận phổi đan 】 diệp lộ 2 hai, bối mẫu Tứ Xuyên 5 phân, nhuận khô phổi sinh tân, khỏi ho huyết như tuyền
11.【 hành da cầm máu đan 】 hành da 8 tiền, tiên hạc thảo 1 phân, phong động mạch miệng vết thương, huyết ngăn như chưa thương
12.【 toàn thảo hóa tích đan 】 toàn thảo 4 hai, thần khúc 2 tiền, hóa kim thạch tích, tiêu trăm năm thực trệ
13.【 mầm tiêm thông lạc đan 】 mầm tiêm 2 hai, xuyên khung 5 phân, thông mười hai kinh, giải gân mạch sài kinh như thiết
14.【 diệp hành hạ sốt đan 】 diệp hành các 3 hai, cây thanh hao 1 tiền, lui nhiệt độc nhập tủy, càng sốt cao không lùi
15.【 căn cần lợi thủy đạo đan 】 căn cần 4 hai, hoạt thạch 2 tiền, thông tam tiêu thủy, tiêu toàn thân sưng vù như cổ
16.【 tím hao an thần đan 】 toàn thảo xào tiêu 3 hai, nam châm 1 tiền, an tán hồn, ngăn dạ du chứng
17.【 hành tiết tán ứ đan 】 hành tiết 8 tiền, hoa hồng 5 phân, tán tạng phủ ứ, tiêu năm xưa tím đốm
18.【 diệp nước giải xà độc đan 】 diệp nước 1 chén, hùng hoàng 2 phân, giải bảy bước xà độc, hóa độc huyết vì thanh
19.【 căn da cố biểu đan 】 căn da 3 hai, thông khí 5 phân, trúc khí tường, chắn ôn dịch xâm thể
20.【 nộn tiêm bổ khí huyết đan 】 nộn tiêm 6 hai, a giao 2 tiền, sinh huyết như nước, bổ thiếu hụt khí huyết
Trăm năm mã trước hao đan dược ( 21-40 )
21.【 kim văn hộ nguyên đan 】 kim văn hành 4 hai, nhân sâm 3 tiền, đúc nguyên khí cầu, kháng trung giai tu sĩ công
22.【 địa mạch cố gân đan 】 trăm năm căn 7 hai, đỗ trọng 5 tiền, gân sinh kim lũ, kéo vạn cân vật không ngừng
23.【 linh diệp đuổi chướng đan 】 kim văn diệp 3 hai, xạ hương 2 phân, tán mười dặm chướng, thanh oán sát khí
24.【 hành đoạn trấn kinh đan 】 thân gỗ lõi 5 hai, long cốt 3 tiền, định bảy phách, ngăn thần hồn ly thể nguy
25.【 kim văn minh mục đan 】 kim văn phấn 5 tiền, trái bã đậu 3 tiền, khai thiên mục, coi âm dương hai giới vật
26.【 trăm năm căn bổ tủy đan 】 căn 8 hai, thục địa 5 tiền, điền tuỷ não, tăng nhớ trăm năm sự
27.【 diệp lộ tiêu đàm đan 】 diệp thượng linh lộ 3 hai, bán hạ 2 tiền, hóa phổi trung keo đàm, tiêu khụ như sấm minh
28.【 hành da cố nguyên đan 】 hành da 5 hai, hoàng kỳ 5 tiền, liễm khí như thủy ngân, ngăn khí hư như lậu
29.【 kim văn giải độc đan 】 toàn thảo 6 hai, cam thảo 3 tiền, giải đan độc, hóa thuốc và châm cứu táo liệt
30.【 địa mạch sinh cơ đan 】 căn cần 4 hai, huyết kiệt 2 tiền, thịt sinh như ngọc, càng kiếm sang vô ngân
31.【 linh hành thông mạch đan 】 kim văn hành 6 hai, rễ sô đỏ 5 tiền, thông tâm mạch như hà, tiêu ngực đau dục nứt
32.【 diệp phấn tráng khí đan 】 diệp phấn 5 hai, bạch thuật 3 tiền, phổi khí như cơn lốc, phun nạp hám núi đá
33.【 trăm năm hành lợi thuỷ đan 】 hành 8 hai, trạch tả 5 tiền, lợi thủy đạo như xuyên, tiêu bệnh trướng nước như ung
34.【 kim văn ôn thận đan 】 toàn thảo 5 hai, phụ tử 3 tiền, thận dương như lò, kháng băng hàn xâm thể
35.【 địa mạch an thần đan 】 căn 6 hai, đêm giao đằng 5 tiền, ngủ nhập hỗn độn, tỉnh tăng thần thức lực
36.【 linh diệp hóa ứ đan 】 diệp 4 hai, đào nhân 3 tiền, hóa tạng phủ ứ khối, tiêu nội kết như thạch
37.【 hành tiết bổ gan đan 】 hành tiết 1 hai, cẩu kỷ 5 tiền, gan sinh thanh văn, minh mục biện ảo thuật
38.【 kim văn kháng độc đan 】 hành da 5 hai, cây kim ngân 3 tiền, kháng trăm độc, giải cổ độc sơ giai
39.【 trăm năm diệp nhuận phổi đan 】 diệp 6 hai, mạch môn 5 tiền, phổi sinh ngọc diệp, hô hấp nạp linh khí
40.【 địa mạch cố thai đan 】 căn 4 hai, cây tơ hồng 3 tiền, cố thai như bàn thạch, kháng đoạt xá thuật
Ngàn năm mã trước hao đan dược ( 41-60 )
41.【 vũ lộc giải Bách Độc Đan 】 vũ lộc tiêm vũ 5 căn, Ngưu Hoàng 3 tiền, giải cổ độc chú độc, hóa độc vì linh
42.【 chu văn Tục Mạch Đan 】 giữa trán chu văn phấn 2 tiền, đương quy 7 tiền, cây tục đoạn mạch như dệt, cứu mạch đoạn giả sinh
43.【 bốn cánh sinh cơ đan 】 cánh chim nhung 8 tiền, trân châu 5 tiền, cơ sinh lưu li, càng thần hồn bị thương
44.【 lộc huyết bổ nguyên đan 】 vũ lộc huyết 3 hai, hà thủ ô 7 tiền, bổ nguyên như dũng tuyền, phục trọng thương tu vi
45.【 mây tía tỉnh hồn đan 】 vũ lộc phun nạp mây tía 2 hai, băng phiến 2 tiền, tỉnh gần chết hồn, hồi ly phách trở về cơ thể
46.【 chu văn Cố Hồn Đan 】 chu văn mạt 3 tiền, ngũ vị tử 5 tiền, khóa hồn như ngục, ngăn hồn phi phách tán
