Xe hương, tên khoa học “Viamorus officinalis”, lệ thuộc môi hình khoa xe hương thuộc cây lâu năm thường xanh nửa bụi cây, nhân từ xưa bị treo với càng xe lấy chỉ dẫn đường nhỏ, xua tan tà ám mà được gọi là, biệt danh “Lộ dẫn hương” “Lữ hành linh”. Loại này khởi nguyên với cổ con đường tơ lụa dọc tuyến thực vật, không chỉ là trạm dịch bên thường thấy thực dụng bụi cây, càng ở nhân loại văn minh lữ hành sử trung để lại khắc sâu ấn ký —— từ thương đội “Bùa bình an” đến người tu chân “Đường nhỏ chỉ nam”, từ phàm tục đuổi muỗi linh thảo đến hiện đại sinh thái phòng hộ thực vật, này cành lá gian ngưng kết “Phương hướng” cùng “Bảo hộ” song trọng ý hàm, là tự nhiên tặng cùng nhân văn trí tuệ đan chéo độc đáo tồn tại.
Một, thực vật học đặc thù: Ngưng lộ chi vận thường xanh linh cây
Xe hương cây cối kiêm cụ cứng cỏi cùng linh động, cây cao thông thường ở 50-150 centimet, nếu sinh trưởng ở linh đạo dọc tuyến phì nhiêu thổ nhưỡng trung, nhưng lan tràn thành lan tràn bụi cây. Này hành cán cơ bộ mộc chất hóa, lão chi trình màu xám nâu, mặt ngoài che kín dọc hướng vết rạn, vết rạn gian điểm xuyết tinh mịn màu trắng lấm tấm, phảng phất vết bánh xe nghiền áp sau lưu lại dấu vết; tân chi trình bốn lăng hình, màu xanh non, bao trùm một tầng màu ngân bạch đoản lông tơ, chạm đến khi có thể cảm nhận được rất nhỏ sáp cảm, lông tơ trung giấu giếm thật nhỏ tuyến điểm, đúng là hương khí ngọn nguồn.
Phiến lá là xe hương nhất lộ rõ tiêu chí: Trình hiệp hình kim to bản đầu nhọn, trường 3-7 centimet, khoan 0.4-0.9 centimet, diệp nhòn nhọn duệ như biển báo giao thông, diệp duyên hướng vào phía trong cuốn khúc thành nửa dạng ống, phảng phất ở bảo hộ cái gì. Diệp mặt thâm lục có ánh sáng, diệp mạch rõ ràng như khắc, dưới ánh mặt trời sẽ phản xạ ra nhàn nhạt chỉ bạc; diệp bối mật bị màu trắng tinh trạng lông tơ, hình thành cùng diệp mặt hoàn toàn bất đồng “Bạc màu xanh lục”, loại này “Chính phản song sắc” đặc tính, làm nó ở linh đạo bên phá lệ bắt mắt. Phiến lá tính chất rắn chắc cứng cỏi, giàu có dầu bốc hơi, mặc dù ở khô hạn, gió cát hoàn cảnh trung cũng có thể bảo trì xanh biếc, tẫn hiện “Trục lộ mà sinh” ngoan cường tính dai.
Hoa kỳ ở mỗi năm 4 nguyệt đến 10 nguyệt, màu trắng hoặc màu tím nhạt tiểu hoa duyên cành đỉnh dày đặc sắp hàng thành hoa hình tua, mỗi đóa hoa có 5 cánh hoa, môi trên hơi nứt, môi dưới to rộng, hầu bộ có màu vàng lấm tấm, giống nhau mini bánh xe. Gió nhẹ phất quá, hoa chi run rẩy, đóa hoa như bánh xe lăn lộn, hương khí tùy dòng khí khuếch tán, trăm mét nội đều có thể nghe. Hoa tàn sau kết ra trứng hình tiểu quả hạch, thành thục khi trình màu cọ nâu, xác ngoài che kín võng trạng hoa văn, hoa văn đi hướng thế nhưng cùng địa phương chủ yếu con đường đi hướng kinh người mà tương tự, ở trong chứa 1-2 viên thật nhỏ hạt giống, nhưng theo gió hoặc phụ thuộc vào ngựa xe truyền bá.
Này hương khí bí mật giấu ở phiến lá cùng tân chi tuyến mao trung —— ở trong chứa “Xe hương Ketone” “Lộ dẫn thuần” “Mê điệt hương toan” chờ dầu bốc hơi thành phần, mới mẻ khi phát ra mát lạnh cỏ cây hương, hỗn hợp nhàn nhạt thuộc da cùng bụi đất hơi thở ( đó là trường kỳ hấp thụ ngựa xe hơi thở ấn ký ); khô ráo sau hương khí chuyển vì thuần hậu hổ phách hương, mang theo ấm áp “Đường về” cảm, đây cũng là nó có thể trở thành “Đường nhỏ dẫn đường” trung tâm nguyên nhân.
Nhị, sinh trưởng hoàn cảnh: Trục lộ mà sinh “Linh đạo sủng nhi”
Xe hương đối sinh trưởng hoàn cảnh có tiên minh “Đường nhỏ ỷ lại”, này thiên nhiên phân bố cùng cổ đại thương đạo, trạm dịch, linh đạo độ cao phù hợp —— thiên vị mùa hạ nóng bức khô ráo, mùa đông ôn hòa thiếu vũ khí hậu, hỉ quang nại hạn, nại cằn cỗi, là điển hình “Lữ hành hình thực vật”. Nó sinh trưởng phảng phất vĩnh viễn đuổi theo “Lộ” quỹ đạo, phàm có ngựa xe lui tới, tiếng người ồn ào chỗ, tất có xe hương cắm rễ.
Ở thổ nhưỡng lựa chọn thượng, nó càng ưu ái bài thủy tốt đẹp, thông khí tính cường sa chất thổ nhưỡng hoặc đá sỏi thổ, pH giá trị ở 6.5-8.5 chi gian vì nghi. Nếu thổ nhưỡng dính trọng hoặc giọt nước, cực dễ dẫn tới hệ rễ hư thối, bởi vậy ở nhân công tài bồi khi, thường cần tăng thêm hà sa, đá vụn lấy tăng cường bài biết bơi. Nó chịu rét tính so cường, nhưng nại chịu ngắn hạn -8℃ nhiệt độ thấp, cũng có thể chống đỡ 35℃ trở lên cực nóng, ở gió cát, mặn kiềm chờ ác liệt hoàn cảnh trung cũng có thể sinh trưởng, loại này thích ứng tính làm nó trở thành cổ con đường tơ lụa dọc tuyến nhất đáng tin cậy “Cộng sinh thực vật”.
Hiện giờ, xe hương đã tùy con đường mở rộng nhập giống tốt đến thế giới các nơi, ở trung á sa mạc trạm dịch, Châu Âu cổ đường núi bên, Trung Quốc hành lang Hà Tây cập Tây Nam trà mã cổ đạo dọc tuyến đều có thể nhìn đến nó thân ảnh. Ở Trung Quốc, Tân Cương, Cam Túc, Vân Nam chờ mà khí hậu cùng thổ nhưỡng điều kiện đặc biệt thích hợp xe hương sinh trưởng, đã bị dùng cho thương nghiệp gieo trồng, cũng làm sinh thái phòng hộ thực vật gieo trồng ở quốc lộ, đường sắt dọc tuyến, phát huy cố sa, hộ lộ tác dụng.
Ở hệ thống sinh thái trung, xe hương là thiên nhiên “Đường nhỏ người thủ hộ” —— này phiến lá phát ra khí vị có thể xua đuổi gặm thực quản lộ thảm thực vật châu chấu, thỏ hoang chờ động vật, vì con đường hai sườn thực vật cung cấp “Khí vị cái chắn”; bộ rễ phát đạt thả trình võng trạng phân bố, có thể chặt chẽ bắt lấy thổ nhưỡng, phòng ngừa đất màu bị trôi; mật hoa là ong mật, con bướm chờ truyền phấn côn trùng chất lượng tốt thực nguyên, hoa kỳ khi có thể hấp dẫn đại lượng côn trùng, gắn bó con đường dọc tuyến sinh thái cân bằng.
Tam, nhân văn cùng thực dụng giá trị: Từ càng xe linh thảo đến sinh hoạt cách hay
Xe hương cùng nhân loại ràng buộc, bắt đầu từ lữ hành nhu cầu, kéo dài với đa nguyên ứng dụng, này giá trị ở bất đồng văn hóa trung trước sau quay chung quanh “Đường nhỏ” cùng “Bảo hộ” triển khai, bày biện ra kinh người nhất trí tính.
1. Văn hóa tượng trưng cùng tinh thần ý hàm
Ở cổ con đường tơ lụa thương đội trong truyền thuyết, xe hương là “Lạc đường giả cứu tinh”. Nghe nói, trong sa mạc lạc đường lữ nhân chỉ cần ngửi được xe hương hơi thở, theo hương khí đi nhất định có thể tìm được trạm dịch; thương đội xuất phát trước, sẽ đem xe hương cành lá hệ ở xe đầu, làm “Bùa bình an”, cho rằng nó có thể xua tan “Cướp đường gió cát cùng tà ám”.
Ở tu chân văn hóa trung, xe hương bị giao cho “Chỉ dẫn con đường” ngụ ý. Các tu sĩ tin tưởng, ở xe hương bên đả tọa, có thể càng rõ ràng mà cảm giác “Tu hành đường nhỏ”, giảm bớt tẩu hỏa nhập ma nguy hiểm; trạm dịch bên gieo trồng xe hương, nhưng ổn định chung quanh “Khí mạch”, làm lui tới tu sĩ linh lực vận chuyển càng thông thuận. Cổ y thư 《 thiên kim cánh phương 》 trung ghi lại: “Xe hương giả, dẫn đồ chi linh cũng, bội chi không mê, đốt chi an hồn.” Có thể thấy được này ở truyền thống văn hóa trung cùng “Phương hướng” “An bình” khắc sâu liên hệ.
2. Dược dùng cùng khỏe mạnh giá trị
Xe hương dược dùng ghi lại tán thấy ở cổ kim y điển. Cổ La Mã học giả Dios trong khoa đức tư ở 《 dược vật luận 》 trung ghi lại, này cành lá chiên thủy nhưng giảm bớt lữ đồ mệt nhọc dẫn tới đau đầu, cơ bắp đau nhức; Trung Quốc đời Minh 《 Bản Thảo Cương Mục 》 tắc xưng này “Vị tân, tính ôn, có thể biết điều, lưu thông máu, an thần, trị đi xa mỏi mệt, bị thương”. Hiện đại nghiên cứu chứng thực, này đựng dầu bốc hơi thành phần có nhiều loại sinh vật hoạt tính:
- đề thần tỉnh não: Xe hương hương khí có thể kích thích trung khu thần kinh, giảm bớt lặn lội đường xa hoặc tu hành dẫn tới mệt nhọc, lực chú ý không tập trung. Đem này phiến lá phơi khô sau pha trà, hoặc dùng tinh dầu nóng bức, nhưng cải thiện choáng váng đầu, thích ngủ, đặc biệt thích hợp đường dài tài xế, tu sĩ thức đêm đả tọa khi sử dụng.
- thư hoãn cơ bắp: Này lấy ra vật có kháng viêm, trấn đau tác dụng, có thể xúc tiến bộ phận máu tuần hoàn, giảm bớt cơ bắp cứng đờ, khớp xương đau nhức. Dân gian thường dùng xe hương cành lá nấu thủy chườm nóng, hoặc cùng dầu quả trám hỗn hợp mát xa, là lữ hành giả giảm bớt mệt nhọc “Thiên nhiên thuốc mỡ”.
- đuổi trùng phòng hộ: Xe hương dầu bốc hơi đối con muỗi, bọ chó chờ có mãnh liệt đuổi tránh tác dụng, đem mới mẻ cành lá bó thành thúc treo ở bên trong xe, lều trại nội, nhưng hữu hiệu giảm bớt con muỗi đốt; khô ráo sau chế thành túi thơm, để vào bọc hành lý trung, còn có thể phòng ngừa quần áo bị trùng chú.
3. Ẩm thực cùng nhật dụng giá trị
Ở ẩm thực lĩnh vực, xe hương là “Lữ hành liệu lý” đặc sắc hương liệu. Này phiến lá mát lạnh hương khí có thể cùng thịt loại, ngũ cốc, đậu loại chờ nguyên liệu nấu ăn dung hợp, đã có thể đi tanh tăng hương, lại có thể giảm bớt lữ đồ ẩm thực đơn điệu cảm. Tây Vực nướng thịt dê trung bình gia nhập xe hương mảnh vỡ, trung hoà thịt dê tanh vị; sa mạc thương đội lương khô “Lộ bánh” trung cũng sẽ trộn lẫn nhập xe hương phấn, không chỉ có kéo dài hạn sử dụng, còn có thể tại dùng ăn khi đề thần tỉnh não.
Ở nhật dụng lĩnh vực, xe hương ứng dụng đồng dạng rộng khắp. Này tinh dầu là thiên nhiên không khí tươi mát tề, tích nhập hương huân cơ trung, nhưng tinh lọc bên trong xe, trong nhà không khí, xua tan mùi lạ; khô ráo cành lá nhưng chế thành “Lộ dẫn hương”, bậc lửa sau yên khí trình thẳng tắp bay lên, ở sương mù trung có thể chỉ dẫn phương hướng; thậm chí ở xà phòng thủ công, ngọn nến trung tăng thêm này lấy ra vật, có thể giao cho sản phẩm “Lữ hành” chủ đề tự nhiên hương khí, kiêm cụ thanh khiết cùng an thần công hiệu.
