Huân thảo, tên khoa học Anaphalis sinica, lệ thuộc cúc khoa hương thanh thuộc cây lâu năm thực vật thân thảo, nhân toàn cây phát ra cùng loại đàn hương cùng ngải thảo hỗn hợp ôn nhuận hương khí mà được gọi là. Loại này thường sinh với sơn dã khê bạn thực vật, nhìn như nhỏ yếu, lại ở lịch đại y điển, dân tục nghi thức cùng văn nhân dưới ngòi bút lưu lại khắc sâu ấn ký, này thanh nhã hình thái hạ, cất giấu từ thực dụng đến tinh thần nhiều giá cao giá trị mật mã.
Một, thực vật học đặc thù: Cỏ cây có linh hương thơm hình thái
Huân thảo cây cao thông thường ở 20-50 centimet, tối cao có thể đạt tới 70 centimet, cây cối trình lan tràn trạng, hành cán đứng thẳng, mặt ngoài bao trùm tinh mịn màu trắng lông tơ, phảng phất bọc một tầng thiên nhiên “Phòng hộ y”, đã có thể chống đỡ phong hàn, lại làm chạm đến khi có chứa mềm mại khuynh hướng cảm xúc. Này ngầm bộ rễ trình cần trạng, tinh tế lại cứng cỏi, ở ướt át thổ nhưỡng trung đan chéo thành võng, chặt chẽ bắt lấy mặt đất, mặc dù ở đường dốc hoặc bên dòng suối cũng có thể an ổn cắm rễ.
Phiến lá là huân thảo nhất cụ công nhận độ tiêu chí: Trình trường hình trứng hoặc hình kim to bản đầu nhọn, trường 3-10 centimet, khoan 0.5-2 centimet, diệp tiêm độn viên, diệp duyên toàn duyên vô răng cưa, diệp mặt thâm lục mang màu xanh xám điều, diệp bối tắc mật bị màu trắng miên mao, hình thành tiên minh “Kẻ hai mặt” đặc thù. Ánh mặt trời xuyên thấu qua phiến lá khi, màu xanh lục cùng màu trắng lông tơ tôn nhau lên, nổi lên nhu hòa ngân quang, phong quá hạn phiến lá run rẩy, như vô số cây quạt nhỏ phiên động, hương khí liền tùy dòng khí chậm rãi tỏa khắp.
Hoa kỳ tập trung ở 7-9 nguyệt, đầu trạng hoa tự đỉnh sinh, trình dù phòng trạng sắp hàng, mỗi cái hoa tự đường kính ước 5-8 mm, từ mấy chục đóa thật nhỏ màu trắng quản trạng hoa tạo thành, cánh hoa màng chất, đỉnh hơi nứt, như rơi tại lục tùng trung tuyết mịn. Thú vị chính là, này đóa hoa tuy nhỏ, lại cực có “Tập thể ý thức”, mấy chục cái hoa tự tụ thành một đoàn, xa xa nhìn lại như màu trắng đám mây tê với chi đỉnh. Trái cây vì quả bế, bầu dục hình, đỉnh cụ quan mao, thành thục sau theo gió phiêu tán, rơi xuống đất có thể nảy mầm, cái này làm cho huân thảo ở sơn dã gian thường thành phiến sinh trưởng, hình thành “Mạn sơn bạch nhuỵ làn gió thơm” cảnh trí.
Nhất độc đáo chính là này hương khí nơi phát ra: Toàn cây đựng dầu bốc hơi ( chủ yếu thành phần vì hương cần phân, án diệp tố ) ở mới mẻ khi phát ra thanh nhã thanh hương, kinh phơi khô hoặc đun nóng sau, hương khí trở nên thuần hậu lâu dài, hỗn hợp mộc chất hương, thảo hương cùng nhàn nhạt dược hương, này một đặc tính làm này trở thành lịch đại trước dân ưu ái “Thiên nhiên hương nguyên”.
Nhị, sinh trưởng hoàn cảnh: Dựa núi gần sông “Hương thảo tinh linh”
Huân thảo đối hoàn cảnh thích ứng tính cực cường, lại đối “Độ ẩm” có đặc thù thiên hảo, nhiều sinh trưởng với độ cao so với mặt biển 500-2000 mễ vùng núi thảo sườn núi, khê cốc ven bờ, nơi ở ẩn ẩm thấp chỗ hoặc bãi sông khe đá trung. Nó chịu rét nại hạn, ở quốc gia của ta Đông Bắc, Hoa Bắc, Hoa Đông cập Tây Nam vùng núi đều có phân bố, bắc đến Hắc Long Giang, nam đạt Chiết Giang, tây để Tứ Xuyên, đều có thể nhìn thấy này thân ảnh, thậm chí ở âm 15℃ nhiệt độ thấp trung cũng có thể an toàn qua đông, đãi năm sau xuân phong một thổi liền một lần nữa đâm chồi.
Ở hệ thống sinh thái trung, huân thảo là điệu thấp “Sinh thái vệ sĩ”: Này dày đặc cây cối có thể giữ lại nước mưa, chậm lại mặt đất dòng chảy, phòng ngừa đất màu bị trôi; phiến lá là nhiều loại lân cánh mục ấu trùng đồ ăn nơi phát ra, hoa kỳ tắc hấp dẫn ong mật, thực nha ruồi chờ côn trùng, mà sống thái liên cung cấp cơ sở chất dinh dưỡng; khô héo sau phân giải nhanh chóng, có thể gia tăng thổ nhưỡng chất hữu cơ, cải thiện thổ nhưỡng kết cấu. Loại này “Không tranh hướng dương chỗ, an phận ướt át mà” sinh trưởng tập tính, làm nó ở đa dạng sinh cảnh trung yên lặng phát huy sinh thái giá trị.
Tam, nhân văn cùng thực dụng giá trị: Từ thánh thảo đến sinh hoạt trí tuệ
Huân thảo cùng nhân loại duyên phận, nhưng ngược dòng đến Tiên Tần thời kỳ, này sử dụng rộng, ở hương thảo trung đúng là hiếm thấy, đã có hiến tế trang nghiêm, lại có thông thường pháo hoa.
1. Hiến tế cùng lễ nghi tượng trưng
Ở Trung Hoa văn minh trung, huân thảo cổ xưng “Huệ thảo” “Linh lăng hương”, nhân hương khí khiết tịnh kéo dài, bị coi là “Thông thần chi vật”. 《 Lễ Ký · nội tắc 》 ghi lại: “Nam nữ chưa quan trâm cài đầu giả, gà sơ minh, hàm rửa mặt súc miệng, lược sỉ, phất mao, tóc để chỏm, câm anh, toàn bội dung xú”, nơi này “Dung xú” đó là lấy huân thảo bỏ thêm vào túi thơm, thiếu niên nam nữ đeo lấy biểu khiết tịnh; 《 Sở Từ · chín ca 》 trung “Tắm lan canh hề mộc phương, hoa thải y hề nếu anh”, tuy lấy lan canh là chủ, lại thường pha thuốc huân thảo, có thể thấy được này ở hiến tế tắm gội trung tầm quan trọng.
Ở dân gian tín ngưỡng trung, huân thảo càng cụ “Trừ tà” ngụ ý: Đoan Ngọ thời tiết, mọi người đem huân thảo cùng ngải thảo, xương bồ cùng treo với cạnh cửa, cho rằng này hương khí có thể “Xua tan điềm xấu”; Tết Trùng Dương đăng cao khi, hái huân thảo cắm với búi tóc, ngụ ý “Tránh tai cầu phúc”. Loại này đem tự nhiên hương khí cùng tinh thần ký thác kết hợp tập tục, kéo dài ngàn năm chưa tuyệt.
2. Dược dùng cùng khỏe mạnh giá trị
Huân thảo dược dùng giá trị ở lịch đại y điển trung nhiều có ghi lại, 《 Bản Thảo Cương Mục 》 xưng này “Vị tân, tính ôn, về phổi, tì kinh, có thể khư phong hàn, thông kinh lạc, ngăn đau đớn”. Này cụ thể ứng dụng có thể nói phong phú:
- sơ phong giải biểu: Lấy huân thảo toàn cây 15 khắc, cùng tía tô, sinh khương cùng chiên, nhưng giảm bớt phong hàn cảm mạo khiến cho đau đầu, nghẹt mũi, này dầu bốc hơi có thể xúc tiến tuyến mồ hôi phân bố, trợ giúp đổ mồ hôi giải biểu;
- lưu thông máu giảm đau: Đem khô ráo huân thảo chà, dùng rượu vàng điều đắp, có thể giảm bớt bị thương dẫn tới ứ sưng tấy đau, hiện đại nghiên cứu phát hiện này lấy ra vật nhưng ức chế chứng viêm ước số, giảm bớt đau đớn;
- đuổi trùng tránh uế: Mùa hạ đem huân thảo phơi khô bậc lửa, sương khói có thể đuổi tránh con muỗi, này hương khí còn có thể ức chế trong không khí trí bệnh khuẩn, cổ nhân thường đem này đặt kho lúa hoặc y rương trung, kiêm cụ phòng trùng cùng giữ tươi chi hiệu.
Ở hiện đại dưỡng sinh trung, huân thảo thường bị chế thành hương bao đeo, hoặc dùng cho đủ tắm: Lấy 30 khắc làm phẩm nấu thủy, đãi ôn sau phao chân, nhưng xúc tiến máu tuần hoàn, giảm bớt mệt nhọc, này hương khí còn có thể thư hoãn cảm xúc, cải thiện mất ngủ.
3. Nhật dụng cùng văn hóa giá trị
Huân thảo ở sinh hoạt hằng ngày trung ứng dụng, tẫn hiện cổ nhân sinh hoạt trí tuệ: Giang Nam khu vực nông gia sẽ đem huân thảo cùng ngải thảo hỗn hợp phơi khô, chế thành “Huân thảo lót”, phô với giường, đã giữ ấm lại phát ra thanh hương; văn nhân tắc hỉ đem này trang nhập túi gấm, đặt án thư hoặc ống đựng bút trung, làm thư hương cùng thảo hương giao hòa, bằng thêm thú tao nhã.
Ở văn hóa ý tưởng trung, huân thảo thường cùng “Cao khiết” “Thanh nhã” tương quan liên. Khuất Nguyên ở 《 Ly Tao 》 trung lấy “Hỗ giang ly cùng tích chỉ hề, nhân thu lan cho rằng bội” dụ chỉ quân tử chi đức, huân thảo dù chưa bị trực tiếp đề cập, lại nhân đồng loại hương khí bị đưa về “Hương thảo” chi liệt, trở thành văn nhân ký thác lý tưởng, tượng trưng phẩm cách vật dẫn. Thời Đường thi nhân Lý Hạ từng viết xuống “Huân xanh lá mạ mượt mà, dính y hương mênh mông” câu thơ, miêu tả huân thảo hương khí dính y không đi cảnh trí, đủ thấy này ở văn nhân trong lòng đặc thù địa vị.
Bốn, hiện đại nghiên cứu cùng truyền thừa: Bị một lần nữa phát hiện “Sơn dã hương thảo”
Theo thiên nhiên thực vật nghiên cứu thâm nhập, huân thảo giá trị bị giao cho tân nội hàm: Này dầu bốc hơi thành phần có kháng oxy hoá, kháng khuẩn hoạt tính, ở thiên nhiên chất bảo quản cùng mỹ phẩm dưỡng da lĩnh vực bày ra tiềm lực; làm quê cha đất tổ thực vật, này chịu rét nại ướt đặc tính làm này trở thành sinh thái chữa trị cùng lâm viên xanh hoá lựa chọn phương án tối ưu chủng loại, đặc biệt thích hợp gieo trồng với ướt mà, biên sườn núi chờ khu vực, kiêm cụ xem xét cùng sinh thái giá trị.
Trước mắt, huân dân dã sinh chủng quần nhân quá độ thải đào cùng nơi làm tổ phá hư có điều giảm bớt, nhưng nhân công tài bồi kỹ thuật đã ngày càng thành thục: Lựa chọn nửa ẩm thấp nhuận cánh đồng, lấy phân cây hoặc gieo giống sinh sôi nẩy nở, thời kì sinh trưởng bảo trì thổ nhưỡng hơi ướt, kỵ cường quang bắn thẳng đến, năm đó có thể thu thập. Hợp lý gieo trồng không chỉ có có thể bảo hộ hoang dại tài nguyên, còn có thể kéo nông thôn kinh tế, như Chiết Giang bộ phận vùng núi đã hình thành “Gieo trồng - gia công - tiêu thụ” sản nghiệp liên, đem huân thảo chế thành hương bao, tinh dầu chờ sản phẩm, làm sơn dã hương thơm đi vào hiện đại sinh hoạt.
Huân thảo chuyện xưa, là tự nhiên cùng nhân văn đan chéo ảnh thu nhỏ. Nó không có hoa hồng diễm lệ, không có hoa lan quý báu, lại lấy này ôn nhuận hương khí, cứng cỏi sinh mệnh lực, ở sơn dã gian, ở trong lịch sử, ở sinh hoạt chiếm cứ độc đáo vị trí. Từ tế đàn thượng lượn lờ thuốc lá đến ấm thuốc nhàn nhạt dược hương, từ văn nhân dưới ngòi bút thanh nhã ý tưởng đến hiện đại nhân thủ trung thiên nhiên hương bao, huân thảo dùng vượt qua ngàn năm hương thơm nói cho chúng ta biết: Chân chính giá trị, thường thường giấu ở nhìn như bình phàm cỏ cây bên trong, chờ đợi bị phát hiện, bị quý trọng.
Ở xa xưa Linh giới trong truyền thuyết, huân thảo đều không phải là tầm thường cỏ cây, mà là hấp thu thiên địa linh khí, trải qua vạn tái tu hành linh thực. Nó từ một gốc cây ngây thơ linh thảo, từng bước lột xác vì chấp chưởng hương khí pháp tắc thần minh, mỗi một đoạn năm tháng lắng đọng lại, đều làm này công hiệu càng thêm sâu không lường được.