47.【 bốn cánh trừ tà đan 】 cánh chim tiêm 5 tiền, chu sa 3 tiền, đuổi ngàn năm lệ quỷ, phá âm tà trận pháp
48.【 lộc tiên hóa ứ đan 】 vũ lộc tiên 2 hai, tam thất 7 tiền, hóa cốt tủy ứ, tiêu nhiều năm ám thương
49.【 mây tía nhuận phổi đan 】 mây tía lộ 4 hai, mạch môn 7 tiền, phổi nạp mây tía, phun tức sinh linh sương mù
50.【 chu văn tráng hồn đan 】 chu văn phấn 4 tiền, nhân sâm 7 tiền, hồn ngưng như đan, kháng sưu hồn thuật
51.【 bốn cánh thông lạc đan 】 cánh chim màng 3 tiền, địa long 7 tiền, thông chu thiên lạc, giải gân mạch thạch hóa
52.【 lộc nước mắt minh mục đan 】 vũ lộc nước mắt 2 hai, thạch hộc 5 tiền, phục mắt mù coi vật, biện ngụy trang yêu thú
53.【 mây tía cố biểu đan 】 mây tía khí 3 hai, hoàng kỳ 7 tiền, trúc cái lồng khí mười dặm, chắn cao giai pháp thuật
54.【 chu văn bổ tinh đan 】 chu văn phấn 5 tiền, thục địa 7 tiền, bổ bẩm sinh tinh, tăng thọ trăm năm
55.【 bốn cánh sinh cốt đan 】 cánh chim cốt phấn 5 tiền, cốt toái bổ 7 tiền, cốt sinh kim tủy, càng đoạn cốt như cũ
56.【 lộc tủy bổ não đan 】 vũ lộc tủy 3 hai, hồ đào 7 tiền, não khai thất khiếu, ngộ huyền ảo pháp quyết
57.【 mây tía Hóa Độc Đan 】 mây tía ngưng tụ vật 4 hai, liền kiều 7 tiền, hóa huyết độc như nước, tiêu tím điến khắp cả người
58.【 chu văn tục mệnh đan 】 chu văn phấn 6 tiền, linh chi 5 tiền, điếu một đường mệnh, duyên bảy ngày thọ
59.【 bốn cánh cố nguyên đan 】 cánh chim căn 4 tiền, hoàng tinh 7 tiền, nguyên ngưng như tinh, ngăn tu vi lùi lại
60.【 lộc huyết hóa sát đan 】 vũ lộc huyết 4 hai, ngải thảo 3 tiền, hóa thi sát khí, tịnh âm mà hung linh
Vạn năm mã trước hao đan dược ( 61-80 )
61.【 thanh huyền sinh cơ đan 】 thanh huyền tử đầu ngón tay thúy quang 1 lũ, tuyết liên 5 tiền, thịt sinh tiên cơ, càng thần hồn đều nứt thương
62.【 hoán sinh hồi hồn đan 】 vạn năm linh diệp 7 hai, hoàn hồn thảo 3 tiền, kéo hồn ra Minh giới, cứu thân chết nửa ngày giả
63.【 thúy quang phá chướng đan 】 áo xanh góc áo 1 phiến, thông thiên thảo 5 tiền, phá tu vi bình cảnh, trợ Nguyên Anh tấn hóa thần
64.【 linh tuyền tôi thể đan 】 xuân về tuyền lộ 5 hai, huyền thiết tinh 3 tiền, thể như huyền ngọc, kháng pháp bảo oanh
65.【 thanh huyền minh mục đan 】 chỉ ngưng thúy quang 2 lũ, thiên con ngài 5 tiền, khai pháp nhãn, thức vạn vật căn nguyên
66.【 sinh cơ bổ nguyên đan 】 vạn năm căn cần 8 hai, bàn đào hạch 3 tiền, bổ nguyên như biển cả, phục ngàn năm hao tổn
67.【 thúy văn Hóa Độc Đan 】 thanh huyền tử sợi tóc 1 căn, giải độc đằng 7 tiền, giải thượng cổ kỳ độc, hóa độc nguyên vi sinh cơ
68.【 linh khê thông lạc đan 】 hoán sinh nhai suối nước 4 hai, địa long 7 tiền, thông thiên địa kiều, liền nhân thể cùng linh mạch
69.【 thanh huyền tráng hồn đan 】 góc áo 3 phiến, long hồn ngọc 5 tiền, hồn ngưng tiên thai, kháng tâm ma phệ
70.【 xuân về cố thai đan 】 xuân về tuyền bùn 6 hai, phượng hoàng trứng 3 tiền, cố thai sinh tiên cốt, kháng thiên kiếp thương
71.【 thúy quang sinh cốt đan 】 đầu ngón tay thúy quang 3 lũ, long cốt 7 tiền, cốt sinh tiên văn, thừa tiên lực không chiết
72.【 thanh huyền an thần đan 】 áo xanh vải vụn 5 hai, an thần hoa 3 tiền, miên nhập Tiên giới, tỉnh tăng đạo tâm
73.【 linh diệp hóa ứ đan 】 vạn năm diệp 6 hai, Huyết Liên 5 tiền, hóa thần hồn ứ, tiêu chấp niệm như thiết
74.【 thúy văn Bổ Khí Đan 】 thanh huyền tử phun tức 1 khẩu, nhân sâm 7 tiền, khí quán cầu vồng, thổi phi núi cao
75.【 xuân về lợi thuỷ đan 】 xuân về nước suối 7 hai, sứa tinh 3 tiền, lợi thủy đạo thông ngân hà, tiêu tiên sưng
76.【 thanh huyền bổ tinh đan 】 chỉ ngưng thúy quang 4 lũ, huyền mái châu 5 tiền, bổ bẩm sinh căn nguyên, tăng tiên thọ ngàn năm
77.【 linh khê trừ tà đan 】 hoán sinh nhai suối nước 5 hai, trừ tà ngọc 3 tiền, đuổi thượng cổ tà ám, tịnh Ma Vực
78.【 thúy sáng loáng phổi đan 】 đầu ngón tay thúy quang 5 lũ, ngọc lộ 7 tiền, phổi nạp Hồng Mông khí, phun tức sinh vạn vật
79.【 thanh huyền cố biểu đan 】 áo xanh nửa phúc, tiên tơ tằm 5 tiền, trúc tiên cương tráo, chắn tiên sét đánh
80.【 xuân về bổ huyết đan 】 xuân về tuyền đế bùn 8 hai, long huyết 3 tiền, sinh huyết như biển sao, bổ tiên thể thiếu hụt
