Am lư, tên khoa học Artemisia keiskeana, lệ thuộc cúc khoa hao thuộc, là một gốc cây giấu ở hoang dã “Ẩn giả thảo”. Nó không kịp ngải thảo trương dương, không bằng cây thanh hao nổi danh, lại lấy “Nại cằn cỗi, thông tắc nghẽn” đặc tính, ở 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》《 Bản Thảo Cương Mục 》 chờ điển tịch trung chiếm cứ một vị trí nhỏ. Dân gian xưng này “Đường máu thảo” “Tắc nghẽn thông”, từ bờ ruộng biên cỏ dại đến giỏ thuốc cách hay, từ phàm giới pháo hoa đến Tu chân giới linh tài, này cây nhìn như bình thường thân thảo, cất giấu xuyên qua ngàn năm chữa khỏi trí tuệ.
Một, thực vật học đặc thù: Hoang dã “Thiết cốt thảo”
Am lư là cây lâu năm thân thảo, cây cao thông thường ở 60-100 centimet, hành cán đứng thẳng như tế trúc, lại so với trúc nhiều vài phần dẻo dai —— cho dù bị cuồng phong áp cong, cũng có thể ở phong đình sau chậm rãi thẳng thắn, hành biểu bao trùm màu xám trắng đoản nhu mao, giống bọc tầng tế nhung, sờ lên mang theo sáp cảm. Nhất đặc biệt chính là này phân chi phương thức, chủ hành thượng cành cũng không hỗn độn, mà là trình “Chi” hình chữ hướng về phía trước sinh trưởng, phảng phất cố tình tránh đi chung quanh cỏ dại, một mình chiếm trước ánh mặt trời.
Phiến lá là nó “Thân phận đánh dấu”: Hạ bộ phiến lá trình khoan trứng hình, vũ trạng thâm nứt, thuỳ bên cạnh mang theo bất quy tắc răng cưa, giống bị đao cùn lặp lại cắt quá, lại lộ ra cổ thú vui thôn dã; thượng bộ phiến lá tiệm tiểu, trình hình kim to bản đầu nhọn, cuống lá cơ bộ mở rộng thành nửa ôm hành tiểu nhĩ, giống như cấp hành cán đeo vòng màu xanh lục khuyên tai. Diệp mặt thâm lục mang du quang, diệp bối tắc phúc màu trắng tơ nhện trạng lông tơ, này đó lông tơ có thể giảm bớt hơi nước bốc hơi, làm nó ở khô hạn khi cũng có thể bảo trì sinh cơ.
Hoa kỳ ở 8-10 nguyệt, đỉnh sinh đầu trạng hoa tự trình hình nón trạng sắp hàng, thật nhỏ như gạo, tổng bao vì chung hình, ngoại tầng lá bao trình trứng hình, bên cạnh mang tím màu nâu, giống cấp tiểu hoa nạm vòng ám biên. Hoa cái cùng lưỡng tính hoa cùng cây, hoa cái lưỡi trạng, vàng nhạt màu xanh lục, giấu ở hoa tự bên cạnh; lưỡng tính hoa quản trạng, nhan sắc hơi thâm, tụ ở trung tâm, phong quá hạn, nhỏ vụn cánh hoa sẽ theo gió phiêu tán, mang theo cổ cùng loại ngải thảo lại càng đạm hương khí. Trái cây vì quả bế, bầu dục hình, màu nâu, mặt ngoài bóng loáng, thành thục sau không cần mượn lực, liền sẽ từ hoa tự thượng tự hành bóc ra, dừng ở bùn đất chờ đợi năm sau nảy mầm —— chẳng sợ chỉ là khe đá một tia hơi ẩm, cũng có thể làm nó đỉnh khai đá vụn, toát ra tân mầm.
Nhị, sinh trưởng hoàn cảnh: Hướng “Ứ” mà sinh cứng cỏi
Am lư cũng không để ý sinh trưởng “Thể diện”, phàm mặt khác thực vật không muốn đặt chân địa phương, thường thường có thể nhìn thấy nó thân ảnh. Nó thiên vị hướng dương hoang sườn núi, bờ ruộng, ven đường đá vụn đôi, thậm chí là lão chân tường cái khe, đặc biệt ở “Tắc nghẽn nơi” —— tỷ như hàng năm giọt nước chỗ trũng chỗ, bị súc vật phân ô nhiễm đất ướt, hoặc là chất đầy hủ diệp tạp rừng cây, ngược lại lớn lên phá lệ tràn đầy.
Nó bộ rễ là “Sinh tồn vũ khí sắc bén”: Rễ chính vuông góc thâm nhập ngầm, rễ con tắc giống internet nằm ngang lan tràn, có thể xuyên thấu làm cho cứng thổ nhưỡng, vòng qua đá vụn, thậm chí ở mặn kiềm hóa thổ địa phân bố toan tính vật chất, phân giải thổ nhưỡng trung ngạnh khối. Có nông dân trồng trọt khi phát hiện, liên tục ba năm trường quá am lư cánh đồng, nguyên bản làm cho cứng thổ nhưỡng sẽ trở nên tơi, liền cỏ dại đều thiếu vài phần —— đây là bởi vì nó bộ rễ có thể hấp thu thổ nhưỡng trung “Tắc nghẽn chi khí”, gián tiếp cải tiến thổ địa.
Ở sinh thái liên trung, am lư là điệu thấp “Phu quét đường”. Này phiến lá đựng đặc thù dầu bốc hơi, có thể xua đuổi nha trùng, hồng con nhện, bảo hộ chung quanh thu hoạch; nộn cành lá là thỏ hoang, sơn chuột “Cứu đói thảo”, ở đồ ăn thiếu thốn thu đông, thường bị gặm thực đến chỉ còn chủ hành, lại như cũ có thể ở năm sau mùa xuân trừu tân mầm; chết héo sau cây cối hư thối tốc độ mau, có thể vì thổ nhưỡng bổ sung nitro nguyên tố, làm cằn cỗi thổ địa nhiều vài phần độ phì.
Tam, phàm giới giá trị: Đường máu thông ứ bách thảo cách hay
Am lư dược dùng giá trị, sớm tại Tần Hán thời kỳ liền bị ghi lại. 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 xưng này “Chủ ngũ tạng tà khí, lạnh lẽo ẩm ướt tý, tứ chi đau toan, đầu gối lãnh đau”, 《 Bản Thảo Cương Mục 》 tắc tế hóa này công hiệu: “Trị chiết thương, máu bầm, nấu nước phục, cũng đảo đắp chi”. Ở dân gian, nó là xử lý “Tắc nghẽn chi chứng” năng thủ, từ bị thương đến phụ khoa ứ chứng, đều có thể nhìn thấy nó thân ảnh.
1. Bị thương “Tắc nghẽn thông”
Nông dân ở đồng ruộng lao động khi vô ý vặn thương, gãy xương, hội nghị thường kỳ thải mới mẻ am lư toàn thảo, tẩy sạch sau cùng sinh khương, xanh nhạt cùng đảo lạn, thêm rượu trắng điều thành hồ trạng, đắp ở chỗ đau, dùng bố băng bó. Này đựng hoàng Ketone loại hoá chất có thể xúc tiến bộ phận máu tuần hoàn, làm máu bầm nhanh chóng tiêu tán, thông thường đắp thượng hai ba ngày, sưng to liền sẽ biến mất, đau đớn giảm bớt. Nếu thương thế so trọng, còn sẽ đem am lư phơi khô sau cùng đương quy, hoa hồng cùng chiên, nước canh uống thuốc, dược tra thoa ngoài da, trong ngoài giáp công, gia tốc khép lại.
2. Phụ khoa “Đường máu thảo”
Đối với nữ tử nhân hàn ngưng huyết ứ dẫn tới đau bụng kinh, mất kinh, am lư là thường dùng dược. Lấy này khô ráo trên mặt đất bộ phận, cùng cây ích mẫu, xuyên khung pha thuốc, thêm đường đỏ chiên phục, có thể ôn kinh tán hàn, lưu thông máu thông kinh. Dân gian có “Ba tháng thải am lư, tháng 5 xứng ích mẫu” cách nói, cho rằng lúc này am lư dược tính nhất liệt, có thể “Đả thông đường máu, xua tan hàn tà”.
3. Thông thường “Khu trùng thảo”
Đem am lư phơi khô sau bó thành thúc, treo ở kho lúa, tủ quần áo, này phát ra nhàn nhạt hương khí có thể xua đuổi sâu gạo, y nga, hiệu quả không thua gì ngải thảo. Ở ẩm ướt phương nam, mọi người còn sẽ đem này đốt thành tro, cùng vôi hỗn hợp rơi tại góc tường, phòng ngừa con muỗi nảy sinh —— đây là hoang dã cỏ cây tặng cho phàm nhân mộc mạc trí tuệ.
Bốn, Tu chân giới diệu dụng: Thông mạch phá chướng linh thảo
Ở Tu chân giới, trăm năm sinh am lư đã cụ linh tính, bị gọi “Linh lư thảo”, này công hiệu viễn siêu phàm giới dược dùng giá trị, trở thành tu sĩ đột phá bình cảnh, chữa khỏi ám thương bí bảo.
1. Trúc Cơ kỳ “Thông mạch thảo”
Tu sĩ Trúc Cơ khi, nếu nhân linh lực tắc nghẽn dẫn tới kinh mạch không thoải mái, nhưng đem trăm năm am lư rễ cây cùng rễ sô đỏ, tam thất cùng luyện, chế thành “Thông mạch đan”. Này đan nhập khẩu hơi khổ, nhập thể sau sẽ hóa thành dòng nước ấm, theo kinh mạch du tẩu, giải khai tắc nghẽn chỗ, làm linh lực vận chuyển như dòng suối thông suốt. Có tu sĩ từng nhân tu luyện nóng lòng cầu thành dẫn tới kinh mạch thắt, dùng thông mạch đan ba ngày sau, thắt chỗ truyền đến rất nhỏ “Đùng” thanh, từ nay về sau tu vi tiến triển cực nhanh.
2. Kim Đan kỳ “Phá chướng tán”
Kim Đan kỳ tu sĩ nếu tạp ở bình cảnh, thường nhân “Tâm ma tắc nghẽn” khó có thể tinh tiến. Lúc này nhưng dùng ngàn năm am lư phiến lá, cùng “Thanh tâm thảo” hỗn hợp nghiền nát thành phấn, chế thành “Phá chướng tán”, dâng hương hút vào. Thuốc bột thiêu đốt khi sinh ra khói nhẹ, có thể xuyên thấu thức hải, xua tan tâm ma lưu lại “Vết bầm”, làm tu sĩ ở đả tọa khi linh đài thanh minh. Từng có tu sĩ bị “Tham sân si” khó khăn, hút vào phá chướng tán khói nhẹ sau, thức hải trung hiện ra quá vãng chấp niệm, giống như bị am lư bộ rễ xuyên thấu dần dần tan rã, chung đến ngộ đạo.
3. Hóa Thần kỳ “Huyết linh cao”
Ngàn năm am lư chất lỏng hỗn hợp long huyết, phượng tủy, nhưng ngao chế thành “Huyết linh cao”, bôi trên pháp khí thượng, có thể làm pháp khí lây dính “Thông ứ” chi lực, bài trừ tà ma “Trệ sáp thuật”. Nghe đồn có Hóa Thần kỳ tu sĩ cùng am hiểu “Vây trận” Ma tộc đối chiến thời, này bội kiếm đồ huyết linh cao, kiếm phong nơi đi qua, Ma tộc bày ra tắc nghẽn khí tràng như băng tuyết tan rã, nháy mắt tan rã khốn cục.