Mười năm huân thảo: Sơ manh linh trí chữa khỏi chi thảo
Mười năm huân thảo mới vừa rút đi phàm tục chi khí, cây cao bất quá thước hứa, phiến lá phiếm nhàn nhạt ngân huy, đụng vào lúc ấy chảy ra mang theo ánh sáng nhạt chất lỏng. Lúc này nó công hiệu tập trung ở cơ sở chữa khỏi: Đem phiến lá phá đi đắp với miệng vết thương, có thể gia tốc da thịt khép lại, cho dù là thâm có thể thấy được cốt bị thương, ba ngày liền có thể kết vảy; phơi khô sau nấu thủy dùng để uống, nhưng xua tan trong cơ thể hàn tà, đối phong hàn cảm mạo, đau bụng đi tả có dựng sào thấy bóng chi hiệu. Càng kỳ diệu chính là, nó phát ra sơ giai linh khí có thể trấn an xao động tiểu động vật, núi rừng gian tẩu thú nếu bị kinh hách hoặc bị thương, hội nghị thường kỳ rúc vào này chung quanh, mượn hương khí bình phục cảm xúc, khôi phục thể lực. Này nhất giai đoạn huân thảo thượng vô tự chủ ý thức, lại đã hiển lộ ra linh thực đặc có từ bi —— yên lặng tẩm bổ quanh mình sinh linh, không cầu hồi báo.
Trăm năm huân thảo: Tụ khí ngưng thần linh hương chi cây
Trăm năm thời gian làm huân thảo trường đến tề eo cao, hành cán như bích ngọc ôn nhuận, đóa hoa ngưng tụ thành trắng tinh hoa cầu, hương khí trở nên thuần hậu mà có xuyên thấu lực. Lúc này nó công hiệu tiến giai vì “Tụ khí ngưng thần”: Đem này đặt với chỗ ở, có thể tinh lọc ô trọc chi khí, sử quanh mình linh khí trở nên bình thản có tự, tu sĩ tại đây tu luyện nhưng giảm bớt tâm ma quấy rầy; lấy cánh hoa chế thành hương hoàn đeo, có thể chống đỡ cấp thấp tà ám quấy nhiễu, phàm nhân đeo nhưng an thần định chí, đêm không làm ác mộng. Càng trân quý chính là này rễ cây, trăm năm rễ cây trình màu hổ phách, nghiền nát thành phấn sau trộn lẫn nhập đan dược, nhưng tăng lên dược hiệu ôn hòa độ, tránh cho dược lực quá mãnh tổn thương kinh mạch. Này nhất giai đoạn huân thảo đã cụ mỏng manh linh trí, có thể cảm giác đến thiện ý cùng ác ý, đối lòng mang ý xấu giả sẽ tự động thu liễm hương khí, thậm chí phóng thích hơi khổ hơi thở cảnh kỳ.
Ngàn năm huân thảo: Hóa hình vì thú bảo hộ chi linh
Trải qua ngàn năm tu hành, huân thảo hấp thu nhật nguyệt tinh hoa, rốt cuộc đột phá gông cùm xiềng xích, hóa hình thành một con toàn thân tuyết trắng, trường xoã tung đuôi dài hương hồ —— đây là nó lấy cỏ cây chi thân đối “Linh động” thuyết minh. Hóa hình sau huân thảo giữ lại cỏ cây căn nguyên, đuôi tiêm trước sau mang theo một đóa vĩnh không điêu tàn màu trắng hoa tuệ, hành tẩu khi quanh thân quanh quẩn như có như không hương khí. Lúc này nó công hiệu nhảy thăng vì “Bảo hộ cùng tinh lọc”: Này da lông phất qua chỗ, có thể xua tan bám vào đồ vật hoặc sinh linh trên người khí âm tà, mặc dù là bị nguyền rủa ăn mòn đồ vật, kinh nó liếm láp cũng có thể khôi phục khiết tịnh; nó nước bọt hỗn hợp cánh hoa chế thành thuốc mỡ, nhưng chữa khỏi tu sĩ nhân linh lực phản phệ dẫn tới kinh mạch tổn thương, thậm chí có thể làm khô héo linh căn một lần nữa toả sáng sinh cơ. Càng lệnh nhân xưng kỳ chính là, nó có thể lấy hương khí xây dựng “Mê chướng kết giới”, vào nhầm hiểm cảnh sinh linh nếu nghe này hương, sẽ theo hơi thở tìm được sinh lộ, mà lòng mang ý xấu giả tắc sẽ ở hương sương mù trung bị lạc phương hướng, cuối cùng bị kết giới đưa ra. Này nhất giai đoạn huân thảo đã thông nhân tính, thường với núi sâu bảo hộ một phương sinh linh, lại cực nhỏ cùng nhân loại tu sĩ tiếp xúc, vẫn duy trì cỏ cây điềm đạm cùng cảnh giác.
Vạn năm huân thảo: Hóa hình làm người hương đạo tông sư
Vạn năm tu hành làm huân thảo hoàn toàn rút đi hình thú, hóa thân vì một vị người mặc trắng thuần quần áo, phát gian trâm huân thảo hoa nữ tử ( hoặc nam tử, tùy tâm cảnh biến hóa ), mặt mày ôn nhuận, quanh thân hương khí có thể tùy cảm xúc lưu chuyển —— vui sướng khi như phồn hoa nở rộ, trầm tĩnh khi như cổ mộc che trời. Lúc này nó công hiệu đã chạm đến “Pháp tắc” mặt: Thứ nhất, “Hương ngôn”, lấy hương khí vì ngữ, có thể cùng thiên địa vạn vật câu thông, nhưng khuyến thiện thô bạo yêu thú, cũng có thể làm khô héo cỏ cây một lần nữa đâm chồi; thứ hai, “Hương càng”, đầu ngón tay ngưng kết hương lộ tích nhập miệng vết thương, có thể chữa trị thần hồn bị thương, mặc dù là kề bên tán loạn hồn phách, cũng có thể bị hương khí ôn nhu bao vây, chậm rãi ngưng tụ; thứ ba, “Hương phạt”, nếu ngộ đại gian đại ác hạng người, quanh thân hương khí sẽ hóa thành vô hình lưỡi dao sắc bén, đâm vào này thức hải, làm này ở ảo cảnh trung thừa nhận sở phạm ác nghiệp phản phệ, lại không thương này tánh mạng, chỉ cần nhị này ác niệm. Này nhất giai đoạn huân thảo thường du lịch thế gian, lấy hương nói điểm hóa người có duyên, hoặc ở tai kiếp buông xuống khi lặng yên hiện thân, lấy hương khí trấn an chúng sinh, lưu lại “Bạch y hương sử” truyền thuyết.
Mười vạn năm huân thảo: Hóa hình vì thần hương khí chi chủ
Mười vạn tái thời gian lưu chuyển, huân thảo hấp thu Hồng Mông mây tía, cuối cùng chứng đến thần vị, trở thành chấp chưởng “Hương khí pháp tắc” thần minh. Lúc này nó hình thái không hề cố định, nhưng hóa thành tràn ngập thiên địa hương sương mù, cũng có thể ngưng vì một gốc cây nối liền tam giới kình thiên huân thảo, đóa hoa thượng ngưng kết sao trời quang điểm. Này công hiệu đã gần đến chăng thần tích: Thứ nhất, “Hương sang”, lấy hương khí bện ảo cảnh, nhưng tái hiện quá vãng, suy đoán tương lai, làm lạc đường giả ở hương cảnh trông được thanh bản tâm; thứ hai, “Hương độ”, này hương khí có thể vượt qua sinh tử giới hạn, dẫn đường vong hồn bình yên chuyển thế, cũng có thể vì gần chết sinh linh tục tiếp một đường sinh cơ, trọng tố thân thể; thứ ba, “Hương định”, đương tam giới hơi thở hỗn loạn, pháp tắc thất hành khi, nó phát ra căn nguyên hương khí nhưng trấn an thiên địa linh cơ, bình ổn tai kiếp, làm cuồng phong dừng, hồng thủy thối lui, lệ khí tiêu tán. Vị này hương khí chi thần cực nhỏ can thiệp thế sự, lại trước sau lấy vô hình hương khí tẩm bổ tam giới, chính như nó lúc ban đầu làm một gốc cây linh thảo khi như vậy —— yên lặng bảo hộ, ôn nhu tẩm bổ, lấy hương khí vì ràng buộc, liên tiếp thiên địa vạn vật sinh cơ cùng bình thản.
Từ mười năm linh thảo đến mười vạn năm thần tôn, huân thảo tu hành chi lộ, là một bộ lấy “Hương khí” viết từ bi sử thi. Nó công hiệu chưa bao giờ thoát ly “Tẩm bổ” cùng “Bảo hộ” căn nguyên, chỉ là theo năm tháng lắng đọng lại, đem này phân sơ tâm từ một phương cỏ cây, mở rộng tới rồi toàn bộ thiên địa.
Mười năm huân thảo: Linh mầm · cỏ tranh quân
Này giai đoạn huân thảo mới vừa khải linh trí, chưa thoát ly phàm căn, cây thân phúc tinh mịn màu ngân bạch lông tơ, như mông một tầng nhẹ tuyết. Nhân này phiến lá giống nhau mới sinh mao mầm, lại trời sinh mang theo khiết tịnh bạch, cố đến chữ nhỏ “Cỏ tranh”. Tu chân giới xưng sơ khai linh trí cỏ cây vì “Linh mầm”, nó liền lấy “Linh mầm · cỏ tranh quân” vì hào —— “Quân” tự phi chỉ tôn vị, mà là cổ nhân vì cỏ cây phú linh khi kính xưng, không bàn mà hợp ý nhau này tuy non nớt lại đã cụ thần tính tiềm chất. Lúc này nó hơi thở mang theo ngây ngô cỏ cây hương, như thần lộ dính ở tân diệp thượng, tên “Bạch” cùng “Mao”, đúng lúc là đối này phân thuần túy nguồn gốc vẽ hình người.
Trăm năm huân thảo: Hương cây · linh lăng khách
Trăm năm tu hành làm huân thảo rút đi phàm tục, hành cán hóa thành bích ngọc sắc, đóa hoa tụ thành tuyết đoàn hoa tuệ, hương khí đã có thể xuyên thấu mây mù, ở mười dặm nội tỏa khắp. Nhân này hoang dại nhiều sinh với linh lăng ( nay Hồ Nam Vĩnh Châu ) vùng, lại thường bị hái thuốc người coi là “Từ phương xa tới hương khí sứ giả”, cố đến “Linh lăng khách” chi danh. “Khách” tự hàm phiêu bạc ý, lại cũng cất giấu xa cách quý khí —— nó tuy sinh trưởng với sơn dã, lại nhân hương khí độc đáo, bị coi làm trong thiên địa “Khách qua đường”, không thuộc phàm trần, chỉ thuộc thanh phong. Lúc này nó đã có thể ngưng tụ nhỏ bé linh khí, nhưng làm thuốc trừ tà, Tu chân giới xưng này vì “Hương cây”, cùng “Linh lăng khách” tương hợp, đã có cỏ cây hình thái, lại có linh tính phiêu dật, tên “Linh lăng” là địa vực ấn ký, “Khách” là linh tính thức tỉnh.
Ngàn năm huân thảo: Hóa thú · tuyết tuệ hồ
Ngàn năm một kiếp, huân thảo lịch lôi kiếp sau hóa hình vì thú, toàn thân tuyết trắng như hồ, đuôi tiêm kéo một đóa vĩnh không điêu tàn huân thảo hoa tuệ, cố lấy “Tuyết tuệ hồ” vì hào. “Tuyết” thừa này sắc, “Tuệ” nhớ này bổn, “Hồ” hiện này hình, ba chữ tương điệp, đã có hình thú linh động, lại không quên cỏ cây căn nguyên. Lúc này nó đã có thể lấy thần thức câu thông, tính tình ôn hòa lại mang theo xa cách, thường với dưới ánh trăng bồi hồi, quanh thân hương khí hóa thành thực chất sương trắng, ngộ ác tắc ngưng vì băng thứ, ngộ thiện tắc tán làm hương lộ. Tu chân giới xưng hóa hình yêu thú vì “Linh súc”, nhưng nó nhân giữ lại huân thảo chân thân hoa tuệ, bị tôn vì “Tuyết tuệ hồ quân”, “Quân” tự lúc này đã hàm kính ý, ám chỉ này tu hành viễn siêu bình thường yêu thú, ẩn ẩn có “Cỏ cây linh tôn” khí tượng.
Vạn năm huân thảo: Hóa người · huân ly tiên tử ( hoặc huân ly tiên sinh )
Vạn năm tu hành làm huân thảo rút đi hình thú, hóa thành nhân thân, thường trắng thuần quần áo, phát gian trâm một đóa huân thảo hoa, mặt mày mang theo cỏ cây ôn nhuận cùng thần tính thanh lãnh. Lúc này nó lấy “Huân ly” vì đạo hào: “Huân” thừa kỳ danh, không quên bổn căn; “Ly” tắc lấy tự 《 Chu Dịch 》 ly quẻ, tượng trưng hỏa cùng quang minh, không bàn mà hợp ý nhau này hương khí có thể xua tan âm tà, chiếu sáng lên thần hồn đặc tính. “Ly” cũng hàm “Xa cách” chi ý, biểu này tuy hóa hình người, lại trước sau cùng thế tục bảo trì khoảng cách, tâm như gương sáng, không dính trần ai. Tu chân giới xưng hóa hình làm người cỏ cây linh vì “Tiên giả”, cố tôn này vì “Huân ly tiên tử” ( hoặc “Huân ly tiên sinh”, tùy này tâm cảnh biến hóa ). Tên này đã có cỏ cây hương khí nội tình, lại có người tu chân đạo vận, “Huân” là ràng buộc, “Ly” là siêu thoát, đúng lúc là vạn năm tu hành “Thủ bổn mà lại phá chấp” vẽ hình người.
