Huyền huyên náo không kiếp
Khung vũ Hồng Mông sơ phán lúc sau, thanh đục hai phân, dương thanh vì thiên, vận chuyển nhật nguyệt sao trời, ngày đêm thay đổi chưa từng sai lầm; âm đục là địa, chịu tải sơn xuyên hà hải, bốn mùa lưu chuyển không mất mảy may. Ánh mặt trời tự đông cực sái hướng tây thùy, lướt qua liên miên tuyết sơn, mênh mông cuồn cuộn sông nước, vô ngần cánh đồng bát ngát, nguy nga thành quách, đem mỗi một sợi quang ấm đều tặng cho chiếm cứ với đại địa phía trên chi phối ý chí, bóng đêm tự huyền mạc buông xuống phàm trần, tinh đấu liệt trận, nguyệt hoa lưu chiếu, vì bôn ba suốt ngày thể xác phủ thêm yên tĩnh áo ngoài, lại chiếu không tiến đáy lòng cuồn cuộn không thôi tham si chấp niệm. Xuân phong thổi tỉnh hàng tỉ cỏ cây, vì cày cấy phô liền sinh cơ; hạ vũ tưới ngàn dặm đồng ruộng, vì phì nhiêu tích tụ lực lượng; thu sương nhuộm dần vạn hác ngàn phong, vì thu hoạch xác định thời tiết; đông tuyết bao trùm Cửu Châu huyên náo, vì ồn ào náo động tạm nghỉ màn che. Thiên địa bằng vô tư chịu tải, bao dung hết thảy đòi lấy, hết thảy chinh phạt, hết thảy tính kế, hết thảy kiêu ngạo, cũng không nhân tham lam mà giảm bớt tặng, cũng không nhân hư vọng mà thu hồi quan tâm, đem sơn xuyên chi lợi, khí hậu chi ốc, vạn vật chi linh, bốn mùa chi tự, tất cả phụng dư tự phong vì vạn vật chi lớn lên tồn tại, làm này lập với chúng sinh đỉnh, hưởng vạn loại cúi đầu, thừa thiên địa thiên sủng, lấy độc tôn chi tư, định vạn vật tôn ti, chưởng tứ phương sinh sát, khống hoàn vũ trật tự. Thiên địa không nói gì, là ngầm đồng ý này phân ngạo mạn; vạn vật không tiếng động, là thuận theo này phân sai khiến, tự hỗn độn khai hoá đến nay, như vậy trật tự chưa bao giờ sửa đổi, như vậy tư thái chưa bao giờ dao động, thiên địa là giường ấm, vạn vật là tôi tớ, hết thảy toàn vì dục niệm mà sinh, hết thảy toàn vì hư vọng mà tồn.
Dục vọng là huyền huyên náo chi cảnh trung vô xa phất giới, vô khổng bất nhập căn nguyên lực lượng, nó vô hình thái, không tiếng động âm, vô sắc màu, lại có thể xuyên kim nứt thạch, điền hải dời núi, xoay chuyển thời gian, ra roi vạn linh, là điều khiển toàn bộ phàm trần vận chuyển duy nhất trục tâm, là giấu trong hết thảy biểu tượng dưới vĩnh hằng nội hạch. Nó lúc ban đầu ra đời với nhất mộc mạc sinh tồn bản năng, là đói mà cầu thực, hàn mà cầu y, nguy mà cầu an, quyện mà cầu tê nguyên thủy tố cầu, là gắn bó thân thể tồn tục thấp nhất điểm mấu chốt, là khắc vào linh hồn tự nhiên thiên tính; mà khi này phân cơ sở tố cầu bị dễ dàng thỏa mãn, dục vọng liền giống như tránh thoát gông xiềng hung thú, tránh thoát sinh tồn trói buộc, bắt đầu hướng về càng điên cuồng, càng xa hoa lãng phí, càng lạnh băng, càng vô tận phương hướng điên cuồng khuếch trương, từ “Đủ dùng” biến thành “Giàu có”, từ “Giàu có” biến thành “Xa hoa lãng phí”, từ “Xa hoa lãng phí” biến thành “Vô độ”, từ “Vô độ” biến thành “Tham lam”. Nó bắt đầu theo đuổi đối vật chất tuyệt đối chiếm hữu, đối tài phú vô hạn trữ hàng, đối lãnh thổ quốc gia tùy ý thác thực, đối quyền bính cực hạn khống chế, đối danh vọng mù quáng leo lên, đối hưởng lạc sa vào không thôi, đối vĩnh hằng hư vọng vọng tưởng. Dục vọng từ chỉ một đi hướng phức tạp, từ tiết chế đi hướng phóng túng, từ hữu hạn đi hướng vô hạn, giống một trương vô biên vô hạn lưới lớn, đem toàn bộ huyền huyên náo chi cảnh chặt chẽ bao phủ, làm mỗi một tấc thổ địa, mỗi một đoạn thời gian, mỗi một cái sinh linh, mỗi một loại cảm xúc, đều bị chặt chẽ buộc chặt ở dục vọng bánh xe phía trên, bị bắt không ngừng bôn ba, không ngừng truy đuổi, không ngừng giãy giụa, không ngừng tiêu hao, không người có thể tránh thoát, không người có thể may mắn thoát khỏi, không người có thể thanh tỉnh.