Bốn, hiện đại nghiên cứu cùng ứng dụng: Bị một lần nữa khai quật “Đa tài”
Theo đối thiên nhiên thực vật nghiên cứu thâm nhập, xe hương giá trị bị tiến thêm một bước mở rộng, ở sinh thái, y dược, ngày hóa chờ lĩnh vực bày ra ra thật lớn tiềm lực:
- sinh thái phòng hộ lĩnh vực: Xe hương bộ rễ phát đạt, nại khô hạn, kháng gió cát, bị rộng khắp dùng cho quốc lộ, đường sắt dọc tuyến sinh thái chữa trị, đã có thể cố thổ phòng sa, lại có thể vì con đường người sử dụng cung cấp thị giác cùng khứu giác thoải mái cảm, là “Thông đạo màu xanh” xây dựng lựa chọn phương án tối ưu thực vật.
- y dược khai phá tiềm lực: Nghiên cứu phát hiện, xe hương lấy ra vật trung “Lộ dẫn thuần” có cải thiện ký ức, xúc tiến máu tuần hoàn tác dụng, có hi vọng dùng cho trị liệu Alzheimer's bệnh, tắc động mạch chờ bệnh tật, trước mắt đã tiến vào lâm sàng trước nghiên cứu giai đoạn.
- thiên nhiên hương liệu cùng chất bảo quản: Này dầu bốc hơi kháng oxy hoá, kháng khuẩn tính cực cường, bị dùng cho công nghiệp thực phẩm làm thiên nhiên chất bảo quản, kéo dài thịt loại, bánh nướng hạn sử dụng; ở ngày hóa ngành sản xuất, xe tinh dầu du bị dùng cho chế tác nước hoa, mỹ phẩm dưỡng da, chủ đánh “Tươi mát, an tâm” hương điều.
Nhân công gieo trồng xe hương kỹ thuật thành thục, nhưng thông qua trồng, gieo giống sinh sôi nẩy nở, thời kì sinh trưởng cần bảo đảm sung túc chiếu sáng, kỵ giọt nước. Hợp lý tu bổ đã có thể xúc tiến phân chi, đề cao sản lượng, lại có thể bảo trì cây hình, tăng cường xem xét giá trị. Hiện giờ, xe hương đã từ cổ đạo bên hoang dại bụi cây, trở thành toàn cầu hóa cây công nghiệp, ở khô hạn khu vực gieo trồng còn có thể kéo địa phương nông dân tăng thu nhập, thực hiện sinh thái cùng kinh tế song thắng.
Từ thương đội càng xe thượng “Bùa bình an” đến hiện đại phòng thí nghiệm nghiên cứu hàng mẫu, xe hương dùng nó hương khí cùng tính dai, ở nhân loại lữ hành sử trung chiếm cứ độc đáo địa vị. Nó không chỉ là một gốc cây thực vật, càng chịu tải nhân loại đối “Phương hướng” vĩnh hằng truy tìm cùng đối “Bảo hộ” thân thiết khát vọng, mà này phân vượt qua ngàn năm ràng buộc, còn tại tiếp tục viết tân văn chương.
Xe hương tu hành chi lộ, là một bộ lấy “Đường nhỏ” cùng “Bảo hộ” vì trung tâm nghịch thiên truyền kỳ. Từ dựa vào vết bánh xe phàm thảo, đến chấp chưởng chư thiên đường nhỏ pháp tắc thần tôn, mỗi một lần lột xác đều cùng với đối “Phương hướng” càng sâu tầng khống chế, này công hiệu chi cường, đủ để lay động tam giới lữ hành trật tự.
Mười năm: Càng xe thảo —— không quan trọng dẫn đường linh vận
Mười năm xe hương thượng là dán mà sinh trưởng thân thảo, được gọi là “Càng xe thảo”. Lúc này nó phiến lá mới vừa có thể ngưng tụ nhất cơ sở “Lộ dẫn linh khí”, đem này xoa nát lẫn vào nước trong, uống nhưng làm phàm nhân ở mười dặm nội không lạc đường, đặc biệt thích hợp đêm lộ đánh xe lữ nhân. Càng kỳ diệu chính là, khô ráo hành cán đốt thành tro sau, rơi tại trên mặt đất sẽ hình thành nhàn nhạt chỉ bạc, cùng phụ cận con đường quỹ đạo hoàn toàn trùng hợp, tu sĩ cấp thấp thường đem này làm “Giản dị biển báo giao thông”, ở trong sương mù phân rõ phương hướng. Tuy là không quan trọng công hiệu, lại đã là lữ hành giả trong mắt “Cứu mạng thảo” —— từng có tiều phu ở núi sâu ngộ mưa to, dựa tùy thân mang theo càng xe tro rơm rạ tìm được đường về, từ đây này cây linh thảo liền cùng “Bình an” hai chữ trói định.
Trăm năm: Lộ dẫn hương —— hương khí dệt liền đường nhỏ kết giới
Trăm năm xe hương hành cán mộc chất hóa, quanh thân quanh quẩn đạm màu trắng hương sương mù, được gọi là “Lộ dẫn hương”. Này hương khí đã cụ linh trí, có thể chủ động thấm vào sinh linh thức hải, ở trong đầu phác họa ra phạm vi trăm dặm đường nhỏ đồ: Nơi nào có lối rẽ, nơi nào có nguồn nước, nơi nào tiềm tàng yêu thú, đều rõ ràng như khắc. Tu sĩ đem này hoa tuệ chế thành “Lữ hành phù”, dán ở pháp bảo thượng nhưng tự động lẩn tránh tà ám tụ tập khu vực; phàm tục thương đội tắc đem này cành lá đặt hóa rương, có thể làm xe ngựa ở gập ghềnh đường núi trung tự hành tìm được nhất vững vàng triệt ngân. Càng nghịch thiên chính là, nó có thể xua tan “Lạc đường chướng khí” —— một loại sẽ vặn vẹo phương hướng cảm tà ám, từng có sa mạc thương đội bị chướng khí vây ba ngày, đốt cháy lộ dẫn hương sau, chướng khí hóa thành bạch điệp tiêu tán, phía trước thế nhưng hiện ra ra sớm đã vứt đi cổ đường núi.
Ngàn năm: Xe linh câu —— hóa thú vì đạo đường nhỏ người thủ hộ
Ngàn năm xe hương hấp thu vạn đạo linh vận, hóa hình thành một đầu ngân bạch linh câu, được gọi là “Xe linh câu”. Nó cái trán sinh xoắn ốc trạng “Lộ dẫn giác”, giác trên có khắc mãn chư thiên đường nhỏ ảnh thu nhỏ, chuyển động khi có thể báo động trước vạn dặm nội không gian cái khe, thượng cổ cấm chế; tông mao cùng đuôi mao trung cất giấu xe hương phiến lá, chạy động khi giơ lên hương trần sẽ ở sau người ngưng tụ thành “An toàn nói”, tu sĩ đạp ở mặt trên nhưng làm lơ tầng trời thấp trận gió. Này trung tâm năng lực là “Đường nhỏ viết lại”: Đối với hư không phụt lên hương khí, có thể ở hai tòa ngọn núi gian lâm thời sáng lập cầu đá, cung mọi người thông hành; ngộ yêu thú ngăn trở, chân đánh mặt đất “Thùng thùng” thanh sẽ hóa thành “Đường nhỏ chân ngôn”, làm yêu thú lâm vào “Vĩnh viễn đi không ra tại chỗ” ảo cảnh. Từng có thám hiểm đội vào nhầm “Hồi hồn cốc”, xe linh câu dùng giác cắt qua không gian, ngạnh sinh sinh khai ra một cái nối thẳng ngoại giới bí đạo, bên đường còn tự động sinh ra cung người nghỉ chân ghế đá, tẫn hiện “Hộ đồ” chi trí.
Vạn năm: Đồ quân —— hình người dẫn đường thần vận mệnh hướng dẫn
Vạn năm xe hương rút đi hình thú, hóa thân vì than chì trường bào tu sĩ, giữa mày khảm mini bánh xe ấn ký, được gọi là “Đồ quân”. Hắn có thể nhìn thấu sinh linh “Vận mệnh đường nhỏ”: Đầu ngón tay điểm ở tu sĩ giữa mày, đối phương liền có thể ở trong thức hải nhìn đến chính mình tương lai ba loại tu hành khả năng —— đường bằng phẳng cần háo trăm năm, hiểm lộ có thể thành đại năng, lối tắt lại muốn trả giá đạo tâm tàn khuyết đại giới. Càng kinh người chính là “Ký ức đường nhỏ” hồi tưởng: Nhưng vì gần chết tu sĩ trọng tẩu nhân sinh mấu chốt tiết điểm, nếu năm đó lựa chọn bất đồng, có lẽ có thể tránh đi tử kiếp ( đại giới là hủy diệt đối ứng khi đoạn bộ phận ký ức ). Nghe đồn đồ quân từng vì một vị đọa vào ma đạo kiếm tu hồi tưởng “Đồ môn ngày”, làm hắn nhìn đến nếu năm đó lựa chọn “Lui một bước”, thân nhân liền có thể tồn tại, kiếm tu hoàn toàn tỉnh ngộ, lấy quãng đời còn lại chuộc tội, cuối cùng chứng đến “Hộ đạo” quả vị. Hắn bên hông “Chỉ nam bội” còn có thể định trụ không gian loạn lưu, từng ở “Toái giới chi chiến” trung, dùng bội quang bao phủ trụ nửa cái Tu chân giới, làm sụp đổ không gian tạm thời ổn định, vì chúng sinh tranh thủ đến đào vong thời gian.
Mười vạn năm: Con đường thần tôn —— chấp chưởng đường nhỏ pháp tắc vạn giới tọa độ
Mười vạn năm xe hương chứng đạo thành thần, thân hình hóa thành vô số đan xen quang quỹ, được gọi là “Con đường thần tôn”. Hắn thần cách là “Chu thiên đường nhỏ bàn”, có khắc chư thiên vạn giới sở hữu thông đạo: Từ phàm tục đường hẹp quanh co, đến Thần giới thời không kẽ nứt, không một để sót. Này quyền năng đủ để viết lại pháp tắc: Phất tay gian chữa trị tan vỡ không gian đường nhỏ, làm rách nát tiểu thế giới trọng liền; thẩm phán “Loạn đồ giả” —— những cái đó cố ý vặn vẹo đường nhỏ, chế tạo hỗn loạn thần ma, làm này vĩnh viễn vây ở chính mình bện mê cung, mỗi một bước đều đạp lên quá khứ sai lầm thượng; nhất nghịch thiên chính là “Tân sinh đường nhỏ” sáng tạo: Vì kề bên diệt vong văn minh sáng lập “Chuyển sinh thông đạo”, đem này linh trí chuyển dời đến chưa khai hoá tinh cầu, kéo dài mồi lửa. Từng có “Mất đi chi thần” ý đồ cắn nuốt sở hữu đường nhỏ, con đường thần tôn lấy tự thân thần khu vì dẫn, hóa thành xỏ xuyên qua tam giới “Vĩnh hằng đại đạo”, làm mất đi chi lực vô pháp ăn mòn, cuối cùng bức lui cường địch. Hắn hương tức có thể làm bị lạc đạo tâm giả nhớ tới “Lúc ban đầu phương hướng” —— vô luận là tu hành sơ tâm, vẫn là chưa xong hứa hẹn, đều có thể ở hương khí trung rõ ràng hiện lên, hàng tỉ tu sĩ nhân này lũ hương mà trọng nhặt con đường.
Từ mười năm chỉ lộ ánh sáng nhạt, đến mười vạn năm pháp tắc chấp chưởng, xe hương mỗi một lần lột xác đều ở thuyết minh: Mạnh nhất lực lượng, không gì hơn vì chúng sinh chiếu sáng lên con đường phía trước. Nó hương khí, cất giấu lữ hành gian khổ, cũng cất giấu bảo hộ ấm áp, mà này phân “Dẫn đường người” sứ mệnh, đem ở chư thiên vạn giới đường nhỏ thượng vĩnh viễn kéo dài.
Xe hương tu chân chi danh: Từ càng xe hơi thảo đến con đường thần tôn danh hào sử thi
Ở Tu chân giới, linh thực danh hào không chỉ là xưng hô, càng là này tu hành cảnh giới cùng trung tâm năng lực cô đọng. Xe hương mười vạn năm tu hành chi lộ, mỗi cái giai đoạn danh hào đều tuyên khắc “Đường nhỏ” cùng “Bảo hộ” ấn ký, từ dựa vào vết bánh xe phàm thảo chi danh, đến chấp chưởng pháp tắc thần tôn chi hào, mỗi một lần thay tên đều là đối “Con đường” càng sâu tầng chú giải.
Mười năm: Càng xe thảo —— không quan trọng trung đường nhỏ ấn ký
Mười năm xe hương thượng ở linh thực sơ giai, được gọi là “Càng xe thảo”. Tên này trắng ra mộc mạc, lại cất giấu nó cùng “Lữ hành” lúc ban đầu ràng buộc —— “Càng xe” chỉ ra này sinh trưởng hoàn cảnh, thường phụ thuộc vào ngựa xe lui tới con đường hai sườn; “Thảo” tắc tỏ rõ này chưa khai linh trí phàm tục hình thái. Lúc này nó hành cán nhỏ bé yếu ớt như ma, phiến lá thượng lông tơ mới vừa có thể hấp thụ vết bánh xe giơ lên linh khí, danh hào trung “Thảo” tự, đã là khiêm tốn, cũng là đối này “Đặt móng” nhân vật ẩn dụ: Giống như càng xe chống đỡ xe ngựa, nó lấy không quan trọng chi lực vi hậu tới tu hành đánh hạ đệ nhất trọng đường nhỏ ấn ký.