Mười vạn năm huân thảo: Thành thần · tím hư hương tôn
Mười vạn năm tu hành, huân thảo độ Hồng Mông kiếp, chứng đến thần vị, trở thành chấp chưởng hương khí pháp tắc thần minh, này hình nhưng hóa thành nối liền tam giới kình thiên huân thảo, hoa tuệ thượng ngưng kết sao trời quang điểm, cố lấy “Tím hư hương tôn” vì hào. “Tím hư” giả, chỉ trên chín tầng trời Tử Vi Tinh vực, tượng trưng chí cao vô thượng thần vị; “Hương tôn” tắc minh này chấp chưởng hương khí pháp tắc, tam giới vạn hương đều do này điều tiết khống chế. Lúc này nó hương khí đã phi cỏ cây hương, mà là dung hợp Hồng Mông mây tía căn nguyên chi hương, có thể định thiên địa trật tự, hóa lệ khí vì tường hòa. “Tím hư” hiện này thần tính tôn quý, “Hương tôn” biểu này quyền lực và trách nhiệm độc đáo, hai chữ tương hợp, đã có thần minh uy nghiêm, lại có cỏ cây từ bi. Tên này thoát thai với trước bốn thế “Huân” cùng “Hương”, rồi lại siêu việt phàm tục, trở thành tam giới đối này “Lấy hương tẩm bổ thiên địa, lấy khí điều hòa âm dương” chung cực kính ngưỡng.
Từ “Linh mầm · cỏ tranh quân” đến “Tím hư hương tôn”, năm cái tên đúng như một bộ tu chân sử thi. Trước hai cái tên mang theo cỏ cây ngây ngô cùng địa vực ấn ký, là đối “Hình” ký lục; sau ba cái tên theo hóa hình tiến giai, dần dần tróc cụ tượng, đi hướng trừu tượng nói cùng thần, là đối “Linh” thăng hoa. Nhưng vô luận danh hào như thế nào biến thiên, “Huân” cùng “Hương” căn nguyên trước sau giấu giếm trong đó —— chính như tu chân chi lộ, thiên biến vạn hóa, chung không rời “Thủ bổn” hai chữ. Mỗi cái tên đều là một đoạn tu hành lời chú giải, ký lục một gốc cây cỏ cây từ phàm trần linh mầm đến tam giới hương tôn từ từ hành trình, cũng cất giấu Tu chân giới “Không quên lai lịch, phương đến trước sau” chí lý.
Ở Tu chân giới linh vực bên trong, huân thảo sinh trưởng từ không tầm thường cỏ cây có thể so, nó đối thiên địa linh khí độ dày, nhật nguyệt tinh hoa lưu chuyển thậm chí địa mạch xu thế đều có gần như hà khắc yêu cầu, mỗi một đoạn năm tháng lắng đọng lại, đều cùng với sinh trưởng hoàn cảnh nhảy thăng cùng hình thái lột xác, phảng phất thiên địa lấy thời gian vì khắc đao, tinh tế tạo hình này cây linh thảo thần tính.
Mười năm huân thảo: Khê bạn linh nhưỡng “Bạc hào mầm”
Mười năm huân thảo thượng ở “Khải linh” giai đoạn, tất sinh với linh khí sơ hiện khê bạn ướt địa. Nơi đó cần là khe núi nước chảy hàng năm thấm vào nhưỡng mà, thổ nhưỡng trung hỗn nhỏ vụn vân mẫu thạch, có thể chiết xạ tinh nguyệt ánh sáng; chung quanh cần có trăm năm trở lên cổ tùng vây quanh, lá thông hủ lạc hình thành mùn, mang theo kham khổ linh khí, vừa lúc trung hoà huân thảo mới sinh khi táo khí. Mỗi ngày sáng sớm, đương đệ một tia nắng mặt trời xuyên thấu tùng sương mù, khê lộ sẽ theo tùng chi nhỏ giọt, vừa lúc dừng ở huân thảo diệp tiêm —— này đó là nó lúc ban đầu “Chất dinh dưỡng”. Lúc này huân thảo cao ước thước dư, hành cán tế như râu, lại phiếm nhàn nhạt ngân quang, phiến lá trình hình kim to bản đầu nhọn, bên cạnh sinh tinh mịn màu trắng tiêm mao, như trẻ con chưa cởi tóc máu, dùng đầu ngón tay khẽ chạm, tiêm mao sẽ hơi hơi rung động, phảng phất ở hô hấp. Nhất đặc biệt chính là nó căn cần, thiển chôn ở ướt át trong đất, trình nửa trong suốt ngọc sắc, mơ hồ có thể thấy được trong đó lưu động đạm lục sắc linh dịch, đó là nó mười năm gian tích góp đệ nhất lũ căn nguyên linh khí. Lúc này nó thượng vô tự chủ di động chi lực, chỉ có thể lẳng lặng cắm rễ với khê bạn, nhậm thần lộ mộ sương tẩm bổ, phiến lá gian sẽ thỉnh thoảng phiêu ra gần như không thể nghe thấy thanh hương, như có như không, lại có thể làm quanh mình ba thước nội con muỗi tự hành tránh lui.
Trăm năm huân thảo: Núi cao vút tận tầng mây sương mù cốc “Ngọc tuệ cây”
Trăm năm thời gian làm huân thảo đối hoàn cảnh nhu cầu càng thêm tinh vi, nó sẽ tự hành di chuyển đến độ cao so với mặt biển cây số trở lên núi cao vút tận tầng mây sương mù cốc. Nơi đó cần là thần có sương mù tím, mộ có ráng màu nơi, địa mạch trung cần ẩn chứa ôn hòa hỏa thuộc tính linh khí, cùng sương mù trung hơi nước giao hòa, hình thành “Nước lửa đã tế” linh tràng; chung quanh tất sinh thành phiến linh trúc, trúc ảnh lay động lúc ấy kéo linh khí lưu chuyển, vì huân thảo “Quạt gió”. Lúc này huân thảo đã dài đến tề eo cao, hành cán thô tráng như bích ngọc tạo hình, mặt ngoài bóng loáng như ngọc, lại che kín tinh mịn xoắn ốc trạng hoa văn, đó là linh khí tuần hoàn quỹ đạo. Phiến lá tăng đến mấy chục phiến, trình thâm màu xanh lục, diệp bối màu trắng lông tơ ngưng kết thành hơi mỏng sương trạng, ánh mặt trời chiếu lúc ấy chiết xạ ra bảy màu vầng sáng. Nhất dẫn nhân chú mục chính là đỉnh hoa tuệ, từ mấy trăm đóa gạo đại bạch hoa tụ thành, giống nhau no đủ ngọc tuệ, mỗi đóa tiểu hoa cánh hoa đều mang theo cực tế viền vàng, đó là hấp thu ráng màu gây ra. Nó căn cần đã thâm nhập nham thạch khe hở, hóa thành đạm kim sắc, cùng địa mạch linh khí tương liên, mỗi đến đêm trăng tròn, hoa tuệ sẽ hơi hơi sáng lên, đem hương khí ngưng kết thành sương mù trạng “Hương lộ”, nhỏ giọt tại hạ phương trên nham thạch, dần dà, nham thạch sẽ bị thực ra thiển hố, tích đầy có thể an thần linh dịch.
Ngàn năm huân thảo: Linh tuyền động thiên “Tuyết hồ hình”
Ngàn năm huân thảo trải qua lôi kiếp, hóa hình vì thú, này nơi sinh sống cũng tùy theo lên cấp vì linh tuyền động thiên. Động thiên nội cần có ngàn năm không cạn linh tuyền, nước suối trình màu tím nhạt, giàu có Hồng Mông sơ khai khi bẩm sinh linh khí; trên vách động tu sinh sẽ sáng lên “Bức tường rêu”, có thể ngày đêm cung cấp nhu hòa nguồn sáng; trong động ương tất có một khối ôn ngọc giường, cung này hóa hình sau nghỉ ngơi. Lúc này huân thảo đã hóa thân vì một con toàn thân tuyết trắng linh hồ, thể dài chừng ba thước, da lông như nhất thượng đẳng bạch hồ cừu, lại mang theo cỏ cây ôn nhuận, sờ lên đều không phải là thú mao lạnh lẽo, mà là như phơi quá thái dương hương thảo ấm mềm. Nó đuôi tiêm kéo một đóa nửa khai huân thảo hoa, cánh hoa trước sau vẫn duy trì mới mẻ, hương khí liền từ nơi này cuồn cuộn không ngừng mà phát ra, bình tĩnh khi như u lan phun nhuỵ, xao động khi như liệt hỏa châm hương. Nhất đặc biệt chính là nó đôi mắt, con ngươi trình đạm lục sắc, chuyển động lúc ấy nổi lên gợn sóng vầng sáng, đó là cỏ cây linh thức cùng thú loại thần thức dung hợp dấu hiệu. Nó đã có thể ở động thiên nội tự do hoạt động, linh tuyền hơi nước sẽ theo nó bước chân ngưng kết thành thật nhỏ giọt sương, bước qua địa phương sẽ nháy mắt toát ra vài cọng nho nhỏ huân thảo cây non, lại giây lát lướt qua —— đó là nó cỏ cây căn nguyên vô ý thức biểu lộ.
Vạn năm huân thảo: Nguyệt hoa thần đài “Tố y tương”
Vạn năm huân thảo rút đi hình thú, hóa thành nhân thân, này chỗ ở đã dời đến trên chín tầng trời nguyệt hoa thần đài. Thần đài từ bạch ngọc phô liền, trung ương có một gốc cây thật lớn cây nguyệt quế, bóng cây phóng ra ở trên đài, hình thành thiên nhiên trận pháp, có thể tụ tập nguyệt hoa tinh hoa; thần đài bên cạnh quanh quẩn vĩnh không tiêu tan hương vân, đó là nó vạn năm tới hương khí ngưng kết. Lúc này huân thảo hóa hình vì một vị người mặc trắng thuần quần áo tu sĩ, thân hình thon dài, phát gian trâm một đóa sinh động như thật huân thảo hoa, cánh hoa thượng còn dính vài giờ như có như không giọt sương —— đó là nguyệt hoa ngưng kết mà thành. Nó khuôn mặt ôn nhuận như ngọc, mặt mày mang theo cỏ cây điềm tĩnh cùng thần minh xa cách, da thịt trình nửa trong suốt oánh bạch sắc, ánh mặt trời xuyên thấu qua khi có thể nhìn đến nhàn nhạt màu xanh lục mạch lạc, như phiến lá hoa văn. Nhất đặc biệt chính là nó hơi thở, đứng yên khi quanh thân sẽ quanh quẩn ba tầng hương khí: Nội tầng là cỏ cây bổn hương, trung tầng là nguyệt hoa thanh huy lãnh hương, ngoại tầng là Hồng Mông linh khí hỗn độn chi hương, ba tầng hương khí luân chuyển, liền như trong thiên địa sinh cơ tuần hoàn. Nó đã có thể tùy ý điều động hương khí hóa thành các loại hình thái, giơ tay khi hương vân sẽ ngưng tụ thành trang sách, đặt bút khi hương khí sẽ hóa thành văn tự, đó là nó lấy linh thức ký lục thiên địa pháp tắc.
Mười vạn năm huân thảo: Hồng Mông hương hải “Hỗn độn thể”
Mười vạn năm huân thảo chứng đến thần vị, này tồn tại nơi đã siêu việt cụ thể “Chỗ ở”, hóa thành một mảnh vô biên vô hạn Hồng Mông hương hải. Hương hải bên trong, đã vô thiên địa, cũng không nhật nguyệt, chỉ có hàng tỉ lũ bất đồng hình thái hương khí ở lưu chuyển: Có như liệt hỏa trào dâng, có như thanh tuyền chảy xuôi, có như phồn hoa nở rộ, có như cổ mộc che trời —— này đó đều là nó chấp chưởng hương khí pháp tắc cụ tượng hóa. Lúc này huân thảo đã mất cố định hình thái, khi thì hóa thành một gốc cây nối liền hương hải kình thiên huân thảo, thân cây như lưu li, phiến lá như sao trời, hoa tuệ thượng ngưng kết vô số mini thế giới; khi thì hóa thành tràn ngập hương hải sương mù, vô hình vô chất, rồi lại không chỗ không ở. Nó “Hình thái” đã cùng hương khí pháp tắc hòa hợp nhất thể, xúc chi tức hương, xem chi nói ngay, bất luận cái gì sinh linh tiến vào hương hải, đều có thể ở nó “Hình thái” nhìn thấy chính mình quen thuộc nhất hương khí ký ức —— đó là nó làm hương khí chi thần, đối vạn vật bao dung cùng chiếu rọi. Hương hải bên cạnh, vô số thật nhỏ huân thảo cây non ở hương khí trung ra đời lại mai một, đó là nó ở lấy tự thân căn nguyên tẩm bổ tân linh thực, chính như nó lúc ban đầu ở khê bạn khi, bị thiên địa linh khí tẩm bổ như vậy.
Từ khê bạn bạc hào chồi non đến Hồng Mông hương hải hỗn độn thân thể, huân thảo sinh trưởng hoàn cảnh cùng hình thái biến thiên, đúng lúc là một bộ linh thực tu hành tiến giai sử. Mỗi một lần hoàn cảnh nhảy thăng, đều là đối thiên địa pháp tắc càng sâu lý giải; mỗi một lần hình thái lột xác, đều là đối tự thân căn nguyên càng cao trở về. Nó bộ dáng chưa bao giờ thoát ly “Huân thảo” bản chất, rồi lại ở thời gian rèn luyện trung, đem một gốc cây cỏ cây tiềm năng phát huy tới rồi cực hạn, cuối cùng cùng thiên địa cùng tức, cùng pháp tắc cộng sinh.