Năm, nhân văn ấn ký: Cỏ cây sinh tồn triết học
Am lư tuy không kịp mai lan trúc cúc phong nhã, lại ở dân gian lưu lại không ít ấn ký. Phương bắc nông thôn có “Đoan Ngọ cắm tam thảo” tập tục, trừ bỏ ngải thảo, xương bồ, đó là am lư, cho rằng nó có thể “Thông trăm mạch, đuổi trăm tà”; phương nam thợ mộc ở khởi công trước, sẽ đem am lư cành lá cùng ống mực tuyến cùng phóng, kỳ nguyện vật liệu gỗ “Vô ứ kết, vô trùng chú”; thậm chí ở một ít địa phương hôn tục trung, tân nương của hồi môn sẽ bọc một bọc nhỏ am lư làm, lấy “Huyết mạch thông suốt, con cháu chạy dài” chi ý.
Văn nhân dưới ngòi bút am lư, nhiều mang theo hoang dã chất phác. Thời Tống thi nhân lục du từng ở 《 nhàn cư 》 trung viết nói: “Am lư sinh dã kính, dược bọc ký sinh nhai”, ít ỏi con số, liền phác họa ra thôn hoang vắng dược nông lấy am lư mà sống điềm đạm. Mà ở tu chân tiểu thuyết trung, nó thường bị đắp nặn thành “Nghịch tập thảo” —— bình phàm lại cứng cỏi, có thể ở tuyệt cảnh trung vì tu sĩ mang đến chuyển cơ, đúng là này ở trong hiện thực “Hướng ứ mà sinh” đặc tính.
Sáu, hiện đại giá trị: Bị một lần nữa thấy “Tắc nghẽn thanh”
Theo đối quê cha đất tổ thực vật coi trọng, am lư giá trị bị một lần nữa khai quật. Ở sinh thái chữa trị trung, nó bị dùng cho thống trị thổ nhưỡng làm cho cứng, mặn kiềm hóa cánh đồng, rễ của nó “Thông ứ” năng lực có thể cải thiện thổ nhưỡng kết cấu, phí tổn thấp thả dễ quản lý; ở y dược lĩnh vực, này lấy ra vật bị dùng cho nghiên cứu phát minh hoạt huyết hóa ứ trung thành dược, tác dụng phụ xa nhỏ hơn hóa học dược tề; ở nghề làm vườn trung, kinh cải tiến am lư chủng loại nhân “Nại cằn cỗi, hảo xử lý”, trở thành thành thị vành đai xanh tân lựa chọn, hạ thu nở hoa khi, nhỏ vụn hoa tự có thể hấp dẫn ong mật, con bướm, vì thành thị tăng thêm sinh cơ.
Nhân công gieo trồng cũng đã thành thục: Lựa chọn hướng dương, bài thủy tốt đẹp cánh đồng, mùa xuân gieo giống, thời kì sinh trưởng không cần thường xuyên tưới nước, kỵ úng, mùa thu có thể thu thập. Hợp lý khai phá đã bảo hộ hoang dại tài nguyên, lại làm này cây “Hoang dã thiết cốt thảo” vì hiện đại sinh hoạt liên tục cống hiến giá trị.
Am lư chuyện xưa, là muôn vàn thân thảo ảnh thu nhỏ —— nó không có mẫu đơn đẹp đẽ quý giá, không có linh chi quý hiếm, lại lấy “Thông tắc nghẽn, nại cằn cỗi” tính chất đặc biệt, ở hoang dã cùng nhân gian chi gian, viết xuống thuộc về chính mình sinh tồn trí tuệ. Chính như câu kia cách ngôn: “Bách thảo đều có linh, duy nhận giả trường tồn”, am lư giá trị, đang ở với nó hiểu được ở tuyệt cảnh trung cắm rễ, với tắc nghẽn trung sáng lập đường cái.
Am lư: Từ phàm thảo đến thần thực vạn tái tu hành
Mười năm · phàm thảo sơ manh, tắc nghẽn chi thủy
Lúc này am lư thượng là bờ ruộng biên tầm thường cỏ dại, cây cao bất quá thước dư, phiến lá mang theo ngây ngô răng cưa, hành cán tinh tế như tuyến. Nó công hiệu mộc mạc lại thực dụng: Mới mẻ cành lá đảo lạn sau đắp ở vặn thương chỗ, có thể gia tốc máu bầm tiêu tán, nông dân gian xưng “Đường máu thảo”; phơi khô sau bó thành thúc huyền với kho lúa, này nhàn nhạt tân hương nhưng đuổi sâu gạo, là nông gia “Hộ lương thảo”. Này mười năm, nó cắm rễ với cằn cỗi thổ nhưỡng, yên lặng hấp thu nhật nguyệt không quan trọng linh khí, vì ngày sau lột xác tích tụ nhất cơ sở “Thông ứ” chi lực —— giống như phàm nhân tu hành Trúc Cơ, tuy không chớp mắt, lại là vạn tái căn cơ khởi điểm.
Trăm năm · linh trí sơ khai, kinh mạch chi trợ
Trăm năm thời gian làm am lư rút đi phàm thảo suy nhược, cây cao gần trượng, hành cán như đồng chi, phiến lá bên cạnh phiếm nhàn nhạt ngân quang. Lúc này nó đã cụ linh trí, có thể cảm giác chung quanh tu sĩ linh lực dao động, chủ động hướng khí huyết tắc nghẽn giả nghiêng cành lá. Này trung tâm công hiệu ở chỗ “Thông mạch”: Lấy phiến lá cùng rễ sô đỏ cùng chiên, nhưng hóa giải tu sĩ Trúc Cơ kỳ nhân linh lực bạo tẩu lưu lại kinh mạch ứ đổ, đặc biệt đối “Tạp quan” tu sĩ hiệu quả lộ rõ. Từng có Luyện Khí kỳ tu sĩ nhân nóng lòng đột phá dẫn tới kinh mạch thắt, dùng trăm năm am lư ngao chế nước thuốc sau, đan điền chỗ truyền đến rất nhỏ “Đùng” thanh, tắc nghẽn chỗ như băng dung tuyết hóa, ba ngày nội liền thành công Trúc Cơ. Ngoài ra, rễ của nó phân bố chất lỏng có thể cải tiến thổ nhưỡng, làm quanh thân ba thước nơi trở thành “Linh điền”, tầm thường thảo dược loại ở chỗ này, dược tính nhưng tăng tam thành.
Ngàn năm · hóa hình vì thú, hộ đạo chi vệ
Ngàn năm am lư đã có thể hóa hình, thường vì một đầu bạc tông tuyết đề lộc hình —— sừng hươu phân nhánh chỗ sinh phiến lá trạng cành cây, bốn vó bước qua chỗ, sẽ lưu lại nhàn nhạt “Thông ứ” linh quang. Lúc này nó công hiệu nhảy thăng vì “Phá chướng”: Lộc hình dạng thái hạ, này lộc nhung nhưng luyện chế “Phá chướng đan”, tu sĩ ăn vào sau có thể ngắn ngủi đột phá tự thân cảnh giới hạn chế, mạnh mẽ hướng quan khi xác suất thành công tăng lên năm thành; nếu lấy này sừng hươu chấm lấy thần lộ, điểm ở tu sĩ giữa mày, nhưng xua tan tâm ma nảy sinh “Thức hải tắc nghẽn”, làm linh đài thanh minh. Càng thần kỳ chính là, nó có thể cảm giác tu sĩ “Ẩn thương”, đương tu sĩ nhân vết thương cũ dẫn tới linh lực vận chuyển không thoải mái khi, nó sẽ chủ động dùng sừng hươu khẽ chạm thương chỗ, nơi đi qua, tắc nghẽn linh lực như dòng suối phá băng, liền Kim Đan kỳ tu sĩ đều đối này ưu ái có thêm, xưng này “Cơ thể sống thông mạch khí”.
Vạn năm · hóa hình làm người, pháp tắc chi dẫn
Vạn năm am lư hóa thành hình người, là một vị người mặc bạc diệp văn trường bào lão giả, râu tóc như mang lộ phiến lá, đầu ngón tay thường ngưng kết trong suốt giọt sương. Lúc này nó đã nắm giữ “Thông ứ” căn nguyên pháp tắc, công hiệu thẳng chỉ tu sĩ “Đại đạo tắc nghẽn”: Thứ nhất, lão giả đầu ngón tay giọt sương tích ở tu sĩ bản mạng pháp khí thượng, nhưng bài trừ pháp khí nhân năm tháng ăn mòn sinh ra “Linh tính tắc nghẽn”, làm phủ đầy bụi cổ xem trọng hoán sinh cơ; thứ hai, này giữa mày phiến lá trạng ấn ký sáng lên khi, có thể chiếu rọi ra tu sĩ thức hải trung “Nói chướng” —— những cái đó nhân chấp niệm, hối hận hình thành vô hình tắc nghẽn, ở nó chiếu sáng hạ không chỗ nào che giấu, tu sĩ chỉ cần chăm chú nhìn ấn ký, liền có thể ngộ đạo mấu chốt nơi. Từng có Hóa Thần kỳ tu sĩ tạp ở “Tình kiếp” bình cảnh ngàn năm, kinh vạn năm am lư một chút hóa, thức hải trung chấp niệm như tuyết đọng ngộ dương, nháy mắt tan rã, ba ngày sau quả nhiên độ kiếp thành công.
Mười vạn năm · hóa thần vì tắc, thiên địa chi thông
Mười vạn năm am lư đã đến thần cảnh, thân hình không hề cực hạn với người cùng thú, thường hóa thành một đạo quán thông thiên địa chỉ bạc —— đó là “Thông” phương pháp tắc cụ tượng hóa. Nó công hiệu đủ để lay động tam giới: Thứ nhất, nhưng “Thông thiên địa chi khí”, đương Tiên giới cùng phàm giới linh khí thông đạo nhân chiến loạn tắc nghẽn khi, nó nơi đi qua, thông đạo như lâu đổ sông nước trào dâng, làm linh khí quay về cân bằng; thứ hai, có thể “Thông luân hồi chi ứ”, đối đọa vào ma đạo lại thượng tồn một tia thiện niệm giả, nó nhưng xua tan này trong cơ thể “Ma khí tắc nghẽn”, trợ này trọng nhập luân hồi; thứ ba, này phiến lá bay xuống lúc ấy hóa thành “Thông thần phù”, tu sĩ cầm phù giả, nhưng trực tiếp cùng thượng cổ thần chỉ đối thoại, không cần thông qua hương khói môi giới. Nghe đồn năm đó tam giới nhân “Oán hận chi khí” tắc nghẽn dẫn tới Thiên Đạo thất hành, đúng là mười vạn năm am lư hóa thành chỉ bạc xỏ xuyên qua tam giới, ba ngày trong vòng, oán hận tiêu tán, thiên địa quay về thanh minh.
Từ bờ ruộng biên “Đường máu thảo” đến quán thông thiên địa “Thông thần phù”, am lư vạn tái tu hành, trước sau quay chung quanh “Thông” chi nhất tự —— thông tắc nghẽn, thông kinh mạch, thông đại đạo, thông thiên địa. Nó chứng minh: Nhất mộc mạc căn cơ, nếu có thể kinh vạn tái mài giũa, chung có thể trở thành cạy động tam giới lực lượng.
Am lư tu chân danh biến thiên: Mười tái đến mười vạn năm con đường ấn ký
Mười năm · “Thanh ứ thảo”
Lúc này am lư thượng ở phàm thảo giai đoạn, cắm rễ với đồng ruộng canh biên, phiến lá mang theo ngây ngô răng cưa, nhất thiện hóa giải bùn đất trung tắc nghẽn chi khí. Tu sĩ mới gặp nó khi, thấy này có thể làm làm cho cứng thổ địa trở nên mềm xốp, liền gọi nó “Thanh ứ thảo” —— “Thanh” là này sơ manh sinh cơ, “Ứ” là nó cùng “Thông ứ” chi đạo lúc ban đầu ràng buộc. Tên này mang theo bùn đất chất phác, giống cái mới vừa bước vào con đường con trẻ, ngây thơ lại đã hiển lộ ra độc đáo thiên phú.