Tu sĩ mới gặp nó khi, thường nhân kỳ danh mà khinh mạn, thẳng đến ở trong sương mù dựa nó phiến lá chỉ bạc tìm về phương hướng, mới biết này “Thảo” tự sau lưng cất giấu “Dẫn đồ” linh vận. Phàm tục đánh xe người tắc thân mật mà xưng nó “Lộ bạn nhi”, đem này bó ở càng xe thượng khi, tổng hội nhắc mãi: “Càng xe thảo, càng xe thảo, đi theo vết bánh xe chạy, lạc đường không tìm ta.” Này mộc mạc danh hào, đúng lúc là nó cùng phàm tục lữ hành thân cận nhất chứng kiến.
Trăm năm: Lộ dẫn hương —— hương khí dệt liền đường nhỏ phù nhớ
Trăm năm xe hương rút đi phàm thảo chi hình, hành cán mộc chất hóa, quanh thân quanh quẩn có thể chỉ dẫn phương hướng hương sương mù, được gọi là “Lộ dẫn hương”. “Lộ dẫn” hai chữ thẳng chỉ này trung tâm năng lực —— lấy hương khí vì dẫn, vì lạc đường giả thắp sáng đường nhỏ; “Hương” tắc điểm ra này tu hành môi giới, lúc này nó đã có thể đem lữ hành linh khí cô đọng thành hương khí, làm vô hình đường nhỏ hóa thành nhưng cảm giác hương thơm. Danh hào này so “Càng xe thảo” nhiều vài phần linh trí sơ khai linh động, lại vẫn mang theo đối “Phục vụ đường nhỏ” thủ vững.
Tu chân giới bắt đầu nhìn thẳng vào này cây linh thảo giá trị: Trạm dịch tu sĩ sẽ ở cửa treo “Lộ dẫn hương” mộc bài, ý vì “Nơi này có dẫn đồ chi linh”; thương đội dẫn đầu tắc đem này khô ráo hoa chi trang nhập túi gấm, xưng là “Hương dẫn phù”. Càng có sách cổ ghi lại: “Lộ dẫn hương, hương sở đến, đồ sở thông, trăm dặm nội vô lạc đường.” Danh hào này không chỉ là xưng hô, càng thành “An toàn đường nhỏ” đại danh từ, phàm nhìn đến nó sinh trưởng địa phương, liền biết nơi này là “Chính đạo” nơi.
Ngàn năm: Xe linh câu —— hóa thú vì đồ bảo hộ phù khế
Ngàn năm xe hương hấp thu vạn đạo linh vận, hóa hình thành ngân bạch linh câu, được gọi là “Xe linh câu”. “Xe” tự thừa tục này cùng lữ hành sâu xa, lại đã từ “Càng xe” dựa vào giả, lột xác vì “Lái xe dẫn đường” chủ đạo giả; “Linh câu” tắc chương hiển này hóa hình sau thú thái —— giống nhau bạch câu, lại so với phàm câu nhiều “Linh trí” cùng “Đường nhỏ thần thông”. Danh hào này trung, “Linh” tự là mấu chốt, tiêu chí nó từ bị động chỉ dẫn, nhảy lên tới chủ động bảo hộ đường nhỏ cảnh giới.
Lúc này nó, giữa trán “Lộ dẫn giác” có thể chiếu rọi ngàn dặm đường kính, tông mao hương khí có thể xua tan lạc đường chướng khí, các tu sĩ không hề thẳng hô kỳ danh, mà là tôn xưng “Đồ vệ”. Có thám hiểm đội từng ở nhật ký trung viết nói: “Xe linh câu lướt qua, bụi gai hóa đường bằng phẳng, sương mù hiện đèn sáng, này phi câu cũng, quả thật đường nhỏ chi hồn.” Danh hào này trung “Câu” tự, nhìn như là đối hình thái miêu tả, kỳ thật không bàn mà hợp ý nhau “Ngày đi nghìn dặm, hộ đồ không biết mỏi mệt” thần tuấn chi tư.
Vạn năm: Đồ quân —— hình người dẫn đường thần con đường quyền bính
Vạn năm xe hương rút đi hình thú, hóa thân vì than chì trường bào tu sĩ, giữa mày khảm bánh xe ấn ký, được gọi là “Đồ quân”. “Đồ” tự đem “Lộ” khái niệm thăng hoa vì “Con đường”, bao dung phàm tục đường nhỏ cùng tu hành chi lộ; “Quân” tắc tiêu chí này địa vị nhảy thăng —— từ linh thực, linh thú, trở thành chấp chưởng đường nhỏ pháp tắc “Tôn giả”. Danh hào này mang theo ôn nhuận uy nghiêm, đã hiện này đối bên đường khống chế lực, lại cất giấu “Hộ đồ như quân hộ dân” nhân hậu.
Tu chân giới tôn xưng này “Đồ nói tiên sinh”, phàm có tu sĩ cầu hỏi tu hành phương hướng, đều sẽ khom mình hành lễ: “Dám thỉnh đồ quân chỉ bến mê.” Nó ở “Chín dịch linh đạo” trung tâm “Dẫn đồ điện”, cửa điện tấm biển thượng thư “Đồ quân cư” ba chữ, lui tới giả toàn cần thu liễm hơi thở, lấy kỳ đối “Con đường người thủ hộ” kính sợ. Càng có nghe đồn, nó có thể ở lòng bàn tay ngưng ra “Vận mệnh đường nhỏ đồ”, chỉ vào đồ trung lối rẽ đối cầu hỏi giả nói: “Này đồ thông trường sinh, lại cần xá thất tình; này đồ nhiều khúc chiết, chung có thể thành đại đạo —— quân tuyển gì đồ?” Này “Quân” tự, đã là đối nó tôn xưng, cũng là đối cầu đạo giả mong đợi, ẩn chứa “Con đường tự chủ” thâm ý.
Mười vạn năm: Con đường thần tôn —— chấp chưởng pháp tắc vạn giới đồ tiêu
Mười vạn năm xe hương chứng đạo thành thần, thân hình hóa thành chư thiên đường nhỏ quang quỹ, được gọi là “Con đường thần tôn”. “Con đường” hai chữ đem “Đường nhỏ” khái niệm đẩy hướng cực hạn, bao dung phàm tục chi lộ, tu chân chi lộ, Thần giới chi lộ, thậm chí văn minh hưng suy chi lộ; “Thần tôn” tắc tỏ rõ này trở thành chấp chưởng đường nhỏ pháp tắc thần chỉ, cùng thiên địa cùng tôn. Danh hào này rút đi trước tứ giai cụ thể hình thái miêu tả, thẳng chỉ này “Pháp tắc hóa thân” bản chất —— nó tức là đường nhỏ, đường nhỏ tức là nó.
Lúc này nó, ở “Đường nhỏ Thần giới” “Chu thiên đồ bàn” phía trên, chư thiên vạn giới đường nhỏ đều ở này thần niệm bên trong. Các tu sĩ không hề xưng kỳ danh hào, mà là lấy “Đồ chi ngọn nguồn” “Nói chi dẫn giả” kính xưng; mặt khác thần chỉ nghị sự khi, đề cập nó tất xưng “Con đường thần tôn”, lấy kỳ đối pháp tắc tôn trọng. Có cổ xưa văn bia ghi lại: “Con đường thần tôn ở, vạn giới vô tuyệt lộ; thần tôn tức, đường nhỏ mê.” Danh hào này đã siêu việt xưng hô, trở thành “Đường nhỏ trật tự” tượng trưng, chỉ cần danh hào này còn tại, chư thiên liền có có thể đi chi đạo, sinh linh liền có nhưng theo chi đồ.
Từ “Càng xe thảo” đến “Con đường thần tôn”, xe hương mỗi cái danh hào đều là một đoạn tu hành tổng kết, cũng là đối “Đường nhỏ” cùng “Bảo hộ” một lần nữa định nghĩa. Này đó danh hào xâu chuỗi khởi, không chỉ là một gốc cây linh thực nghịch thiên trưởng thành, càng là tam giới lữ hành đối “Phương hướng” vĩnh hằng truy tìm —— mà xe hương, đó là này truy tìm trung nhất đáng tin cậy “Danh” cùng “Thật”.
Xe hương sinh trưởng quỹ đạo: Từ vết bánh xe linh thảo đến đường nhỏ thần tôn hình thái diễn biến
Xe hương tu hành bắt đầu từ tam giới giao thông đầu mối then chốt mảnh đất, này sinh trưởng hoàn cảnh cùng hình thái biến hóa trước sau cùng “Đường nhỏ” chiều sâu trói định. Từ dựa vào vết bánh xe không quan trọng linh thảo, đến hóa thành chư thiên đường nhỏ thần tôn quang quỹ, mỗi cái giai đoạn bộ dáng đều tuyên khắc lữ hành linh khí ấn ký, cất giấu “Bảo hộ con đường” mật mã.
Sinh trưởng hoàn cảnh: Chín dịch linh đạo lữ hành linh mạch
Xe hương ra đời mà “Chín dịch linh đạo” là liên tiếp phàm giới, Tu chân giới cùng Thần giới giao thông mạch máu, nơi này ban ngày có xe tang tiên kỵ sái lạc tinh thuần linh khí, ban đêm có phàm tục ngựa xe pháo hoa khí cùng sao trời mảnh vụn giao hòa, ở thổ nhưỡng trung hình thành độc đáo “Lữ hành linh mạch”. Linh đạo bên “Nghỉ chân thạch” khe hở gian, hỗn tạp dẫn đường sa ( có thể cảm giác đường nhỏ thạch anh sa ) cùng trục xe dầu bôi trơn linh tụy, mặt đất bao trùm một tầng từ ngàn vạn năm ngựa xe nghiền áp hình thành “Lộ ngân thổ”, giàu có thiết, khuê chờ nguyên tố, đúng là xe hương yêu nhất sinh trưởng giường ấm.
Linh đạo hai sườn “Phong thực nham” vì này che đậy cuồng phong, nham phùng trung chảy ra “Đồ linh tuyền” mang theo nhàn nhạt cỏ cây hương, đã là nguồn nước, cũng là linh khí vật dẫn. Lui tới tu sĩ, thương đội, linh sủng trong lúc vô tình sái lạc linh lực cùng hơi thở, bị thổ nhưỡng hấp thu sau, sẽ ở xe hương bộ rễ chung quanh hình thành “Đường nhỏ khí tràng” —— khí tràng càng cường, xe hương sinh trưởng càng tràn đầy. Loại này “Tiên phàm đan chéo” hoàn cảnh, làm xe hương đã có thể cắm rễ phàm tục đường nhỏ, lại có thể chạm đến tu chân pháp tắc, vì này từ phàm thảo đến thần tôn lột xác cung cấp độc nhất vô nhị chất dinh dưỡng.
Mười năm: Càng xe thảo —— vết bánh xe biên chỉ bạc linh mầm
Mười năm xe hương mới từ linh trong đất ló đầu ra, cây cao không đủ 30 centimet, được gọi là “Càng xe thảo”. Nó hành cán tế như sợi bông, trình than chì sắc, mặt ngoài phúc một tầng màu ngân bạch lông tơ, lông tơ mũi nhọn có thể niêm trụ vết bánh xe giơ lên linh khí hạt bụi, xa xem giống càng xe thượng rũ xuống tế sa. Phiến lá trình hiệp hình kim to bản đầu nhọn, diệp nhòn nhọn duệ như châm chọc, diệp duyên hướng vào phía trong cuốn khúc, phảng phất ở bảo hộ cái gì; diệp mặt thâm lục, diệp bối lông tơ dưới ánh mặt trời sẽ phản xạ ra nhàn nhạt chỉ bạc, cùng linh đạo quỹ đạo hoàn toàn trùng hợp —— đây là nó sớm nhất “Đường nhỏ ấn ký”.
Lúc này nó bộ rễ thiển đoản, giống chỉ bạc triền bọc dẫn đường sa, mỗi hấp thu một chút lữ hành linh khí, căn cần liền sẽ hướng tới linh đạo phương hướng kéo dài một phân. Tới gần ngựa xe trải qua địa phương, phiến lá sẽ càng rắn chắc, lông tơ càng dày đặc; rời xa con đường góc, tắc có vẻ gầy yếu phát hoàng. Phàm tục đánh xe người thường nói: “Càng xe thảo diệp tiêm chỉ nào, lộ liền thông nào.” Tuy là hài đồng quan sát, lại nói toạc ra nó cùng đường nhỏ bẩm sinh ràng buộc.
Trăm năm: Lộ dẫn hương —— hương sương mù quanh quẩn tiết trạng linh cây
Trăm năm xe hương trường đến ba thước cao, hành cán mộc chất hóa, trình tiết trạng nhô lên, giống bị bánh xe nghiền quá dấu vết, được gọi là “Lộ dẫn hương”. Lão chi hôi nâu như cổ mộc, tân chi xanh non phiếm bạc, cành thượng mỗi cách một tấc liền có một cái vòng tròn nhô lên, nhô lên chỗ cất giấu có thể phân bố hương khí tuyến điểm, khẽ chạm liền sẽ phóng xuất ra mát lạnh hương thơm. Phiến lá trường đến năm centimet, diệp duyên cuốn khúc chỗ hình thành nửa phong bế “Túi thơm”, có thể chứa đựng ngưng kết lữ hành linh khí, ngộ phong khi liền sẽ chậm rãi phóng thích, ở chung quanh hình thành đạm màu trắng hương sương mù.