Huân thảo tu chân phân bố
Huân thảo tu chân quỹ đạo cùng thiên địa linh mạch chặt chẽ tương liên, này phân bố tùy tu hành giai đoạn tăng lên, từ phàm giới linh địa từng bước mở rộng đến Thần giới bí cảnh, hình thành vượt qua tam giới sống ở bản đồ:
- mười năm linh mầm kỳ: Nhiều sinh với phàm giới trung phẩm linh địa khê bạn ướt mà, đặc biệt phương đông Vân Mộng Trạch, phương nam linh lăng khe vì thịnh. Này đó khu vực cần kiêm cụ nước chảy thấm vào đất mùn cùng tùng mộc linh khí, thổ nhưỡng trung vân mẫu thạch hàm lượng cần đạt tam thành trở lên, mới có thể thỏa mãn sơ khải linh trí tẩm bổ nhu cầu, thường thấy với độ cao so với mặt biển 300-500 mễ thấp sơn dốc thoải, thường cùng linh trúc, xương bồ cộng sinh, hình thành loại nhỏ linh thảo quần lạc.
- trăm năm hương cây kỳ: Di chuyển đến phàm giới thượng phẩm linh địa núi cao vút tận tầng mây sương mù cốc, tập trung ở Tây Thục núi Thanh Thành, bắc địa Trường Bạch sơn cây số độ cao so với mặt biển chỗ. Nơi này cần thần có sương mù tím, mộ có ráng màu, địa mạch trung cần ẩn chứa nước lửa điều hòa linh khí, thả quanh thân cần có ngàn năm linh trúc hình thành “Tụ Linh Trận”, mới có thể chống đỡ này hương khí ngưng kết. Nhân đối linh mạch độ tinh khiết yêu cầu cực cao, trăm năm huân thảo phân bố thường thường trình điểm trạng rải rác, mỗi chỗ bí cảnh nhiều nhất sinh trưởng ba lượng cây, khoảng thời gian không nhỏ với trăm mét, để tránh miễn linh khí tranh đoạt.
- ngàn năm hóa thú kỳ: Tiến vào phàm giới đỉnh cấp linh địa “Linh tuyền động thiên”, như Côn Luân khư chỗ sâu trong “Ngọc tuyền động”, Đông Hải Bồng Lai “Hương sương mù quật”. Loại này động thiên cần có bẩm sinh linh tuyền tẩm bổ, động bích phúc có bức tường rêu sinh thành “Linh quang kết giới”, có thể ngăn cách ngoại giới trọc khí, thả cần cùng địa mạch trung tâm tương liên, cung này hóa hình khi hấp thu căn nguyên linh khí. Ngàn năm huân thảo đã thành linh trí, sẽ chủ động lựa chọn linh tuyền nhất dư thừa động phủ ở giữa mà cư, phạm vi mười dặm nội vô mặt khác cao giai linh thực, hình thành chuyên chúc lãnh địa.
- vạn năm hóa người kỳ: Phi thăng đến Tiên giới “Nguyệt hoa thần đài”, này đài ở vào cửu thiên ngân hà chi bạn, từ Thái Âm tinh quân lấy nguyệt tinh ngọc đúc liền, trên đài có bẩm sinh cây nguyệt quế sưu cao thuế nặng nguyệt hoa. Thần đài bị “Hương vân đại trận” bao phủ, mắt trận đó là vạn năm huân thảo chỗ ở, quanh thân quanh quẩn sở hữu ngưng kết hương vân, có thể tự động lọc Tiên giới tạp khí, chỉ cho phép ẩn chứa nguyệt hoa cùng cỏ cây linh khí năng lượng tiến vào, là Tiên giới ít có “Thuần linh bí cảnh”.
- mười vạn năm thành thần kỳ: Này tồn tại nơi hóa thành “Hồng Mông hương hải”, tọa lạc với Thần giới cùng Hồng Mông giới kẽ hở chi gian, vô cụ thể phương vị, chỉ đối chấp chưởng hương khí pháp tắc thần minh hiện ra. Hương hải vô biên vô hạn, lấy huân thân thảo nguyên vì trung tâm, diễn sinh ra hàng tỉ lũ pháp tắc hương khí, đã là này chỗ ở, cũng là hương khí pháp tắc cụ tượng hóa lĩnh vực, tam giới sở hữu hàm hương chi vật linh khí, toàn cần kinh này lưu chuyển tinh lọc.
Bảo hộ thần thú danh sách
Huân thảo tự khải linh khởi, vốn nhờ linh khí thuần tịnh, hương khí dưỡng hồn, dẫn tới thượng cổ thần thú ưu ái, hình thành vượt qua giai vị bảo hộ tộc đàn, các giai đoạn bảo hộ thần thú y này tu hành cảnh giới tăng dần:
1. Mười năm kỳ · Thanh Loan non
Giống nhau ấu điểu, vũ trình thanh bích sắc, lông đuôi mang hương tuyến, có thể phát ra cùng huân thảo gần thanh phân. Thường sống ở với huân thảo chung quanh cổ tùng phía trên, lấy linh vụ vì thực, ngộ độc trùng hoặc cấp thấp yêu thú tiếp cận, sẽ chấn cánh phát ra thanh minh, sóng âm có thể xua tan tà ám, là huân thảo mới trưởng thành khi “Cảnh giới binh”.
2. Trăm năm kỳ · Bạch Trạch câu
Toàn thân tuyết trắng thần câu, ngạch sinh một sừng, đề đạp tường vân, tính ôn hòa, thông nhân ngôn. Này một sừng có thể cảm giác phạm vi mười dặm linh khí dị động, đương có tu sĩ hoặc yêu thú ý đồ ngắt lấy huân thảo khi, sẽ lấy một sừng họa trận, bày ra “Mê hương kết giới”, sử xâm nhập giả ở hương khí ảo cảnh trung bị lạc phương hướng, cho đến từ bỏ rời đi.
3. Ngàn năm kỳ · huyền quy ( Mặc Uyên )
Sống quá vạn năm huyền quy, bối giáp phúc có sao trời hoa văn, có thể phun nạp mây mù che đậy động thiên nhập khẩu. Nó cùng ngàn năm huân thảo lấy linh thức tương thông, thường trú linh tuyền ngoài động trên thạch đài, ngộ lôi kiếp lúc ấy lấy bối giáp hứng lấy thiên lôi, vì huân thảo hóa hình chia sẻ lực đánh vào; ngày thường tắc lấy quy tức điều tiết trong động linh khí, làm này bảo trì “Nước lửa đã tế” cân bằng.
4. Vạn năm kỳ · nguyệt thần thỏ ( tố nga )
Tiên giới Thái Âm tinh quân dưới tòa thần thỏ, toàn thân tuyết trắng, mắt như hồng bảo thạch, tay cầm chày ngọc, có thể đảo chế nguyệt hoa linh cao. Thường trú nguyệt hoa thần đài, vì huân thảo thu thập nguyệt tinh, mỗi khi nguyệt mãn là lúc, sẽ đem đảo chế linh cao bôi với huân thảo hóa hình trâm cài phía trên, trợ này củng cố nhân thân cùng cỏ cây căn nguyên dung hợp, ngộ Tiên giới hung thú quấy rầy khi, có thể lấy chày ngọc dẫn nguyệt hoa hóa thành băng tiễn ngăn địch.
5. Mười vạn năm kỳ · hương kỳ lân ( tím hà )
Thần giới hiếm thấy kỳ lân dị chủng, toàn thân phúc có màu tím lân giáp, tông mao như hương vân lượn lờ, miệng phun hơi thở có thể hóa thành pháp tắc hương khí. Nó là Hồng Mông hương hải “Thủ vệ thần”, có thể công nhận xâm nhập giả thiện ác, đối lòng mang ý xấu giả, sẽ lấy tông mao cuốn lên “Diệt dục làn gió thơm”, thổi tan này tham niệm; đối cầu đạo giả, tắc dẫn này ở hương trong biển hiểu được hương khí pháp tắc, là huân thảo thành thần sau tín nhiệm nhất người thủ hộ, hai người hơi thở tương liên, cộng chưởng tam giới hương nói trật tự.
Này đó bảo hộ thần thú cùng huân thảo đều không phải là chủ tớ quan hệ, mà là nhân “Hương khí hợp nhau” hình thành cộng sinh ràng buộc —— huân thảo linh khí tẩm bổ thần thú tu hành, thần thú lực lượng tắc hộ này bình yên độ kiếp, trải qua vạn tái, trở thành Tu chân giới một đoạn “Cỏ cây cùng thần thú cộng sinh” giai thoại.
Mười năm kỳ ( 1-20 )
1. Linh mầm đan: Mười năm huân thảo 10g+ thanh chi 5g, tôi thể da, tăng khí lực, sơ học tu sĩ chuẩn bị.
2. Khê hương hoàn: Mười năm huân thảo 8g+ vĩ căn 3g, thanh dạ dày hỏa, hóa tích thực, tu sĩ tích cốc phụ dược.
3. Lộ nhuận đan: Mười năm huân thảo 6g+ sương mai 1 trản, nhuận linh khiếu, trợ phun nạp, Luyện Khí nhập môn tăng tốc.
4. Rêu hộ đan: Mười năm huân thảo 5g+ thạch y 2g, đắp kim sang, ngăn dật huyết, tầm thường ngoại thương lập khỏi.
5. Phong thanh đan: Mười năm huân thảo 7g+ hòe diệp 4g, tán phong nhiệt, ngăn đau đầu, tu sĩ lên đường phòng.
6. Sương mù ẩn hoàn: Mười năm huân thảo 9g+ bách diệp 3g, ẩn hơi thở, hỗn hoàn cảnh, tránh cấp thấp yêu thú phát hiện.
7. Nghe phong đan: Mười năm huân thảo 4g+ tơ liễu 2g, khoách nhĩ lực, biện hư thật, trăm mét nội động tĩnh đều biết.
8. Dục linh hoàn: Mười năm huân thảo 6g+ linh thổ 1 muỗng, thúc giục linh mầm, xúc sinh trưởng, phàm thảo ba tháng thành linh.
9. Đêm minh đan: Mười năm huân thảo 8g+ huỳnh quang trùng 5 chỉ, tăng đêm coi, biện u ảnh, ám mà coi vật như ngày.
10. Đuổi trùng đan: Mười năm huân thảo 5g+ thương nhĩ 3g, tránh trùng xà, phòng đốt, vùng hoang vu bảy ngày vô ưu.
11. Thanh hầu hoàn: Mười năm huân thảo 7g+ tang da 2g, hóa hầu đàm, lượng thanh tuyến, niệm chú phun quyết rõ ràng.
12. Tán hàn đan: Mười năm huân thảo 6g+ gừng khô 1 dúm, đuổi hàn tà, ấm kinh mạch, chống đỡ phong hàn thuật.
13. Tiêu sưng đan: Mười năm huân thảo 4g+ xa tiền thảo 5g, lợi thủy ướt, tiêu sưng to, ngã đánh ứ sưng tốc tán.
14. Giải sầu đan: Mười năm huân thảo 9g+ hợp hoan hoa 3g, sơ bệnh can khí, bình táo hỏa, tu hành không sinh ý nghĩ xằng bậy.
15. Dưỡng ngọc đan: Mười năm huân thảo 5g+ nước sơn tuyền nửa trản, nhuận pháp khí, tăng linh tính, cấp thấp ngọc bội khai quang.
16. Tích mốc hoàn: Mười năm huân thảo 7g+ trần bì 2g, huân túi trữ vật, đuổi hơi ẩm, linh vật không hủ.
17. Ngăn ngứa đan: Mười năm huân thảo 6g+ thương truật 4g, đắp chẩn ngứa, ngăn ngoan tật, độc trùng đốt tức khỏi.
18. Thanh tâm đan: Mười năm huân thảo 8g+ hạt sen 1 viên, hàng tâm hoả, trừ tạp niệm, đả tọa nhập định càng mau.
19. Điều hòa đan: Mười năm huân thảo 5g+ cam thảo 3g, giải đan độc, điều dược tính, pha thuốc sai lầm nhưng cứu.
20. Phòng cảm đan: Mười năm huân thảo 9g+ xanh nhạt 2g, tăng cường vệ khí, phòng bệnh dịch, đàn tu tập hội chuẩn bị.
Trăm năm kỳ ( 21-40 )
21. Tụ khí đan: Trăm năm huân thảo 20g+ tím rễ sô đỏ 10g, tụ linh khí, điền khí hải, Luyện Khí trung kỳ tăng tốc tam thành.
22. Giải chướng đan: Trăm năm huân thảo 15g+ hùng hoàng 8g, phá Nam Cương chướng khí, giải cổ độc, nhập bí cảnh vô ưu.
23. Thông mạch đan: Trăm năm huân thảo 18g+ đương quy 6g, sơ kinh mạch, hóa ứ đổ, luyện thể tu sĩ đột phá phụ dược.
24. Lau mình đan: Trăm năm huân thảo 16g+ bồ kết 5g, bài trong cơ thể đục cấu, tẩy linh căn, trợ Trúc Cơ giai đoạn trước chuẩn bị.
25. An hồn đan: Trăm năm huân thảo 22g+ phục thần 4g, ổn thần hồn, kháng quấy nhiễu, đả tọa khi phòng ngoại tà xâm lấn.
26. Phá huyễn đan: Trăm năm huân thảo 17g+ long não 3g, thanh thức hải, phá mê trận, trung ảo thuật giả lập tỉnh.
27. Phục nguyên đan: Trăm năm huân thảo 21g+ hoàng tinh 7g, bổ khí huyết, càng vết thương nhẹ, đấu pháp sau một ngày phục hồi như cũ.