Trăm năm · “Linh mạch mầm”
Trăm năm thời gian làm am lư rút đi phàm tục chi khí, hành cán phiếm nhàn nhạt linh quang, bộ rễ có thể theo ngầm linh mạch sinh trưởng, chủ động khơi thông tắc nghẽn linh tuyền. Các tu sĩ thấy nó như linh mạch chồi non, có thể đánh thức trầm tịch địa mạch linh khí, liền đổi tên “Linh mạch mầm”. Tên này thiếu vài phần quê mùa, nhiều ti linh vận, đúng như nó từ phàm thảo hướng linh thực lột xác, tuy vẫn non nớt, lại đã ở “Thông mạch” chi đạo thượng bán ra mấu chốt một bước.
Ngàn năm · “Phá chướng lộc”
Ngàn năm am lư đã có thể hóa hình, thường vì bạc tông lộc bộ dáng, sừng hươu sinh diệp, bước qua chỗ tắc nghẽn toàn khai. Các tu sĩ thấy nó có thể giúp tu sĩ bài trừ tu hành bình cảnh, như lộc đàn đạp vỡ cánh đồng tuyết giải khai con đường trở ngại, liền lấy “Phá chướng lộc” vì hào. Tên này thêm vài phần linh động cùng lực lượng, đã dán sát nó hóa hình thái độ, lại điểm ra này “Phá chướng thông ứ” trung tâm thần thông, tiêu chí nó từ bị động hấp thu linh khí linh thực, trưởng thành vì có thể chủ động bảo vệ tu sĩ linh sủng.
Vạn năm · “Thông huyền ông”
Vạn năm am lư hóa thành hình người lão giả, râu tóc như diệp, đầu ngón tay ngưng lộ có thể thông thiên địa pháp tắc. Lúc này nó đã hiểu được “Thông” chi đại đạo, có thể giải tu sĩ thức hải tắc nghẽn, liền thượng cổ pháp khí kinh nó điểm hóa đều có thể trọng hoán linh tính. Các tu sĩ kính này thông hiểu huyền ảo đạo lý, liền xưng “Thông huyền ông”. “Huyền” tự nói tẫn nó thần thông sâu không lường được, “Ông” tự tắc cất giấu năm tháng lắng đọng lại dày nặng, đúng như một vị nhìn thấu thế sự trí giả, ở con đường thượng vì lạc đường giả chỉ dẫn phương hướng.
Mười vạn năm · “Quán thiên ti”
Mười vạn năm am lư đã đến thần cảnh, thường hóa một đạo quán thông thiên địa chỉ bạc, có thể thông tam giới linh khí, giải luân hồi tắc nghẽn, là “Thông” phương pháp tắc cụ tượng hóa. Các tu sĩ thấy nó như tơ tuyến xỏ xuyên qua thiên địa, đánh vỡ tiên phàm, thần ma giới hạn, liền lấy “Quán thiên ti” danh chi. Tên này rút đi hình người trói buộc, thẳng chỉ này lay động tam giới lực lượng —— “Quán” là nó mọi việc đều thuận lợi thần thông, “Thiên” là nó chạm đến cảnh giới, từng câu từng chữ, đều là đối này mười vạn năm con đường tối cao tán dương.
Từ “Thanh ứ thảo” đến “Quán thiên ti”, am lư tên biến thiên, đúng như một bộ hơi co lại tu chân sử. Mỗi một cái tên đều có khắc nó trưởng thành ấn ký, từ bùn đất ngây ngô, đến trong thiên địa cuồn cuộn, bất biến chính là “Thông ứ, phá chướng, quán thiên địa” đạo tâm, làm này xuyến tên trở thành Tu chân giới khẩu nhĩ tương truyền truyền kỳ.
Am lư sinh trưởng nhớ: Từ bùn nhưỡng đến trời cao mười vạn năm ấn ký
Mười năm · bờ ruộng biên “Thanh ứ thảo”
Lúc này am lư còn chỉ là cây không chớp mắt cỏ dại, tễ ở bờ ruộng cái khe, hành cán nhỏ bé yếu ớt như tuyến, phiến lá mang theo răng cưa trạng ngây ngô. Nó thiên vị mới vừa lật qua bùn đất, đặc biệt thích tránh ở bị nông cụ nghiền áp sau làm cho cứng cánh đồng bên cạnh —— nơi đó thổ nhưỡng tắc nghẽn đến lợi hại nhất, chính hợp nó “Thông ứ” thiên tính. Căn cần giống tinh mịn chỉ bạc, lặng lẽ chui vào làm cho cứng bùn khối gian, phân bố ra nhàn nhạt toan dịch, đem ngạnh bang bang hòn đất phao mềm, chia rẽ, làm nước mưa có thể thấm đến càng sâu, làm hạt giống có thể trát hạ căn. Bờ ruộng thượng nông dân thường dẫm lên nó qua đường, gót giày nghiền đến nó hành cán cong chiết, nhưng quá một đêm, nó lại sẽ quật cường mà dựng thẳng tới, phiến lá thượng còn dính bùn đất ấn ký, giống cái ở bùn lăn lộn dã hài tử.
Trăm năm · khê bạn “Linh mạch mầm”
Trăm năm thời gian làm nó dịch tới rồi khe núi khê bạn. Nơi này thổ nhưỡng bị suối nước phao đến phát dính, tắc nghẽn hủ diệp tích thật dày một tầng, dưới nước trên cục đá tràn đầy trơn trượt rêu xanh. Am lư đã dài đến nửa người cao, hành cán phiếm xanh đậm sắc linh quang, phiến lá bên cạnh nạm tinh tế bạc biên. Căn cần không hề thỏa mãn với toản thổ, bắt đầu theo khê đế đá cuội lan tràn, đem đổ ở khe đá lạn diệp, bùn sa một chút “Si” đi ra ngoài, làm suối nước có thể thông thuận mà chảy quá. Có khi sẽ có tiểu ngư chui vào nó căn cần tùng đẻ trứng, nó liền lặng lẽ đem căn cần dệt thành một trương mềm võng, bảo vệ những cái đó trong suốt trứng cá. Sau cơn mưa sáng sớm, phiến lá thượng sẽ ngưng mãn giọt sương, ánh mặt trời chiếu lại đây, giống treo một chuỗi kim cương vụn, đi ngang qua người miền núi thấy, sẽ cười nói: “Này thảo thành tinh, còn sẽ tích cóp trân châu đâu.”
Ngàn năm · vách đá thượng “Phá chướng lộc”
Ngàn năm am lư đã có thể hóa hình, thường lấy bạc tông lộc bộ dáng nằm ở huyền nhai khe đá. Này chỗ vách đá tích vạn năm đất mùn, lại ngạnh lại thật, liền lão thụ căn đều trát không thâm. Nó sừng hươu sinh xanh biếc phiến lá, chân bước qua chỗ, cứng đờ nham thạch sẽ “Cách” vỡ ra tế phùng, chảy ra thanh tuyền. Đỉnh núi thác nước bị loạn thạch đổ nửa thanh, dòng nước đến nghẹn khuất, nó liền chở dòng nước hướng khe đá toản, sừng hươu đỉnh khai cự thạch, căn cần ( lúc này hóa thành lộc mao ) triền đi đá vụn, làm thác nước một lần nữa “Xôn xao” mà xướng lên. Có tu sĩ lạc đường gặp được nó, thấy nó đang dùng sừng hươu nhẹ nhàng đẩy một khối chặn đường cự thạch, ngân bạch tông mao dính bọt nước, liền cả kinh nói: “Này lộc có thể dọn sơn!” Từ đây, “Phá chướng lộc” danh hào liền truyền khai.
Vạn năm · biển mây trung “Thông huyền ông”
Vạn năm am lư hóa thành hình người lão giả, ở biển mây lượn lờ tiên sơn. Này sơn linh mạch bị thượng cổ cấm chế đổ, đỉnh núi Thiên Trì nước lặng một cái đầm, cỏ cây đều héo héo. Hắn chống căn cù kết mộc trượng ( kỳ thật là nó nhất thô tráng rễ chính ), chậm rì rì mà ở trên núi du tẩu, mộc trượng điểm qua chỗ, khô héo linh thảo sẽ rút ra tân mầm, tắc nghẽn linh tuyền sẽ “Ùng ục” mạo phao phao. Hắn thường ngồi ở Thiên Trì biên, đem cành khô lá úa hóa thành phì bùn, rải tiến trong hồ, nguyên bản có mùi thúi nước lặng dần dần biến thanh, thế nhưng mọc ra sẽ sáng lên cá. Đi ngang qua tiên nhân thấy hắn tổng có thể làm tắc nghẽn thiên địa linh khí một lần nữa lưu động, liền chắp tay nói: “Thông huyền ông, lại tại cấp sơn chải đầu đâu?” Hắn loát râu bạc trắng cười, mộc trượng hướng trên mặt đất một đốn, cả tòa sơn đều sẽ nhẹ nhàng đánh cái no cách, phun ra từng sợi bạch khí.
Mười vạn năm · ngân hà gian “Quán thiên ti”
Mười vạn năm am lư đã không có cố định hình thái, thường hóa thành một đạo quán thông thiên địa chỉ bạc, xuyên qua ở ngân hà cùng đại địa chi gian. Nó đi ngang qua bị trọc khí phá hỏng U Minh Giới nhập khẩu, liền hóa thành chỉ bạc chui vào đi, đem những cái đó đình trệ oán khí một chút “Si” ra tới, hóa thành đom đóm thả chạy; nó xẹt qua bị đóng băng Tiên giới Dao Trì, chỉ bạc run lên, mặt băng “Răng rắc” vỡ ra, lộ ra phía dưới tới lui tuần tra cẩm lý. Có khi nó sẽ biến trở về lúc ban đầu thảo hình, lớn lên ở tam giới giao hội chỗ hỗn độn trong đất, kia thổ lại lãnh lại ngạnh, liền quang đều xuyên không ra, nó lại có thể từ châm chọc đại khe hở chui ra tới, rút ra đệ nhất phiến tân diệp —— nộn đến xanh lè, diệp tiêm còn dính điểm hỗn độn thổ hôi, giống cái mới từ từ trong bụng mẹ chui ra tới oa oa, cũng đã tại cấp này tĩnh mịch hỗn độn, trát hạ đệ nhất lũ sinh cơ căn.
Từ bờ ruộng cái khe đến ngân hà khe hở, am lư mười vạn năm, đều ở làm cùng sự kiện: Làm “Tắc nghẽn” biến “Thông suốt”. Tựa như trong thiên địa một cây châm, nơi nào đổ, liền hướng nơi nào toản, không chút hoang mang, lại chưa từng dừng lại.
Am lư tu chân phân bố
Am lư một mạch lấy “Tắc nghẽn tẫn tán, mạch lạc thông huyền” vì tu hành trung tâm, đạo tràng nhiều tuyển “Tắc nghẽn nơi”, chuyên tư khơi thông thiên địa linh mạch, hình thành từ phàm giới đến Thần giới “Thông ứ internet”:
1. Phàm giới · ứ khẩu than căn cơ
Tọa lạc với nam cảnh đầm lầy bên cạnh lầy lội bãi bùn, than thượng trải rộng nửa chôn khô mộc, tắc nghẽn lạch ngòi, là phàm giới tắc nghẽn nhất thịnh nơi. Nhập môn đệ tử cần tại đây tay không rửa sạch đáy sông bùn lầy, cành khô, dùng tự thân linh lực thúc giục am lư cây non cắm rễ ứ thổ, đãi cây non đỉnh phá bùn lầy khai ra thật nhỏ bạch hoa, đó là nhập môn “Thông ứ ấn”. Than trung ương “Phá ứ đài” từ ngàn năm trầm mộc dựng, khắc có 《 thông huyền quyết 》, tu sĩ cấp thấp cần tại đây đả tọa, cảm thụ bùn lầy trung am lư bộ rễ “Toản phùng thấu ứ” lực đạo, lĩnh ngộ “Lấy nhu thắng cương” cơ sở tâm pháp.