Nhất đặc biệt chính là nó hoa tự: Màu trắng tiểu hoa duyên cành đỉnh sắp hàng thành tuệ trạng, cánh hoa bên cạnh trình răng cưa trạng, giống nhau mini bánh xe, nở rộ khi chỉnh cây phảng phất treo đầy xoay tròn tiểu luân. Hoa tàn sau kết ra quả hạch xác ngoài thượng, hoa văn cùng linh đạo lối rẽ đi hướng hoàn toàn nhất trí, các tu sĩ thường thu thập này đó quả hạch, làm vẽ bản đồ tham khảo. Lúc này lộ dẫn hương, đã trở thành linh đạo thượng “Đường sống tiêu” —— hương sương mù nùng chỗ, tất là chính đạo; hương sương mù đạm chỗ, nhiều vì hiểm đồ.
Ngàn năm: Xe linh câu —— bạc tông như tuyết đường nhỏ linh thú
Ngàn năm xe hương hấp thu cũng đủ lữ hành linh khí, hóa hình thành một đầu giống nhau bạch câu linh thú, được gọi là “Xe linh câu”. Nó vai cao ước 1 mét 5, toàn thân bao trùm ánh trăng bạc mao, tông mao cùng đuôi mao trung hỗn loạn lộ dẫn hương phiến lá mảnh nhỏ, chạy động lúc ấy giơ lên mang theo hương khí bụi, bụi rơi xuống đất chỗ sẽ nháy mắt hiện ra màu bạc đường nhỏ quang quỹ. Cái trán sinh một cây xoắn ốc trạng giác, giác trên có khắc đầy linh đạo bản đồ, chuyển động khi có thể biểu hiện phạm vi vạn dặm đường nhỏ nguy hiểm, giác tiêm quang mang nhan sắc sẽ theo gió hiểm cấp bậc biến hóa: Lục quang vì an, hồng quang vì hiểm, ánh sáng tím tắc dự báo không gian kẽ nứt.
Nó bốn vó đạp trên mặt đất khi, sẽ lưu lại hoof ấn lớn nhỏ “Đường nhỏ phù”, phù văn có thể ngắn ngủi củng cố chung quanh linh khí, phòng ngừa loại nhỏ không gian vặn vẹo. Cổ chỗ có một vòng hoàn trạng tông mao, triển khai sau giống nhau càng xe, đây là đối “Càng xe thảo” giai đoạn ký ức bảo tồn. Lúc này xe linh câu đã có thể mở miệng phun nhân ngôn, thanh âm mát lạnh như gió linh, thường đối lạc đường tu sĩ nói: “Tùy ta tông mao phương hướng đi, mạc dẫm ánh sáng tím chỗ.”
Vạn năm: Đồ quân —— thanh bào đai lưng dẫn đường thần tu
Vạn năm xe hương rút đi hình thú, hóa thân vì người mặc than chì sắc trường bào tu sĩ, được gọi là “Đồ quân”. Góc áo thêu bánh xe cùng đường nhỏ đan chéo văn dạng, hành tẩu khi bào bãi phiêu động, phảng phất có vô số con đường ở trên đó lưu chuyển. Hắn khuôn mặt ôn nhuận, giữa mày khảm một quả đồng thau sắc bánh xe ấn ký, ấn ký chuyển động khi, có thể chiếu rọi ra đối phương “Vận mệnh đường nhỏ”. Bên hông treo một quả “Chỉ nam bội”, từ lộ dẫn hương ngàn năm cành khô luyện chế mà thành, bội thượng hoa văn sẽ tùy mục đích địa biến hóa, vĩnh viễn chỉ hướng an toàn nhất đường về.
Hắn sợi tóc gian hỗn loạn vài miếng lộ dẫn hương phiến lá, nói chuyện khi trong miệng sẽ thở ra nhàn nhạt hương sương mù, hương sương mù rơi xuống đất liền sẽ hóa thành có thể thấy được đường nhỏ quang quỹ. Đôi tay đốt ngón tay chỗ có vòng tròn nhô lên, cùng trăm năm kỳ hành cán tiết trạng nhất trí, đây là đối quá vãng hình thái kỷ niệm. Lúc này đồ quân ở linh đạo trung tâm “Dẫn đồ điện”, trong điện xà nhà thượng quấn quanh xe linh câu hình thái quang văn, thời khắc nhắc nhở hắn từ linh thực đến thần tu lịch trình.
Mười vạn năm: Con đường thần tôn —— quang quỹ đan chéo pháp tắc hóa thân
Mười vạn năm xe hương chứng đạo thành thần, thân hình hóa thành vô số đan xen quang quỹ, được gọi là “Con đường thần tôn”. Hắn “Thân hình” từ hàng tỉ điều màu bạc quang quỹ tạo thành, quang quỹ phẩm chất không đồng nhất, thô như ngân hà, tế như sợi tóc, mỗi điều quang quỹ đều đại biểu một cái chư thiên đường nhỏ. Trung tâm chỗ có một quả xoay tròn tinh luân, tinh luân trên có khắc tam giới sở hữu văn minh ra đời cùng tiêu vong đường nhỏ, tinh luân chuyển động khi, quang quỹ liền sẽ tùy theo điều chỉnh, chữa trị tan vỡ thông đạo, sáng lập tân đường nhỏ.
Hắn không có cố định hình thái, lại có thể ở bất luận cái gì có đường kính địa phương hiện hóa —— ở phàm tục trên sơn đạo, hắn là một khối có khắc “Đường này thông hành” tấm bia đá; ở Tu chân giới Truyền Tống Trận bên, hắn là một đạo chỉ dẫn phương hướng cột sáng; ở Thần giới đầu mối then chốt tiết điểm, hắn là muôn vàn quang quỹ giao hội tinh đồ. Lúc này con đường thần tôn, đã cùng đường nhỏ pháp tắc hòa hợp nhất thể, hắn bộ dáng tức là “Đường nhỏ” bản thân, hắn tồn tại tức là “Bảo hộ” chung cực hình thái.
Từ vết bánh xe biên chỉ bạc linh mầm, đến quang quỹ đan chéo pháp tắc hóa thân, xe hương mỗi cái giai đoạn đều ở thuyết minh: Hình thái sẽ biến, danh hào sẽ biến, nhưng “Dẫn đồ” cùng “Bảo hộ” sơ tâm, vĩnh viễn khắc vào sinh trưởng quỹ đạo.
Xe hương tu chân phân bố
Xe hương tu hành quỹ đạo trước sau cùng “Đường nhỏ” chiều sâu trói định, từ phàm tục con đường đến Thần giới đầu mối then chốt, các giai đoạn phân bố hiện ra tiên minh “Trục lộ mà sinh” đặc tính:
- mười năm kỳ ( càng xe thảo ): Tập trung với phàm tục quan đạo, trạm dịch quanh thân “Vết bánh xe mang”, bộ rễ duyên bánh xe nghiền áp quỹ đạo kéo dài, ỷ lại lui tới ngựa xe rơi rụng linh khí cùng bụi đất, hình thành “Mười dặm một bụi” đứt quãng phân bố. Phàm có khách điếm, la ngựa thị địa phương, tất có càng xe thảo cắm rễ, đặc biệt ở cổ con đường tơ lụa khói lửa di chỉ bên nhất dày đặc.
- trăm năm kỳ ( lộ dẫn hương ): Hướng Tu chân giới “Linh đạo” mở rộng, nhiều thấy ở liên tiếp thành trấn cùng tu chân phường thị “Trung chuyển đường núi” hai sườn, thường cùng chỉ lộ bia, nghỉ chân đình cộng sinh. Linh đạo thượng “Lối rẽ tiết điểm” là này trung tâm phân bố khu, nơi này lữ hành linh khí giao hội, hương năng lượng sương mù đồng thời bao trùm nhiều con đường kính, Vân Nam trà mã cổ đạo hiểm trở cửa ải, hành lang Hà Tây sa mạc đường núi đều là này chủ yếu sinh trưởng địa.
- ngàn năm kỳ ( xe linh câu ): Hoạt động phạm vi mở rộng đến “Vượt vực linh đạo”, tức liên tiếp bất đồng tu chân vực an toàn thông đạo, như Côn Luân núi non “Thiên quỹ đạo”, Đông Hải “Qua biển linh kiều” quanh thân. Chúng nó sẽ duyên linh đạo đi tới đi lui tuần tra, ban đêm tắc sống ở ở linh đạo trung đoạn “Hộ đồ đình”, đình đỉnh ngói lưu ly có thể phản xạ ánh trăng, vì này bổ sung đường nhỏ linh khí.
- vạn năm kỳ ( đồ quân ): Định cư với “Chín dịch linh đạo” trung tâm “Dẫn đồ điện”, cung điện kiến với tam giới đường nhỏ giao hội “Đường cái phong”, bốn phía vờn quanh tám điều chủ linh đạo, ngoài điện gieo trồng trăm năm kỳ lộ dẫn hương, hình thành “Một vòng tám mạch” bảo hộ cách cục. Nơi này là Tu chân giới “Đường nhỏ đầu mối then chốt”, phàm cần vượt vực đi xa tu sĩ, tất tới đây cầu hỏi phương hướng.
- mười vạn năm kỳ ( con đường thần tôn ): Linh thể dung nhập “Chư thiên đường nhỏ internet”, vô cố định thật thể phân bố, lại không chỗ không ở —— phàm có con đường, Truyền Tống Trận, không gian kẽ nứt địa phương, đều có này thần niệm đóng giữ. Đặc biệt ở “Toái giới bên cạnh” “Thời không loạn lưu mang” chờ khu vực nguy hiểm, này thần niệm nhất tập trung, lấy pháp tắc chi lực củng cố kề bên tan vỡ đường nhỏ.
Bảo hộ thần thú danh sách
Xe hương tu hành chi lộ, trước sau có “Hộ đồ linh vật” làm bạn, này đó thần thú đồng dạng lấy “Bảo hộ đường nhỏ” làm nhiệm vụ của mình, hình thành cùng xe hương cộng sinh phòng ngự hệ thống:
1. Triệt ngân kiến ( mười năm kỳ ): Giống nhau kiến đen, kiến xác thượng có bánh xe hoa văn, sống ở với càng xe thảo hệ rễ thổ nhưỡng trung. Lấy vết bánh xe trung linh khí mảnh vụn vì thực, có thể rửa sạch bộ rễ chung quanh hòn đá, cỏ dại, này bò sát quỹ đạo sẽ trên mặt đất lưu lại chỉ bạc, cùng càng xe thảo phiến lá chỉ bạc hô ứng, cường hóa “Đường nhỏ chỉ dẫn” hiệu quả.
2. Lộ trạm canh gác ong ( trăm năm kỳ ): Toàn thân kim hoàng, đuôi châm mang mùi hương thoang thoảng, xây tổ với lộ dẫn hương hoa chi gian. Mỗi ngày sáng sớm sẽ duyên linh đạo phi hành, dùng ong minh đánh dấu chướng ngại vật ( như lún, yêu thú sào huyệt ), phản hồi sau đem tin tức thông qua hương khí truyền lại cấp lộ dẫn hương, làm này hương sương mù ở nguy hiểm đoạn đường tự động biến đạm, cảnh kỳ lữ hành.
3. Hộ đồ khuyển ( ngàn năm kỳ ): Ngoại hình tựa tế khuyển, da lông trình thổ hoàng sắc, giữa trán có vết bánh xe trạng vằn, thường tùy xe linh câu tuần tra. Khứu giác có thể phân biệt “Chính đồ linh khí” cùng “Đường tà đạo chướng khí”, ngộ lạc đường tu sĩ sẽ dùng chóp mũi nhẹ cọ này thủ đoạn, dẫn đường hướng xe linh câu nơi phương hướng; nếu có yêu thú chặn linh đạo, sẽ phát ra điếc tai phệ thanh, sóng âm có thể tạm thời định trụ cấp thấp yêu thú hành động.
4. Đường cái hạc ( vạn năm kỳ ): Đan đỉnh bạch vũ, cánh triển trượng dư, sống ở với dẫn đồ điện mái cong thượng. Này mõm có thể ngậm lấy “Đường nhỏ phù”, mỗi ngày sáng sớm sẽ duyên tám điều chủ linh đạo đưa, lá bùa rơi xuống đất chỗ sẽ sinh thành lâm thời vòng bảo hộ, chống đỡ tà ám quấy nhiễu; tu sĩ nếu ở trên đường tao ngộ không gian vặn vẹo, hạc minh một tiếng liền có thể xé mở loạn lưu, sáng lập lâm thời chạy trốn đường nhỏ.
5. Giới quỹ long ( mười vạn năm kỳ ): Thân hình từ ngân bạch quang quỹ tạo thành, vô thật thể, du tẩu với chư thiên đường nhỏ bên cạnh. Lấy “Phệ lộ ma” ( cắn nuốt đường nhỏ linh khí tà ám ) vì thực, long tức có thể chữa trị bị ma trùng gặm thực đường nhỏ pháp tắc, long lân triển khai lúc ấy hóa thành “Pháp tắc quang thuẫn”, ngăn trở thời không loạn lưu đối bên đường đánh sâu vào, là con đường thần tôn nhất trung tâm “Pháp tắc người thủ hộ”.