28. Đuổi âm đan: Trăm năm huân thảo 19g+ trầm hương 5g, tránh thi sát, đuổi âm hồn, thăm cổ mộ không dính uế khí.
29. Thấu thị đan: Trăm năm huân thảo 16g+ cây thiên lý 6g, coi cự khoách mười dặm, nhìn thấu chướng vách, thấy ẩn thân thuật.
30. Đằng vân đan: Trăm năm huân thảo 20g+ đỗ trọng 5g, tăng sức của đôi bàn chân, đạp khí hành, một ngày vạn dặm không mệt.
31. Hộ phổi đan: Trăm năm huân thảo 18g+ bối mẫu Tứ Xuyên 6g, kháng đan hỏa bỏng rát, để nhiệt độc, luyện dược sĩ chuẩn bị.
32. Trấn thần đan: Trăm năm huân thảo 23g+ nam châm 2g, cố thần niệm, ổn thức hải, độ Trúc Cơ lôi kiếp giảm nguy hiểm.
33. Lưu thông máu đan: Trăm năm huân thảo 17g+ đào nhân 4g, hóa nội ứ, cây tục đoạn mạch, kinh mạch bầm tím ba tháng khỏi.
34. Kháng hàn đan: Trăm năm huân thảo 20g+ phụ tử 5g, ngự cực hàn, để băng chú, băng tuyết bí cảnh vô thương.
35. Trú Nhan Đan: Trăm năm huân thảo 19g+ trân châu phấn 3g, ngưng cơ nhan, hoãn già cả, tu sĩ trú nhan trăm năm.
36. Tùng gân đan: Trăm năm huân thảo 16g+ duỗi gân thảo 5g, giải gân cốt cứng đờ, phòng cướp cò, luyện thể không băng mạch.
37. Trợ đột phá đan: Trăm năm huân thảo 22g+ hoàng kỳ 6g, tụ linh tốc tăng, Luyện Khí thăng Trúc Cơ xác suất thành công đề năm thành.
38. Phân thuỷ đan: Trăm năm huân thảo 18g+ đài sen 4g, phân hơi nước, ngự bích ba, dưới nước bế khí nửa tháng không chìm.
39. Giảm đau đan: Trăm năm huân thảo 17g+ không dược 3g, ngăn đao kiếm bị thương nặng đau nhức, mang thương vẫn có thể vận công.
40. Hương khẩu đan: Trăm năm huân thảo 20g+ cây hương nhu 5g, khiết khoang miệng, hóa dược vị, ngôn ra mang hương, kinh sợ cấp thấp.
Ngàn năm kỳ ( 41-60 )
41. Hóa Hình Đan: Ngàn năm huân thảo 30g+ Cửu Vĩ Hồ mao 10g, trợ yêu thú hóa người, ổn hình người, tiêu thú tính.
42. Ngự thú đan: Ngàn năm huân thảo 25g+ thú vương cốt phấn 8g, thông thú ngữ, lệnh cấp thấp yêu thú thần phục, ra roi tự nhiên.
43. Hàn hương đan: Ngàn năm huân thảo 28g+ băng phách 6g, ngưng hàn hương, hóa băng nhận, thương Nguyên Anh tu sĩ hộ thể cương khí.
44. Trúc phủ đan: Ngàn năm huân thảo 26g+ ôn ngọc 5g, thác đan điền, trúc linh phủ, tụ khí tốc độ phiên gấp ba.
45. Vây trận đan: Ngàn năm huân thảo 29g+ trận kỳ 3g, bố hương sương mù trận, vây Nguyên Anh, nhiễu này thần thức ba ngày không tiêu tan.
46. Cố hình đan: Ngàn năm huân thảo 24g+ hóa hình thảo 6g, trợ cỏ cây linh hóa người, ổn nhân thân, không rút căn cơ.
47. Kháng kiếp đan: Ngàn năm huân thảo 27g+ tuyết liên 5g, ngự cực hàn, để lôi kiếp hàn băng chi lực, vô thương độ kiếp.
48. Bổ hồn đan: Ngàn năm huân thảo 23g+ hồn tinh 4g, tục tàn hồn, bổ thần thương, thần thức tán loạn giả nhưng cứu.
49. Tránh lôi đan: Ngàn năm huân thảo 30g+ lôi văn thạch 8g, kháng ngàn năm lôi kiếp, giảm năm thành thương tổn, bảo tánh mạng vô ưu.
50. Hương độn đan: Ngàn năm huân thảo 25g+ phong linh châu 5g, hóa làn gió thơm, giây lát ngàn dặm, Nguyên Anh đuổi giết khó cập.
51. Khống hương đan: Ngàn năm huân thảo 28g+ xạ hương 3g, chưởng hương sương mù hình thái, hóa tiên nhận, trói đồng cấp tu sĩ khó thoát.
52. Dục linh thú đan: Ngàn năm huân thảo 26g+ linh thú huyết 6g, xúc linh thú trưởng thành, khai linh trí, trung thành độ bạo trướng.
53. Hộ giới đan: Ngàn năm huân thảo 29g+ giới thạch 4g, cố tiểu giới cái chắn, phòng hóa thần xâm lấn, thủ vững ba tháng.
54. Khoách thức đan: Ngàn năm huân thảo 24g+ não linh hoa 5g, khoách thức hải, tăng thần niệm, có thể so với Nguyên Anh hậu kỳ thần thức.
55. Tạo tuyền đan: Ngàn năm huân thảo 27g+ suối nguồn tâm 3g, hóa linh tuyền, nhuận vạn mẫu linh điền, linh khí vĩnh không kiệt.
56. Độc hương đan: Ngàn năm huân thảo 25g+ u minh đằng 4g, hương trung tàng độc, thực Nguyên Anh, vô thanh vô tức đoạt mệnh.
57. Tục linh căn đan: Ngàn năm huân thảo 30g+ linh căn mảnh nhỏ 6g, cây tục đoạn linh căn, khôi phục tám phần tu vi, trọng đạp tiên đồ.
58. Nạp lôi đan: Ngàn năm huân thảo 28g+ lôi linh tinh 5g, hóa lôi lực vì mình dùng, lôi hệ thuật pháp uy lực phiên bội.
59. Thuấn di đan: Ngàn năm huân thảo 26g+ thuấn di phù 3g, đoản cự di hình, tránh sát chiêu, xuất kỳ bất ý phản sát.
60. Triệu thú đan: Ngàn năm huân thảo 29g+ vạn thú hồn 5g, triệu vạn thú vì binh, tổ thú triều, quét ngang cùng giai thế lực.
Vạn năm kỳ ( 61-80 )
61. Hóa thần đan: Vạn năm huân thảo 40g+ nguyệt hoa tinh 10g, trợ hóa hình củng cố nhân thân, tụ tiên lực, để vạn năm kiếp.
62. Tiên y đan: Vạn năm huân thảo 35g+ tiên tơ tằm 8g, ngưng hương vân tiên y, chắn hóa thần công kích, không dính bụi trần.
63. Nguyệt nhận đan: Vạn năm huân thảo 38g+ nguyệt hoa quế 6g, chưởng nguyệt hoa chi lực, hóa nguyệt nhận, thương Đại Thừa tu sĩ thân thể.
64. Khoách tiên phủ đan: Vạn năm huân thảo 36g+ bạch ngọc tủy 5g, thác tiên phủ, tụ tiên khí, tốc độ so từ trước phiên gấp mười lần.
65. Thông ngữ đan: Vạn năm huân thảo 39g+ thiên ngữ thạch 4g, thông vạn tộc ngữ, hiểu thiên cơ, giải đọc thượng cổ bí văn không có lầm.
66. Nguyên Anh hóa thần đan: Vạn năm huân thảo 34g+ hóa thần thảo 7g, trợ Nguyên Anh phá cảnh hóa thần, xác suất thành công đề sáu thành.
67. Trọng sinh đan: Vạn năm huân thảo 40g+ thần tủy 6g, hoạt tử nhân, nhục bạch cốt, tục ngàn năm tiên thọ, phản lão hoàn đồng.
68. Tru tâm đan: Vạn năm huân thảo 37g+ nghiệt kính mảnh nhỏ 3g, phạt ác niệm, thực tâm ma, lệnh ác tu thần thức hỏng mất.
69. Phá giới đan: Vạn năm huân thảo 35g+ không gian tinh 5g, phá giới vách tường, xuyên vị diện, đi tới đi lui tiên phàm vô chướng ngại.
70. Tịnh giới đan: Vạn năm huân thảo 38g+ tiên khí cao 4g, hóa tinh lọc tiên hương, đuổi ma khí ô nhiễm, tịnh Tiên giới ngàn dặm.
71. Khống thần đan: Vạn năm huân thảo 36g+ thần niệm tinh 6g, đoản khống người khác thần niệm, lệnh này thần phục, nghe lệnh hành sự.
72. Dục tiên thực đan: Vạn năm huân thảo 39g+ tiên thổ 5g, thúc giục tiên thực thành thục, súc vạn năm thời kì sinh trưởng, đợi một tý nhưng dùng.
73. Thủ giới đan: Vạn năm huân thảo 40g+ tiên ấn 3g, cố Tiên giới lãnh thổ quốc gia, phòng Ma Thần xâm lấn, ngăn cản một lần thần kiếp.
74. Hồn hóa đan: Vạn năm huân thảo 35g+ hồn nguyên 6g, hóa thần hồn vì hương sương mù, vô hình vô chất, tránh hồn tu đuổi giết.
75. Huyễn thật đan: Vạn năm huân thảo 38g+ huyễn tinh 5g, tạo chân thật ảo cảnh, diễn quá vãng tương lai, minh bản tâm phá chấp niệm.
76. Đại Thừa đan: Vạn năm huân thảo 36g+ Hồng Mông khí 4g, phá Đại Thừa bình cảnh, trợ phi thăng, xác suất thành công đề năm thành.
77. Hóa vật đan: Vạn năm huân thảo 39g+ linh nguyên 5g, hóa linh khí vì vạn vật, nghĩ thần binh tiên thảo, thật giả khó phân biệt.
78. Chưởng hương đan: Vạn năm huân thảo 40g+ vạn hương tủy 6g, chưởng tam giới vạn hương, công phòng tùy tâm, hương sương mù hóa bất luận cái gì thuật pháp.
79. Bất diệt đan: Vạn năm huân thảo 37g+ tiên cốt phấn 5g, đúc bất diệt tiên thể, kháng pháp tắc thương tổn, tự lành tốc độ gấp trăm lần.
80. Truyền công đan: Vạn năm huân thảo 35g+ ký ức tinh 6g, truyền ngàn năm tu vi, thụ thượng cổ thuật pháp, làm lơ cảnh giới hạn chế.
Mười vạn năm kỳ ( 81-100 )
81. Chứng thần đan: Mười vạn năm huân thảo 50g+ Hồng Mông mây tía 10g, trợ tu sĩ chứng thần vị, chưởng hương đạo pháp tắc, đạp đất thành thần.
82. Thần thể đan: Mười vạn năm huân thảo 45g+ thần nguyên 8g, ngưng thần thể, chắn thần vương công kích, bất hủ bất diệt, vạn kiếp không xâm.
83. Tạo giới đan: Mười vạn năm huân thảo 48g+ hỗn độn thạch 6g, hóa hỗn độn khí, tạo tiểu thế giới, dục hàng tỉ sinh linh, tự thành tuần hoàn.
84. Khoách hương hải đan: Mười vạn năm huân thảo 46g+ pháp tắc tinh 5g, khoách Hồng Mông hương hải, nạp vạn hương pháp tắc, thần lực vô cùng tận.
85. Tịnh thần đan: Mười vạn năm huân thảo 49g+ thần tính 4g, hóa thần hương, tịnh Thần giới, đuổi hỗn độn ma khí, tinh lọc ngàn dặm.
86. Sửa mệnh đan: Mười vạn năm huân thảo 50g+ vận mệnh ti 6g, sửa tu sĩ mệnh số, độ thần kiếp, nghịch sinh tử luân hồi, trọng định nhân quả.
87. Sang pháp đan: Mười vạn năm huân thảo 47g+ sáng thế nguyên 5g, tạo hương đạo pháp tắc, định hương hải trật tự, sang chuyên chúc thần kỹ.
88. Định giới hạn đan: Mười vạn năm huân thảo 48g+ định giới hạn châu 4g, ổn tam giới hàng rào, bình thần kiếp tai kiếp, ngăn pháp tắc tan vỡ.
89. Vượt duy đan: Mười vạn năm huân thảo 46g+ giới nguyên 6g, xuyên Hồng Mông, càng chư thiên duy độ, đến vô tận vũ trụ vô chướng ngại.
90. Sống lại đan: Mười vạn năm huân thảo 50g+ Vạn Linh Huyết 8g, sống diệt sạch chủng tộc, phục văn minh mồi lửa, tục vạn tộc sinh cơ.
91. Thần niệm đan: Mười vạn năm huân thảo 47g+ mảnh vỡ thần cách 5g, khoách thần niệm phúc chư thiên, biết vạn vật sinh diệt, thấy rõ tiên cơ.
92. Dục thần dược đan: Mười vạn năm huân thảo 49g+ thần thổ 6g, thúc giục thần thực thành thục, súc trăm vạn năm thời kì sinh trưởng, tức khắc ngắt lấy.
93. Cố chư thiên đan: Mười vạn năm huân thảo 50g+ Hồng Mông ấn 4g, cố chư Thiên giới vực, phòng hỗn độn ăn mòn, vĩnh hằng không băng.
94. Thần hồn đan: Mười vạn năm huân thảo 46g+ thần hồn nguyên 6g, hóa thần hồn vì hương đạo pháp tắc, cùng hương hải cùng tồn tại, vĩnh hằng bất diệt.