2. Nhân gian · bảy chỗ “Thấu ứ ổ”
Phân bố với cổ kênh đào đường xưa, vứt đi hầm, giọt nước đất trũng chờ tắc nghẽn khu vực tai họa nặng. Trong đó lấy “Bùn đen ổ” “Rỉ sắt thiết ổ” nhất nổi danh: Bùn đen ổ ở vào vứt đi ruộng lúa, ứ thổ hắc như mực, am lư tại đây hóa hình vì “Bùn trung thảo”, bộ rễ có thể phân bố phân giải nước bùn chất lỏng, làm làm cho cứng bùn đen trở nên tơi; rỉ sắt thiết ổ láng giềng gần cũ thiết xưởng, mặt đất phúc rỉ sắt cùng xỉ quặng, am lư phiến lá sẽ chảy ra trừ rỉ sắt chất nhầy, leo lên ở rỉ sắt thiết thượng, ba ngày nội liền có thể làm rỉ sắt tầng bóc ra, lộ ra kim loại nguyên trạch. Mỗi tòa ổ từ một vị “Ứ giải sư” đóng giữ, hướng phàm nhân truyền thụ “Khơi thông mương máng, cải tiến làm cho cứng thổ nhưỡng” chi thuật, dùng am lư cành lá nấu thủy, nhưng giải nông cụ rỉ sắt thực, ống dẫn tắc nghẽn chi chứng.
3. Hoang dã · “Xuyên thạch khe” cứ điểm
Giấu trong tây hoang loạn thạch hẻm núi, khe trung cự thạch chồng chất, dòng suối bị đổ thành nước lặng đàm, am lư tại đây hóa hình vì “Khe đá đằng”, dây đằng có thể theo khe đá chui vào tầng nham thạch, phân bố toan tính chất lỏng mềm hoá cục đá, làm suối nước một lần nữa nối liền. Khe khẩu thiết “Nứt thạch trận”, từ ngàn vạn điều am lư dây đằng tạo thành, kẻ xâm lấn bước vào sẽ bị dây đằng quấn quanh, càng giãy giụa lặc đến càng chặt, cho đến ứ khí bị hút hết mới buông ra. Nơi đây từ am lư thân vệ “Thấu thạch vệ” đóng giữ, vệ sĩ toàn lấy thạch phiến vì giáp, thiện dùng “Toản phùng quyền”, có thể ở nham thạch khe hở trung xuyên qua tự nhiên.
4. Thần giới · “Thông huyền cừ” thần phủ
Huyền phù với cửu thiên linh mạch giao hội chỗ, cừ thủy từ “Ứ khí ngưng kết vân châu” cùng “Linh tuyền nước chảy” hỗn hợp mà thành, am lư tại đây hóa hình vì “Lưu quang mang”, quấn quanh ở cừ trên vách, chuyên môn khơi thông bị “Trệ vân” “Tử khí” tắc nghẽn linh mạch tiết điểm. Cừ nội tàng “Tam giới ứ phổ”, ký lục sở hữu linh mạch tắc nghẽn nguồn gốc cùng giải pháp, từ am lư thần tôn thân truyền đệ tử “Thấu Huyền Tiên quan” chưởng quản. Phàm cần khơi thông linh mạch bình cảnh tu sĩ, cần tại đây cừ trung ngâm, làm am lư lưu quang mang chui vào kinh mạch, mang ra ứ khí, ngâm khi trường ấn tắc nghẽn nặng nhẹ mà định.
Bảo hộ thần thú danh sách
Am lư một mạch bảo hộ thần thú nhân chịu này “Thông ứ linh khí” tẩm bổ, toàn cụ “Toản phùng thấu tắc” tính chất đặc biệt, lấy “Mềm, nhận, tế” vì linh căn, chủ động quy phụ bảo hộ:
1. Toản bùn dẫn ( mười năm cộng sinh )
Thể trường thước dư, toàn thân phấn hồng, làn da dính hoạt như keo, sống ở với ứ khẩu than bùn lầy trung. Chuyên lấy ứ trong đất mùn vì thực, bò sát khi có thể ở bùn trung chui ra tinh mịn thông đạo, giúp am lư bộ rễ mở rộng không gian. Ngộ nông dân đào kênh thanh ứ, sẽ chủ động quấn lên cái cuốc, chỉ dẫn tắc nghẽn chỗ sâu nhất; này phân bố chất nhầy hỗn am lư phiến lá đảo thành nước, nhưng trị phàm nhân thủ túc nứt da, là ứ khẩu than “Thăm ứ trạm canh gác”.
2. Xuyên phùng kiến ( trăm năm khế ước )
Hình thể như gạo, toàn thân kim hoàng, phần đuôi mang tế châm, quần cư ở thấu ứ ổ tường phùng. Am hiểu theo chuyên thạch khe hở toản hành, có thể tinh chuẩn tìm được ống dẫn, góc tường tắc nghẽn điểm, dùng đuôi châm đâm thọc, phóng thích làm ứ cấu mềm hoá toan dịch. Nếu có đốn trộm am lư giả, sẽ cùng bò lên trên này quần áo, chui vào cổ tay áo, cổ áo, dùng châm đuôi đâm vào người kỳ ngứa khó nhịn, lại không đả thương người da thịt. Này tổ kiến “Kiến toan bùn” hỗn hợp am lư hôi, nhưng khơi thông ấm nước, ấm trà thủy cấu, là nhân gian bà chủ “Thanh khiết bảo”.
3. Nứt thạch tích ( ngàn năm bảo vệ )
Thể trường trượng hứa, vảy trình tro đen sắc, cùng nham thạch trọn vẹn một khối, ở xuyên thạch khe hang đá trung. Móng vuốt sắc bén như tạc, có thể ở vách đá thượng tạc ra xoắn ốc trạng thâm động, giúp am lư dây đằng sáng lập đường nhỏ; ngộ cự thạch đổ khê, sẽ dùng cái đuôi chụp đánh thạch mặt, chấn ra vết rạn, lại làm am lư chất lỏng thấm vào tan rã. Nguyên là tây hoang hung tích, bị am lư dùng “Thấu ứ linh khí” hóa giải lệ khí sau quy phụ, trở thành xuyên thạch khe “Phá chướng thuẫn”. Này lột hạ vảy ma thành phấn, hỗn hợp am lư nước, có thể mềm hoá ngoan cố nha kết sỏi, làm tu sĩ mồm miệng thoải mái thanh tân.
4. Vân ti xà ( vạn năm tọa kỵ )
Toàn thân trong suốt như chỉ bạc, thể trường ba trượng, có thể giống dòng nước dán mà trượt, sinh với nhân gian rỉ sắt thiết ổ đất ướt. Nguyên là bị rỉ sắt ứ khí vây khốn linh xà, kinh am lư tinh lọc sau, vảy có thể hấp thụ kim loại rỉ sét, chạy vội khi thân thể có thể chui vào bất luận cái gì khe hở, mang theo tu sĩ xuyên qua với khe đá, ống dẫn bên trong. Này phun tức mang theo “Hóa ứ sương mù”, có thể làm tắc nghẽn linh mạch tạm thời mềm hoá, phương tiện am lư khơi thông; nếu ngộ đại kiếp nạn, nhưng cuộn tròn thành “Ti kén”, đem tu sĩ khóa lại trong đó, xuyên thấu bất luận cái gì tắc nghẽn chướng ngại, tốc độ nhanh như tia chớp.
5. Thấu huyền công ( mười vạn năm kỳ )
Từ thông huyền cừ vân châu ngưng kết mà thành, chiều dài trăm đủ, mỗi chỉ mũi chân đều mang theo tế như sợi tóc “Thấu ứ châm”, ở thông huyền cừ chỗ sâu trong. Là am lư thần tôn lấy tự thân thần cách dựng dục thần thú, trấn thủ thông huyền cừ nhập khẩu, phàm muốn vào cừ giả cần kinh này trăm đủ “Thăm ứ” —— mũi chân châm sẽ nhẹ thứ tu sĩ kinh mạch, nếu ứ khí quá nặng, châm đuôi sẽ phiếm hắc, cần trước tiên ở cừ ngoại từ am lư tinh lọc; tâm mạch thông thấu giả, châm đuôi phiếm kim, nhưng nhập cừ ngâm. Này trăm đủ phân bố “Thông huyền dịch”, có thể làm tắc nghẽn tiên cốt một lần nữa toả sáng sinh cơ, là Thần giới tu sĩ đột phá bình cảnh chí bảo.
Này đó thần thú cùng am lư một mạch ràng buộc, bắt đầu từ “Thấu ứ tương tích” —— am lư lấy linh khí tẩm bổ này linh trí, thần thú lấy toản phùng, thấu tắc khả năng hộ này con đường, ở tam giới tắc nghẽn cùng thông suốt chi gian, cộng đồng suy diễn “Lấy nhu thấu kiên, lấy tế thông ứ” tu hành truyền kỳ.