Lao động là dục vọng kiên cố nhất, nhất trực quan, nhất dày đặc ngoại hóa hình thái, là chi phối ý chí vì chương hiển tự thân, mở rộng tự thân, củng cố tự thân mà sáng tạo chung cực ý nghĩa, là dục niệm ở phàm trần lưu lại sâu nhất dấu vết, từ tia nắng ban mai hơi lộ ra đệ nhất lũ ánh mặt trời, đến bóng đêm thâm trầm cuối cùng một chiếc đèn hỏa, từ đóng băng vạn dặm cực hàn chi địa, đến cỏ cây xanh um ấm áp chi cương, ngàn vạn loại lao động tư thái ở trong thiên địa trải ra mở ra, dệt thành một trương kín không kẽ hở lưới lớn, cấu thành huyền huyên náo chi cảnh vận chuyển khổng lồ mà lạnh băng mạch lạc. Đồng ruộng phía trên, lưỡi cày, cái cuốc, cày cụ ngày đêm không ngừng, lặp lại cày ruộng mỗi một tấc thổ nhưỡng, bờ ruộng bị phân chia đến ngăn nắp, chỉnh chỉnh tề tề, như là bị quy huấn trật tự, hạt giống bị tinh chuẩn mà gieo rắc tiến bùn đất, phân nước bị đúng hạn ấn lượng mà cung cấp, từ lúc ban đầu chỉ vì lấp đầy bụng ngũ cốc ngũ cốc, rau dưa củ quả, đến sau lại chỉ vì đổi lấy vàng bạc tài phú cây công nghiệp, quý báu hoa mộc, từ một hộ nhà tiểu khối cày ruộng, đến liên miên ngàn dặm, vạn khoảnh vô ngần trang viên ốc thổ, thổ địa bị lặp lại áp bức, lặp lại lợi dụng, lặp lại đòi lấy, mỗi một tấc thổ nhưỡng đều bị bòn rút đến mức tận cùng, mỗi một lần gieo giống đều chỉ hướng càng nhiều thu hoạch, mỗi một lần thu hoạch đều chỉ hướng càng nhiều chiếm hữu, càng hậu tích lũy, càng cao địa vị, càng trọng lời nói quyền. Cày cấy sớm đã thoát ly sinh tồn nghĩa gốc, không hề là vì kéo dài sinh mệnh, mà là vì đua đòi, vì khoe ra, vì chi phối, vì ở dục vọng cầu thang thượng lại hướng về phía trước leo lên một bậc, tự nhiên sinh trưởng nhịp bị mạnh mẽ vặn vẹo, thiên địa tặng bị mạnh mẽ thương phẩm hóa, xuân gieo thu gặt tự nhiên pháp tắc, trở thành thỏa mãn nhân loại tham lam chi tâm lạnh băng công cụ, thổ địa không tiếng động thừa nhận, lại chưa từng phản kháng.
Xưởng trong vòng, lửa lò ngày đêm không tắt, ánh lửa ánh đỏ phía chân trời, kim thạch bị cực nóng đúc nóng rèn, biến thành sắc bén binh khí, đẹp đẽ quý giá đồ đựng, uy nghiêm lễ khí; trúc mộc bị tinh tế tạo hình, biến thành tinh xảo vật trang trí, hoa lệ gia cụ, hi hữu ngoạn vật; ti ma bị xe chỉ dệt vải, biến thành lăng la tơ lụa, cẩm y hoa phục; gốm sứ bị nhập diêu thiêu chế, biến thành hiếm quý đồ sứ, quý báu đồ đựng. Thô lậu, thực dụng, mộc mạc khí cụ bị hoàn toàn vứt bỏ, tinh xảo, hoa lệ, xa hoa lãng phí bảo vật bị tôn sùng là chí bảo, tài chất càng hi hữu, liền càng bị truy phủng; công nghệ càng phức tạp, liền càng hiện tôn quý; tạo hình càng độc đáo, liền càng có thể chương hiển người nắm giữ thân phận cùng địa vị. Vô số đôi tay ở ánh lửa cùng bụi bặm trung ngày đêm bận rộn, ma phá đầu ngón tay, câu lũ sống lưng, hao hết thời gian, đem thiên địa ban cho nguyên vật liệu, một chút mài giũa thành dục vọng ký hiệu, hư vinh bằng chứng, cấp bậc nhãn. Đồ vật giá trị sớm đã thoát ly sử dụng bản thân, không hề liên quan đến hay không áp dụng, hay không tiện lợi, chỉ còn lại có thỏa mãn tham lam, đua đòi, khoe ra, chương hiển cao cao tại thượng tư thái lỗ trống ý nghĩa, mỗi một kiện thành phẩm, đều là dục vọng tại thế gian lưu động lạnh băng ấn ký, đều là lao động bị dục niệm bắt cóc không tiếng động chứng minh.