Mười vạn năm mã trước hao đan dược ( 81-100 )
81.【 thương cực sinh hồn đan 】 thương cực nguyên tôn thần quang 1 lũ, Hồng Mông châu 5 tiền, sinh hồn như sáng thế, tạo tân linh trí
82.【 nguyên tôn bổ nguyên đan 】 thần cảnh linh thảo 7 hai, hỗn độn thạch 3 tiền, bổ nguyên như khai thiên, phục thần cảnh hao tổn
83.【 sinh cơ phá giới đan 】 sinh sôi điện linh vụ 5 hai, giới thạch 7 tiền, phá vị diện vách tường, nhập chư thiên vạn giới
84.【 Hồng Mông tôi thể đan 】 sinh cơ hải nước biển 6 hai, Hồng Mông thiết 5 tiền, thể như Hồng Mông, kháng thần vương công
85.【 thương cực minh mục đan 】 nguyên tôn thần quang 3 lũ, Thiên Nhãn thần tinh 7 tiền, coi quá khứ tương lai, biện Thiên Đạo quỹ đạo
86.【 nguyên tôn giải độc đan 】 sinh sôi điện linh diệp 8 hai, hỗn độn liên 3 tiền, giải Thiên Đạo độc, hóa pháp tắc thương
87.【 sinh cơ Tục Mạch Đan 】 sinh cơ hải linh dịch 7 hai, luân hồi thảo 5 tiền, tục Thiên Đạo mạch, cứu thần vẫn giả
88.【 thương cực tráng hồn đan 】 nguyên tôn thần niệm 1 ti, trấn hồn ngọc 7 tiền, hồn ngưng thần cách, kháng pháp tắc phệ
89.【 Hồng Mông hóa ứ đan 】 sinh cơ hải nước bùn 6 hai, hỗn độn huyết 3 tiền, hóa pháp tắc ứ, tiêu Thiên Đạo chấp niệm
90.【 nguyên tôn cố biểu đan 】 sinh sôi điện xà nhà tiết 8 hai, tiên nguyên ti 5 tiền, trúc thần cương tráo, chắn thiên kiếp lôi phạt
91.【 sinh cơ sinh cốt đan 】 sinh cơ hải linh loại 5 hai, Long Thần cốt 7 tiền, cốt tìm cách tắc văn, thừa thần quyền
92.【 thương cực bổ tinh đan 】 nguyên tôn căn nguyên 1 tích, huyền hoàng châu 3 tiền, bổ Hồng Mông tinh, tăng thần thọ vạn tái
93.【 Hồng Mông lợi thuỷ đan 】 sinh cơ hải nước biển 7 hai, thiên hà tinh 5 tiền, lợi pháp tắc thủy đạo, tiêu thần sưng
94.【 nguyên tôn an thần đan 】 sinh sôi điện linh hoa 6 hai, đạo tâm nhuỵ 7 tiền, an thần như nói, ngộ Thiên Đạo huyền ảo
95.【 sinh cơ thông lạc đan 】 luân hồi khê suối nước 8 hai, Thiên Đạo đằng 3 tiền, thông chư thiên mạch, liền vạn giới linh nguyên
96.【 thương cực Bổ Khí Đan 】 nguyên tôn phun tức 1 khẩu, Hồng Mông khí 7 tiền, khí quán chư thiên, thổi tắt hằng tinh
97.【 Hồng Mông cố thai đan 】 sinh cơ hải linh bùn 7 hai, sáng thế trứng 5 tiền, cố thần thai, kháng đại đạo kiếp
98.【 nguyên tôn hóa sát đan 】 sinh sôi điện thần quang 5 lũ, tinh lọc liên 3 tiền, hóa hỗn độn sát, tịnh Ma Vực căn nguyên
99.【 sinh cơ nhuận phổi đan 】 luân hồi khê ngọc lộ 6 hai, Hồng Mông diệp 7 tiền, phổi nạp chư thời tiết, phun tức sinh tinh hệ
100.【 thương cực tục mệnh đan 】 nguyên tôn thần huyết 1 tích, luân hồi quả 3 tiền, tục Thiên Đạo mệnh, duyên thần vẫn kỳ vạn tái
Mười năm mã trước hao thủ hộ thú: Đá sỏi kiến
Đá sỏi kiến, là mã trước hao tu hành lúc đầu thân mật nhất đồng bọn, chúng nó toàn thân phúc xích màu nâu giáp xác, giáp xác thượng tinh mịn hoa văn cùng mã trước hao tím hành thượng mạch lạc không có sai biệt, phảng phất là thiên địa lấy cùng đạo pháp tắc tạo hình mà thành. Thành niên đá sỏi kiến thể trường không đủ nửa phần, so tầm thường con kiến còn muốn bé nhỏ, lại cất giấu cùng hình thể không hợp lực lượng —— một con thành niên kiến liền có thể kéo động so tự thân trọng gấp mười lần đá sỏi, nếu hàng trăm hàng ngàn chỉ tụ ở bên nhau, thậm chí có thể hoạt động nắm tay đại hòn đá, này cổ sức trâu, đúng lúc là bảo hộ mã trước hao đệ nhất đạo phòng tuyến.
Chúng nó sống ở ở tím hành mầm hệ rễ khe đá trung, lấy mã trước hao chung quanh nửa thước vì giới, dựng nên một tòa từ tế sa, mùn cùng tự thân nước bọt hỗn hợp mà thành ổ kiến. Ổ kiến thông đạo như mạng nhện lan tràn, vừa lúc cùng mã trước hao căn cần đan chéo quấn quanh, hình thành “Căn cần vì cốt, kiến nói vì mạch” cộng sinh internet. Mỗi khi mã trước hao hấp thu hơi nước khi, căn cần sẽ phóng xuất ra vi lượng “Thanh ứ lộ”, loại này mang theo cỏ cây linh khí chất lỏng, đúng là đá sỏi kiến “Quỳnh tương”, có thể làm chúng nó giáp xác càng cứng cỏi, sức lực càng dư thừa; mà đá sỏi kiến tắc sẽ dùng ngạc bộ tinh tế mà gặm thực quấn quanh ở căn cần thượng khô thảo, chết trùng hài cốt, thậm chí sẽ đem khảm ở căn cần khe hở tế sa từng viên kéo ra, bảo đảm căn cần có thể thông thuận mà từ thổ nhưỡng trung hấp thu hơi nước cùng nhỏ bé linh khí.