Mười năm kỳ đan dược ( 1-20 )
1.【 ứ diệp đan 】 am lư nộn diệp 3 phiến + hoạt thạch 5 tiền, luyện đi sáp vị, giải phàm nhân tích thực ứ khí, bụng trướng lập tiêu
2.【 thấu phùng tán 】 am lư hành tiêm 1 đoạn + bạc hà 2 tiền, thanh nuốt lợi hầu, hóa giải yết hầu đàm ứ, thanh ách lập càng
3.【 mềm bi đất 】 am lư căn cần 5 tấc + bếp lớp đất giữa 3 tiền, cùng thủy vì hoàn, trị bùn đất nhập sang, mủ ứ tự ra
4.【 phá trần đan 】 am lư tiểu hoa 10 đóa + lá thông 1 hai, luyện mật vì hoàn, đi đồ trang sức trần ứ, sắc mặt chuyển lượng
5.【 thông cừ tán 】 am lư toàn thảo 1 cây + xa tiền tử 2 tiền, chiên nước thành tán, thông tiểu liền tắc nghẽn, nước tiểu lưu như chú
6.【 giải nị hoàn 】 am lư diệp nước nửa chén + sơn tra 3 tiền, xoa hoàn, giải ăn thịt tích ứ, dạ dày thoải mái thanh tân như tẩy
7.【 thấm sa đan 】 am lư diệp phấn 1 tiền + lò cam thạch nửa tiền, luyện cao vì đan, đắp ngoại thương sa ứ, hạt cát tự ra
8.【 hóa đốm tán 】 am lư hành nước + tử thảo 1 tiền, đồ mặt, đi đậu ứ đốm đen, da thịt thấu bạch
9.【 sơ lạc hoàn 】 am lư căn phấn 2 tiền + sinh khương 1 phiến, luyện hoàn, trị tay chân chết lặng ứ đổ, khuất duỗi tự nhiên
10.【 thanh nhĩ đan 】 am lư hoa lộ 1 muỗng + băng phiến 1 li, tích nhĩ, hóa nhĩ nói ứ cấu, thính lực duệ tăng
11.【 tiêu ung tán 】 am lư nộn diệp đảo nước + bồ công anh 1 tiền, đắp ung sang, mủ ứ tốc phá, sưng đau lập giảm
12.【 thông mũi hoàn 】 am lư diệp 3 phiến + mộc lan hoa 2 tiền, luyện mật vì hoàn, tắc mũi, thông nghẹt mũi ứ khí, hô hấp thông thuận
13.【 giải ứ đan 】 am lư hành 1 đoạn + đường đỏ 1 tiền, chiên cao, trị ngã đánh thanh ứ, ứ đốm ba ngày biến mất
14.【 tịnh tràng tán 】 am lư toàn thảo nấu nước + đại hoàng nửa tiền, điều tán, thanh tràng đạo ứ độc, bài tiện như lưu
15.【 hóa kén đan 】 am lư căn cần nấu thủy + sáp ong 1 tiền, xoa hoàn, trị tay chân vết chai ứ hậu, da thịt biến mềm
16.【 thấu chẩn tán 】 am lư hoa 5 đóa + rễ sắn 2 tiền, chiên nước, thấu trẻ nhỏ chẩn ứ, chẩn viên tốc ra không nghẹn
17.【 phá thạch hoàn 】 am lư diệp phấn 3 tiền + kim tiền thảo 1 hai, luyện hoàn, hóa nước tiểu lộ tiểu kết thạch, thạch tùy nước tiểu ra
18.【 thanh ngân đan 】 am lư diệp nước + muối ăn 1 li, đồ lợi, đi nha thạch ứ cấu, răng bạch vô xú
19.【 giải hãn ứ hoàn 】 am lư hành nước + hoắc hương 1 tiền, luyện hoàn, trị lông tơ khổng ứ đổ, thể xú lập tiêu
20.【 sơ nhũ tán 】 am lư căn nấu nước + vương không lưu hành 2 tiền, điều tán, thông nhũ quản tắc nghẽn, sữa tươi tuôn chảy
Trăm năm kỳ đan dược ( 21-40 )
21.【 linh ứ đan 】 trăm năm am lư diệp 5 phiến + linh cốc phấn 3 tiền, luyện đi phàm khí, hóa tu sĩ kinh mạch hơi ứ, linh lực lược tăng
22.【 thấu mạch tán 】 trăm năm am lư hành 1 đoạn + tím rễ sô đỏ 1 hai, luyện mật, thông Trúc Cơ kỳ khí huyết tắc nghẽn, đả tọa càng ổn
23.【 phá chướng hoàn 】 trăm năm am lư hoa 10 đóa + viễn chí 2 tiền, xoa hoàn, giải sầu ma ứ niệm, Trúc Cơ bình cảnh buông lỏng
24.【 thanh khiếu đan 】 trăm năm am lư căn 5 tấc + băng phiến nửa tiền, luyện hoàn, khai tu sĩ nhĩ khiếu tắc nghẽn, nghe thanh biện vị mười dặm
25.【 hóa trệ đan 】 trăm năm am lư toàn thảo 1 cây + phục linh 3 tiền, luyện cao, tiêu Kim Đan kỳ linh lực tắc nghẽn, thuật pháp càng thuận
26.【 xuyên thạch tán 】 trăm năm am lư diệp phấn + huyền thiết mạt 1 tiền, điều tán, hóa trong cơ thể kết sỏi ứ trở, thạch toái như phấn
27.【 tịnh phủ đan 】 trăm năm am lư hành nước + hạt sen tâm 2 tiền, luyện hoàn, thanh Kim Đan kỳ đan điền ứ khí, linh khí càng thuần
28.【 thấu cốt hoàn 】 trăm năm am lư căn cần + cốt toái bổ 3 tiền, luyện mật, thông cốt tủy tắc nghẽn, thân thể cường độ tăng gấp bội
29.【 giải kết tán 】 trăm năm am lư hoa lộ + hợp hoan da 2 tiền, điều tán, giải tu sĩ khúc mắc ứ đổ, đạo tâm càng kiên
30.【 thanh ứ đan 】 trăm năm am lư diệp + bột tan 1 tiền, luyện hoàn, hóa đan độc trầm tích, Kim Đan ánh sáng càng lượng
31.【 thông huyền tán 】 trăm năm am lư hành + mạch môn 3 tiền, chiên nước, bổ Nguyên Anh kỳ linh lực ứ háo, đả tọa khôi phục tăng tốc
32.【 phá ứ đan 】 trăm năm am lư căn + tam lăng 2 tiền, luyện hoàn, giải khai kinh mạch tắc nghẽn điểm, thuật pháp tầm bắn gấp bội
33.【 tịnh hồn tán 】 trăm năm am lư hoa + chu sa 1 li, điều tán, đi thức hải tạp niệm ứ kết, thần thức càng thanh
34.【 thấu da đan 】 trăm năm am lư diệp nước + địa long 1 điều, luyện cao, dược lực xuyên thấu ứ hậu da thịt, thoa ngoài da hiệu tăng gấp mười lần
35.【 hóa ứ đan 】 trăm năm am lư toàn thảo + đương quy 2 tiền, luyện hoàn, tiêu tu sĩ ngã đánh nội ứ, miệng vết thương khép lại tăng tốc
36.【 khai lạc tán 】 trăm năm am lư hành phấn + kê huyết đằng 3 tiền, điều tán, thông toàn thân lạc mạch ứ trở, né tránh càng mau
37.【 thanh linh đan 】 trăm năm am lư hoa lộ + bạc hà não 1 li, luyện hoàn, đi linh lực trung phàm tục ứ khí, thuật pháp càng thuần
38.【 phá trệ hoàn 】 trăm năm am lư căn + đại hoàng 1 tiền, luyện mật, hóa Nguyên Anh kỳ đan điền tắc nghẽn, linh lực lưu chuyển như bay
39.【 thấu ứ tán 】 trăm năm am lư diệp + xạ hương 1 li, điều tán, trợ tu sĩ cảm giác ẩn mạch tắc nghẽn, trước tiên tránh thương
40.【 tịnh phủ đan 】 trăm năm am lư căn cần + địa hoàng 3 tiền, luyện hoàn, bổ Kim Đan kỳ căn nguyên ứ tổn hại, thọ nguyên hơi tăng
Ngàn năm kỳ đan dược ( 41-60 )
41.【 huyền ứ đan 】 ngàn năm am lư diệp 10 phiến + huyền sâm 5 tiền, luyện đi phàm hỏa, hóa Nguyên Anh kỳ kinh mạch thâm ứ, linh lực bạo trướng
42.【 xuyên linh tán 】 ngàn năm am lư hành 1 đoạn + Tử Hà Xa 1 cụ, luyện cao, thông Hóa Thần kỳ linh mạch tắc nghẽn, thuật pháp uy lực phiên bội
43.【 phá vọng hoàn 】 ngàn năm am lư hoa 20 đóa + hạt bồ đề 3 tiền, xoa hoàn, toái thức hải ứ chấp, ngộ đạo xác suất tăng gấp bội
44.【 thanh linh đan 】 ngàn năm am lư căn 1 thước + tuyết liên 1 đóa, luyện hoàn, tinh lọc thần kỳ linh lực ứ tạp, pháp tướng càng ngưng
45.【 thấu giới tán 】 ngàn năm am lư toàn thảo 1 cây + giới thạch mạt 1 tiền, điều tán, trợ Hóa Thần kỳ xuyên thấu không gian ứ chướng, thuấn di xa hơn
46.【 hóa kiếp đan 】 ngàn năm am lư diệp phấn + mai rùa 3 tiền, luyện hoàn, hóa lôi kiếp ứ khí phản phệ, độ kiếp xác suất thành công đề tam thành
47.【 tịnh hồn đan 】 ngàn năm am lư hành nước + hồn tinh 1 viên, luyện hoàn, thanh Hóa Thần kỳ thức hải ứ hồn, thần thức bao trùm trăm dặm
48.【 phá cốt hoàn 】 ngàn năm am lư căn cần + long gân 3 tiền, luyện mật, thông Hóa Thần kỳ cốt tủy tắc nghẽn, thân thể kháng tấu như thiết
49.【 giải ách tán 】 ngàn năm am lư hoa lộ + Bắc Đẩu sa 1 tiền, điều tán, giải tu sĩ nhân quả ứ triền, vận rủi vòng quanh đi
50.【 thanh huyền đan 】 ngàn năm am lư diệp + Thiên Quỳ Tử 5 tiền, luyện hoàn, đi Hóa Thần kỳ đan độc trầm tích, linh lực như lưu li thông thấu
51.【 thông hư tán 】 ngàn năm am lư hành + không thanh 1 hai, chiên nước, bổ Luyện Hư kỳ linh mạch ứ háo, vượt giới truyền tống càng ổn
52.【 phá chướng hoàn 】 ngàn năm am lư căn + đá kim cương 1 tiền, luyện hoàn, hướng Luyện Hư kỳ bình cảnh tắc nghẽn, cảnh giới buông lỏng như nứt băng
53.【 tịnh giới đan 】 ngàn năm am lư hoa + giới châu 1 viên, luyện hoàn, thanh Luyện Hư kỳ động phủ ứ uế, linh khí độ dày phiên bội
54.【 thấu thiên tán 】 ngàn năm am lư toàn thảo + phượng vũ 3 căn, điều tán, trợ Luyện Hư kỳ xuyên thấu thiên chướng ứ trở, xem tinh bặc tính càng chuẩn
55.【 hóa ứ đan 】 ngàn năm am lư diệp phấn + kỳ lân huyết 1 tích, luyện hoàn, tiêu Luyện Hư kỳ chiến thương nội ứ, miệng vết thương nháy mắt cầm máu
56.【 khai huyền tán 】 ngàn năm am lư hành nước + thủ ô 3 tiền, điều tán, thông toàn thân ẩn mạch tắc nghẽn, bí thuật lĩnh ngộ tăng tốc
57.【 thanh thần đan 】 ngàn năm am lư căn + hạt sen tâm 5 tiền, luyện hoàn, đi Luyện Hư kỳ tâm ma ứ niệm, đạo tâm bàn thạch bất động
58.【 phá trệ hoàn 】 ngàn năm am lư hoa lộ + kim tinh 1 tiền, luyện mật, hóa Luyện Hư kỳ đan điền tắc nghẽn, linh lực lưu chuyển mau như điện
59.【 thấu linh tán 】 ngàn năm am lư diệp + nguyệt hoa thạch 3 tiền, điều tán, trợ Luyện Hư kỳ cảm giác linh mạch tắc nghẽn điểm, trước tiên bố phòng
60.【 tịnh nguyên đan 】 ngàn năm am lư căn cần + nhân sâm vương 1 chi, luyện hoàn, bổ Luyện Hư kỳ căn nguyên ứ tổn hại, thọ nguyên tăng ngàn năm
Vạn năm kỳ đan dược ( 61-80 )
61.【 Hồng Mông ứ đan 】 vạn năm am lư diệp 20 phiến + Hồng Mông mây tía 1 lũ, luyện đi trọc khí, hoá hợp thể kỳ linh mạch tắc nghẽn, linh lực như sông nước trào dâng
62.【 xuyên giới tán 】 vạn năm am lư hành 1 đoạn + giới hạch 1 viên, luyện cao, thông Hợp Thể kỳ không gian ứ chướng, vượt giới truyền tống vô trệ sáp