Thuỷ bộ tuyến đường phía trên, thuyền, ngựa xe nối liền không dứt, buồm đón sóng gió triển khai, bánh xe nghiền quá bụi đất cùng bụi gai, phương xa hiếm quý sản vật bị cuồn cuộn không ngừng mà vận tới, bản địa có dư vật tư bị cuồn cuộn không ngừng mà bán ra, sông nước bị thuần phục thành bình thản đường cái, núi cao bị mở thành dễ hành con đường, biển rộng bị vượt qua thành liên tiếp tứ phương thông đạo, tự nhiên cách trở, địa lý gian nguy, khí hậu ác liệt, ở dục vọng trước mặt đều bất kham một kích. Hương liệu, châu báu, da lông, muối thiết, lương thực, tơ lụa, kỳ thạch, dị bảo, ở lưu chuyển chi gian chồng chất khởi kếch xù tài phú, mỗi một lần xuất phát đều là phía đối diện giới chinh phục, mỗi một lần đến đều là đối tham lam thực hiện. Mọi người không màng sóng gió nguy hiểm, không màng đường xá xa xôi, không màng sinh tử khảo nghiệm, không màng hàn thử xâm nhập, chỉ vì đem càng nhiều tài nguyên, càng nhiều tài phú, càng nhiều khan hiếm chi vật, nạp vào chính mình trong khống chế, làm dục vọng biên giới theo con đường kéo dài, vô hạn khuếch trương, vĩnh vô biên giới, vĩnh vô chừng mực. Tuyến đường mỗi một tấc kéo dài, đều là dục vọng hướng ra phía ngoài khuếch trương một bước; mỗi một lần hàng hóa dỡ hàng, đều là tham lam bị thỏa mãn một khắc.
Thành trì bên trong, lao động hình thức càng thêm bí ẩn, càng thêm bề bộn, cũng càng thêm tàn khốc, rút đi đồng ruộng bụi đất, xưởng pháo hoa, tuyến đường phong sương, biến thành trên bàn viết cùng tính kế, triều đình quy tắc cùng đánh cờ, phố hẻm rao hàng cùng chu toàn, học đường truyền đạo cùng giáo hóa, y quán liệu cứu cùng bảo dưỡng, một tấc vuông chi gian đầu ngón tay thao tác, miệng lưỡi chi gian ích lợi giao phong. Sở hữu trí nhớ cùng miệng lưỡi trả giá, đều quay chung quanh tài nguyên phân phối, quyền lực tranh đoạt, địa vị bò lên, danh vọng tích lũy triển khai, có người ở một tấc vuông án trước tính kế thiên hạ tài phú chảy về phía, khống chế tiền tài mạch đập; có người ở trên đài cao chế định ước thúc chúng sinh quy tắc, xác định tôn ti trật tự; có người ở giảng đường bên trong truyền bá củng cố quyền lực tư tưởng, thuần hóa chúng sinh tâm trí; có người ở phố phường chi gian gắn bó xã hội vận chuyển vân da, chu toàn với ích lợi khe hở. Sở hữu nỗ lực chung điểm, sở hữu lao động mục tiêu, đều là vì trạm đến càng cao, cầm thật chặt, có được càng nhiều, hưởng thụ càng đủ, vô hạn tiếp cận kia bị thiên địa ngầm đồng ý, bị vạn vật bảo vệ xung quanh vạn vật chi lớn lên tối cao vị trí, trở thành chi phối người khác, chi phối tài nguyên, chi phối vận mệnh tồn tại.