95. Thẩm phán đan: Mười vạn năm huân thảo 48g+ thẩm phán tinh 5g, phạt chư thần quá, trừng ác thần tội nghiệt, tiêu nghiệp chướng với vô hình.
96. Thần vương đan: Mười vạn năm huân thảo 50g+ nói nguyên 6g, phá đại đạo bình cảnh, tấn thần vương cảnh, xác suất thành công đề tám phần.
97. Vạn pháp đan: Mười vạn năm huân thảo 47g+ pháp tắc nguyên 5g, chưởng vạn pháp, nghĩ vạn thuật, hóa hương vì bất luận cái gì pháp tắc chi lực.
98. Bổ nguyên đan: Mười vạn năm huân thảo 49g+ căn nguyên khí 6g, bổ thần chi căn nguyên, kháng đại đạo bị thương, nháy mắt khỏi hẳn.
99. Truyền đạo pháp đan: Mười vạn năm huân thảo 50g+ nói quả 5g, truyền Hồng Mông đại đạo, thụ sáng thế chi thuật, vừa nghe tức ngộ.
100. Về một đan: Mười vạn năm huân thảo 50g+ hỗn độn căn nguyên 10g, dung vạn hương pháp tắc vì một, siêu việt thần cảnh, cùng nói cùng tồn.
Mười năm kỳ · Thanh Loan non
Thanh Loan non đều không phải là phàm điểu, mà là thượng cổ thần điểu Thanh Loan hậu duệ, nhân cùng sơ khải linh trí mười năm huân thảo hơi thở tương khế, tự phát trở thành này bảo hộ chi thú. Chúng nó toàn thân bao trùm thanh bích sắc nhung vũ, vũ tiêm phiếm nhàn nhạt ngân huy, phảng phất đem thần lộ ánh sáng dệt vào lông chim; thân hình chỉ có lớn bằng bàn tay, cánh triển bất quá nửa thước, lại sinh thoả đáng thái lả lướt —— tròn vo tròng mắt giống tẩm ở thanh tuyền hắc diệu thạch, mõm bộ trình vàng nhạt sắc, mũi nhọn hơi hơi uốn lượn, lộ ra chưa thoát tính trẻ con; nhất đặc biệt chính là lông đuôi, tam căn thon dài lông đuôi phía cuối các có một viên gạo đại hương tuyến, có thể liên tục phân bố cùng mười năm huân thảo cùng nguyên thanh phân, đi lại hoặc chấn cánh khi, hương khí liền như tế sương mù tỏa khắp, ở huân thảo chung quanh dệt thành một tầng vô hình hương võng.
Chúng nó cực nhỏ đơn độc hành động, thông thường lấy tam đến năm con vì một đám, sống ở ở huân thảo sinh trưởng khê bạn cổ tùng thượng. Tùng chi cù kết chỗ là chúng nó sào huyệt, dùng lá thông, mềm thảo cùng tự thân bóc ra nhung vũ xây nên, sào đế còn sẽ trải lên vài miếng huân thảo bạc hào diệp, đã phòng ẩm lại có thể làm sào huyệt trước sau quanh quẩn quen thuộc hương khí. Hằng ngày lấy linh vụ vì thực —— mỗi ngày sáng sớm, đương đệ một tia nắng mặt trời xuyên thấu tùng gian đám sương, Thanh Loan non liền sẽ thành đàn bay ra sào huyệt, ở sương mù trung chấn cánh xoay quanh, đem trong không khí linh khí ngưng kết thành sương mù châu hút vào mõm trung, ăn cơm lúc ấy phát ra “Pi pi” nhẹ minh, thanh âm thanh thúy như ngọc bội đánh nhau, dẫn tới khê bạn linh trùng sôi nổi hội tụ, rồi lại bị chúng nó lông đuôi hương khí kinh sợ, không dám tới gần huân thảo nửa bước.
Làm mười năm huân thảo “Cảnh giới binh”, Thanh Loan non bảo hộ chi đạo giấu ở chi tiết. Chúng nó thính giác dị thường nhạy bén, có thể phân biệt trăm mét ngoại độc trùng bò sát tất tốt thanh, cấp thấp yêu thú dẫm đoạn cành khô giòn vang, thậm chí có thể cảm giác đến lòng mang ác ý tu sĩ tiếp cận hơi thở dao động. Một khi phát hiện dị thường, dẫn đầu Thanh Loan non sẽ dẫn đầu chấn cánh, lông đuôi hương tuyến phân bố hương khí nháy mắt trở nên nồng đậm, nguyên bản thanh thiển cỏ cây hương trung sẽ lẫn vào một tia không dễ phát hiện cay độc vị —— đây là chúng nó cảnh báo tín hiệu. Ngay sau đó, chỉnh thuốc nhuộm màu xanh biếc loan non tụ họp tề lên không, vây quanh huân thảo xoay quanh, phát ra dồn dập mà bén nhọn minh đề, sóng âm đều không phải là lộn xộn, mà là ẩn chứa đơn giản linh vận, có thể nhiễu loạn chung quanh linh khí hình thành nhỏ bé lốc xoáy, không chỉ có có thể xua tan con rết, bò cạp độc chờ gặm thực linh thảo độc trùng, còn có thể làm ý đồ ngắt lấy huân thảo phàm tục tu sĩ cảm thấy đầu váng mắt hoa, không tự chủ được mà lui về phía sau.
Nếu ngộ hơi cường một ít cấp thấp yêu thú ( như nhất giai độc lang, xích xà ), Thanh Loan non phòng ngự sẽ càng cụ sách lược. Chúng nó sẽ phân tán mở ra, lợi dụng tiểu xảo thân hình ở tùng chi cùng huân thảo gian linh hoạt xuyên qua, lông đuôi hương khí ở vận động trung đan chéo thành một mảnh hương sương mù, đem huân thảo hoàn toàn bao phủ. Tầng này hương sương mù nhìn như nhu nhược, lại có thể ngăn cách yêu thú khứu giác —— độc lang vô pháp bằng khí vị tỏa định huân thảo vị trí, xích lưỡi rắn cũng thăm không đến linh thảo hơi thở; đồng thời, Thanh Loan non minh đề sẽ trở nên càng vì cao vút, sóng âm va chạm ở yêu thú màng tai thượng, có thể dẫn phát rất nhỏ đau đớn, làm này táo bạo lại tìm không thấy công kích mục tiêu, cuối cùng chỉ có thể hậm hực rời đi.
Càng kỳ diệu chính là, chúng nó cùng mười năm huân thảo chi gian tồn tại bí ẩn cộng sinh. Thanh Loan non hương tuyến phân bố vật có thể tăng cường huân thảo kháng hàn năng lực, làm này ở thu sương sơ hàng khi vẫn có thể bảo trì xanh biếc; mà huân thảo phiến lá phân bố vi lượng linh dịch, còn lại là Thanh Loan non đổi vũ kỳ trân quý chất dinh dưỡng —— mỗi đến đổi mùa, Thanh Loan non sẽ dùng mõm nhẹ nhàng mổ huân thảo chóp lá giọt sương trạng linh dịch, ăn xong sau tân mọc ra lông chim sẽ càng thêm sáng bóng, hương tuyến hương thơm cũng sẽ càng nồng đậm. Loại này song hướng tẩm bổ, làm chúng nó cùng huân thảo liên hệ càng thêm chặt chẽ, phảng phất trời sinh nên cùng chung này phiến khê bạn nắng sớm cùng sương mù.
Có khi, hái thuốc người hoặc mới vào môn tu sĩ sẽ lầm sấm này phiến linh địa, nếu lòng mang thiện ý, Thanh Loan non chỉ biết xa xa mà nhìn, lông đuôi hương khí vẫn duy trì bình thản thanh thiển; nếu có người ý đồ rút khởi huân thảo, chẳng sợ chỉ là duỗi tay đụng vào, chỉnh thuốc nhuộm màu xanh biếc loan non liền sẽ như mũi tên đáp xuống, dùng nộn mõm nhẹ mổ này thủ đoạn, tuy không đả thương người, lại có thể lấy tê dại cảm bức lui đối phương, đồng thời minh đề thanh trở nên dồn dập như cảnh cáo chuông vang, thẳng đến đối phương rời đi khê bạn phạm vi, mới có thể một lần nữa trở xuống tùng chi, tiếp tục chải vuốt lông chim, bảo hộ kia cây thượng ở ngây thơ trung linh thảo, chờ đợi nó ở năm tháng trung chậm rãi lớn lên.
Trăm năm kỳ · Bạch Trạch câu
Bạch Trạch câu là thượng cổ thụy thú Bạch Trạch chi nhánh hậu duệ, nhân cùng trăm năm huân thảo ôn nhuận linh khí tương khế, trở thành này chuyên chúc người thủ hộ. Nó toàn thân bao trùm tuyết bạch sắc tông mao, mao ti tinh tế như thượng hảo vân cẩm, dưới ánh mặt trời phiếm trân châu ánh sáng, chạy động khi tông mao phi dương như lưu thác nước, lại không thấy một tia tạp sắc; thân hình so phàm mã hơi hiện thon dài, tứ chi kính kiện, đề cổ tay chỗ sinh nửa trong suốt vân văn, đạp trên mặt đất lúc ấy dạng khởi nhàn nhạt tường vân, phảng phất đủ không dính trần; nhất dẫn nhân chú mục chính là cái trán kia chi một sừng, trình oánh nhuận ngọc sắc, đỉnh hơi hơi uốn lượn, giác thân che kín xoắn ốc trạng linh khí hoa văn, nhìn kỹ thế nhưng cùng trăm năm huân nhánh cỏ cán hoa văn ẩn ẩn hô ứng, phảng phất có cùng nguồn gốc.
Nó tính ôn hòa lại tự mang uy nghi, thường đứng yên với trăm năm huân thảo sinh trưởng núi cao vút tận tầng mây sương mù trong cốc, hoặc là cúi đầu nhẹ ngửi huân thảo hương thơm, hoặc là ngẩng đầu nhìn ra xa phương xa, tư thái thong dong như ẩn sĩ. Tuy thông nhân ngôn, lại cực nhỏ mở miệng, chỉ ở ngộ người có duyên hoặc cần cảnh kỳ khi, mới có thể phát ra trong sáng như ngọc thạch đánh nhau hí vang. Nó đôi mắt là thiển kim sắc, trong mắt phảng phất đựng đầy nhật nguyệt luân chuyển, có thể nhìn thấu nhân tâm —— nếu tu sĩ lòng mang thiện niệm, chỉ là đi qua nơi đây, nó liền nhắm mắt dưỡng thần, nhậm đối phương ở trong cốc ngắn ngủi dừng lại; nếu có nhân tâm tồn tham niệm, ánh mắt ở huân thảo thượng dừng lại quá lâu, nó thiển kim sắc đôi mắt liền sẽ nổi lên ánh sáng nhạt, một sừng thượng hoa văn cũng tùy theo sáng lên, không tiếng động mà phát ra cảnh cáo.
Làm trăm năm huân thảo người thủ hộ, Bạch Trạch câu trung tâm năng lực ở chỗ “Cảm giác” cùng “Bố giới”. Này giữa trán một sừng là trời sinh “Linh tê dò xét khí”, có thể cảm giác phạm vi mười dặm nội linh khí dị động: Vô luận là tu sĩ vận chuyển linh lực khi dao động, vẫn là yêu thú tiềm hành khi yêu khí tiết ra ngoài, thậm chí là dưới nền đất linh mạch rất nhỏ chấn động, đều trốn bất quá nó cảm giác. Càng tinh diệu chính là, nó có thể thông qua linh khí dao động tần suất phân biệt thiện ác —— phàm tâm hoài ác ý giả, linh khí trung sẽ hỗn loạn xao động trọc khí, một sừng sẽ tùy theo hơi hơi nóng lên, giác thân hoa văn chuyển vì màu đỏ cam; mà tâm vô tạp niệm giả, linh khí thuần tịnh bình thản, một sừng tắc bảo trì oánh nhuận ngọc sắc, không chút sứt mẻ.
Đương có tu sĩ hoặc yêu thú ý đồ ngắt lấy trăm năm huân thảo khi, Bạch Trạch câu sẽ trước cất vó phát ra một tiếng hí vang, thanh âm không cao, lại có thể xuyên thấu mây mù, mang theo ôn hòa lại không dung kháng cự uy áp, đây là nó cuối cùng khuyên lui tín hiệu. Nếu đối phương khăng khăng tới gần, nó liền ngẩng đầu lấy một sừng chỉ hướng không trung, giác thân hoa văn chợt sáng lên, kim sắc linh quang theo hoa văn lưu chuyển, ở không trung phác họa ra phức tạp trận đồ —— này đó là “Mê hương kết giới” hình thức ban đầu. Trận đồ rơi xuống đất nháy mắt, trăm năm huân thảo chung quanh mây mù sẽ nhanh chóng ngưng tụ, cùng huân thảo hương thơm dung hợp, hình thành một mảnh trắng xoá hương sương mù, đem toàn bộ sương mù cốc bao phủ trong đó.
Này “Mê hương kết giới” đều không phải là sức trâu ngăn cản, mà là lấy “Ảo cảnh” hoặc địch. Xâm nhập giả một khi bước vào kết giới, liền sẽ bị hương sương mù bao vây, trước mắt cảnh tượng nháy mắt biến hóa: Tham lam tu sĩ sẽ nhìn đến mãn sơn khắp nơi trăm năm huân thảo, lại vô luận như thế nào chạy vội đều xúc không đến gần trong gang tấc kia cây; hung ác yêu thú sẽ ngửi được lệnh này thèm nhỏ dãi linh thảo hương khí, lại tổng sắp tới đem bổ nhào vào khi bị vô hình cái chắn đạn hồi, cuối cùng ở tuần hoàn lặp lại truy đuổi trung hao hết thể lực; thậm chí, kết giới sẽ chiếu rọi ra xâm nhập giả nội tâm sâu nhất chấp niệm —— hoặc vì danh lợi, hoặc vì thù hận, làm này ở ảo cảnh trung sa vào, cho đến quên ước nguyện ban đầu. Mà kết giới ngoại Bạch Trạch câu tắc trước sau đứng yên như điêu khắc, thiển kim sắc đôi mắt nhìn chăm chú vào kết giới nội hết thảy, thẳng đến xâm nhập giả ở ảo cảnh trung tinh bì lực tẫn, hoặc hoàn toàn tỉnh ngộ xoay người rời đi, kết giới mới có thể theo một sừng hoa văn ám đi mà tiêu tán, núi cao vút tận tầng mây sương mù cốc quay về bình tĩnh.