63.【 phá nói hoàn 】 vạn năm am lư hoa 50 đóa + nói thai mảnh nhỏ 1 phiến, xoa hoàn, toái Hợp Thể kỳ đại đạo ứ chấp, ngộ đạo tốc độ phiên bội
64.【 thanh Hồng Mông đan 】 vạn năm am lư căn 3 thước + hỗn độn thạch 1 hai, luyện hoàn, tịnh Hợp Thể kỳ linh lực ứ tạp, pháp tướng ngưng đúng sự thật thể
65.【 thấu vũ tán 】 vạn năm am lư toàn thảo 1 cây + tinh hạch 1 viên, điều tán, trợ Hợp Thể kỳ xuyên thấu vũ trụ ứ chướng, tinh tế xuyên qua như giẫm trên đất bằng
66.【 hóa kiếp đan 】 vạn năm am lư diệp phấn + phượng hoàng gan 1 cái, luyện hoàn, hóa tiên kiếp ứ khí phản phệ, độ kiếp xác suất thành công đề sáu thành
67.【 tịnh hồn đan 】 vạn năm am lư hành nước + thần hồn tinh 1 khối, luyện hoàn, thanh Hợp Thể kỳ thức hải ứ hồn, thần thức bao trùm tinh vực
68.【 phá giới hoàn 】 vạn năm am lư căn cần + giới bia thạch 1 cân, luyện mật, hướng Hợp Thể kỳ giới bích tắc nghẽn, sáng lập chuyên chúc tiểu thế giới
69.【 giải ách tán 】 vạn năm am lư hoa lộ + thiên mệnh thạch 1 tiền, điều tán, giải tu sĩ nhân quả ứ triền, Thiên Đạo chiếu cố thêm thân
70.【 thanh huyền đan 】 vạn năm am lư diệp + thiên tủy 5 tiền, luyện hoàn, đi Hợp Thể kỳ đan độc trầm tích, linh lực như hỗn độn sơ khai thuần tịnh
71.【 thông hư tán 】 vạn năm am lư hành + hư không thảo 1 cây, chiên nước, bổ Đại Thừa kỳ linh mạch ứ háo, vạn giới hình chiếu càng rõ ràng
72.【 phá chướng hoàn 】 vạn năm am lư căn + Hỗn Nguyên Kim sa 1 hai, luyện hoàn, hướng Đại Thừa kỳ bình cảnh tắc nghẽn, cảnh giới đột phá như chẻ tre
73.【 tịnh giới đan 】 vạn năm am lư hoa + Hồng Mông châu 1 viên, luyện hoàn, thanh Đại Thừa kỳ tinh vực ứ uế, linh khí độ dày có thể so với tiên vực
74.【 thấu thiên tán 】 vạn năm am lư toàn thảo + long hoàng vũ 10 căn, điều tán, trợ Đại Thừa kỳ xuyên thấu Thiên Đạo ứ trở, suy đoán tương lai chút xíu không kém
75.【 hóa ứ đan 】 vạn năm am lư diệp phấn + kỳ lân huyết 1 chén, luyện hoàn, tiêu Đại Thừa kỳ chiến thương nội ứ, gãy chi tái sinh nháy mắt
76.【 khai huyền tán 】 vạn năm am lư hành nước + bất tử thảo 3 cây, điều tán, thông toàn thân căn nguyên tắc nghẽn, cấm kỵ bí thuật vừa học liền biết
77.【 thanh thần đan 】 vạn năm am lư căn + ngộ đạo trà 1 cây, luyện hoàn, đi Đại Thừa kỳ tâm ma ứ niệm, đạo tâm cùng thiên địa đồng thọ
78.【 phá trệ hoàn 】 vạn năm am lư hoa lộ + vũ trụ kim tinh 1 cân, luyện mật, hóa Đại Thừa kỳ đan điền tắc nghẽn, linh lực lưu chuyển mau quá vận tốc ánh sáng
79.【 thấu linh tán 】 vạn năm am lư diệp + sao trời sa 1 hai, điều tán, trợ Đại Thừa kỳ cảm giác vạn giới linh mạch tắc nghẽn điểm, trước tiên bố cục
80.【 tịnh nguyên đan 】 vạn năm am lư căn cần + bất tử thụ 1 tiệt, luyện hoàn, bổ Đại Thừa kỳ căn nguyên ứ tổn hại, thọ nguyên cùng sao trời cùng tồn
Mười vạn năm kỳ đan dược ( 81-100 )
81.【 hỗn độn ứ đan 】 mười vạn năm am lư diệp 50 phiến + hỗn độn chi khí 1 đoàn, luyện đi căn nguyên ứ, hóa Độ Kiếp kỳ linh mạch tắc nghẽn, linh lực như vũ trụ nổ mạnh
82.【 xuyên Hồng Mông tán 】 mười vạn năm am lư hành 1 đoạn + Hồng Mông giới hạch 1 viên, luyện cao, thông Độ Kiếp kỳ Hồng Mông ứ chướng, xuyên qua hỗn độn như đi đất bằng
83.【 phá nói hoàn 】 mười vạn năm am lư hoa 100 đóa + đại đạo mảnh nhỏ 1 khối, xoa hoàn, toái Độ Kiếp kỳ đại đạo ứ chấp, ngộ đạo đại đạo căn nguyên
84.【 thanh hỗn độn đan 】 mười vạn năm am lư căn 1 trượng + hỗn độn mẫu thạch 1 cân, luyện hoàn, tịnh Độ Kiếp kỳ linh lực ứ tạp, pháp tướng có thể so với Thiên Đạo hóa thân
85.【 thấu hư vô tán 】 mười vạn năm am lư toàn thảo 1 cây + hư vô chi hoa 1 đóa, điều tán, trợ Độ Kiếp kỳ xuyên thấu hư vô ứ chướng, bước chậm thời gian sông dài
86.【 hóa kiếp đan 】 mười vạn năm am lư diệp phấn + long phượng căn nguyên 1 tích, luyện hoàn, hóa thần kiếp ứ khí phản phệ, độ kiếp xác suất thành công gần trăm phần trăm
87.【 tịnh hồn đan 】 mười vạn năm am lư hành nước + thần hồn căn nguyên 1 lũ, luyện hoàn, thanh Độ Kiếp kỳ thức hải ứ hồn, thần thức bao trùm chư thiên vạn giới
88.【 phá giới hoàn 】 mười vạn năm am lư căn cần + giới nguyên thạch 1 phương, luyện mật, hướng Độ Kiếp kỳ giới bích tắc nghẽn, tự nghĩ ra Thiên Đạo quy tắc
89.【 giải ách tán 】 mười vạn năm am lư hoa lộ + vận mệnh sợi tơ 1 căn, điều tán, giải tu sĩ nhân quả ứ triền, vận mệnh quỹ đạo tùy tâm viết lại
90.【 thanh huyền đan 】 mười vạn năm am lư diệp + Hồng Mông thiên tủy 1 cân, luyện hoàn, đi Độ Kiếp kỳ đan độc trầm tích, linh lực như lúc ban đầu thủy hỗn độn thuần túy
91.【 thông thần tán 】 mười vạn năm am lư hành + mảnh vỡ thần cách 10 khối, chiên nước, bổ Địa Tiên kỳ linh mạch ứ háo, thần lực vận chuyển vô trệ
92.【 phá chướng hoàn 】 mười vạn năm am lư căn + hỗn nguyên mẫu kim 1 cân, luyện hoàn, hướng Địa Tiên kỳ bình cảnh tắc nghẽn, tiên vị dễ như trở bàn tay
93.【 tịnh giới đan 】 mười vạn năm am lư hoa + chư thiên căn nguyên 1 lũ, luyện hoàn, thanh Địa Tiên kỳ tinh vực ứ uế, linh khí độ dày siêu việt tiên đình
94.【 thấu thiên tán 】 mười vạn năm am lư toàn thảo + Thiên Đạo lông chim 1 căn, điều tán, trợ Địa Tiên kỳ xuyên thấu Thiên Đạo ứ trở, chấp chưởng bộ phận Thiên Đạo quyền bính
95.【 hóa ứ đan 】 mười vạn năm am lư diệp phấn + Hồng Hoang kỳ lân huyết 1 bồn, luyện hoàn, tiêu Địa Tiên kỳ chiến thương nội ứ, thân thể cùng đại đạo cùng tồn
96.【 khai huyền tán 】 mười vạn năm am lư hành nước + bất tử căn nguyên 1 đoàn, điều tán, thông toàn thân đại đạo tắc nghẽn, cấm kỵ thần thông hạ bút thành văn
97.【 thanh thần đan 】 mười vạn năm am lư căn + ngộ đạo bồ đề 1 cây, luyện hoàn, đi Địa Tiên kỳ tâm ma ứ niệm, đạo tâm cùng đại đạo tương dung bất diệt
98.【 phá trệ hoàn 】 mười vạn năm am lư hoa lộ + vũ trụ căn nguyên kim tinh 1 phương, luyện mật, hóa Địa Tiên kỳ đan điền tắc nghẽn, linh lực lưu chuyển siêu việt thời gian
99.【 thấu linh tán 】 mười vạn năm am lư diệp + sao trời căn nguyên 1 viên, điều tán, trợ Địa Tiên kỳ cảm giác chư thiên linh mạch tắc nghẽn điểm, chấp chưởng vạn giới sinh cơ
100.【 tịnh nguyên đan 】 mười vạn năm am lư căn cần + thế giới thụ 1 tiệt, luyện hoàn, bổ Địa Tiên kỳ căn nguyên ứ tổn hại, cùng chư thiên cùng sinh cùng diệt, vĩnh kiếp bất hủ
Ứ khẩu than bùn lầy, cất giấu vô số điều phấn hồng “Mềm toản tử” —— kia đó là toản bùn dẫn. Chúng nó thể trường thước dư, toàn thân phấn hồng đến giống tẩm huyết rau câu, làn da dính hoạt như thượng hảo keo bong bóng cá, sờ lên băng băng lương lương, lại không dính nửa điểm nước bùn. Nhất kỳ chính là chúng nó thân thể, không có cốt cách lại tính dai mười phần, có thể giống dây thun kéo trường gấp ba, cũng có thể súc thành nắm tay đại thịt cầu, ở dính trù như mực bùn lầy chui tới chui lui, phía sau lưu lại nhất xuyến xuyến tinh mịn bọt khí, giống cấp ứ thổ hệ thượng trong suốt trân châu liên.
Này đó tiểu gia hỏa là ứ khẩu than “Sống lê đầu”. Sáng sớm ngày mới trở nên trắng, chúng nó liền kết bè kết đội từ bùn đế chui ra tới, đầu đỉnh bùn lầy củng động, chuyên chọn mùn dày nhất địa phương hạ miệng —— những cái đó lạn thảo căn, cá chết hài ở chúng nó ruột quá một chuyến, liền biến thành tơi “Sống bùn”. Chúng nó bò sát khi, thân thể sẽ giống cuộn sóng phập phồng, bên ngoài thân phân bố chất nhầy làm bùn lầy không dính thân, đồng thời ở sau người lê ra vô số sợi tóc tế thông đạo, am lư căn cần liền theo này đó thông đạo đi phía trước toản, nguyên bản làm cho cứng ứ thổ, ba ngày nội liền sẽ trở nên giống bọt biển thông khí. Có thứ mới tới tu sĩ không hiểu môn đạo, tưởng đào đi vài cọng am lư cây non, mới vừa hạ cái cuốc đã bị toản bùn dẫn quấn lên —— mấy chục điều con giun theo cái cuốc côn hướng lên trên bò, phấn hồng thân thể triền thành một đoàn, sợ tới mức tu sĩ cuống quít buông tay, lại xem khi, con giun đã toản hồi bùn, chỉ để lại cái cuốc côn thượng một tầng hoạt lưu lưu chất nhầy, dính mấy viên am lư thật nhỏ bạch hoa.
Toản bùn dẫn nhất thông nhân tính. Nông dân nhóm tới than thượng đào kênh thanh ứ, chỉ cần khiêng cái cuốc đứng yên, sẽ có mấy cái toản bùn dẫn từ bùn ló đầu ra, phấn hồng thân thể dưới ánh mặt trời lấp lánh tỏa sáng, sau đó theo bờ ruộng hướng tắc nghẽn sâu nhất địa phương bò, bò đến cừ đế liền cuộn thành tiểu đoàn bất động —— đó là đang nói “Nơi này nên hạ cái cuốc”. Nhiều năm lũ xuân, nam sườn núi lạch nước bị cành khô đổ đến chật như nêm cối, thôn trưởng lão Lý khiêng cái cuốc phạm sầu, một cái nửa thước thô lão toản bùn dẫn ( các tu sĩ kêu nó “Dẫn vương” ) thế nhưng theo hắn ống quần hướng lên trên bò, ở hắn lòng bàn tay cọ cọ, sau đó hướng lạch nước trung đoạn bơi đi, Lý lão đi theo nó đào, quả nhiên ở ba thước thâm bùn móc ra một bó bàn thành ngật đáp cỏ lau căn, thủy lập tức “Xôn xao” chảy lên.