Ở tây thùy cánh đồng hoang vu đá sỏi sườn núi thượng, uy hiếp không chỗ không ở. Ngày xuân có gặm thực chồi non nhảy giáp, ngày mùa thu có hút hành nước nha trùng, này đó tiểu trùng nhìn như không chớp mắt, lại có thể ở mấy ngày trong vòng hủy diệt mã trước hao cây non. Mỗi khi lúc này, đá sỏi kiến liền sẽ bày ra ra kinh người hợp tác năng lực: Phụ trách cảnh giới kiến thợ phát hiện kẻ xâm lấn sau, sẽ dùng bụng đánh mặt đất, phát ra chỉ có đồng loại có thể hiểu chấn động tín hiệu, nháy mắt triệu tập tới thượng trăm chỉ đồng bạn. Chúng nó không trực tiếp công kích, mà là phân công minh xác —— một bộ phận đàn kiến bò lên trên kẻ xâm lấn bối, dùng đuôi bộ phun ra ra mang theo dính tính kiến toan, loại này kiến toan đối tiểu trùng mà nói giống như cường lực keo, có thể nhanh chóng đọng lại thành trong suốt lá mỏng, đem này cánh, đủ chi chặt chẽ niêm trụ; một khác bộ phận tắc từ bốn phương tám hướng cắn kẻ xâm lấn thân thể, lấy “Kiến hải chiến thuật” đem này kéo túm, hướng tới rời xa mã trước hao phương hướng di động, thẳng đến kéo ra nửa trượng ở ngoài mới buông ra, đã tránh cho mã trước hao bị trùng thi ô nhiễm, lại để lại tiểu trùng một cái tánh mạng, tẫn hiện “Thủ mà không giết” nhân tâm.
Càng lệnh nhân xưng kỳ chính là chúng nó đối thổ nhưỡng cải tạo năng lực. Đá sỏi kiến nước bọt trung đựng đặc thù môi, có thể làm làm cho cứng đá sỏi thổ trở nên tơi, chúng nó ở kiến nói trung xuyên qua khi, sẽ cố ý đem phân xếp hạng thông đạo hai sườn —— này đó phân giàu có lân, Kali chờ nguyên tố, hỗn hợp mã trước hao lá rụng hư thối sau chất dinh dưỡng, hình thành thiên nhiên “Linh phì”. Dần dà, mã trước hao hệ rễ chung quanh thổ nhưỡng sẽ so nơi khác càng phì nhiêu, thông khí tính càng tốt, chẳng sợ tao ngộ mưa to cọ rửa, cũng không dễ kết khối, cái này làm cho mã trước hao căn cần có thể ở đá vụn gian tự nhiên kéo dài, chặt chẽ bắt lấy thổ địa, chống đỡ cuồng phong xé rách.
Ở mưa sa gió giật ban đêm, đá sỏi kiến còn có hạng nhất đặc thù bảo hộ nghi thức: Sở hữu thành niên kiến sẽ bò ra ổ kiến, dùng thân thể kề sát mã trước hao tím hành, hình thành một tầng hơi mỏng “Kiến giáp”. Chúng nó giáp xác có thể giảm xóc giọt mưa lực đánh vào, tránh cho non nớt hành cán bị tạp thương; đồng thời, đàn kiến tụ tập sinh ra mỏng manh nhiệt lượng, có thể trợ giúp mã trước hao chống đỡ ban đêm hàn khí, làm này ở độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày cực đại cánh đồng hoang vu thượng bình yên vượt qua mỗi một cái ban đêm.
Này đó nhìn như bé nhỏ không đáng kể tiểu sinh mệnh, bằng mộc mạc phương thức thực tiễn “Bảo hộ” hai chữ. Chúng nó không hiểu cái gì là tu chân đại đạo, lại dựa vào cùng mã trước hao sinh ra đã có sẵn ràng buộc, ở cằn cỗi đá sỏi sườn núi thượng dựng nên một đạo kiên cố không phá vỡ nổi phòng tuyến. Đương mã trước hao tím hành ở trong nắng sớm thẳng thắn, phiến lá thượng ngưng trong suốt giọt sương khi, đàn kiến liền sẽ tan đi, trở lại ổ kiến trung tiếp tục bận rộn, phảng phất đêm qua bảo hộ chỉ là một hồi không tiếng động ăn ý —— ngươi cắm rễ sinh trưởng, ta yên lặng bảo hộ, ở tây thùy cánh đồng hoang vu gió cát, cộng đồng viết liền một đoạn cỏ cây cùng sâu cộng sinh truyền kỳ.
Trăm năm mã trước hao thủ hộ thú: Linh vũ điệp
Linh vũ điệp là trăm năm mã trước hao bên người nhất linh động người thủ hộ, chúng nó cánh triển doanh tấc, cánh mặt như mạ vàng mạ thúy, dưới ánh mặt trời lưu chuyển kim loại ánh sáng, cánh đuôi rũ xuống tam lũ tua trạng vũ cần, mỗi một cây đều phiếm trân châu mẫu bối màu cầu vồng, phi hành khi lay động sinh tư, tựa như từ tia nắng ban mai trung cắt xuống lưu quang. Này đó con bướm đều không phải là vật phàm, mà là hấp thu mã trước hao kim văn hành cán phát ra linh khí hóa hình mà thành, cánh tiêm hoa văn cùng mã trước hao hành thượng kim văn hoàn mỹ phù hợp, phảng phất là cùng nói linh khí mạch lạc ở bất đồng sinh linh trên người hiện hóa.
Chúng nó sống ở ở Tần Lĩnh lâm duyên kim văn tùng gian, lấy mã trước hao phiến lá vì gia, sớm chiều thời gian nhất sinh động. Mỗi ngày ngày mới tảng sáng, đệ một tia nắng mặt trời xuyên thấu lâm khích khi, linh vũ điệp liền sẽ thành đàn bay ra, cánh đuôi tua đảo qua trên lá cây sương mai, đem trong suốt bọt nước vững vàng hàm ở khẩu khí trung, lại từng cái dừng ở mã trước hao hành tiết thượng —— những cái đó kim văn nhất dày đặc bộ vị, là linh khí hội tụ tiết điểm. Chúng nó nhẹ nhàng run rẩy cánh đuôi, làm sương mai theo kim văn hoa văn chậm rãi thấm vào hành cán, này đó kinh linh vũ điệp linh khí nhuộm dần sương sớm, có thể gia tốc kim văn trung linh khí lưu chuyển, làm nguyên bản yêu cầu ba ngày mới có thể ngưng tụ linh vận, một ngày liền có thể tràn đầy, tựa như vì mã trước hao tu hành thêm một phen tân hỏa.