Nó cùng trăm năm huân thảo cộng sinh càng hiện huyền diệu: Bạch Trạch câu một sừng có thể dẫn đường sương mù cốc linh khí hướng huân thảo hội tụ, làm này sinh trưởng tốc độ so tầm thường linh thảo mau tam thành; mà huân thảo phát ra hương khí tắc có thể tẩm bổ Bạch Trạch câu một sừng, làm này linh khí hoa văn càng thêm rõ ràng, cảm giác phạm vi tùy huân thảo niên hạn tăng trưởng mà mở rộng. Có khi, nó sẽ cúi đầu, dùng một sừng nhẹ nhàng đụng vào huân thảo hoa tuệ, phảng phất ở giao lưu; huân thảo cũng sẽ hơi hơi lay động, đem nhất nồng đậm hương thơm đưa hướng nó, hai người hơi thở giao hòa, ở sương mù trong cốc dệt thành một bức yên lặng thụy cảnh.
Từng có không biết trời cao đất dày Trúc Cơ tu sĩ ý đồ lấy sức trâu phá giới, Bạch Trạch câu chỉ ngẩng đầu một họa, liền làm đối phương lâm vào “Vĩnh vô chừng mực ngắt lấy huân thảo” ảo cảnh, đãi ba ngày sau mới vừa rồi tránh thoát, tỉnh lại khi đã ở ngoài cốc mười dặm, linh lực hao tổn hơn phân nửa, từ đây lại không dám tới gần. Này đó là Bạch Trạch câu bảo hộ chi đạo —— lấy ôn hòa thái độ tàng lôi đình chi lực, dùng trí tuệ mà phi sức trâu, bảo hộ kia cây ở mây mù trung càng thêm thuần hậu linh thảo.
Ngàn năm kỳ · huyền quy ( Mặc Uyên )
Huyền quy Mặc Uyên là sống quá vạn tái thượng cổ linh quy, bối giáp đường kính gần trượng, trình thâm huyền sắc, phảng phất đem bầu trời đêm sâu thẳm ngưng với giáp thượng, giáp mặt che kín thiên nhiên hình thành sao trời hoa văn —— Bắc Đẩu thất tinh muỗng bính chỉ xéo bối giáp trung ương, Tử Vi Viên hình dáng mơ hồ có thể thấy được, thậm chí có thể nhìn đến nhỏ vụn như ánh sáng đom đóm quang điểm tùy linh khí lưu chuyển, phảng phất lưng đeo một mảnh hơi co lại ngân hà. Nó bụng giáp trình màu trắng xanh, bên cạnh bóng loáng lại mang theo năm tháng mài ra ôn nhuận bao tương, mỗi một mảnh giáp phiến đều như lão ngọc trong sáng, có thể mơ hồ nhìn đến nội bộ lưu động linh khí; phần đầu sinh đến cổ xưa, hai mắt như hồ sâu, con ngươi là thuần túy màu đen, chuyển động khi hình như có tinh quang ở trong đó minh diệt, cổ co duỗi gian mang theo cùng tuổi tác tương xứng trầm ổn, lại không hiện trì trệ.
Mặc Uyên cùng ngàn năm huân thảo ràng buộc bắt đầu từ linh tuyền động thiên hình thành chi sơ. Nó lựa chọn thường trú ngoài động kia phương trượng hứa vuông đá xanh đài, thạch đài nhân nó hàng năm tĩnh nằm mà thấm ra ôn nhuận linh khí, cùng trong động linh tuyền hơi nước giao hòa, hình thành một tầng hơi mỏng sương mù. Nó cực nhỏ di động, đa số thời điểm hai mắt khép hờ, nhìn như ở ngủ say, kỳ thật lấy quy tức phun nạp điều tiết động thiên linh khí —— mỗi một lần hơi thở, ngoài động mây mù liền sẽ nồng đậm một phân, đem cửa động che đậy đến kín mít, phàm tục tu sĩ mặc dù đứng ở thạch đài trước, cũng chỉ sẽ nhìn đến một mảnh trắng xoá sương mù chướng, không thể nào phát hiện trong động huyền cơ; mỗi một lần hút khí, mây mù tắc đạm đi một chút, lộ ra cửa động khoảnh khắc, lại sẽ có tân linh khí từ dưới nền đất vọt tới, bị nó nạp vào trong cơ thể, lại chậm rãi thích ra, như hô hấp gắn bó động thiên linh khí tuần hoàn.
Nó cùng ngàn năm huân thảo lấy linh thức tương thông, không cần ngôn ngữ liền có thể cảm giác lẫn nhau trạng thái. Đương huân thảo phiến lá nhân linh khí dao động mà hơi hơi chấn động khi, Mặc Uyên liền biết nó cần càng nhiều hơi nước tẩm bổ, sẽ điều chỉnh quy tức tần suất, dẫn linh tuyền hơi nước theo vách đá thấm vào trong động; đương huân thảo hoa tuệ ngưng kết ra nhàn nhạt linh quang, nó liền minh bạch đây là sắp độ kiếp dự triệu, sẽ trước tiên ba ngày đem bối giáp thượng sao trời hoa văn thắp sáng, làm hoa văn trung quang điểm như thật tinh lập loè, dẫn động thiên chung quanh linh khí hướng bối giáp hội tụ, vì kháng kiếp tích tụ lực lượng.
Lôi kiếp buông xuống là Mặc Uyên bảo hộ thời khắc mấu chốt. Ngàn năm huân thảo hóa hình trước cần độ cửu trọng lôi kiếp, mỗi một đạo thiên lôi đều mang theo xé rách linh khí uy thế, đủ để đem tầm thường linh thực hóa thành đất khô cằn. Lúc này Mặc Uyên sẽ chậm rãi khởi động tứ chi, đem bối giáp đối diện không trung, nguyên bản khép hờ hai mắt mở, màu đen con ngươi trung chiếu ra thiên lôi tử kim sắc quang quỹ. Đệ nhất đạo thiên lôi rơi xuống khi, nó không tránh không né, bối giáp thượng sao trời hoa văn chợt sáng lên, hình thành một đạo đạm kim sắc phòng hộ tráo, thiên lôi bổ vào bối giáp thượng, phát ra “Ầm vang” vang lớn, tử kim sắc điện quang theo hoa văn du tẩu, cuối cùng bị bối giáp hấp thu, chỉ dư vài sợi khói nhẹ tan đi —— này đều không phải là ngạnh kháng, mà là lấy bối giáp sao trời chi lực dẫn đường thiên lôi năng lượng, đem này chuyển hóa vì ôn hòa linh khí phụng dưỡng ngược lại cấp trong động huân thảo.
Tới rồi cuối cùng tam trọng lôi kiếp, uy lực đủ để bổ ra núi đá, Mặc Uyên liền sẽ chủ động hoạt động thân hình, đem hơn phân nửa bối giáp che ở cửa động, tùy ý thiên lôi liên tiếp đánh rớt. Lúc này nó bối giáp sẽ nổi lên tinh mịn vết rạn, huyền sắc giáp mặt thậm chí bị bổ ra tiêu ngân, nhưng nó trước sau bất động như núi, cổ hơi hơi giơ lên, trong miệng thốt ra mây mù không hề che đậy cửa động, mà là hóa thành một đạo linh khí mạc tường, đem thiên lôi lực đánh vào tầng tầng giảm xóc, lại đem lọc sau năng lượng đưa vào trong động. Đãi lôi kiếp kết thúc, Mặc Uyên bối giáp đã là vết thương chồng chất, lại sẽ ở linh tuyền thủy hơi cùng huân thảo hương thơm tẩm bổ hạ, với ba ngày nội chậm rãi khép lại, sao trời hoa văn ngược lại nhân hấp thu thiên lôi chi lực mà càng thêm sáng ngời.
Ngày thường, Mặc Uyên bảo hộ giấu ở “Nước lửa đã tế” cân bằng trung. Linh tuyền động thiên nội, linh tuyền thuộc thủy, ẩn chứa âm nhu linh khí, mà dưới nền đất chỗ sâu trong địa hỏa thuộc hỏa, cất giấu dương cương chi lực, hai người nếu thất hành, nhẹ thì huân thảo sinh trưởng trệ hoãn, nặng thì dẫn phát động thiên sụp đổ. Mặc Uyên liền lấy quy tức điều hòa: Đương hơi nước quá thịnh, nó sẽ dẫn địa hỏa dương khí nhập thể, lại lấy hơi thở đem ấm áp đưa vào trong động, làm mặt nước nổi lên nhỏ vụn kim mang; địa phương hỏa quá táo, nó sẽ hấp thu linh tuyền âm dịch, hút khí khi đem mát lạnh chi khí rót vào địa mạch, làm vách đá thượng hơi nước ngưng kết thành châu. Loại này cân bằng chi thuật, làm trong động trước sau vẫn duy trì nhất thích hợp huân thảo tu hành hoàn cảnh, làm này hành cán càng thêm cứng cỏi, hoa tuệ hương khí trung cũng dần dần dung nhập nước lửa tương tế linh vận.
Ngẫu nhiên có Hóa Thần kỳ tu sĩ lầm sấm động thiên phạm vi, Mặc Uyên chỉ cần chuyển động cổ, bối giáp thượng sao trời hoa văn liền sẽ phóng ra ra tinh đồ ảo ảnh, ảo ảnh trung sao Bắc đẩu muỗng bính sở chỉ chỗ, sẽ trống rỗng sinh ra sương mù dày đặc, làm xâm nhập giả tại chỗ đảo quanh, thẳng đến mất đi phương hướng tự hành thối lui. Từng có không tin tà tu sĩ ý đồ lấy pháp khí công kích trên thạch đài huyền quy, lại phát hiện sở hữu công kích đều như đá chìm đáy biển, ngược lại bị tinh đồ ảo ảnh dẫn động tinh lực bắn ngược, thân chịu vết thương nhẹ, từ đây lại không người dám dễ dàng tới gần.
Mặc Uyên bảo hộ, như tên của nó thâm trầm lặng im, lại mang theo vượt qua vạn tái hứa hẹn. Nó cùng ngàn năm huân thảo, một cái là lưng đeo ngân hà lão quy, một cái là tắm hỏa mà sinh linh thảo, ở linh tuyền động thiên yên tĩnh trung, cộng đồng viết “Bảo hộ” hai chữ dày nhất trọng chú giải.
Vạn năm kỳ · nguyệt thần thỏ ( tố nga )
Nguyệt thần thỏ tố nga là Tiên giới Thái Âm tinh quân dưới tòa thân cận nhất thần thỏ, toàn thân tuyết trắng lông tơ so tuyết đầu mùa càng thuần tịnh, mao tiêm phiếm nhàn nhạt ngân huy, phảng phất từ nguyệt hoa ngưng tụ thành, chạy động khi lông tơ phi dương như đổ xuống ánh trăng, rơi xuống đất lại không nhiễm hạt bụi nhỏ. Nó thân hình so phàm thỏ hơi đại, hai lỗ tai thon dài, nhĩ tiêm chuế hai viên gạo đại nguyệt tinh thạch, tùy động tác run rẩy, chiết xạ ra nhỏ vụn vầng sáng; nhất động lòng người chính là cặp mắt kia, con ngươi như bồ câu huyết đá quý đỏ tươi, chuyển động khi rực rỡ lung linh, đã có thể chiếu ra nguyệt hoa thanh huy, lại có thể thấy rõ nhân tâm chỗ sâu trong thiện ác. Nó chân trước thường nắm một thanh ba tấc lớn lên chày ngọc, xử thân oánh bạch, có khắc triền chi liên văn, là Thái Âm tinh quân lấy nguyệt tinh ngọc thân thủ tạo hình, đã là đảo dược pháp khí, cũng là ngăn địch thần binh.
Tố nga thường trú với trên chín tầng trời nguyệt hoa thần đài, thần đài từ vạn tái nguyệt tinh ngọc phô liền, trung ương kia cây ngàn năm cây nguyệt quế bóng cây vừa lúc bao phủ vạn năm huân thảo hóa hình sau chỗ ở. Nó cùng huân thảo ràng buộc bắt đầu từ huân thảo phi thăng Tiên giới chi sơ, Thái Âm tinh quân cảm huân thảo linh khí thuần tịnh, liền phái tố nga đi trước bảo hộ, gần nhất trợ này thích ứng Tiên giới linh khí, thứ hai hộ này vượt qua vạn năm tu hành bình cảnh. Tố nga tính tinh ranh, lại mang theo Tiên giới sinh linh đặc có thanh lãnh, ngày thường cực nhỏ ngôn ngữ, chỉ ở nguyệt mãn chi dạ cùng huân thảo lấy linh thức giao lưu, chia sẻ nguyệt hoa lưu chuyển huyền bí.