Này đó thần thú cùng xe hương một mạch tương thừa, lấy “Hộ đồ” vì cộng đồng sứ mệnh, từ rửa sạch cỏ dại không quan trọng bảo hộ, đến củng cố pháp tắc nghịch thiên chi lực, cộng đồng gắn bó chư thiên đường nhỏ trật tự.
Mười năm kỳ ( 1-20 )
1. Càng xe đan: Càng xe thảo + thanh cát bụi, mười dặm nội không lạc đường, phân biệt rõ vết bánh xe phương hướng.
2. Thanh sương mù đan: Càng xe diệp + thần lộ, xua tan trăm bước sương mù, coi vật rõ ràng như thường.
3. Ổn đề đan: Càng xe hành + vó ngựa phấn, ngựa hành đường núi không trượt, sức chịu đựng tăng gấp bội.
4. Thức đồ đan: Càng xe hoa + chỉ lộ thảo, trong óc hiện quanh thân đường nhỏ, tránh tiểu cổ yêu thú.
5. Phòng hãm đan: Càng xe căn + ngạnh hòn đất, đạp mềm bùn không hãm đủ, như đi đất bằng.
6. Tỉnh thần đan: Càng xe nước + bạc hà lộ, giải đường dài mỏi mệt, nâng cao tinh thần kháng vây.
7. Tránh muỗi đan: Càng xe phấn + đuổi muỗi hoa, quanh thân trăm mét vô con muỗi, ngủ yên vô ưu.
8. Tìm thuỷ đan: Càng xe hôi + triều thổ, cảm giác ba dặm nội nguồn nước, giải sa mạc khát khô.
9. Khinh thân đan: Càng xe toàn thảo + phong linh tử, phụ trọng đi xa lộ không mệt, thân nhẹ như yến.
10. Biện hướng đan: Càng xe nhuỵ + tinh sa, đêm trung biện sao trời phương vị, biết đông tây nam bắc.
11. Hộ hóa đan: Càng xe chi + gỗ chắc phiến, hóa rương phòng va chạm, linh tài không tổn hao gì.
12. Kháng hàn đan: Càng xe da + ấm thạch phấn, để phong sương, nhiệt độ cơ thể không hàng.
13. Phòng mê đan: Càng xe hạt + tỉnh hồn thảo, phá ảo giác, không vòng tại chỗ đảo quanh.
14. Tốc hành đan: Càng xe diệp + chạy nhanh thảo, đi bộ tốc độ tăng nửa, sớm đến trạm dịch.
15. Thức thú đan: Càng xe nước + thú cốt phấn, nghe khí vị biết phụ cận yêu thú, trước tiên lẩn tránh.
16. Cố thằng đan: Càng xe hành + keo thụ nước, bó hóa thằng không ma đoạn, ngộ xóc nảy không tiêu tan.
17. Tịnh thủy đan: Càng xe hoa + thanh tảo, trọc thủy biến cam liệt, trực tiếp dùng để uống không độc.
18. An thần đan: Càng xe căn + yên giấc thảo, túc hoang dã không kinh hãi, ngủ say vô bóng đè.
19. Phá chướng đan: Càng xe phấn + đá vụn tử, nhẹ thể xuyên lùm cây, y không bị câu phá.
20. Tụ khí đan: Càng xe toàn thảo + linh thổ, hấp thu lộ gian linh khí, bổ lữ đồ tiêu hao.
Trăm năm kỳ ( 21-40 )
21. Lộ dẫn đan: Lộ dẫn hương + nam châm phấn, hiện trăm dặm đường nhỏ đồ, tiêu nguồn nước yêu thú.
22. Tránh ma quỷ đan: Lộ dẫn diệp + trừ tà thảo, tà ám không gần thân, đêm lộ vô quỷ ảnh.
23. Ổn nói đan: Lộ dẫn hành + định thạch, đạp lay động cầu gỗ không hoảng hốt, như đi đất bằng.
24. Phá chướng đan: Lộ dẫn hoa + thanh chướng thảo, tán lạc đường chướng khí, tầm nhìn tức khắc thanh minh.
25. Đưa tin đan: Lộ dẫn căn + bồ câu đưa tin vũ, hương khí truyền trăm dặm, kỳ tự thân phương vị.
26. Tốc đạt đan: Lộ dẫn phấn + gió mạnh thảo, đi vội đạp tối ưu lộ tuyến, tỉnh khi tam thành.
27. Hộ trận đan: Lộ dẫn nước + trận bàn toái, lâm thời bố tiểu trận, trở cấp thấp yêu thú.
28. Thức đồ phù đan: Lộ dẫn nhuỵ + lá bùa hôi, dán pháp bảo tự động tránh lối rẽ, đi chính đạo.
29. Kháng độc đan: Lộ dẫn da + giải độc thảo, phòng ven đường độc thảo chướng khí, xúc chi không xâm.
30. Tụ Linh Đan: Lộ dẫn toàn thảo + tụ linh thạch, hút linh đạo linh khí, bổ tu sĩ thiếu hụt.
31. Hình cầu đan: Lộ dẫn chi + vân miên, ném hư không hoá thạch kiều, độ thâm mương hiểm khe.
32. Tỉnh linh đan: Lộ dẫn diệp + linh tuyền thủy, kích phát tọa kỵ linh trí, thức nguy hiểm đường nhỏ.
33. Ẩn hành đan: Lộ dẫn phấn + vật che thân, duyên linh đạo tiềm hành, tu sĩ cấp thấp khó sát.
34. Cố thổ đan: Lộ dẫn căn + đất sét, mưa to hướng lộ không sụp, hộ ngựa xe thông hành.
35. Biện bảo đan: Lộ dẫn hoa + giám đá quý, cảm ven đường linh tài, biết này tàng chỗ.
36. Phá huyễn đan: Lộ dẫn nước + thanh tỉnh thảo, thức “Quỷ đánh tường” ảo cảnh, thẳng chạy mất vây.
37. Nâng lên đan: Lộ dẫn hành + phù không thảo, trọng vật nhẹ như hồng mao, phụ ngàn cân không mệt.
38. Gọi hữu đan: Lộ dẫn nhuỵ + đồng tâm thảo, hương khí triệu đồng bạn, trăm dặm nội tìm tung tới.
39. Bổ xe đan: Lộ dẫn da + thiết vụn gỗ, trục xe mài mòn tức chữa trị, đi xa không hủy.
40. Thông thiên đan: Lộ dẫn toàn thảo + thang trời thạch, đoản cự phi không, duyên linh đạo quỹ đạo mà đi.
Ngàn năm kỳ ( 41-60 )
41. Xe linh đan: Xe linh câu giác phấn + tinh sa, hiện ngàn dặm đường kính hiểm, báo động trước không gian nứt.
42. Đạp không đan: Xe linh câu tông mao + phong linh tinh, đạp hư không như đất bằng, làm lơ tầng trời thấp trận gió.
43. Thay đổi tuyến đường đan: Xe linh câu móng + thổ thạch tinh, lâm thời sửa sơn đạo đi hướng, vòng yêu thú sào.
44. Vây địch đan: Xe linh câu đuôi mao + mê trận thảo, ném địch chu hóa ảo cảnh, làm này tại chỗ đảo quanh.
45. Mau truyền đan: Xe linh câu huyết + truyền tống phù, đoản cự thuấn di, duyên linh đạo quỹ đạo nhảy chuyển.
46. Hộ đội đan: Xe linh câu da + hộ trận tinh, hóa màn hào quang hộ toàn đội, để cao giai yêu thú một kích.
47. Thức giới đan: Xe linh câu tròng mắt phấn + giới thạch, biện không gian hàng rào, biết truyền tống điểm.
48. Tụ nói đan: Xe linh câu giác + đạo văn thạch, hút chư thiên linh đạo linh khí, trợ tu sĩ đột phá.
49. Phá cấm đan: Xe linh câu tông + phá cấm thảo, giải cấp thấp đường nhỏ cấm chế, nhập thượng cổ di tích.
50. Liệu đồ đan: Xe linh câu huyết + càng thương tinh, trị lữ đồ trọng thương, nháy mắt cầm máu sinh cơ.
51. Kêu đan: Xe linh câu cốt phấn + dẫn nói thạch, triệu phụ cận linh đạo linh khí, hóa hộ thuẫn.
52. Ngự thú đan: Xe linh câu đề phấn + thú hồn tinh, lệnh cấp thấp yêu thú tránh nói, không dám ngăn trở.
53. Thông ngữ đan: Xe linh câu lưỡi + thông ngôn thảo, cùng linh sủng giao lưu, biết này dò đường tin tức.
54. Lữ quán đan: Xe linh câu tâm + thời gian sa, đoản cự hồi tưởng đường nhỏ, tránh mới vừa ngộ chi hiểm.
55. Xây đường đan: Xe linh câu da + địa mạch tinh, hóa đường xi măng, cung đại đội thông hành.
56. Giám đồ đan: Xe linh câu giác + thật mắt thạch, biện “Qua” ảo giác, biết nơi nào là sinh lộ.
57. Phi thiên đan: Xe linh câu cánh ( hóa hình khi hiện ) + phi không tinh, thừa quang quỹ phi hành, mau như sao băng.
58. Trấn nói đan: Xe linh câu nha + trấn thạch, định linh đạo không xong chỗ, phòng không gian sụp xuống.
59. Phân nói đan: Xe linh câu mao + phân lộ thảo, đội ngũ phân đi số lộ, vẫn có thể hối với chung điểm.
60. Độ kiếp đan: Xe linh câu toàn linh + kiếp vân tinh, độ đường nhỏ tương quan thiên kiếp, giảm tam thành uy lực.
Vạn năm kỳ ( 61-80 )
61. Đồ quân đan: Đồ quân chỉ huyết + mệnh đồ tinh, hiện tu sĩ ba loại tương lai lộ, tuyển tối ưu đồ.
62. Sửa mệnh đan: Đồ quân góc áo + nghịch mệnh thảo, hơi điều vận mệnh đường nhỏ, tránh tử kiếp một lần.
63. Thông giới đan: Đồ quân chỉ nam bội toái + giới môn thạch, khai hai giới thông đạo, vững như bàn thạch.
64. Tụ hiền đan: Đồ quân sợi tóc + đồng tâm tinh, triệu đồng đạo tu sĩ, vạn dặm nội tề tụ.
65. Thức thầm nghĩ: Đồ quân giữa mày huyết + đạo tâm thảo, minh tự thân tu hành đoản bản, biết đột phá pháp.
66. Hộ giới đan: Đồ quân vạt áo + giới thuẫn tinh, hộ một phương tiểu giới đường nhỏ, phòng ngoại địch xâm lấn.
67. Tố đồ đan: Đồ quân ký ức quang + tố lưu tinh, trọng đi qua hướng mấu chốt lộ, sửa sai lầm lựa chọn.
68. Truyền công đan: Đồ quân đầu ngón tay khí + truyền công thảo, đem mình tu trên đường đi qua nghiệm, trực tiếp giáo huấn cho người ta.
69. Phá nói đan: Đồ quân ngôn ra + phá nói thạch, toái xơ cứng tu hành lộ, khai tân pháp môn.
70. Tục mệnh đan: Đồ quân sinh mệnh tinh + thọ nguyên thảo, duyên tu sĩ thọ nguyên, nhiều trăm năm tu hành khi.
71. Định không đan: Đồ quân chưởng phong + định không tinh, khóa không gian không loạn lưu, truyền tống vô lệch lạc.
72. Hóa ách đan: Đồ quân hơi thở + hóa ách thảo, đem đường nhỏ thượng tai ách, chuyển hóa vì cơ duyên.
73. Thông thần đan: Đồ quân thần niệm + thông thần thảo, cùng cao giai thần chỉ câu thông, cầu đường nhỏ chỉ điểm.
74. Nắn nói đan: Đồ quân cốt phấn + nắn nói tinh, vì tu sĩ cấp thấp, lượng thân tạo tu hành lộ.
75. Bình loạn đan: Đồ quân giận tức + trấn loạn thạch, ngăn linh đạo phân tranh, lệnh khắp nơi dừng tay.
76. Hiển thánh đan: Đồ quân hư ảnh + hiển thánh tinh, ở mấu chốt đường nhỏ hiện hóa, thị chúng sinh chính đạo.
77. Vượt thế đan: Đồ quân giới lực + vượt thế thảo, thân thể nhập kiếp trước lộ, học quá vãng thần thông.
78. Cố nói đan: Đồ quân căn nguyên + cố nói tinh, ổn tu sĩ đạo tâm, không lùi chuyển không lạc đường.
79. Hóa Hình Đan: Đồ quân linh vận + hóa hình thảo, trợ yêu thú hóa hình người, thiếu đi ngàn năm đường vòng.
80. Chứng đạo đan: Đồ quân toàn bộ tinh thần + chứng đạo tinh, trợ tu sĩ chứng “Đồ nói” quả vị, chưởng một phương đường nhỏ.