Nếu ngộ khô hạn, Tần Lĩnh ruộng dốc liền sẽ bị mặt trời chói chang nướng đến nóng lên, mã trước hao phiến lá dễ dàng cuốn súc, kim văn cũng sẽ nhân thiếu thủy mà ảm đạm. Lúc này, linh vũ điệp liền sẽ bày ra ra kinh người khống thủy chi lực: Hàng trăm hàng ngàn chỉ con bướm tụ tập ở kim văn tùng trên không, đồng bộ chấn cánh, cánh mặt kim màu xanh lục ánh sáng đan chéo thành một mảnh vầng sáng, vầng sáng xoay tròn khi sinh ra dòng khí có thể lôi kéo trong không khí hơi nước, làm này ở tùng gian ngưng kết thành hơi mỏng sương mù. Này sương mù mang theo linh vũ điệp hơi thở, vừa không sẽ giống nước mưa cọ rửa thổ nhưỡng, lại có thể liên tục vì phiến lá hạ nhiệt độ bảo ướt, làm kim văn trước sau bảo trì trơn bóng, linh khí lưu chuyển không thôi. Từng có người tu hành đi ngang qua, xác khô hạn ruộng dốc chỉ có kim văn tùng chung quanh mây mù lượn lờ, liền biết là linh vũ điệp ở thi pháp bảo hộ, xưng này vì “Điệp vũ tiên sương mù”.
Linh vũ điệp sinh mệnh tuần hoàn cùng mã trước hao chặt chẽ tương liên. Thư điệp sẽ đem trứng sản ở mã trước hao hệ rễ hủ diệp đôi trung, ấu trùng phu hóa sau liền lấy này đó hủ diệp vì thực, chúng nó tiêu hóa dịch có thể đem lá khô trung thô sợi phân giải vì tinh tế chất hữu cơ, bài xuất phân trình nâu thẫm, mang theo nhàn nhạt cỏ cây hương, giàu có lân, Kali chờ nguyên tố, là tẩm bổ mã trước hao tuyệt hảo phân bón. Mỗi khi ấu trùng hóa nhộng khi, sẽ phun ra mang theo linh khí ti, đem chính mình khóa lại mã trước hao phiến lá mặt trái, nhộng xác thượng sẽ hiện ra mini kim văn, cùng phiến lá hoa văn tôn nhau lên thành thú. Đãi thành trùng phá nhộng mà ra khi, cánh mặt kim màu xanh lục sẽ so thượng một thế hệ càng nồng đậm, phảng phất là mã trước hao đem tự thân linh khí rót vào chúng nó huyết mạch.
Trừ bỏ tẩm bổ cùng bảo hộ, linh vũ điệp vẫn là kim văn tùng “Linh khí lính gác”. Chúng nó đối ác ý hơi thở cực kỳ mẫn cảm, nếu có thực thảo dã thú hoặc lòng mang ý xấu tu sĩ tới gần, cánh đuôi tua liền sẽ hơi hơi rung động, phát ra chỉ có mã trước hao có thể cảm giác cao tần sóng âm. Kim văn tùng tiếp thu đến tín hiệu sau, sẽ làm hành cán kim văn tạm thời ẩn nấp, phiến lá cũng sẽ thu liễm ánh sáng, ngụy trang thành bình thường cỏ cây; linh vũ điệp tắc cùng mà bay, cánh mặt kim màu xanh lục dưới ánh mặt trời lập loè, hình thành loá mắt quang ảnh, quấy nhiễu đối phương tầm mắt, vì mã trước hao tranh thủ ẩn nấp thời gian. Đãi uy hiếp tan đi, chúng nó liền trở xuống phiến lá, dùng cánh tiêm khẽ chạm kim văn, phảng phất đang nói “Nguy hiểm đã trừ”, kim văn mới có thể một lần nữa sáng lên, khôi phục sinh cơ.
Từ ấu trùng đến thành trùng, linh vũ điệp mỗi một cái sinh mệnh giai đoạn đều ở vì mã trước hao trả giá, mà mã trước hao cũng lấy linh khí phụng dưỡng ngược lại, làm chúng nó ở Tần Lĩnh lâm duyên ruộng dốc sinh sôi không thôi. Đương gió thu thổi lạc kim văn tùng phiến lá, linh vũ điệp liền sẽ tụ tập ở tàn lưu hành cán thượng, dùng cánh đuôi tua nhẹ nhàng chà lau kim văn, phảng phất ở vì năm sau sinh trưởng tích tụ lực lượng. Loại này không cần ngôn nói ăn ý, làm trăm năm mã trước hao tu hành chi lộ nhiều vài phần linh động cùng ấm áp —— kim văn lưu chuyển quang mang, cất giấu linh vũ điệp cánh ảnh; điệp cánh kim màu xanh lục trung, ánh mã trước hao sinh cơ, hai người tương dung, đúng lúc là “Cộng sinh” hai chữ đẹp nhất bộ dáng.
Ngàn năm mã trước hao thủ hộ thú: Tuyết mao hồ
Tuyết mao hồ là tuyết vực đông trùng hạ thảo bí cảnh trung nhất ôn nhuận người thủ hộ, nó toàn thân bao trùm một thước lớn lên tuyết trắng hồ mao, mỗi một cây lông tóc đều giống bị tuyết vực ánh trăng tẩy quá, xoã tung mà uyển chuyển nhẹ nhàng, dưới ánh mặt trời phiếm nhàn nhạt ngân quang. Chỉ có đuôi tiêm kia dúm đỏ đậm mao phá lệ bắt mắt, giống như một thốc thiêu đốt ngọn lửa, khảm ở tuyết trắng da lông trung, đã là nó tiêu chí, cũng là này linh khí ngưng tụ nơi —— kia dúm hồng mao trung cất giấu một tia chí dương chi khí, có thể ở cực hàn chi địa bốc cháy lên mỏng manh ấm áp.
Nó sống ở ở bí cảnh chỗ sâu trong hắc diệu thạch hang động trung, hang động vách trong phúc một tầng miếng băng mỏng, lại nhân tuyết mao hồ hàng năm chiếm cứ mà không kết hậu đông lạnh. Hang động cùng mã trước hao ( bốn cánh bạch lộc hình thái ) thường trú đủ linh khê chỉ cách một đạo băng mành, mành thượng băng văn sẽ tùy tuyết mao hồ hô hấp lập loè, phảng phất là hai người gian không tiếng động thông tin. Làm ngàn năm linh vật, tuyết mao hồ cảm quan đã siêu việt phàm tục, nó chóp mũi có thể ngửi được ba dặm ngoại gần chết sinh linh hơi thở, lỗ tai có thể bắt giữ đến tuyết tầng hạ hạn thát gặm thực thảo căn rất nhỏ tiếng vang, mà cặp kia màu hổ phách đôi mắt, càng là có thể nhìn thấu tuyết vụ, phân biệt sinh linh thiện ác.