Sinh hoạt mỗi một tấc vân da, mỗi một cái chi tiết, mỗi một đoạn thời gian, đều bị dục vọng tinh mịn mà bện, không có một tia khe hở, không có một khắc ngừng lại, từ sáng sớm mở hai mắt đệ nhất nháy mắt, đến đêm khuya chìm vào giấc ngủ cuối cùng một khắc, ăn, mặc, ở, đi lại, lời nói cử chỉ, nhân tình lui tới, hỉ nộ ai nhạc, không một không bị dục vọng lôi kéo, không một không bị hư vinh bao vây, không một không bị cấp bậc quy huấn. Quần áo sớm đã hoàn toàn thoát ly che thể chống lạnh nguyên thủy công năng, không hề là vì chống đỡ phong hàn, bảo hộ thân hình, mà là biến thành thân phận, địa vị, phẩm vị, quyền lực ngoại tại chương hiển, là tuyên cáo cấp bậc không tiếng động cờ xí. Vải thô áo tang đại biểu cho hèn mọn, đê tiện, bị chi phối; lăng la tơ lụa đại biểu cho giàu có, thể diện, có địa vị; châu ngọc da lông đại biểu cho tôn quý, hiển hách, cao cao tại thượng. Quần áo tài chất, văn dạng, sắc thái, kiểu dáng, đều bị phân chia ra nghiêm ngặt mà không thể vượt qua cấp bậc, một tầng lại một tầng bao vây lấy thân hình, cũng gắt gao bao vây lấy kia viên vĩnh viễn khát vọng bị ngước nhìn, bị kính sợ, bị đặc thù đối đãi, bị khác nhau với tâm, ăn mặc hoa lệ trình độ, trực tiếp đối ứng nội tâm dục vọng bành trướng trình độ, ăn mặc cấp bậc, trực tiếp cùng cấp với người ở dục cảnh bên trong địa vị.
Ẩm thực sớm đã không hề là no bụng đỡ đói sinh tồn yêu cầu, không hề là vì tẩm bổ thân thể, duy trì sinh mệnh, mà là biến thành ăn uống chi dục cực hạn phóng túng, là tài phú cùng địa vị công khai khoe ra, là chương hiển cảm giác về sự ưu việt sân khấu. Tầm thường ngũ cốc rau thực bị coi khinh, bị khinh thường, bị coi là thô lậu; hi hữu sơn trân hải vị, phương xa kỳ trân dị phẩm, mùa quý hiếm tiên phẩm bị truy phủng, bị khoe ra, bị coi là tôn quý. Nguyên liệu nấu ăn càng khó đến, càng hi hữu, càng hao phí tâm lực, liền càng hiện thân phận; nấu nướng càng chú trọng, càng phức tạp, càng hao phí của cải, liền càng hiện phô trương; yến hội càng long trọng, càng phô trương, càng không giống người thường, liền càng hiện tôn quý. Một bữa cơm hao phí, có thể để được với người thường mấy năm, mấy chục năm thậm chí cả đời sinh kế, lại vẫn như cũ không đổi được lâu dài thỏa mãn, ăn uống khoái cảm giây lát lướt qua, vị giác vui thích bất quá khoảnh khắc, lưu lại chỉ có càng sâu mệt mỏi, càng trống không nội tâm, càng mãnh liệt tiếp theo khát cầu. Thao Thiết thịnh yến phía trên, bày biện chưa bao giờ là đồ ăn, mà là vĩnh vô chừng mực tham lam cùng hư vinh, là dục niệm vĩnh viễn vô pháp bị lấp đầy hoang đường cùng bi thương.
Chỗ ở sớm đã không phải che mưa chắn gió an thân cảng, không phải vì tránh né hàn thử, dàn xếp thể xác và tinh thần, mà là quyền lực cùng tài phú cụ tượng hóa thành lũy, là dục vọng kiên cố nhất, nhất trực quan xác ngoài, là cao cao tại thượng tư thái thật thể chứng minh. Giản lược lậu nhà tranh, đến gạch xanh đại ngói nhà cao cửa rộng, từ cao ngất trong mây lâu vũ điện phủ, đến kim bích huy hoàng cung khuyết phủ đệ, chỗ ở vĩnh viễn chiếm cứ nhất phì nhiêu thổ địa, ưu việt nhất vị trí, mỹ lệ nhất phong cảnh, nhất tiện lợi tài nguyên. Đình viện thật sâu, ngăn cách trần thế hèn mọn; lầu các cao ngất, chương hiển chủ nhân uy nghiêm; rường cột chạm trổ, xây của cải phong phú; hiếm quý bày ra, khoe ra chiếm hữu giả ưu việt. Thiên địa đem tốt nhất ánh mặt trời, nguồn nước, không khí, cảnh trí, tất cả nghiêng tại đây; vạn vật đem đẹp nhất hoa cỏ, cây rừng, núi đá, nước chảy, tất cả vờn quanh tại đây. Chỗ ở trở thành dục vọng thật thể tượng trưng, trở thành vạn vật chi trường tư thái nhất trực quan, nhất lạnh băng bày ra, chỗ ở quy mô, vị trí, xa hoa trình độ, trực tiếp cùng cấp với người sở hữu ở dục cảnh bên trong quyền trọng cùng uy nghiêm.