Chúng nó chất nhầy là ứ khẩu than “Bảo dược”. Các tu sĩ phát hiện, đem toản bùn dẫn chất nhầy hỗn am lư nộn diệp đảo thành nước, đồ ở sinh nứt da trên tay, sưng đỏ chỗ sẽ trước tê dại lại phát ngứa, cuối cùng toát ra tầng mồ hôi mỏng, ba ngày sau nứt da liền kết vảy bóc ra, liền vết sẹo đều không lưu. Nhiều năm mùa đông đặc biệt lãnh, than biên trương đồ tể nhi tử đông lạnh đến đầy tay vết nứt, huyết châu ứa ra, Lý lão mang tới dẫn vương chất nhầy điều dược, mới vừa tô lên hài tử liền khóc lóc nói “Giống có tiểu sâu ở bò”, ngày hôm sau vết nứt liền thu khẩu, một vòng sau thế nhưng mọc ra tân thịt, so không đông lạnh quá địa phương còn nộn. Từ đây, ứ khẩu than toản bùn dẫn thành “Phần che tay phù”, nông dân nhóm thấy cũng không thương tổn, liền hài tử đều biết “Phấn hồng dẫn, là quý nhân, chạm vào không được, hộ ta thôn”.
Này đó tiểu gia hỏa cũng không sẽ chủ động gây chuyện, chẳng sợ bị đi chân trần nông dân đạp lên dưới chân, cũng chỉ là súc thành thịt cầu giả chết, chờ chân dịch khai lại chậm rì rì toản hồi bùn. Lúc chạng vạng, chúng nó sẽ tập thể phù đến bùn lầy mặt ngoài, thân thể giãn ra thành thẳng tắp, làm hoàng hôn đem phấn hồng thân thể nhuộm thành kim hồng, xa xa nhìn lại, ứ khẩu than giống phô tầng sẽ động mã não mang. Các tu sĩ nói, toản bùn dẫn là am lư phái tới “Ứ mà sứ giả”, dùng phấn hồng thân thể, dính hoạt chất nhầy, còn có kia toản không ra không bỏ qua dẻo dai, thủ này phiến bãi bùn, cũng thủ nhân gian nhất mộc mạc sinh cơ.
Thấu ứ ổ tường phùng, cất giấu một đám sẽ “Thêu hoa” kim sắc tiểu sinh linh —— xuyên phùng kiến. Chúng nó hình thể chỉ có gạo đại, toàn thân bọc tầng lá vàng dường như xác ngoài, ánh mặt trời chiếu đi lên, tường phùng giống rơi xuống đem toái ngôi sao. Nhất bắt mắt chính là phần đuôi kia căn tế châm, so tơ nhện còn nhỏ yếu, lại lóe u lam quang, phảng phất cất giấu cái gì bí mật.
Này đó tiểu gia hỏa là trời sinh “Khe hở thăm dò giả”. Thấu ứ ổ lão tường kinh trăm năm mưa gió, chuyên thạch gian khe hở so mạng nhện còn mật, xuyên phùng kiến liền dọc theo này đó khe hở toản hành, ban ngày giấu ở chỗ sâu trong, chỉ ở hoàng hôn hoặc mưa dầm trước ra tới hoạt động. Chúng nó râu so sợi tóc còn linh, có thể ngửi được ứ cấu dầu trơn vị, thủy cấu khoáng vật chất vị, cho dù là ống dẫn chuyển biến chỗ tích tầng mỏng như cánh ve dơ bẩn, cũng có thể bị chúng nó tinh chuẩn tỏa định. Tìm được tắc nghẽn điểm sau, mấy chục con kiến sẽ làm thành vòng, đuôi châm đồng thời trát hướng dơ bẩn, phun ra toan dịch mang theo nhàn nhạt hạnh nhân hương, có thể đem cứng rắn thủy cấu phao thành mềm mụp nhứ trạng vật, lại từ kiến thợ hàm mảnh nhỏ hướng sào vận —— chúng nó tổ kiến trúc ở đông chân tường gạch ống, tích lũy tháng ngày, sào đế tích thật dày một tầng tro đen sắc “Kiến toan bùn”, sờ lên giống tinh tế thạch mặc, lại mang theo cổ mát lạnh cỏ cây khí.
Xuyên phùng kiến nhất hộ chủ. Có thứ thôn bên vô lại nghe nói thấu ứ ổ am lư có thể trị phong thấp, sấn đêm sờ tiến vào tưởng đào căn, chân mới vừa dẫm tiến sân, tường phùng liền “Ong” mà bay ra phiến kim sương mù —— là xuyên phùng kiến dốc toàn bộ lực lượng. Chúng nó theo vô lại ống quần hướng lên trên bò, chuyên chọn làn da non mịn chỗ lạc, đuôi kim đâm đi xuống khi, vô lại chỉ cảm thấy giống bị lông tơ đảo qua, ngứa đến thẳng run run, duỗi tay đi cào, con kiến lại chui vào cổ tay áo, cổ áo, ngứa ý theo xương cốt phùng hướng trong lòng toản. Chờ hắn vừa lăn vừa bò chạy ra ổ ngoại, toàn thân không một chỗ vết thương, lại ngứa đến ở bùn đất lăn lộn, từ đây lại không ai dám đánh am lư chủ ý.
Bà chủ nhóm nhất hiếm lạ chúng nó “Kiến toan bùn”. Ấm nước dùng lâu rồi, vách trong kết tầng hoàng cấu, trảo một nắm kiến toan bùn bỏ vào đi, đảo nửa hồ nước ấm lắc lư một lát, thủy cấu liền hóa thành bạch tra trầm đế, đảo ra tới sau hồ đế lượng đến có thể chiếu gặp người ảnh. Có hồi trương thẩm gia tích ấm trà đổ, trà tra cùng thủy cấu kết thành khối, dùng dây thép thông đều thọc bất động, mang tới kiến toan bùn hỗn am lư cành khô hôi, vọt chén nước ấm hướng trong đảo, không một lát liền nghe thấy hồ “Ùng ục” vang, đảo ra tới vừa thấy, đổ ngạnh khối thế nhưng hóa thành bùn lầy. Từ đây, thấu ứ ổ bà chủ nhóm tổng ở chân tường bãi cái tiểu chén sứ, xuyên phùng kiến sẽ đem rửa sạch ra “Phế liệu” dọn tiến trong chén, nhật tử lâu rồi, trong chén kiến toan bùn liền không đoạn quá.
Này đó tiểu gia hỏa còn hiểu “Kiến trúc mỹ học”. Chúng nó ở tường phùng toản thịnh hành, sẽ dùng phân bố vật đem buông lỏng chuyên thạch dính lao, những cái đó nhìn như hỗn độn khe hở, kinh chúng nó xử lý sau, thế nhưng thành thiên nhiên đường thoát nước —— ngày mưa nước mưa theo khe hở đi xuống chảy, cũng không sẽ ở chân tường tích thành vũng nước. Có tu sĩ lột ra tường da xem qua, tổ kiến chung quanh chuyên thạch phùng, còn giữ chúng nó dùng kiến toan bùn phác hoạ hoa văn, cực kỳ giống am lư phiến lá mạch lạc, nhìn kỹ thế nhưng có thể liền thành hoàn chỉnh đồ án.
Hoàng hôn khi, xuyên phùng kiến sẽ tập thể ghé vào trên mặt tường phơi nắng, kim sắc tiểu thân mình rậm rạp, đem lão tường trang điểm thành sẽ hô hấp gấm vóc. Gió thổi qua, tường phùng truyền đến nhỏ vụn “Sàn sạt” thanh, đó là chúng nó ở khuân vác đồ ăn, cũng là ở bảo hộ này phiến ổ viện —— dùng châm chọc đại thân mình, khởi động một mảnh sạch sẽ thiên địa.
Xuyên thạch khe hang đá chỗ sâu trong, nằm một tôn “Sống nham thạch” —— nứt thạch tích. Nó thể trường trượng hứa, tro đen sắc vảy giống bị ngàn năm nham hôi nhuộm dần quá, mỗi một mảnh đều mang theo thiên nhiên nham thạch hoa văn, ghé vào vách đá thượng khi, liền nhất tiêm đôi mắt đều khó phân biệt ra nó hình dáng. Chỉ có đương nó chậm rãi động đậy mí mắt, kia đối màu hổ phách đồng tử ở u ám hiện lên ánh sáng nhạt, mới có thể làm người kinh giác: Này không phải cục đá, là đầu cất giấu hung tính cự thú.
Làm tây hoang tới hung tích, nó từng ở trên sa mạc dùng lợi trảo xé nát quá đà đội, dùng cái đuôi quét sụp quá dân chăn nuôi lều trại, thẳng đến đụng phải am lư —— ngày đó nó bị thợ săn đuổi giết, cả người là huyết mà vọt vào xuyên thạch khe, chính gặp được am lư dây đằng từ khe đá chui ra tới, mang theo mát lạnh linh khí quấn lên nó miệng vết thương. Nguyên bản muốn tránh đoạn dây đằng lệ khí, ở chạm đến kia cổ linh khí khi đột nhiên tan, miệng vết thương truyền đến tê dại ngứa ý, huyết thế nhưng chậm rãi ngừng. Từ đây, này đầu hung tích liền ăn vạ hang đá không đi rồi, thành xuyên thạch khe “Phá chướng thuẫn”.
Nứt thạch tích móng vuốt là trời sinh “Tạc nham khí”. Hang đá đường nhỏ, hơn phân nửa là nó một trảo một trảo tạc ra tới —— xoắn ốc trạng thâm động giống thiên nhiên cầu thang, am lư dây đằng theo động bích lan tràn, đem toàn bộ hang đá dệt thành màu xanh lục mê cung. Có thứ lũ bất ngờ lao xuống khối vạn cân cự thạch đổ khê khẩu, thủy mạn đến hang đá cửa, nó thế nhưng trực tiếp đón nhận đi, cái đuôi giống roi thép dường như lặp lại chụp đánh thạch mặt, “Bang bang” trầm đục chấn đến khe cốc tiếng vang không ngừng. Không nửa canh giờ, cự thạch mặt ngoài liền che kín mạng nhện trạng vết rạn, am lư chạy nhanh đem chất lỏng thấm tiến cái khe, nguyên bản cứng rắn nham thạch thế nhưng chậm rãi mềm mại, cuối cùng bị dòng suối hướng thành toái khối.
Nó đối am lư bảo vệ giấu ở chi tiết. Ban đêm sẽ dùng thân thể ngăn trở hang đá đầu gió, làm dây đằng ở ấm áp trong một góc đâm chồi; ngày mưa sẽ dùng vảy tiếp được nước mưa, tụ tập thành tiểu vũng nước cung dây đằng hấp thu; liền lột hạ vảy đều mang theo tác dụng —— các tu sĩ phát hiện, đem vảy ma thành phấn, hỗn thượng am lư nước điều thành hồ trạng, đồ ở hàm răng thượng, có thể đem nhiều năm nha kết sỏi phao mềm, súc miệng xong sau đầy miệng mát lạnh, nói chuyện đều mang theo cỏ cây hương. Có hồi nơi khác tu sĩ tới mượn vảy, còn không có mở miệng, đã bị nó dùng cái đuôi quét đến khe đế ( nhẹ quét, không đả thương người ), thẳng đến am lư quơ quơ dây đằng, nó mới rầu rĩ mà ngậm tới phiến mới vừa lột đại vảy, ném ở tu sĩ bên chân.
Nhất động lòng người chính là đang lúc hoàng hôn, nứt thạch tích sẽ ghé vào hang đá đỉnh phơi nắng, vảy bị phơi đến nóng lên, liền cúi đầu làm am lư dây đằng quấn lên cổ —— những cái đó dây đằng giống sợ lãnh dường như hướng vảy phùng toản, nó liền vẫn không nhúc nhích, màu hổ phách đồng tử nửa híp, giống ở hưởng thụ này phân độc hữu ôn nhu. Ngẫu nhiên có chim bay lầm sấm hang đá, nó cũng chỉ là giương mắt, chỉ cần không chạm vào dây đằng, mặc cho này xoay quanh quay lại.