Đông trùng hạ thảo bí cảnh trung sinh linh, nhiều nhân khốc hàn hoặc tranh đấu bị thương. Mỗi khi dê rừng bị báo tuyết trảo thương, tuyết thỏ ăn nhầm độc thảo run rẩy, tuyết mao hồ liền sẽ theo hơi thở tìm được chúng nó. Nó không trực tiếp đụng vào người bị thương, chỉ dùng đuôi tiêm hồng mao nhẹ nhàng đảo qua đối phương chóp mũi, một cổ ôn hòa linh khí liền sẽ thấm vào sinh linh trong cơ thể, tạm thời ổn định thương thế. Theo sau, nó sẽ chậm rãi đi trước, mỗi cách vài bước liền quay đầu lại nhẹ gọi một tiếng, thanh âm kia như băng linh vang nhỏ, mang theo trấn an chi lực, dẫn đường người bị thương xuyên qua cập đầu gối tuyết đọng, đi vào linh bên dòng suối bốn cánh bạch lộc bên cạnh. Đãi bạch lộc dùng giữa trán chu văn vì người bị thương chữa thương khi, tuyết mao hồ liền tĩnh nằm ở một bên, hổ phách đôi mắt nhìn chăm chú vào toàn bộ quá trình, phảng phất ở xác nhận mỗi một cái sinh linh đều có thể trọng hoạch sinh cơ.
Bí cảnh trung dược thảo là mã trước hao tu hành cộng sinh linh vật, cũng là rất nhiều tiểu động vật qua đông lương thực. Hạn thát, tuyết chuột thường sấn bạch lộc ra ngoài khi ăn vụng dược thảo chồi non, lúc này tuyết mao hồ liền sẽ hóa thân “Ôn nhu thủ vệ”. Nó sẽ không phác cắn xua đuổi, mà là lặng yên không một tiếng động mà vòng đến ăn vụng giả phía sau, dùng xoã tung cái đuôi nhẹ nhàng đảo qua đối phương sống lưng —— kia cái đuôi thượng bạch mao ẩn chứa cực đạm thôi miên linh khí, hạn thát bị đảo qua nháy mắt liền sẽ đánh cái ngáp, mí mắt phát trầm, cuộn ở trên nền tuyết hôn mê qua đi, đãi tỉnh lại khi sớm đã bỏ lỡ ăn vụng thời cơ, chỉ có thể hậm hực rời đi. Loại này “Thủ mà không giết” phương thức, đã bảo hộ dược thảo, lại không thương tổn sinh mạng linh tính mệnh, đúng lúc hợp mã trước hao “Sinh sôi không thôi” đạo vận.
Tuyết vực trời đông giá rét xa so trong tưởng tượng tàn khốc, bạo tuyết phong sơn khi, liền linh khí đều phảng phất bị đông lại. Mỗi khi cuồng phong cuốn tuyết viên quất đánh linh khê, bốn cánh bạch lộc linh mạch liền sẽ nhân hàn khí xâm nhập mà lưu chuyển trệ sáp. Lúc này, tuyết mao hồ liền sẽ chủ động nằm ở bạch lộc bên cạnh người, đem xoã tung hồ mao trải ra khai, giống một giường ấm áp vải nỉ lông bao lấy bạch lộc tứ chi. Nó da lông có thể ngăn cách âm mấy chục độ giá lạnh, càng thần kỳ chính là, đuôi tiêm hồng mao sẽ vào lúc này hơi hơi tỏa sáng, tản mát ra chí dương chi khí theo tiếp xúc điểm thấm vào bạch lộc trong cơ thể, cùng linh mạch trung hàn khí tương để, làm chu văn trước sau bảo trì ôn nhuận, linh khí lưu chuyển như thường. Toàn bộ trời đông giá rét, hai người liền như vậy rúc vào linh bên dòng suối, hồ mao cùng lộc mao giao triền, hồng cùng chơi ánh, trở thành bí cảnh trung nhất ấm áp cắt hình.
Tuyết mao hồ tu hành cũng cùng mã trước hao hỗ trợ lẫn nhau. Bạch lộc phun nạp mây tía linh khí, sẽ có một bộ phận phiêu hướng hang động, tẩm bổ tuyết mao hồ linh trí; mà tuyết mao hồ bảo hộ sinh linh tích lũy công đức, cũng sẽ hóa thành một sợi thanh khí, dung nhập mã trước hao con đường. Đương ngàn năm mã trước hao hóa hình vì bạch lộc, tuyết mao hồ đuôi tiêm hồng mao liền sẽ nhiều một phân ánh sáng; đương bạch lộc tu hành tinh tiến, tuyết mao hồ linh trí cũng sẽ tùy theo tăng lên. Loại này không cần khế ước cộng sinh, làm tuyết vực bí cảnh sinh cơ có thể kéo dài, cũng làm “Bảo hộ” hai chữ có càng ôn nhu chú giải —— không phải giương cung bạt kiếm giằng co, mà là lấy linh khí vì kiều, lấy thiện ý vì bổn, làm mỗi một cái sinh mệnh đều có thể ở khốc hàn trung tìm được tồn tục độ ấm.
Vạn năm mã trước hao thủ hộ thú: Huyền hạc đồng
Huyền hạc đồng là hoán sinh nhai nhất cụ linh tính người thủ hộ, nó toàn thân phúc đen như mực cánh chim, mỗi một cọng lông vũ đều như huyền thiết rèn luyện mà thành, phiếm màu tím đen ánh sáng, chỉ có đỉnh đầu một chút đan hồng như chu sa gọt giũa, đúng như từ xuân về tuyền trung dâng lên ánh sáng mặt trời. Cánh triển chừng trượng dư, triển khai khi có thể che khuất nửa mặt vách đá, cánh tiêm rũ xuống bạch vũ mang theo chỉ bạc ánh sáng, phi hành khi cắt qua không khí, thế nhưng có thể dẫn động tuyền trung hơi nước ngưng tụ thành thật nhỏ cầu vồng. Nhân này linh trí gần nói, cử chỉ như trĩ đồng thuần túy, lại thường bạn thanh huyền khách tả hữu, cố bị gọi là “Huyền hạc đồng”.