Mười vạn năm kỳ ( 81-100 )
81. Con đường thần đan: Thần tôn quang quỹ + vạn giới tinh, chưởng chư thiên đường nhỏ pháp tắc, chuyển công tác ý nói.
82. Sáng thế đan: Thần tôn căn nguyên + hỗn độn thảo, khai tân giới đường nhỏ, định sinh linh luân hồi đạo.
83. Diệt ma đan: Thần tôn lửa giận + tru ma tinh, đốt tẫn phệ lộ ma, tinh lọc sở hữu tà đạo.
84. Toàn coi đan: Thần tôn tinh luân phấn + thật coi nguyên, thấy tam giới sở hữu lộ, không có bất luận cái gì bí ẩn.
85. Vĩnh sinh đan: Thần tôn pháp tắc lực + vĩnh hằng thảo, cùng đường nhỏ cùng tồn, bất tử bất diệt.
86. Hợp nhất đan: Thần tôn thần cách toái + hợp đạo tinh, cùng chư thiên đường nhỏ hợp nhất, không chỗ không ở.
87. Nghịch đan: Thần tôn nghịch đạo lực + nghịch thiên thảo, đảo ngược thời gian đường nhỏ, cứu đã chết người.
88. Ban nói đan: Thần tôn linh tức + chúc phúc thảo, dư chúng sinh tối ưu lộ, đều có thể thành đạo.
89. Phá giới đan: Thần tôn giới lực + phá giới nguyên, toái vũ trụ hàng rào, khai vượt vực tân nói.
90. Nhớ nói đan: Thần tôn ký ức hạch + toàn nhớ tinh, tồn sở hữu đường nhỏ sử, biết cổ kim biến thiên.
91. Hộ thế đan: Thần tôn bảo hộ lực + thế giới tinh, hộ một giới sở hữu lộ, ngoại địch khó xâm.
92. Hóa nói đan: Thần tôn đạo lực + hóa nói thảo, đem tự thân hóa đường nhỏ, cung chúng sinh thông hành.
93. Dục linh đan: Thần tôn sinh cơ + dục linh tinh, giục sinh tân đường nhỏ linh thực, lớn mạnh con đường.
94. Thẩm phán đan: Thần tôn phán quyết lực + thẩm phán tinh, phạt loạn đồ giả, vây này với tự tạo lối rẽ.
95. Thông huyền đan: Thần tôn huyền quang + thông huyền thảo, ngộ đường nhỏ chung cực lý, thành tối cao thần.
96. Bổ Thiên Đan: Thần tôn chữa trị lực + Bổ Thiên Thạch, bổ vũ trụ rách nát lộ, trọng liền các vực.
97. Truyền giới đan: Thần tôn giới văn + truyền giới thảo, đem một giới đường nhỏ, phục chế đến tân vũ trụ.
98. Định thần đan: Thần tôn an thần lực + định thần nguyên, lệnh chúng sinh đạo tâm ổn, không nghiêng không lệch.
99. Vạn đạo đan: Thần tôn vạn đạo lực + vạn đạo tinh, dung sở hữu đường nhỏ pháp, sang vô thượng nói.
100. Mới bắt đầu đan: Thần tôn mới bắt đầu quang + hỗn độn nguyên, tạo thiên địa con đường thứ nhất, định vạn vật tự.
Triệt ngân kiến là xe hương mười năm kỳ nhất trầm mặc người thủ hộ, này đó giống nhau kiến đen sinh linh toàn thân phiếm ô kim ánh sáng, thể trường không đủ nửa phần, kiến xác thượng lại rõ ràng mà ấn mini bánh xe hoa văn —— hoành túng đan xen quỹ đạo cùng linh đạo lên xe triệt hướng đi hoàn toàn nhất trí, phảng phất đem ngàn vạn năm đường nhỏ mật mã khắc vào trong cốt nhục. Chúng nó sào huyệt giấu ở càng xe thảo hệ rễ linh thổ khe hở trung, sào huyệt nhập khẩu trình hình tròn, đường kính không đủ tấc hứa, bên cạnh từ vô số thật nhỏ dẫn đường hạt cát xây mà thành, ánh mặt trời chiếu quá hạn sẽ chiết xạ ra nhàn nhạt bạc mang, đúng như thu nhỏ lại bản linh đạo trạm dịch.
Mỗi ngày thiên hơi lượng, đương đệ nhất chiếc xe tang sử quá linh đạo, triệt ngân kiến liền sẽ dốc toàn bộ lực lượng. Hàng trăm hàng ngàn chỉ ô kim tiểu trùng theo càng xe thảo hành cán bò hướng mặt đất, trước đủ phủng so tự thân còn nhỏ đá vụn khối, khô thảo căn, sau đủ ở linh thổ thượng vẽ ra tinh mịn dấu vết. Chúng nó bò sát quỹ đạo cực có quy luật: Duyên càng xe thảo phiến lá chỉ bạc kéo dài, mỗi bò sát ba tấc liền tạm dừng một lát, dùng râu đụng vào mặt đất —— đây là ở cảm giác vết bánh xe tàn lưu linh khí mảnh vụn. Này đó mảnh vụn là xe tang, tiên kỵ trải qua khi sái lạc linh lực kết tinh, đối triệt ngân kiến mà nói là trân quý nhất đồ ăn, mà chúng nó ăn cơm hàng phía sau ra phân bố vật, sẽ trên mặt đất ngưng tụ thành một tầng trong suốt lá mỏng, làm càng xe thảo phiến lá chỉ bạc ở ban đêm cũng có thể sáng lên, tựa như cấp đường nhỏ phô một tầng ánh huỳnh quang thạch.
Rửa sạch bộ rễ chung quanh tạp vật là triệt ngân kiến trung tâm sứ mệnh. Càng xe thảo căn cần tinh tế như tơ, nếu bị hòn đá, cỏ dại quấn quanh, liền vô pháp thuận lợi hấp thu dẫn đường sa trung linh khí. Triệt ngân kiến sẽ dùng ngạc bộ tinh chuẩn mà gặm đoạn cỏ dại rễ cây, lại hợp lực khuân vác hòn đá —— một con con kiến có thể kéo động so tự thân trọng gấp mười lần đá, hơn một ngàn con kiến hợp tác khi, thậm chí có thể đem nắm tay đại đá cứng đẩy đến mấy trượng ngoại chỗ trũng chỗ. Có tu sĩ từng ngồi xổm ở linh đạo bàng quan sát, phát hiện bị triệt ngân kiến rửa sạch quá càng xe thảo, bộ rễ so đồng loại phát đạt gần gấp đôi, phiến lá chỉ bạc cũng càng sáng ngời, phảng phất mỗi một tấc căn cần đều ở vui sướng mà hô hấp.
Chúng nó cùng càng xe thảo “Đường nhỏ cộng minh” có thể nói kỳ tích. Đương càng xe thảo phiến lá chỉ bạc nhân linh khí dao động mà lập loè khi, triệt ngân kiến sẽ lập tức thay đổi bò sát phương hướng, làm mặt đất chỉ bạc cùng phiến lá quỹ đạo hoàn toàn trùng hợp, hình thành một trương lập thể đường nhỏ võng. Này trương võng có thể đem “Đường nhỏ chỉ dẫn” phạm vi từ nguyên bản mười dặm mở rộng đến 15 dặm, thả độ chặt chẽ càng cao —— cho dù là một thước khoan lối rẽ, chỉ bạc cũng sẽ rõ ràng mà phân ra chi nhánh, tránh cho lữ nhân vào nhầm lạc lối. Từng có sa mạc thương đội ở trong sương mù bị lạc phương hướng, đúng là theo mặt đất cùng thảo diệp đan chéo chỉ bạc, mới tìm được giấu ở cồn cát sau nguồn nước.
Ứng đối nguy cơ khi, triệt ngân kiến đoàn kết càng lệnh người chấn động. Nếu có phệ căn linh trùng tới gần, trước hết phát hiện con kiến sẽ dùng bụng đánh mặt đất, phát ra tần suất ước 300 héc “Đốc đốc” thanh —— đây là chúng nó cảnh báo tín hiệu. Nháy mắt, sở hữu triệt ngân kiến sẽ vứt bỏ đỉnh đầu công tác, tụ tập ở càng xe thảo hệ rễ, đem trong cơ thể chứa đựng linh khí mảnh vụn hỗn hợp phân bố vật phun ra, hình thành một đoàn ô kim sắc sương mù. Này sương mù đối linh trùng mà nói là kịch độc, lây dính giả sẽ cả người cứng đờ, cuối cùng bị con kiến kéo vào sào huyệt làm như dự trữ lương. Mà đối càng xe thảo tới nói, sương mù trung linh khí lại có thể tẩm bổ căn cần, làm này ở gặp quấy nhiễu sau càng mau khôi phục sinh cơ.
Màn đêm buông xuống khi, triệt ngân kiến sẽ xếp hàng phản hồi sào huyệt, mỗi con kiến ngạc bộ đều ngậm một cái dẫn đường sa —— đây là chúng nó vì sào huyệt tăng thêm “Vật liệu xây dựng”. Sào huyệt chỗ sâu trong, chúng nó sẽ đem hạt cát cùng phân bố vật hỗn hợp, xây nên xoắn ốc trạng “Đường nhỏ tháp”, tháp mỗi một tầng đều đối ứng linh đạo một đoạn quỹ đạo. Có tu sĩ mổ ra sào huyệt phát hiện, này đó mini đường nhỏ tháp tỷ lệ cùng chân thật linh đạo hoàn toàn nhất trí, phảng phất là càng xe thảo bộ rễ “Bản đồ cảnh trong gương”.
Này đó bé nhỏ không đáng kể sinh linh, dùng rửa sạch, cộng minh, ngăn địch bản năng, vì xe hương lúc ban đầu tu hành dựng nên đệ nhất đạo phòng tuyến. Chúng nó không cầu chú ý, chỉ ở vết bánh xe cùng thảo diệp gian yên lặng bò sát, lại dùng ngàn vạn chỉ chân dẫm ra chỉ bạc, làm càng xe thảo ở linh đạo bên trát đến càng ổn, làm “Đường nhỏ chỉ dẫn” ánh sáng nhạt, ở phàm tục cùng tu chân chỗ giao giới trường minh bất diệt.
Lộ trạm canh gác ong là lộ dẫn hương trăm năm kỳ nhất linh động người thủ hộ, toàn thân kim hoàng ong thân phiếm sáp ong ánh sáng, cánh mỏng như cánh ve, vỗ khi mang theo nhỏ vụn kim phấn, đuôi châm chọc đoan quanh quẩn một sợi màu tím nhạt hương khí —— đó là lộ dẫn hoa thơm cánh linh vận ngưng kết mà thành. Chúng nó sào huyệt trúc ở lộ dẫn hương nhất thô tráng hoa chi gian, từ sáp ong cùng hương nhuỵ bột phấn hỗn hợp xây nên, trình xoắn ốc trạng hướng về phía trước bò lên, mỗi tầng sào thất nhập khẩu đều đối với bất đồng linh đạo phương hướng, xa xa nhìn lại giống treo ở chi đầu kim sắc kèn.
Mỗi ngày ngày mới tảng sáng, đương chân trời hửng sáng, đệ nhất lũ nắng sớm xuyên thấu linh đạo bên phong thực nham, lộ trạm canh gác ong liền sẽ xếp hàng ra sào. Dẫn đầu ong hậu hình thể hơi đại, đuôi châm hương khí càng nồng đậm, nó chấn cánh lúc ấy phát ra “Ong ong” trường minh, phảng phất ở kiểm kê đội ngũ. Theo sau, mấy trăm chỉ lộ trạm canh gác ong phân thành hơn mười chi tiểu đội, mỗi đội dọc theo một cái linh đạo phi hành, cánh vỗ tần suất tùy đường nhỏ hoàn cảnh biến hóa: Ngộ bình thản đoạn đường khi tần suất thư hoãn, như gió nhẹ phất diệp; tới gần huyền nhai, thâm mương khi tắc dồn dập ngắn ngủi, giống chuông cảnh báo nhẹ gõ.
Chúng nó “Tuần tra” đều không phải là lang thang không có mục tiêu. Ong mắt từ mấy ngàn cái mắt kép tạo thành, có thể bắt giữ đến linh đạo thượng nhất rất nhỏ biến hóa: Một khối tân lăn xuống đá vụn, mặt đất mới mẻ trảo ngân, trong không khí tàn lưu yêu thú hơi thở, thậm chí là không gian kẽ nứt tản mát ra mỏng manh dao động. Phát hiện lún khi, lộ trạm canh gác ong sẽ ở chỗ đau xoay quanh ba vòng, đuôi châm run rẩy, phóng xuất ra có chứa “Cảnh kỳ” ý vị hương khí —— loại này hương khí lẫn vào linh đạo dòng khí trung, có thể liên tục nửa ngày không tiêu tan; nếu phát hiện yêu thú sào huyệt, chúng nó sẽ ở sào huyệt chung quanh nhánh cây thượng lưu lại sáp ong đánh dấu, sáp ngân dưới ánh mặt trời sẽ chiết xạ ra hồng quang, trăm mét ngoại đều có thể thấy.
Phản hồi sào huyệt sau, lộ trạm canh gác ong “Tin tức truyền lại” có thể nói tinh diệu. Chúng nó dừng ở lộ dẫn hương nụ hoa thượng, dùng chân trước khẽ chạm cánh hoa, đồng thời chấn động cánh phát ra riêng tần suất sóng âm. Lộ dẫn hương cánh hoa có thể cảm giác loại này sóng âm, đem này chuyển hóa vì linh khí tín hiệu, truyền lại cấp chỉnh cây cây cối. Theo sau, lộ dẫn hương liền sẽ điều chỉnh hương sương mù độ dày: An toàn đoạn đường hương sương mù nồng đậm như sa, mang theo ngọt thanh cỏ cây hương, chỉ dẫn lữ nhân đi trước; nguy hiểm đoạn đường hương sương mù tắc loãng như lũ, thậm chí ở lún chỗ hoàn toàn tiêu tán, hình thành “Hương sương mù phay đứt gãy” —— đây là nhất trực quan cảnh kỳ, cho dù là lần đầu bước lên linh đạo tu sĩ, cũng có thể minh bạch “Hương đoạn chỗ, lộ hiểm tuyệt”.