Đi ra ngoài sớm đã không phải đơn giản di chuyển vị trí lui tới, không phải vì từ một chỗ đến một khác chỗ, mà là uy nghi, phô trương, đặc quyền tập trung triển lãm, là cấp bậc cùng địa vị công khai tuyên cáo. Từ đi bộ bôn ba, đến ngựa xe thay đi bộ, đến thuyền độ thủy, lại đến mau lẹ như gió khí giới chịu tải, thay đi bộ công cụ càng hoàn mỹ, càng hi hữu, càng xa hoa, liền càng hiện tôn quý; tùy tùng càng nhiều, nghi thức càng thịnh, phô trương càng lớn, liền càng hiện uy nghiêm; con đường càng chuyên, chướng ngại càng ít, chúng sinh càng né tránh, liền càng hiện đặc thù. Con đường vì này mở rộng, nhịp cầu vì này xây cất, chướng ngại vì này thanh trừ, chúng sinh vì này né tránh, mỗi một lần đi ra ngoài đều là một lần quyền lực biểu thị công khai, mỗi một lần di động đều là một lần cấp bậc cường điệu, làm thế gian tôn ti đắt rẻ sang hèn, ở thiên địa chi gian vừa xem hiểu ngay, làm cao cao tại thượng tư thái, bị mọi người thấy, bị mọi người thần phục, bị mọi người nhìn lên. Đi ra ngoài phương thức, trở thành dục cảnh bên trong nhất trắng ra thân phận danh thiếp.
Thất tình lục dục là dục vọng mềm mại nhất, nhất nóng cháy, cũng yếu ớt nhất nội hạch, là huyền huyên náo chi cảnh trung nhất tươi sống, thống khổ nhất, nhất giãy giụa cảm xúc dao động, nó không có cụ tượng hình thể, không có thật thể hình dáng, lại có thể nhấc lên thế gian nhất kịch liệt gió lốc, có thể làm thiên địa vì này biến sắc, có thể làm vạn vật vì này chấn động, có thể làm chúng sinh vì này điên cuồng. Hỉ, là dục vọng được đến thỏa mãn sau ngắn ngủi vui sướng, là chiếm hữu cùng bị tôn sùng mang đến hư vinh say mê, giống ngày xuân phồn hoa tùy ý thịnh phóng, giống ngày mùa hè nắng gắt nóng cháy loá mắt, nhưng này phân vui sướng hoàn toàn phụ thuộc vào ngoại vật, phụ thuộc vào được mất, phụ thuộc vào người khác ngước nhìn, càng là ở địa vị cao, càng là có được đẫy đà, vui sướng liền càng là nùng liệt, nhưng này phân nùng liệt lại ngắn ngủi như sương mai, mặt trời mọc tức tán, không lưu một tia dấu vết, vui sướng qua đi, là càng sâu hư không cùng đối tiếp theo thỏa mãn khát cầu.
Giận, là dục vọng bị trở ngại sau thô bạo bùng nổ, là quyền uy bị khiêu chiến, sở cầu không được, biên giới bị đụng vào sau phẫn nộ phát tiết, giống gió thu điên cuồng gào thét thổi quét khắp nơi, giống đông lôi nổ vang xé rách bầu trời đêm, ở địa vị cao giả phẫn nộ, có thể cho chúng sinh sợ hãi, có thể cho trật tự rung chuyển, có thể cho núi sông thay đổi bộ dáng, nhưng phẫn nộ bình ổn lúc sau, lửa giận tiêu tán lúc sau, chỉ còn lại có càng sâu mỏi mệt, càng trọng bất an, càng trống không linh hồn. Phẫn nộ bản chất, chưa bao giờ là chính nghĩa, mà là dục vọng biên giới bị xâm phạm, là cao cao tại thượng tư thái bị mạo phạm, là mất khống chế sợ hãi chuyển hóa thành bạo lực phát tiết, là dục niệm bị đả kích sau cuồng táo.