Nó sống ở ở hoán sinh nhai xuân về tuyền bạn, bên suối kia cây 5000 năm cổ bách là nó sào huyệt nơi. Nhánh cây bách làm vặn vẹo như bàn long, huyền hạc đồng thường đơn đủ lập với tối cao chạc cây thượng, đan đỉnh đón ánh sáng mặt trời, nhắm mắt phun nạp —— xuân về tuyền linh thủy bốc hơi thành sương mù, theo nó mõm hút vào trong cơ thể, lại từ cánh chim gian hóa thành mang theo cỏ cây hương thanh khí, sái lạc ở vách đá linh thảo thượng. Này đó thanh khí là nó cùng mã trước hao ( thanh huyền khách hình thái ) cùng chung tu hành tặng, đã có thể tẩm bổ linh thảo, lại có thể làm hai người linh khí tần suất trước sau đồng bộ.
Mỗi khi thanh huyền khách ở bên vách núi trên giường ngọc tìm hiểu “Sinh diễn” chi đạo, huyền hạc đồng tiện sẽ bày ra ra kinh người săn sóc. Nó sẽ chấn cánh xẹt qua vách đá, dùng mõm nhẹ nhàng mổ hạ những cái đó bám vào ở trên nham thạch linh rêu —— này đó linh rêu là xuân về tuyền linh khí ngưng kết mà thành, mang theo “Tĩnh” đạo vận. Nó đem linh rêu tinh tế phô ở thanh huyền khách trên đầu gối, rêu diệp thượng giọt sương theo vạt áo chảy xuống, tích ở sập trước khe đá trung, thế nhưng có thể nháy mắt giục sinh ra thật nhỏ chồi non. Này không chỉ là vật lý thượng trải chăn, càng là linh tính thượng cộng minh: Linh rêu tĩnh cùng thanh huyền khách ngộ tương dung, có thể làm hắn càng mau chìm vào “Vạn vật sinh diệt” minh tưởng, có khi một câu ngộ đạo nói ngôn bật thốt lên, huyền hạc đồng tiện sẽ nghển cổ trường minh, minh thanh réo rắt như chung, đem nói âm truyền khắp toàn bộ hoán sinh nhai, làm nhai thượng linh thảo đều tùy theo lay động, phảng phất ở cùng ngộ đạo.
Hoán sinh nhai xuân về tuyền là tam giới tu sĩ hướng tới linh địa, khó tránh khỏi có lòng tham giả lòng mang ác ý mà đến. Huyền hạc đồng đan đỉnh có thể cảm giác đến sinh linh ác ý, giống như đỉnh một viên “Biện tâm châu”. Nếu có tu sĩ ánh mắt lập loè, linh lực trung mang theo đoạt lấy chi khí tới gần, nó liền sẽ trước phát ra một tiếng cảnh cáo thấp minh, nếu đối phương không nghe, liền sẽ đột nhiên chấn cánh —— cánh tiêm đảo qua xuân về tuyền mặt nước, kích khởi trượng cao hơi nước, hơi nước ở nó linh thức dẫn đường hạ hóa thành nồng đậm sương mù. Này sương mù đều không phải là phàm sương mù, mà là “Khô vinh ảo cảnh”: Xâm nhập giả sẽ ở sương mù trông được thấy chính mình từ trẻ mới sinh đến lão hủ cả đời, thấy sở đoạt chi vật từ phồn thịnh đến mất đi luân hồi, cuối cùng ở “Vạn vật đều có định số” ngộ đạo trung tâm sinh kính sợ, yên lặng thối lui. Cực nhỏ có tu sĩ có thể phá tan này ảo cảnh, mặc dù mạnh mẽ phá sương mù, cũng sẽ nhân tâm thần dao động mà linh lực hỗn loạn, lại vô tranh đấu chi lực.
Càng thần kỳ chính là huyền hạc đồng phân. Nó phân đều không phải là uế vật, mà là mang theo kim sắc ánh sáng hạt, rơi vào xuân về tuyền sau, sẽ ở đáy nước hóa thành thật nhỏ hạt giống, ba ngày liền trưởng thành “Tỉnh hồn tảo” —— loại này tảo loại trình màu lam nhạt, phiến lá như tơ, tản ra có thể xuyên thấu mê chướng linh khí. Phàm ăn nhầm mê huyễn thảo, bị tâm ma quấy nhiễu sinh linh, chỉ cần lấy một chút tỉnh hồn tảo chất lỏng ăn vào, liền có thể nháy mắt thanh minh, liền ngoan cố nhất “Chấp niệm chi chướng” đều có thể hóa giải. Có một lần, một con tu hành tẩu hỏa nhập ma gấu đen xâm nhập hoán sinh nhai, huyền hạc đồng tiện hàm tới tỉnh hồn tảo ném nhập nó trong miệng, gấu đen một lát sau liền ánh mắt thanh minh, đối với thanh huyền khách cùng huyền hạc đồng dập đầu ba lần, xoay người trốn vào núi rừng, lại chưa làm ác.
Huyền hạc đồng cùng thanh huyền khách quan hệ sớm đã siêu việt “Bảo hộ”, càng như là con đường thượng tri kỷ. Thanh huyền khách sẽ dùng đầu ngón tay thúy quang vì nó chải vuốt cánh chim, chữa trị phi hành khi rất nhỏ tổn thương; huyền hạc đồng tắc sẽ ở thanh huyền khách bế quan khi, canh giữ ở bên suối, dùng minh thanh xua đuổi ý đồ quấy rầy chim bay. Đương thanh huyền khách đạo lực tinh tiến, huyền hạc đồng đan đỉnh liền sẽ càng hồng một phân; đương huyền hạc đồng linh thức tăng lên, xuân về tuyền linh khí cũng sẽ càng tinh thuần một phân. Loại này cộng sinh, làm hoán sinh nhai “Sinh diễn” chi đạo càng thêm nồng hậu, cũng làm vạn năm mã trước hao tu hành chi lộ, trước sau đi theo một phần linh hạc thanh minh cùng tuyền thanh leng keng, ấm áp mà kiên định.
Mười vạn năm mã trước hao thủ hộ thú: Hồng Mông bằng
Hồng Mông bằng là cửu thiên thần cảnh trung nhất uy nghiêm hộ pháp, nó cánh triển chừng vạn dặm, thanh kim sắc lông chim như nóng chảy sao trời đúc liền, mỗi một mảnh vũ cánh thượng đều lưu chuyển Hồng Mông sơ khai khi linh khí hoa văn, triển khai khi có thể che đậy nửa cái thần cảnh không trung, cánh tiêm xẹt qua chỗ, liền hư không đều sẽ nổi lên nhàn nhạt kim màu xanh lơ gợn sóng. Mõm cùng trảo tựa Đông Hải lưu li tạo hình mà thành, thông thấu trung mang theo không dung xâm phạm mũi nhọn, lại vô nửa phần lệ khí —— đây là cùng thương cực nguyên tôn cộng sinh mười vạn tái, bị “Sinh sôi không thôi” chi đạo nhuộm dần chứng minh.