Từng có một chi thương đội hành đến Côn Luân linh đạo “Lạc thạch sườn núi”, xa xa thấy phía trước hương sương mù đột nhiên biến đạm, chính nghi hoặc khi, mấy chỉ lộ trạm canh gác ong dừng ở lục lạc thượng, cánh chấn động tần suất dị thường dồn dập. Thương đội thủ lĩnh kinh nghiệm phong phú, lập tức hạ lệnh đình trú, phái người tiến lên tra xét, quả nhiên phát hiện phía trước 30 trượng chỗ có cự thạch buông lỏng, tùy thời khả năng lăn xuống. Đúng là này “Hương sương mù báo động trước” cùng “Ong minh cảnh báo” song trọng nhắc nhở, làm thương đội tránh thoát một kiếp.
Lộ trạm canh gác ong đuôi châm không chỉ là phòng ngự vũ khí, càng là “Đường nhỏ chữa trị” công cụ. Nếu phát hiện linh đạo bên cạnh thổ nhưỡng buông lỏng, chúng nó sẽ dùng đuôi châm đâm thủng tự thân mật túi, đem mang theo linh khí mật ong rót vào thổ nhưỡng —— loại này mật ong có thể gia tốc thực vật sinh trưởng, làm thảo hạt ở một ngày nội nảy mầm cắm rễ, củng cố nền đường. Có tu sĩ quan sát đến, kinh lộ trạm canh gác ong “Tu bổ” quá đoạn đường, một năm nội đều cực nhỏ phát sinh đất lở, liền cỏ dại đều lớn lên so nơi khác càng chỉnh tề, phảng phất bị tỉ mỉ tu bổ quá.
Sào huyệt phòng ngự đồng dạng ỷ lại cùng lộ dẫn hương phối hợp. Nếu có trộm mật tà trùng tới gần, sào nội lộ trạm canh gác ong sẽ tập thể chấn cánh, phát ra chói tai “Ong minh trận”, loại này sóng âm có thể kích thích lộ dẫn hương tuyến điểm, làm này nháy mắt phóng xuất ra nồng đậm hương khí —— đối tà trùng mà nói, này hương khí là gay mũi độc khí, sẽ làm này đầu váng mắt hoa; thích hợp trạm canh gác ong mà nói, lại là nâng cao tinh thần linh dược, có thể làm chúng nó công kích càng tấn mãnh. Từng có một đám “Phệ mật kiến” ý đồ công phá sào huyệt, kết quả bị hương sương mù cùng ong châm liên thủ đánh lui, xác chết chồng chất ở hoa chi hạ, ngược lại thành lộ dẫn hương thiên nhiên phân bón.
Đang lúc hoàng hôn, lộ trạm canh gác ong sẽ mang theo tân thu thập hương nhuỵ bột phấn phản hồi sào huyệt, này đó bột phấn cùng sáp ong hỗn hợp sau, sẽ xây nên tân sào thất. Sào thất trên vách tường che kín thật nhỏ lỗ khí, có thể nhường đường dẫn hương hương khí thấm vào trong đó, tẩm bổ nhộng ong. Mà nhộng ong vũ hóa khi bóc ra xác, sẽ bị ong thợ hàm đến lộ dẫn hương hệ rễ, phân giải sau hóa thành giàu có lân Kali chất dinh dưỡng, nhường đường dẫn hương hoa chi càng thô tráng, hương sương mù càng kéo dài.
Này đó kim sắc sinh linh, dùng phi hành quỹ đạo đo đạc linh đạo an nguy, dùng hương khí cùng sóng âm bện phòng ngự internet. Chúng nó cùng lộ dẫn hương cộng sinh, đúng như lữ hành trung “Thám báo” cùng “Khói lửa”, một cái dò đường báo động trước, một cái cảnh báo dẫn đường, làm trăm năm kỳ xe hương ở linh đạo bên càng thêm uy nghiêm, trở thành Tu chân giới công nhận “Đường nhỏ hải đăng”.
Hộ đồ khuyển là xe linh câu ngàn năm kỳ trung thành nhất người thủ hộ, ngoại hình tựa Tây Bắc thảo nguyên tế khuyển, thể trường gần trượng, tứ chi thon dài như tước, thổ hoàng sắc da lông thượng phân bố sâu cạn không đồng nhất hoa văn, xa xem giống bị vết bánh xe lặp lại nghiền áp quá nền đường. Nhất đặc biệt chính là nó giữa trán hình thoi vằn, từ ba đạo song song chỉ bạc cùng năm đạo nằm ngang đường gãy đan xen mà thành, đúng là linh đạo vết bánh xe hơi co lại ấn ký —— đương nó chạy vội khi, vằn sẽ nổi lên đạm kim sắc quang, phảng phất trên mặt đất phóng ra ra một đạo di động đường nhỏ phù.
Nó sào huyệt trúc ở linh đạo trung đoạn “Hộ đồ đình” hạ, đình nội bàn đá ghế đá bị này nhiệt độ cơ thể ấp đến hàng năm ấm áp. Mỗi ngày sáng sớm, ngày đó quang mới vừa mạn quá phong thực nham đỉnh, hộ đồ khuyển liền sẽ cùng xe linh câu cùng đi tuần: Xe linh câu đạp ở linh đạo trung ương quang quỹ thượng, hộ đồ khuyển tắc dọc theo nói biên lùm cây chạy vội, chóp mũi cơ hồ dán mặt đất, ướt át hơi thở có thể cuốn lên mặt đất linh khí mảnh vụn. Nó khứu giác độ nhạy viễn siêu bình thường linh khuyển, có thể ở ba dặm ngoại phân biệt ra “Chính đồ linh khí” ( mang theo lữ hành nhân khí cùng sao trời mảnh vụn mát lạnh hơi thở ) cùng “Đường tà đạo chướng khí” ( hỗn tạp hủ thổ cùng yêu thú nước bọt tanh ngọt khí vị ), cho dù là bị ảo thuật che giấu lối rẽ, cũng có thể bị nó ngửi ra sơ hở.
Ngộ có lạc đường tu sĩ, hộ đồ khuyển cũng không ồn ào. Nó sẽ lặng yên đi đến tu sĩ bên cạnh người, dùng ấm áp chóp mũi nhẹ cọ đối phương thủ đoạn —— đây là nó độc hữu kỳ hảo phương thức, da lông thượng thổ hoàng sắc hoa văn sẽ tùy theo sáng lên, trên mặt đất chiếu ra một đạo chỉ hướng xe linh câu quang ngân. Từng có vị tu sĩ ở trong sương mù lệch khỏi quỹ đạo linh đạo ba ngày, lương thủy đoạn tuyệt khi, đúng là này nhẹ nhàng một cọ làm hắn lấy lại tinh thần, đi theo quang ngân tìm được rồi đang ở tuần tra xe linh câu, cuối cùng có thể thoát hiểm. Tu sĩ sau lại hồi ức, kia chóp mũi độ ấm mang theo cỏ cây thanh hương, phảng phất lộ dẫn hương hơi thở ngưng ở da lông.
Ứng đối yêu thú khi, hộ đồ khuyển uy hiếp lực liền hiển lộ không bỏ sót. Nếu ngộ cấp thấp yêu thú ( như phệ lộ lang, hủ cốt tích ) chiếm cứ linh đạo, nó sẽ tại chỗ nghỉ chân, trong cổ họng phát ra trầm thấp “Ô ô” thanh, giữa trán vết bánh xe vằn dần dần chuyển vì đỏ đậm. Đương yêu thú làm lơ cảnh cáo tiếp cận, nó liền ngửa đầu phát ra điếc tai phệ thanh —— này đều không phải là bình thường khuyển phệ, mà là ẩn chứa “Đường nhỏ chân ngôn” sóng âm, tần suất cùng linh đạo linh khí lưu động hoàn toàn đồng bộ. Bị sóng âm đánh trúng yêu thú sẽ nháy mắt cứng đờ, tứ chi phảng phất bị vô hình đường nhỏ bó trụ, chỉ có thể tại chỗ giãy giụa, thẳng đến xe linh câu tiến lên dùng giác đem này xua tan hoặc chém giết. Có tu sĩ từng thấy nó một rống chấn trụ bảy đầu phệ lộ lang, kia sóng âm thậm chí làm bên cạnh nham thạch đều rào rạt rớt tra, nói biên cỏ dại lại không chút sứt mẻ, đủ thấy này đối lực lượng tinh chuẩn khống chế.
Hộ đồ khuyển cùng xe linh câu phối hợp có thể nói thiên y vô phùng. Xe linh câu giác có thể chiếu rọi phương xa đường nhỏ nguy hiểm, hộ đồ khuyển tắc có thể tra xét gần chỗ che giấu nguy cơ; xe linh câu phụt lên hương khí có thể sáng lập lâm thời đường nhỏ, hộ đồ khuyển trảo ngân tắc có thể trên mặt đất lưu lại “Cảnh kỳ phù” —— nó móng vuốt thượng mang theo lộ dẫn hương linh vận, dẫm quá địa phương sẽ hiện lên đạm kim sắc trảo ấn, ba ngày không tiêu tan, nhắc nhở kế tiếp lữ hành nơi này từng có yêu thú lui tới. Ban đêm túc ở hộ đồ đình khi, xe linh câu sẽ đem tông mao phô ở trên bàn đá, hộ đồ khuyển tắc cuộn tròn ở bên cạnh, dùng nhiệt độ cơ thể vì lẫn nhau giữ ấm, chúng nó hô hấp tần suất dần dần đồng bộ, phảng phất ở trong mộng cũng ở trao đổi đường nhỏ tin tức.
Càng lệnh nhân xưng kỳ chính là nó đối “Đường nhỏ tổn thương” cảm giác. Linh đạo nếu nhân động đất, lún xuất hiện vết rách, chẳng sợ mắt thường khó phân biệt, hộ đồ khuyển cũng sẽ dùng chân trước lặp lại lay chỗ đau, phát ra dồn dập phệ thanh. Lúc này xe linh câu liền biết cần ở chỗ này dừng lại, dùng giác phóng thích linh khí chữa trị vết rách. Từng có một lần, nó ở Côn Luân linh đạo “Nhất tuyến thiên” chỗ lay suốt một canh giờ, xe linh câu rơi vào đường cùng đành phải tại đây bày ra cảnh giới trận, ba ngày sau kia chỗ sơn thể quả nhiên phát sinh đất lở, nhân có trận pháp ngăn cản, mới chưa thương cập lui tới tu sĩ.
Hộ đồ khuyển thọ mệnh cùng lộ dẫn hương trăm năm kỳ tương đương, lâm chung trước sẽ một mình chạy đến xe linh câu lúc ban đầu hóa hình địa phương, cuộn tròn thành một đoàn, da lông dần dần hóa thành thổ hoàng sắc quang điểm, dung nhập linh đạo thổ nhưỡng trung. Năm sau mùa xuân, nơi đó sẽ toát ra một gốc cây tân lộ dẫn hương, hoa chi thượng hoa văn thế nhưng cùng hộ đồ khuyển giữa trán vết bánh xe vằn giống nhau như đúc —— đây là nó lấy một loại khác phương thức, tiếp tục bảo hộ từng dùng cả đời bảo hộ đường nhỏ.
Này đầu thổ hoàng sắc linh khuyển, dùng chóp mũi nhanh nhạy, phệ thanh uy nghiêm, cùng xe linh câu ăn ý, vì ngàn năm kỳ xe hương dựng nên một đạo di động phòng tuyến. Nó không giống lộ trạm canh gác ong linh động, lại dùng trầm mặc trung thành cùng cường hãn thực lực, làm linh đạo thượng lữ hành nhiều một phần kiên định, làm “Đường nhỏ bảo hộ” ý nghĩa, ở chạy vội cùng bảo hộ trung càng thêm dày nặng.
Đường cái hạc là đồ quân vạn năm kỳ nhất thần thánh người thủ hộ, đan đỉnh như châm một đoàn chu sa hỏa, bạch vũ tựa đôi tuyết, cánh triển trượng dư, cánh tiêm chuế vài giờ màu đen, phảng phất từ tranh thuỷ mặc trung bay ra linh cầm. Nó sống ở ở dẫn đồ điện tối cao mái cong thượng, kia chỗ khắc “Chín dịch linh đạo” toàn bộ bản đồ ngói lưu ly, bị nó lông đuôi quét ngàn năm, thế nhưng mài ra một tầng ôn nhuận bao tương. Nó mõm trình thanh ngọc sắc, tiêm mà viên độn, hàm vật khi cũng không sẽ tổn thương mảy may, liền nhất mỏng đường nhỏ lá bùa cũng có thể vững vàng nâng.
Mỗi ngày sáng sớm, đương đệ nhất lũ ánh mặt trời xuyên thấu “Đường cái phong” biển mây, đường cái hạc liền sẽ triển khai hai cánh, xoay quanh với dẫn đồ điện trên không. Lúc này đồ quân sẽ từ trong tay áo lấy ra tám trương “Đường nhỏ phù” —— lá bùa là dùng vạn năm lộ dẫn hương hành cán sợi chế thành, mặt trên dùng chu sa vẽ vết bánh xe cùng tinh quỹ đan chéo hoa văn, ẩn chứa củng cố đường nhỏ linh lực. Đường cái hạc dùng thanh ngọc mõm theo thứ tự ngậm lấy lá bùa, phân tám lần duyên tám điều chủ linh đạo đưa, mỗi một lần chấn cánh đều mang theo riêng vận luật, cùng linh đạo linh khí lưu động cộng hưởng.