Ai, là dục vọng tan biến, phồn hoa tan mất, có được mất đi sau bi thương thê lương, là mất đi cùng khuyết điểm mang đến linh hồn đau nhức, giống hàn vũ phiêu linh sũng nước quần áo, giống lá rụng bay tán loạn phủ kín đường về, đã từng có được hết thảy, ở đỉnh, bị thiên địa lọt mắt xanh, bị vạn vật bảo vệ xung quanh người, một khi mất đi sở hữu, ngã xuống bụi bặm, đau thương liền sẽ đến xương trùy tâm, đau tận xương cốt. Đã từng thiên địa quan tâm, vạn vật cúi đầu, ở mất đi kia một khắc, đều biến thành nhất bén nhọn, nhất lạnh băng châm chọc; đã từng cao cao tại thượng, vạn người kính ngưỡng, cẩm y ngọc thực, vinh hoa phú quý, ở hạ màn kia một khắc, đều biến thành ngã xuống bụi bặm bi thương cùng bất kham. Đau thương bên trong, là dục vọng tan biến sau vô lực, là phồn hoa tan hết sau tuyệt vọng, là nội tâm hư không bị hoàn toàn bại lộ yếu ớt cùng bất lực.
Sợ, là sợ hãi mất đi hết thảy, sợ hãi không biết, sợ hãi mất khống chế, sợ hãi ngã xuống bụi bặm, sợ hãi bị thiên địa vứt bỏ, bị vạn vật rời bỏ thấp thỏm lo âu, giống hàn băng đến xương đông lạnh triệt nội tâm, giống vực sâu trước mắt làm người hít thở không thông, ở vạn vật chi lớn lên địa vị cao, có được càng nhiều, liền càng sợ hãi mất đi; nắm đến càng chặt, liền càng sợ hãi chảy xuống; vinh quang càng loá mắt, liền càng sợ hãi tiêu tán; địa vị càng tôn sùng, liền càng sợ hãi bên lạc. Sợ hãi giống một bộ vô hình gông xiềng, chặt chẽ khóa chặt mỗi một phần nhìn như an ổn có được, chặt chẽ buộc chặt mỗi một cái nhìn như cường đại linh hồn, làm cao cao tại thượng tư thái, vĩnh viễn bao phủ ở bất an bóng ma dưới, vĩnh viễn vô pháp chân chính an tâm, vĩnh viễn vô pháp chân chính thản nhiên, vĩnh viễn ở lo được lo mất bên trong dày vò.
Ái, là đối tốt đẹp sự vật cực hạn chiếm hữu dục, là đối tình cảm ký thác cố chấp chấp niệm, là muốn chặt chẽ bắt lấy, gắt gao nắm chặt, cũng không buông tay, tuyệt không chia sẻ ích kỷ cùng tham lam. Yêu tiền phú châu báu, ái quyền lực danh vọng, ái cẩm y ngọc thực, ái cao trạch đại viện, ái bị người vây quanh, ái bị người nịnh hót, ái hết thảy có thể chương hiển tự thân ưu việt, có thể thỏa mãn tự thân dục niệm tồn tại. Sở hữu ái đều lấy tự mình vì trung tâm, sở hữu tình cảm đều lấy chiếm hữu vì mục đích, sở hữu quyến luyến đều lấy khống chế vì quy túc, không có thuần túy bao dung, không có vô tư phụng hiến, không có chân thành cộng tình, chỉ có gắt gao bắt lấy, cũng không buông tay tham lam, chỉ có muốn độc chiếm, không dung chia lãi ích kỷ, ái là dục vọng bao vây thượng ôn nhu áo ngoài, nội hạch như cũ là vĩnh không biết đủ đòi lấy.
Ác, là đối dị kỷ, đối trở ngại, đối uy hiếp chính mình địa vị, đánh vỡ chính mình trật tự, ảnh hưởng chính mình chiếm hữu giả bản năng bài xích, căm thù cùng công kích. Chán ghét so với chính mình hèn mọn người tới gần, cảm thấy làm bẩn tự thân tôn quý; căm thù so với chính mình ưu tú người tồn tại, cảm thấy uy hiếp tự thân địa vị; bài xích hết thảy trở ngại chính mình đi trước người, chán ghét hết thảy đánh vỡ chính mình dục vọng trật tự biến số, mâu thuẫn hết thảy ảnh hưởng chính mình cao cao tại thượng tư thái tồn tại. Sở hữu ác ý đều nguyên với giữ gìn tự thân ích lợi ích kỷ, sở hữu bài xích đều nguyên trên thế gian mãi không dừng lại đua đòi cùng đấu đá, ác bản chất, là dục vọng tự mình bảo hộ, là hư vinh đối ngoại phòng ngự, là dục cảnh bên trong vĩnh hằng đấu đá cùng đối lập.