Nó sống ở ở sinh sôi điện điện đỉnh, kia từ hàng tỉ năm linh căn ngưng kết “Diễn sinh mộc” xà nhà, vừa lúc có thể chịu tải nó thân hình. Ngày thường, nó thường liễm cánh tĩnh nằm, thanh kim sắc lông chim cùng điện đỉnh “Đạp sinh thảm” hòa hợp nhất thể, chỉ có ngẫu nhiên ngẩng đầu khi, lưu li mõm nhẹ khấu xà nhà, phát ra “Đông” thanh có thể truyền khắp cửu thiên, đây là nó ở cùng nguyên tôn đồng bộ phun nạp, làm tự thân linh khí cùng sinh sôi điện sinh cơ tuần hoàn cộng hưởng. Mỗi khi thương cực nguyên tôn ở trong điện tìm hiểu “Luân hồi sinh cơ” pháp tắc, Hồng Mông bằng liền sẽ triển khai nửa cánh, làm cánh tiêm buông xuống linh khí phất quá ngoài điện “Luân hồi khê” —— suối nước một nửa là tẩm bổ tân sinh cam lộ, một nửa là tinh lọc tàn hồn tẩy trần sóng, kinh nó linh khí một dẫn, liền sẽ hóa thành hàng tỉ nói chỉ bạc “Sinh cơ tuyến”, xỏ xuyên qua chư thiên vạn giới. Này đó sợi tơ có thể thấm vào nhất tĩnh mịch tinh quỹ, làm tắt hằng tinh một lần nữa bốc cháy lên ánh sáng nhạt, làm khô héo vị diện sinh ra đệ nhất cây linh thảo, phảng phất là Hồng Mông bằng dùng cánh, đem “Sinh” hạt giống bá hướng về phía vũ trụ mỗi một góc.
Tà ma ngoại đạo nhất sợ, không gì hơn Hồng Mông bằng “Tinh lọc diễm”. Này ngọn lửa phi mộc phi hỏa, mà là nó lấy lưu li mõm mổ ra thuần túy sinh cơ chi lực, trình màu xanh nhạt, dừng ở tà ma trên người khi, không đốt da thịt, chỉ châm lệ khí. Từng có ý đồ cắn nuốt luân hồi khê linh khí “Thực hồn ma” xâm nhập thần cảnh, Hồng Mông bằng chấn cánh gian liền đem này bao phủ ở tinh lọc diễm trung, ma thể thượng sương đen ( lệ khí biến thành ) như băng tuyết ngộ dương tan rã, lộ ra nội bộ cuộn tròn tàn hồn —— kia nguyên là thượng cổ nhân chấp niệm đọa vào ma đạo tu sĩ. Ngọn lửa châm tẫn lệ khí sau, tàn hồn thế nhưng khôi phục thanh minh, đối với sinh sôi điện dập đầu trăm lần, liền bị luân hồi khê tẩy trần sóng đưa vào luân hồi, trọng nhập sinh cơ tuần hoàn. Loại này “Trừng ác mà không giết ác” phương thức, đúng lúc hợp thương cực nguyên tôn “Lấy sinh hóa sát” nói chỉ, so bất luận cái gì lôi đình thủ đoạn đều càng hiện thần cảnh từ bi.
Hồng Mông bằng cùng thương cực nguyên tôn ăn ý, sớm đã siêu việt ngôn ngữ. Nguyên tôn tâm niệm vừa động, nó liền biết khi nào nên sải cánh bố sinh cơ tuyến; nó cánh tiêm khẽ nhúc nhích, nguyên tôn liền sáng tỏ nơi nào có lệ khí phát sinh. Có một lần, hạ giới mỗ vực nhân tu sĩ tranh đấu dẫn phát “Linh mạch khô kiệt”, đại địa da nẻ, sinh linh kêu rên, nguyên tôn đang muốn nhích người, Hồng Mông bằng đã chấn cánh dựng lên —— nó chưa trực tiếp buông xuống, mà là ở trên chín tầng trời triển khai toàn cánh, làm thanh kim sắc cánh chim che đậy kia phương không trung, theo sau dẫn luân hồi khê cam lộ tuyền, hóa thành tầm tã “Sinh cơ vũ”. Nước mưa rơi xuống đất chỗ, da nẻ đại địa chảy ra lục ý, khô kiệt linh mạch một lần nữa nhịp đập, liền tranh đấu tu sĩ đều bị nước mưa xối thấu, lệ khí biến mất, bắt tay giảng hòa. Mà lúc này, thương cực nguyên tôn đứng trước với sinh sôi trong điện, đầu ngón tay ngưng cùng Hồng Mông bằng cánh chim cùng sắc thần quang, hai người tuy một ở cửu thiên một tại hạ giới, linh khí lại như dây đằng tương triền, cộng đồng hoàn thành trận này “Nhuận vật vô thanh” cứu rỗi.
Nó tồn tại bản thân, đó là “Sinh cơ” cụ tượng hóa. Đương Hồng Mông bằng vỗ cánh, chư thiên vạn giới linh thảo sẽ đồng bộ nhổ giò; đương nó liễm cánh tĩnh tức, vũ trụ sinh cơ tuần hoàn liền sẽ tiến vào lắng đọng lại kỳ, chờ đợi tiếp theo bừng bừng phấn chấn. Thương cực nguyên tôn từng ngôn: “Bằng chi cánh, là tay của ta; bằng chi mõm, là ta ngôn.” Này đều không phải là hư ngôn —— Hồng Mông bằng mỗi một cọng lông vũ, đều cất giấu nguyên tôn đạo vận; nguyên tôn mỗi một đạo thần quang, đều hàm chứa bằng linh khí. Hai người cộng sinh mười vạn tái, sớm đã phân không rõ là nó bảo hộ nguyên tôn, vẫn là nguyên tôn tẩm bổ nó, chỉ biết ở cửu thiên thần cảnh sinh cơ chi giữa biển, thanh kim sắc thần bằng cùng tản ra thanh quang nguyên tôn, cộng đồng cấu thành “Sinh sôi không thôi” pháp tắc nhất uy nghiêm, cũng nhất ôn nhu hóa thân.