Lá bùa rơi xuống đất nháy mắt, sẽ hóa thành nửa trong suốt vòng bảo hộ, đường kính ước trăm trượng, vòng bảo hộ mặt ngoài hiện lên kim sắc đường nhỏ văn, có thể chống đỡ cấp thấp tà ám quấy nhiễu. Vòng bảo hộ liên tục thời gian cùng linh đạo linh khí độ dày tương quan, ở linh khí dư thừa “Thiên quỹ đạo” nhưng duy trì ba ngày, ở xa xôi “Qua biển linh kiều” cũng có thể căng quá một đêm. Từng có đàn “Phệ phù yêu” ý đồ gặm thực vòng bảo hộ, mới vừa chạm được kim sắc hoa văn liền phát ra thê lương thét chói tai, hóa thành một sợi khói đen —— kia lá bùa thượng chu sa, là dùng đường cái hạc đuôi chi cùng đồ quân tâm huyết hỗn hợp điều chế, chuyên khắc tà ám.
Nó hạc minh là không gian loạn lưu khắc tinh. Nếu có tu sĩ ở linh đạo thượng tao ngộ không gian vặn vẹo ( như thình lình xảy ra kẽ nứt, linh khí lốc xoáy ), chỉ cần hướng tới không trung kêu cứu, đường cái hạc liền có thể theo tiếng tới. Nó huyền ngừng ở loạn lưu trên không, đan đỉnh hồng quang bạo trướng, phát ra réo rắt như ngọc thạch đánh nhau kêu to, này minh thanh ẩn chứa “Đường nhỏ pháp tắc” mảnh nhỏ, có thể giống một phen vô hình kiếm, đem vặn vẹo không gian xé mở một lỗ hổng. Khẩu tử lớn nhỏ vừa lúc dung một người thông qua, bên cạnh phiếm nhu hòa bạch quang, tu sĩ xuyên qua khi sẽ không bị loạn lưu trầy da mảy may. Có vị kiếm tu ở “Toái giới bên cạnh” tao ngộ không gian sụp đổ, mắt thấy liền phải bị cuốn vào hư vô, đường cái hạc tiếng kêu to xuyên thấu loạn lưu, vì hắn sáng lập ra một cái đi thông dẫn đồ điện lâm thời thông đạo, chờ hắn lảo đảo rơi xuống đất khi, thông đạo liền hóa thành điểm điểm quang tiết tiêu tán, phảng phất chưa bao giờ tồn tại quá.
Đường cái hạc cùng đồ quân phối hợp giấu giếm huyền cơ. Đồ quân giữa mày bánh xe ấn ký chuyển động khi, đường cái hạc cánh tiêm sẽ đồng bộ lập loè, hai người thần niệm tương thông, có thể cùng chung tám điều chủ linh đạo thật thời tin tức. Nếu mỗ điều linh đạo vòng bảo hộ bị cường địch công phá, đồ quân chỉ cần đầu ngón tay nhẹ điểm, đường cái hạc liền sẽ hàm “Tăng mạnh phù” hoả tốc gấp rút tiếp viện, tân vòng bảo hộ sẽ so với phía trước kiên cố gấp mười lần, còn có thể tự động phân biệt bên ta tu sĩ, chỉ cản tà ám không đỡ người đi đường. Có một lần, “Thực lộ ma” đánh bất ngờ “Qua biển linh kiều”, vòng bảo hộ mắt thấy liền phải rách nát, đường cái hạc hàm tới tăng mạnh phù rơi xuống đất sau, vòng bảo hộ thượng thế nhưng hiện ra đồ quân hư ảnh, ma trùng xúc chi tức bị tinh lọc, sợ tới mức dư nghiệt tứ tán bôn đào.
Chính ngọ thời gian, đường cái hạc sẽ dừng ở dẫn đồ điện “Vọng đạo đài” thượng, dùng mõm chải vuốt lông chim. Lúc này đồ quân sẽ mang tới dùng lộ dẫn hoa thơm mật cùng linh tuyền điều chế “Thanh lộ”, ngã vào ngọc trản trung uy thực. Uống qua thanh lộ sau, nó sẽ chấn động rớt xuống vài miếng bạch vũ, này đó lông chim rơi xuống đất liền hóa thành màu bạc “Dẫn đường linh”, tu sĩ nếu mang ở trên người, nhưng ở sương mù trung coi vật, còn có thể làm cấp thấp yêu thú tự động tránh lui. Có vị hái thuốc người ở “Sương mù cốc” trung nhặt được một mảnh bạch vũ, thế nhưng dựa vào nó đi ra liền tu sĩ đều khó sấm mê trận, sau lại kia phiến vũ hóa thành địa phương “Trấn cốc chi bảo”.
Đêm trăng tròn, đường cái hạc sẽ triển khai hai cánh, ở dẫn đồ điện trên không xoay quanh chín vòng, cánh tiêm màu đen lông chim sẽ sái lạc mặc quang, ở điện đỉnh ngói lưu ly thượng vẽ ra “Chu thiên đường nhỏ đồ”. Này đồ có thể đoán trước tương lai ba ngày linh đạo thượng nguy hiểm, đồ quân liền căn cứ đồ trung sở kỳ, trước tiên phái tu sĩ gia cố bạc nhược đoạn đường. Từng có một lần, đồ trung “Thiên quỹ đạo” nơi nào đó nổi lên hắc khí, đồ quân lập tức phái người đi trước tra xét, quả nhiên phát hiện nơi đó không gian đang ở lặng yên băng giải, kịp thời chữa trị mới tránh cho một hồi đại họa.
Đường cái hạc thọ nguyên cùng dẫn đồ điện cùng tồn, trừ phi cung điện sụp đổ, nếu không nó tuyệt không sẽ rời đi. Nghe đồn nó là thượng cổ thời kỳ điều thứ nhất linh đạo linh khí biến thành, sinh ra liền mang theo “Hộ đồ” sứ mệnh. Đương nó triển khai hai cánh khi, cánh thượng bạch vũ sẽ phản xạ ra muôn vàn quang điểm, phảng phất đem chư thiên đường nhỏ ánh sao đều khoác ở trên người —— đó là đối “Đường cái” hai chữ nhất sinh động thuyết minh: Làm mỗi một cái lộ đều an toàn, làm mỗi một cái lữ hành giả đều có thể đến chung điểm.
Giới quỹ long thân hình ở chư thiên đường nhỏ bên cạnh du tẩu khi, ngân bạch quang quỹ chảy xuôi như trạng thái dịch sao trời, nhìn như vô thật thể, lại có thể ở dòng khí trung vẽ ra rõ ràng quỹ đạo —— đó là từ hàng tỉ con đường kính pháp tắc đan chéo mà thành “Hình rồng”. Nó không có vẩy và móng cụ tượng, lại ở quang quỹ lưu chuyển gian hiển lộ ra long đầu hình dáng, hai mắt là hai luồng xoay tròn tinh vân, phun ra nuốt vào đường nhỏ trung dật tán linh khí, phảng phất ở không tiếng động mà tuyên cáo: Nơi này là pháp tắc biên giới, không dung tà ám nhúng chàm.
Làm con đường thần tôn nhất trung tâm “Pháp tắc người thủ hộ”, giới quỹ long tồn tại bản thân chính là đối “Phệ lộ ma” chung cực uy hiếp. Những cái đó lấy gặm thực đường nhỏ linh khí mà sống tà ám, chỉ cần cảm ứng được ngân bạch quang quỹ dao động, liền sẽ bản năng cuộn tròn ở sào huyệt run bần bật. Từng có một đám phệ lộ ma tụ tập ở “Toái giới thông đạo”, ý đồ gặm đoạn liên tiếp tam giới đường nhỏ đầu mối then chốt, giới quỹ long nghe tin tới, quang quỹ tạo thành long đầu hơi hơi thấp hèn, tinh vân tròng mắt trung bắn ra lưỡng đạo chỉ bạc, nháy mắt đem nhất bên ngoài ma trùng hóa thành bột mịn. Còn lại phệ lộ ma tứ tán bôn đào, lại bị nó quang quỹ đuôi dài một quyển, tất cả hút vào long thân —— những cái đó tà ám ở quang quỹ trung giãy giụa một lát, liền bị pháp tắc chi lực nghiền thành tẩm bổ đường nhỏ linh khí mảnh vụn.
Long tức là giới quỹ long nhất tinh diệu vũ khí, cũng là chữa trị đường nhỏ “Linh dược”. Đương mỗ con đường kính bị ma trùng gặm thực đến vỡ nát, pháp tắc hỗn loạn như một cuộn chỉ rối khi, nó sẽ huyền ngừng ở đường nhỏ phía trên, quang quỹ yết hầu chỗ nổi lên nhu hòa vầng sáng, phun ra long tức đều không phải là nóng rực dòng khí, mà là vô số lập loè phù văn —— đó là cấu thành đường nhỏ pháp tắc nhất cơ sở ký hiệu. Này đó phù văn giống có sinh mệnh, theo tổn hại đường nhỏ du tẩu, tự động bổ khuyết chỗ hổng, chải vuốt lại hỗn loạn tiết điểm. Từng có “Cửu U minh nói” bị phệ lộ ma đục rỗng gần trăm dặm, đường nhỏ pháp tắc kề bên hỏng mất, giới quỹ long liên tục bảy ngày bảy đêm phun tức chữa trị, đương cuối cùng một quả phù văn khảm nhập điểm tạm dừng khi, toàn bộ u minh nói đột nhiên sáng lên ngân bạch quang mang, nguyên bản ảm đạm đường nhỏ một lần nữa toả sáng sinh cơ, liền không khí đều mang lên pháp tắc cộng hưởng thanh minh.
Nó “Pháp tắc quang thuẫn” càng là chư thiên đường nhỏ chung cực cái chắn. Mỗi khi thời không loạn lưu lôi cuốn đá vụn, ám năng lượng đánh sâu vào đường nhỏ khi, giới quỹ long liền sẽ giãn ra quang quỹ thân hình, ngân bạch quang quỹ nháy mắt bành trướng gấp trăm lần, hóa thành bao trùm khắp khu vực quang thuẫn. Quang thuẫn mặt ngoài chảy xuôi đường nhỏ pháp tắc hoa văn, loạn lưu trung tạp vật đụng phải quang thuẫn, sẽ giống đầu nhập mặt hồ đá nổi lên gợn sóng, lại không cách nào xuyên thấu mảy may. Lần nọ “Vực ngoại hư không gió lốc” thổi quét đường nhỏ dày đặc khu, vô số đường nhỏ kính bị xé thành mảnh nhỏ, giới quỹ long triển khai quang thuẫn lại như bàn thạch củng cố, đem gió lốc trung tâm che ở thuẫn ngoại, thuẫn sau “Thiên Xu nói” “Địa mạch kính” chờ tuyến đường chính lông tóc không tổn hao gì, liền bên đường linh thực đều như cũ sum xuê.
Giới quỹ long tuy vô thật thể, lại cùng con đường thần tôn có sâu nhất ràng buộc. Thần tôn thần niệm có thể xuyên thấu qua đường nhỏ pháp tắc truyền lại cho nó, nó cảm giác cũng có thể đồng bộ phản hồi cấp thần tôn —— đương mỗ con đường kính pháp tắc xuất hiện rất nhỏ dị thường, chẳng sợ xa ở hàng tỉ năm ánh sáng ở ngoài, giới quỹ long đều có thể bắt giữ đến tín hiệu, thần tôn tùy theo liền có thể trước tiên bố cục. Loại này cộng minh làm chúng nó giống nhất thể hai mặt, cộng đồng gắn bó chư thiên đường nhỏ cân bằng.
Càng kỳ diệu chính là, giới quỹ long quang quỹ trung cất giấu đường nhỏ diễn biến mật mã. Có tu sĩ từng ở “Pháp tắc thánh địa” gặp qua nó quang quỹ lưu chuyển, những cái đó quang quỹ khi thì hóa thành thượng cổ đường nhỏ hình thức ban đầu, khi thì hiển lộ ra tương lai đường nhỏ hư ảnh, phảng phất một bộ sống “Đường nhỏ lịch sử tổng quát”. Con đường thần tôn nói: “Giới quỹ long không phải người thủ hộ, nó chính là đường nhỏ pháp tắc bản thân hóa thân.”
Đương cuối cùng một con phệ lộ ma bị nó cắn nuốt, đương cuối cùng một chỗ tổn hại đường nhỏ bị long tức chữa trị, giới quỹ long liền sẽ liễm đi quang quỹ thân hình, hóa thành một đạo chỉ bạc dung nhập chư thiên đường nhỏ mạch lạc trung, phảng phất chưa bao giờ xuất hiện quá. Nhưng sở hữu ỷ lại đường nhỏ thông hành sinh linh đều biết, nó liền ở nơi đó —— ở mỗi một đoạn vững vàng đường nhỏ, ở mỗi một lần pháp tắc cộng hưởng trung, dùng vô thật thể bảo hộ, chống chư thiên đường nhỏ khung xương, nhường đường đồ kéo dài hướng càng xa xôi biển sao.