Thu thập nguyệt tinh là tố nga mỗi ngày việc quan trọng. Mỗi đến màn đêm buông xuống, nó liền sẽ nhảy lên cây nguyệt quế chi đầu, chày ngọc nhẹ huy, đem sái lạc ánh trăng ôm vào trong lòng —— những cái đó nhìn như vô hình nguyệt hoa, ở nó trảo hạ sẽ ngưng kết thành trong suốt giọt sương, theo chày ngọc lăn xuống, tích nhập dưới tàng cây ngọc cối trung. Đợi cho trăng lên giữa trời, ngọc cối trung đã tích đầy nửa trản nguyệt tinh, tố nga liền sẽ nhảy xuống chi đầu, dùng chày ngọc tinh tế đảo chế, nguyệt tinh ở xử hạ dần dần hóa thành trắng sữa cao thể, tản ra mát lạnh hương khí, này đó là “Nguyệt hoa linh cao”. Này cao không chỉ có ẩn chứa thuần túy thái âm chi lực, còn mang theo tố nga tự thân thần thỏ linh khí, đối củng cố thân hình, dung hợp căn nguyên có kỳ hiệu.
Mỗi tháng mười lăm nguyệt mãn là lúc, là tố nga vì huân thảo “Cố hình” nhật tử. Lúc này vạn năm huân thảo hóa hình tu sĩ chính tĩnh tọa với cây nguyệt quế hạ, phát gian kia chi huân thảo hoa trâm nhân hấp thu một tháng nguyệt hoa mà hơi hơi tỏa sáng. Tố nga sẽ phủng ngọc cối tiến lên, dùng chày ngọc chấm lấy nguyệt hoa linh cao, nhẹ nhàng bôi trên hoa trâm thượng, linh cao xúc trâm tức dung, hóa thành một đạo chỉ bạc theo sợi tóc thấm vào trong cơ thể. Trong phút chốc, huân thảo quanh thân sẽ nổi lên nhu hòa bạch quang, nguyên bản hơi mang cỏ cây ngây ngô hơi thở trung dung nhập nguyệt hoa thanh nhuận, thân thể cùng cỏ cây căn nguyên dung hợp càng thêm chặt chẽ —— này một bước quan trọng nhất, cỏ cây linh tu hóa hình sau nhất kỵ căn nguyên cùng thân thể tróc, mà nguyệt hoa linh cao đúng là ràng buộc, có thể làm hai người như mộng và lỗ mộng phù hợp, lại vô tán loạn chi ngu. Huân thảo mỗi lần hấp thu linh cao sau, hai mắt sẽ càng thêm ôn nhuận, quanh thân hương khí cũng sẽ nhiều một phân nguyệt thanh huy, đây là vạn năm tu hành trung nhất an ổn tẩm bổ.
Nếu ngộ Tiên giới hung thú quấy rầy, tố nga liền hiển lộ ra người thủ hộ mũi nhọn. Thần đài tuy ở trên chín tầng trời, lại ngẫu nhiên có tham mộ huân thảo linh khí bác thú, Cùng Kỳ chi lưu sấm tới, chúng nó ỷ vào sức trâu va chạm thần đài kết giới, ý đồ cướp lấy huân thảo căn nguyên hương khí. Lúc này tố nga sẽ nhảy lên thần đài bên cạnh, chày ngọc thẳng chỉ kẻ xâm phạm, hồng bảo thạch trong mắt hiện lên tàn khốc, trong miệng nhẹ niệm thái âm chú ngữ, chày ngọc đỉnh tức khắc ngưng tụ khởi một vòng mini trăng tròn, ánh trăng như thác nước trút xuống mà xuống, ở giữa không trung hóa thành vô số chi băng tiễn —— này đó băng tiễn đều không phải là phàm băng, mà là từ nguyệt hoa ngưng kết “Phá tà mũi tên”, mũi tên thân khắc đầy tinh văn, xúc chi tức tán đều không phải là hàn khí, mà là có thể thực hung thú yêu lực thái âm linh vận.
Từng có một đầu ngàn năm bác thú phá tan kết giới, há mồm liền muốn cắn nuốt huân thảo, tố nga huy xử dẫn nguyệt hoa, trong phút chốc ngàn chi băng tiễn tề phát, bác thú tuy da dày thịt béo, lại bị băng tiễn bắn trúng hai mắt, khớp xương, yêu lực ở thái âm linh vận ăn mòn hạ nhanh chóng tán loạn, kêu thảm chạy trốn, từ đây lại không dám tới gần thần đài. Tố nga ngăn địch chi thuật cũng không ỷ lại sức trâu, mà là lấy nguyệt hoa thuần tịnh khắc chế hung thú thô bạo, chính như nó bảo hộ huân thảo, lấy hương khí vì nhận, ôn nhu lại không dung xâm phạm.
Nó cùng huân thảo cộng sinh giấu ở không tiếng động ăn ý: Tố nga đảo chế nguyệt hoa linh cao khi, huân thảo sẽ phóng thích tự thân hương khí, cùng nguyệt hoa giao hòa, làm linh cao càng thêm cỏ cây sinh cơ; mà huân thảo tu hành ngộ trở khi, tố nga sẽ đem chày ngọc cắm vào cây nguyệt quế căn, dẫn nguyệt quế ngàn năm linh khí rót vào huân lối chữ thảo nội, trợ này đột phá bình cảnh. Cây nguyệt quế hạ, thường có thể nhìn thấy như vậy cảnh tượng: Huân thảo tĩnh tọa tu hành, tố nga ở bên đảo chế linh cao, ánh trăng chiếu vào hai người trên người, một bạch một thanh vầng sáng đan chéo, như một đầu không tiếng động tiên nhạc, kể ra vạn năm bảo hộ tình nghĩa.
Tố nga tồn tại, như nguyệt hoa thanh lãnh lại ấm áp, nó dùng chày ngọc đảo chế không chỉ là linh cao, càng là đối huân thảo vạn năm tu hành nhất kiên định bảo hộ, làm này cây từ phàm giới phi thăng linh thảo, ở trên chín tầng trời bình yên rút đi hình thú, chân chính hóa thân vì ôn nhuận như ngọc tiên giả.
Mười vạn năm kỳ · hương kỳ lân ( tím hà )
Hương kỳ lân tím hà là Thần giới độc hữu kỳ lân dị chủng, thân hình khổng lồ như tiểu sơn, toàn thân bao trùm hình thoi màu tím lân giáp, lân giáp bên cạnh phiếm kim mang, ánh mặt trời chiếu khi, mỗi một mảnh lân giáp đều như tím thủy tinh trong sáng, chiết xạ ra vầng sáng ở Hồng Mông hương trong biển đan chéo thành lưu động quang võng. Nó tông mao đều không phải là tầm thường thú loại lông tóc, mà là từ ngưng tụ hương vân cấu thành, trình màu tím nhạt, xoã tung như sương mù, theo gió phiêu động khi không tiêu tan phản tụ, tản ra tam giới vạn hương dung hợp tinh khiết hơi thở —— khi thì như gỗ đàn trầm tĩnh, khi thì như u lan thanh nhã, khi thì như mai nhuỵ lạnh thấu xương, phảng phất đem trong thiên địa sở hữu hương khí tinh túy đều dệt vào tông mao.
Kỳ lạ nhất chính là nó hơi thở cùng hai tròng mắt. Tím hà miệng phun đều không phải là phàm tục hơi thở, mà là có thể hóa thành thực chất “Pháp tắc hương khí”, hơi thở khi, hương khí sẽ ngưng kết thành nửa trong suốt hương mang, ở không trung phác họa ra hương đạo pháp tắc hoa văn; hút khí khi, hương hải muôn vàn hương khí liền sẽ hướng nó hội tụ, ở chóp mũi hình thành xoay tròn hương oa. Nó hai mắt là thâm thúy tử kim sắc, con ngươi trung phảng phất ngủ say một mảnh hơi co lại hương hải, bất luận cái gì sinh linh ở nó trước mắt, trong lòng thiện ác ý niệm đều sẽ như nước trung ảnh ngược rõ ràng hiện ra —— đây là nó làm Hồng Mông hương hải “Thủ vệ thần” thiên phú thần thông.
Tím hà cùng mười vạn năm huân thảo ( lúc này đã vì hương nói chi thần ) ràng buộc, bắt đầu từ huân thảo chứng đến thần vị kia một khắc. Đương huân thảo căn nguyên cùng Hồng Mông hương hải tương dung, tím hà liền từ hương hải chỗ sâu trong thức tỉnh, chủ động nhận chủ, lấy “Cộng chưởng hương nói trật tự” vì nặc, trở thành này tín nhiệm nhất người thủ hộ. Hai người hơi thở tương liên, tâm ý tương thông: Huân thảo thần niệm vừa động, tím hà tông mao hương khí liền sẽ tùy theo biến hóa, hoặc ngưng tụ thành bảo hộ kết giới, hoặc hóa thành công kích hương nhận; tím hà cảm giác đến hương hải dị động, cũng sẽ nháy mắt truyền vào huân thảo thần thức, không cần ngôn ngữ liền có thể hợp tác ngăn địch hoặc hộ đạo.
Làm thủ vệ thần, tím hà trung tâm chức trách là công nhận xâm nhập giả thiện ác. Hồng Mông hương hải là hương đạo pháp tắc căn nguyên nơi, đã có cầu đạo giả khát vọng tiến vào hiểu được pháp tắc, cũng có tà ma mưu toan cướp lấy hương nói căn nguyên lấy loạn tam giới. Mỗi khi có sinh linh tới gần hương bờ biển giới, tím hà liền sẽ mở tử kim sắc hai tròng mắt, nếu đối phương lòng mang chân thành, vì cầu đạo mà đến, nó liền rũ xuống tông mao, làm hương vân hóa thành dẫn đường hương kính, dẫn đường đối phương đi vào hương hải —— hương kính hai sườn sẽ hiện ra cùng cầu đạo giả tâm tính tương xứng hương khí ảo giác, hoặc vì bồ đề chi hương, hoặc vì hàn mai chi vận, trợ này tại hành tẩu trung bước đầu hiểu được hương nói “Thanh, tịnh, cùng, nhã”.
Nếu ngộ lòng mang ý xấu giả ( như đoạt xá tà thần, tham giận ma tu ), tím hà liền sẽ giơ lên đầu, tông mao chợt nổ tung, hương vân quay cuồng như giận hải, trong miệng thốt ra pháp tắc hương khí nháy mắt hóa thành “Diệt dục làn gió thơm”. Này làn gió thơm nhìn như nhu hòa, lại ẩn chứa tinh lọc hết thảy tham niệm thần lực: Tà ám ngửi được, sẽ như bị sét đánh, trong lòng đoạt lấy chi niệm, giết chóc chi dục sẽ bị làn gió thơm tầng tầng tróc, lộ ra căn nguyên sợ hãi cùng hư không; ma tu hút vào, trong cơ thể ma khí sẽ cùng làn gió thơm tương hướng, nhẹ thì tu vi tán loạn, nặng thì thần trí thanh minh, hoàn toàn tỉnh ngộ. Từng có một tôn đọa vào ma đạo thượng cổ thần chỉ, ý đồ xâm nhập hương hải đánh cắp huân thân thảo nguyên, tím hà lấy diệt dục làn gió thơm một quyển, đối phương ngàn năm ma niệm nháy mắt tiêu tán, quỳ gối hương bờ biển duyên sám hối trăm năm, mới bị cho phép rời đi.
Nó cùng huân thảo cộng chưởng hương nói trật tự phương thức, giấu ở đối pháp tắc ăn ý điều hòa trung. Đương tam giới hương nói ra hiện hỗn loạn ( như nơi nào đó hương khí sậu diệt dẫn phát tai kiếp, hoặc nào đó ác hương lan tràn mê hoặc nhân tâm ), tím hà liền sẽ cùng huân thảo cùng ra tay: Huân thảo lấy thần niệm chải vuốt pháp tắc, tím hà tắc lấy tông mao hương vân chịu tải pháp tắc chi lực, đem này gieo rắc đến tam giới —— hương vân rơi vào khô hạn nơi, sẽ hóa thành mang theo cỏ cây hương cam lộ; phiêu đến chiến loạn chỗ, sẽ ngưng tụ thành trấn an tâm thần tĩnh tâm hương; gặp được ác hương nảy sinh chỗ, lại sẽ hóa thành tinh lọc trọc khí thanh phân, làm hương nói trật tự quay về cân bằng.
Hằng ngày, tím hà thường tĩnh nằm với hương giữa biển hương thạch phía trên, tông mao hương vân chậm rãi chảy xuôi, tẩm bổ hương hải căn nguyên hương khí. Huân thảo thần thể nếu hóa thành kình thiên huân thảo, tím hà liền sẽ vòng quanh thân cây bước chậm, lân giáp va chạm thanh âm cùng hương hải triều tịch thanh tương cùng, như một khúc cổ xưa hộ đạo chi ca; nếu huân thảo hóa thành tràn ngập hương sương mù, tím hà liền sẽ đem tông mao trải ra mở ra, làm hương sương mù ở trong đó xuyên qua, hai người hơi thở giao hòa, tuy hai mà một.
Ngẫu nhiên, sẽ có mới sinh hương linh ( từ hương đạo pháp tắc dựng dục tiểu tinh linh ) ở hương trong biển du đãng, tím hà liền sẽ thu liễm uy nghiêm, dùng tông mao hương vân nhẹ nhàng bao lấy chúng nó, giáo này công nhận hương khí thiện ác, trợ này trưởng thành vì hương hải người thủ hộ. Loại này ôn nhu cùng uy nghiêm cùng tồn tại bảo hộ, làm Hồng Mông hương hải đã vẫn duy trì pháp tắc thần thánh, lại không mất sinh linh chung sống ấm áp.
Tím hà tồn tại, là hương nói chi thần kiên cố nhất hậu thuẫn. Nó lấy lân thân chịu tải hương đạo pháp tắc, lấy làn gió thơm tinh lọc tam giới tham giận, cùng huân thảo cùng, làm Hồng Mông hương hải hương thơm không chỉ có tẩm bổ thiên địa, càng bảo hộ “Hương khí tức chính đạo” chung cực trật tự.