Dục, là thất tình lục dục căn nguyên, là hết thảy cảm xúc phập phồng căn bản, là đối sinh tồn, tài phú, quyền lực, danh vọng, hưởng lạc, vĩnh hằng không ngừng theo đuổi, là điều khiển hết thảy cảm xúc, hết thảy hành vi, hết thảy giãy giụa chung cực động lực. Nó là một đoàn vĩnh viễn sẽ không tắt ngọn lửa, thiêu đốt mỗi một tấc thời gian, thiêu đốt mỗi một phần tâm lực, thiêu đốt mỗi một cái linh hồn, tiêu hao mỗi một đoạn sinh mệnh, sử dụng thế gian sở hữu tồn tại, không ngừng bôn ba, không ngừng truy đuổi, không ngừng giãy giụa, không ngừng thống khổ, không ngừng hao tổn máy móc, làm huyền huyên náo chi cảnh vĩnh viễn ở vào xao động cùng ồn ào náo động bên trong, vĩnh viễn không có chân chính bình tĩnh, vĩnh viễn không có chân chính an bình, vĩnh viễn không có chân chính quy túc.
Thiên địa trước sau bằng lặng im, nhất bao dung, nhất vô tư tư thái quan tâm này hết thảy, nhật nguyệt sao trời dựa theo vĩnh hằng quỹ đạo vận hành, vì lao động cung cấp quang minh, vì làm việc và nghỉ ngơi xác định thời gian, cũng không lười biếng, cũng không đến trễ; bốn mùa hàn thử y theo cố định thời tiết thay đổi, vì cày cấy cung cấp nhịp, vì sinh hoạt cung cấp trật tự, cũng không hỗn loạn, cũng không thất độ; sơn xuyên đại địa chịu tải sở hữu kiến tạo cùng cướp lấy, ẩn chứa sở hữu tài nguyên cùng bảo tàng, cũng không bủn xỉn, cũng không kháng cự; mưa gió lôi điện đúng lúc mà hàng, tẩm bổ vạn vật sinh trưởng, cũng khiển trách vô tự hành vi, cũng không thiên vị, cũng không trách móc nặng nề. Thiên địa không nghiêng không lệch, không ngăn cản, không can thiệp, không bình phán, tùy ý dục vọng tùy ý khuếch trương, tùy ý chúng sinh điên cuồng truy đuổi, tùy ý ngạo mạn cùng tham lam tràn ngập mỗi một tấc góc, lấy vô biên bao dung, thành toàn vạn vật chi lớn lên hư vọng tư thái; lấy vĩnh hằng trầm mặc, nhìn chăm chú vào huyền huyên náo chi cảnh bên trong hết thảy sinh diệt, hết thảy phập phồng, hết thảy buồn vui, hết thảy trống vắng.
Vạn vật trước sau bằng thuận theo, nhất kính cẩn, nhất hèn mọn tư thái bảo vệ xung quanh này hết thảy, cỏ cây đúng hạn sinh trưởng khô héo, nở hoa kết quả, cung người dùng ăn, ngắm cảnh, sử dụng, tiêu hao; chim bay cá nhảy tự nhiên sinh sản, bôn tẩu bơi lội, cung người sử dụng, dùng ăn, chăn nuôi, thưởng thức; sông nước hồ hải trút ra không thôi, kích động không ngừng, cung người dùng để uống, tưới, đi, bắt cá; khoáng sản bảo tàng chôn sâu ngầm, chậm đợi khai quật, cung người rèn, sử dụng, trữ hàng, khoe ra. Vạn vật các an này vị, dụng hết này dùng, không phản kháng, không rời bỏ, không oán giận, không phẫn nộ, lấy chính mình tồn tại, phụ trợ chúa tể giả chí cao vô thượng; lấy chính mình giá trị, cung cấp nuôi dưỡng thế gian vô tận tham lam cùng hư vinh. Phảng phất từ hỗn độn sơ khai kia một khắc khởi, liền chú định như vậy tôn ti trật tự: Vạn vật vì sô cẩu, chúa tể giả vi tôn trường; thiên địa vì lò luyện, dục vọng vì ngọn lửa, ngày đêm thiêu đốt, vĩnh không ngừng nghỉ, sinh sôi không thôi, tuần hoàn lặp lại.