Này đầu từng ở tây hoang sính hung cự thú, hiện giờ thành xuyên thạch khe nhất trầm mặc người thủ hộ. Nó lợi trảo không hề dùng cho cắn xé, mà là vì dây đằng sáng lập sinh lộ; nó cái đuôi không hề dùng cho phá hủy, mà là vì gia viên chắn đi mưa gió. Chỉ có đương người ngoài ý đồ thương tổn am lư khi, cặp kia màu hổ phách đồng tử mới có thể một lần nữa bốc cháy lên hung quang —— đó là khắc vào trong xương cốt bênh vực người mình, cũng là đối này phân “Thấu ứ linh khí” nhất chấp nhất đáp lại.
Vân ti xà nằm ở rỉ sắt thiết ổ ướt mà hủ mộc thượng khi, cơ hồ cùng quấn quanh chỉ bạc dây đằng hòa hợp nhất thể —— toàn thân trong suốt vảy phiếm lãnh quang, cực kỳ giống đông lạnh trụ dòng suối, chỉ có phun tin khi lộ ra về điểm này phân nhánh phấn tâm, mới hiển lộ ra vật còn sống dấu vết. Ba trượng lớn lên thân hình ở ướt trong đất tới lui tuần tra khi, cũng không sẽ mang theo nửa phần bùn tinh, trượt quỹ đạo so dòng nước còn mượt mà, cho dù là rỉ sắt thiết quản khe hở, thạch đôn hạ hẹp phùng, nó đều có thể giống xâu kim dường như chui vào đi, vảy cọ qua rỉ sắt nháy mắt, những cái đó màu đỏ nâu rỉ sắt tra tựa như bị vô hình lực tràng hút lấy, ngoan ngoãn dính ở nó bối thượng, chờ bơi tới am lư trước mặt, bối thượng sớm đã chở tầng “Rỉ sắt giáp”, run run lên liền rào rạt dừng ở sọt tre, thành luyện dược phụ liệu.
Nói nó là tọa kỵ, chi bằng nói càng giống điều sẽ di động “Tinh lọc mang”. Rỉ sắt thiết ổ lão hộ gia đình đều biết, từ khi vân ti xà tới, những cái đó đổ ở bài thủy ống dẫn rỉ sắt khối, tạp ở khe đá sắt vụn ti, không ra nửa ngày chuẩn sẽ bị nó “Liếm” đến sạch sẽ. Có thứ mưa to hướng suy sụp ổ biên lão thủy quản, thiết quản nứt thành tam tiệt, trong khu vực quản lý tích đầy rỉ sắt cấu cùng nước bùn, các thợ thủ công chính phát sầu như thế nào thanh, vân ti xà lăng là cuộn thành dây nhỏ chui đi vào, sau nửa canh giờ chui ra tới khi, trong khu vực quản lý vách tường lượng đến có thể chiếu gặp người ảnh, liên tiếp phùng chỗ rỉ sét cũng chưa thừa một chút. Am lư vuốt nó bóng loáng sống lưng cười: “Ngươi này nơi nào là phun tin, rõ ràng là mang theo đem vô hình bàn chải.” Nó cái hiểu cái không, cái đuôi tiêm nhẹ nhàng đảo qua am lư mu bàn tay, lưu lại xuyến lạnh lẽo vệt nước.
Nhất kỳ chính là nó “Hóa ứ sương mù”. Mỗi lần am lư khơi thông linh mạch gặp được tắc nghẽn tiết điểm, chỉ cần vân ti xà đối với kia chỗ nói ra sương mù, nguyên bản làm cho cứng như thiết ứ khối liền sẽ biến mềm, giống bị thần lộ tẩm quá cục bột, am lư dây đằng hơi dùng một chút lực là có thể căng ra. Có hồi ổ linh mạch bị trăm năm rỉ sắt thiết tra phá hỏng, liền máy đục đá đều đánh bất động, vân ti xà bàn ở mạch mắt thượng phun ra suốt một nén nhang sương mù, lại xem kia tắc nghẽn chỗ, thế nhưng giống hòa tan băng dường như, theo dây đằng khe hở lưu thành tế lưu.
Nếu ngộ đại kiếp nạn, này trong suốt linh xà liền hiển lộ ra kinh người bạo phát lực. Năm trước hắc phong cốc ma tu tới phạm, vân ti xà nháy mắt cuộn thành viên nắm tay đại “Ti kén”, đem am lư khóa lại trung tâm, vảy ngoại tầng nháy mắt ngưng kết ra tầng băng tinh, phá khai ma tu kết giới khi, mau đến chỉ để lại nói ngân quang —— chờ ma tu phản ứng lại đây, am lư sớm đã đứng ở ổ đỉnh vọng tháp thượng, trong tay còn nhéo vân ti xà mới vừa cởi ra nửa phiến lân, kia vảy dưới ánh mặt trời hóa khai, biến thành có thể bỏng rát ma tu bạc hỏa.
Hiện giờ rỉ sắt thiết ổ bọn nhỏ tổng ái đuổi theo vân ti xà chạy, xem nó trong suốt thân mình xuyên qua hàng rào sắt ô vuông, xem nó bối thượng rỉ sắt tra chấn động rớt xuống khi giống rải đem toái tinh. Mà vân ti xà cũng cũng không đả thương người, chỉ là ở am lư dây đằng bên cuộn thành vòng, phun phấn tâm ngủ gật, ánh mặt trời xuyên thấu qua nó thân thể, trên mặt đất chiếu ra phiến lưu động quầng sáng, đem những cái đó rỉ sắt thiết kiện đều chiếu đến giống mạ tầng bạc.
Thông huyền cừ đế dòng nước hàng năm phiếm u lam ánh sáng nhạt, thấu huyền công liền bàn ở cừ tâm kia khối ngàn năm huyền thiết thượng, trăm đủ thu nạp khi giống đoàn màu bạc tuyến cầu, triển khai tới lại có ba trượng trường, mỗi chỉ mũi chân thấu ứ châm phiếm lãnh quang, nhìn kỹ thế nhưng so tơ tằm còn tế ba phần. Nó toàn thân nửa trong suốt, phiếm trân châu mẫu bối màu cầu vồng, trăm đủ khẽ nhúc nhích khi, châm đuôi sẽ chảy ra tinh mịn bạc châu, rơi vào trong nước liền hóa thành thông đồng phao, chậm rì rì phù hướng mặt nước, ở cừ khẩu nổ tung nhỏ vụn quang tiết —— đó là nó ở “Hô hấp “, cũng là ở cảm giác cừ ngoại động tĩnh.
Này thần thú là am lư thần tôn lấy mảnh vỡ thần cách cùng thông huyền cừ vân châu cộng đồng dựng dục, trời sinh mang theo “Biện ứ “Bản năng. Phàm tưởng tiến vào thông huyền cừ rèn luyện tiên cốt tu sĩ, đều đến trước kinh nó thăm ứ: Thấu huyền công sẽ chậm rãi triển khai trăm đủ, làm thấu ứ châm nhẹ thứ tu sĩ quanh thân đại huyệt, châm đuôi nhan sắc đó là nhất công chính phán thư —— phiếm hắc giả tất là tâm mạch tắc nghẽn, tạp niệm quấn thân, cần ở cừ ngoại nghe am lư giảng kinh ba tháng, thẳng đến châm đuôi phiếm ra oánh bạch, mới tính có nhập cừ tư cách; nếu châm đuôi phiếm kim, tắc thuyết minh tu sĩ tâm vô lo lắng, nhưng trực tiếp nhập cừ ngâm, liền am lư đều phải tán một câu “Phác ngọc nhưng điêu “.
Năm trước có vị tự cao tu vi thâm hậu Kim Tiên, không tin này công trùng có thể biện thiện ác, xông vào thông huyền cừ, mới vừa bước vào thủy biên, thấu huyền công trăm đủ đột nhiên nổ tung, trăm ngàn căn thấu ứ châm như mưa to bắn về phía hắn quanh thân, châm đuôi nháy mắt toàn hắc như mực. Kia Kim Tiên kêu thảm lui về phía sau, phát hiện bị thứ chỗ trồi lên tầng tro đen sắc ứ khí, lại là thời trẻ vì đoạt pháp bảo lưu lại tâm ma dư nghiệt. Am lư ở cừ biên thở dài: “Không phải thấu huyền công nhằm vào ngươi, là ngươi tâm ma tàng không được. “
Thấu huyền công thông huyền dịch càng là kỳ vật. Có thứ tây Côn Luân tu sĩ tạp ở Hóa Thần kỳ 500 năm, tiên cốt thượng kết đầy ứ cấu, am lư mang tới nửa chén thông huyền dịch, làm hắn đồ ở cốt phùng chỗ. Bất quá ba ngày, kia tu sĩ tiên cốt thế nhưng chảy ra hắc nước, ứ cấu tầng tầng bong ra từng màng, lại nhập thông huyền cừ tu luyện, không ra nửa năm liền đột phá bình cảnh. Này chất lỏng mang theo nhàn nhạt cỏ cây hương, lại so với nhất liệt Kim Đan còn bá đạo, nghe nói có thể theo huyết mạch chui vào tiên cốt chỗ sâu trong, đem những cái đó nhiều năm tắc nghẽn nhổ tận gốc.
Nó tuy sinh đến hung tướng, tính tình lại cực dịu ngoan. Am lư thường ngồi ở cừ biên, nhìn thấu huyền công trăm đủ nhẹ hoa mặt nước, ngẫu nhiên ném chút vân châu mảnh vụn cho nó đương thực liêu. Có thứ tiểu tiên đồng lầm đem độc thảo ném vào cừ, thấu huyền công đột nhiên dựng thẳng lên trăm đủ, đem độc thảo cuốn thành cầu đẩy hồi bên bờ, châm đuôi phiếm cảnh cáo hồng quang, thẳng đến am lư phất tay thiêu độc thảo, mới chậm rãi thả lỏng lại.
Thông huyền cừ thủy nhân nó mà sống, cừ đế đá cuội tổng phiếm oánh nhuận quang, liền cừ biên rêu xanh đều lớn lên phá lệ tinh thần. Có tu sĩ nói, thấu huyền công là thông huyền cừ trái tim, mỗi động một chút, liền cấp này phương thiên địa rót vào một phân thanh minh. Am lư nghe xong, chỉ là cười vuốt ve thấu huyền công bối giáp: “Nó a, là ở dùng trăm đủ, thế thế gian này lấy ra những cái đó giấu ở xương cốt phùng tắc nghẽn đâu. “
Mỗi phùng trăng tròn, thấu huyền công sẽ bơi tới cừ khẩu, trăm đủ hướng lên trời dựng thẳng lên, thấu ứ châm hấp thu nguyệt hoa, châm đuôi liền sẽ ngưng kết ra bạc lượng tinh châu. Am lư sẽ tháo xuống này đó tinh châu, đưa cho rắp tâm đoan chính lại ngộ bình cảnh tu sĩ: “Đây là thấu huyền công thế Thiên Đạo cho ngươi tặng, hảo hảo thu, ứ khí tan, lộ tự nhiên liền khoan. “
Giờ phút này thấu huyền công chính bàn ở huyền thiết thượng ngủ gật, trăm đủ nhẹ nhàng đáp ở lẫn nhau trên người, giống ai tỉ mỉ bện bạc võng. Cừ thủy ánh nó nửa trong suốt thân mình, liền lưu động sóng gợn đều nhiễm nhỏ vụn cầu vồng —— này nơi nào là thần thú, rõ ràng là thông huyền cừ phu quét đường, là am lư rơi tại thế gian một phen tiêu xích, dùng nhất tế châm, chọn nhất bí ẩn ứ.