Loại này bị thiên địa ngầm đồng ý, bị vạn vật bảo vệ xung quanh, bị chúng sinh nhìn lên cao cao tại thượng, là huyền huyên náo chi cảnh trung nhất loá mắt, nhất mê người, để cho người điên cuồng vinh quang, là sở hữu dục vọng truy đuổi cuối cùng mục tiêu, là chúng sinh cuối cùng cả đời, hao hết tâm huyết, không tiếc hết thảy đại giới muốn tới tối cao vị trí. Chi phối thổ địa sản xuất, khống chế sinh linh vận mệnh, phân chia tài nguyên phân phối, chế định thế gian quy tắc, lợi dụng thiên địa tặng, áp đảo vạn vật phía trên, nô dịch chúng sinh, chiếm hữu hết thảy, loại này tư thái bị coi là đương nhiên, bị tôn sùng là vô thượng vinh quang, bị làm như chung cực theo đuổi, trở thành huyền huyên náo chi cảnh trung sở hữu hành vi, sở hữu lao động, sở hữu cảm xúc, sở hữu giãy giụa cuối cùng phương hướng cùng duy nhất ý nghĩa.
Nhưng mà, liền tại đây cực hạn tôn sùng, vô tận chiếm hữu, tràn đầy thỏa mãn, nóng cháy ồn ào náo động, lóa mắt vinh quang dưới, một tầng vô hình vô tượng, vô thanh vô tức, vô khổng bất nhập, như bóng với hình hư không, thật sâu cắm rễ với linh hồn chỗ sâu trong, thâm nhập cốt tủy, sũng nước huyết mạch, trở thành huyền huyên náo chi cảnh vĩnh viễn vô pháp tránh thoát, vô pháp bổ khuyết, vô pháp xua tan, vô pháp ma diệt chung cực số mệnh. Loại này hư không không có hình thể, không có thanh âm, không có sắc thái, lại giấu ở mỗi một lần dục vọng thỏa mãn lúc sau, ẩn núp ở mỗi một vòng truy đuổi ngừng lại là lúc, kích động ở mỗi một hồi phồn hoa hạ màn khoảnh khắc, tràn ngập ở mỗi một cái đêm khuya không người góc. Nó là dục vọng vĩnh viễn vô pháp lấp đầy vực sâu, là chiếm hữu vĩnh viễn vô pháp an ủi hoang vu, là cao cao tại thượng vĩnh viễn vô pháp che giấu cô độc, là vạn vật chi trường vĩnh hằng lưng đeo nguyên tội.
Dục vọng vĩnh viễn không có chừng mực, vĩnh viễn không có thoả mãn, vĩnh viễn không có cuối, được đến một kiện đồ vật, liền sẽ khát vọng càng trân quý, càng hi hữu đồ vật; thỏa mãn một ý niệm, liền sẽ nảy sinh càng cực hạn, càng điên cuồng ý niệm; bước lên một cái bậc thang, liền sẽ hướng tới càng cao, càng hiểm bậc thang; chiếm hữu một mảnh lãnh thổ quốc gia, liền sẽ mơ ước càng quảng, xa hơn lãnh thổ quốc gia. Truy đuổi bước chân chưa từng có dừng lại, bôn ba tâm chưa từng có an bình, mọi người khờ dại cho rằng, có được là có thể tâm an, thỏa mãn là có thể viên mãn, đăng đỉnh là có thể an bình, nhưng ngoại vật chung quy là ngoại vật, chiếm hữu chung quy là ngắn ngủi, vui sướng chung quy là nháy mắt, vinh quang chung quy là hư ảo, tân dục vọng lập tức nảy sinh, tân hư không tùy theo mà đến, tân truy đuổi tức khắc bắt đầu, tuần hoàn lặp lại, không ngừng nghỉ, vô thủy vô chung. Càng là liều mạng lao động, càng không biết vì sao mà vội; càng là điên cuồng cướp lấy, càng không biết vì sao mà tranh; càng là sinh hoạt xa hoa, càng nội tâm hoang vu; càng là ở địa vị cao, càng linh hồn cô độc; càng là có được hết thảy, càng hai bàn tay trắng.
Thiên địa quan tâm càng dày rộng, càng đột hiện nội tâm tái nhợt vô lực; vạn vật làm nền càng thuận theo, càng làm nổi bật linh hồn thiếu thốn lỗ trống; ngoại tại vinh quang càng loá mắt, càng bại lộ nội tại hư vô phiêu bạc; chiếm hữu đồ vật càng đẫy đà, càng chiếu thấy nội tâm cằn cỗi hoang vắng. Ở vạn vật chi lớn lên địa vị cao, tọa ủng thiên địa hết thảy tặng, hưởng thụ vạn vật vô tận bảo vệ xung quanh, có được thế gian hết thảy nhưng có được vật chất, hưởng thụ thế gian hết thảy nhưng hưởng thụ vui thích, nhưng ở không có người thấy thời khắc, ở dỡ xuống sở hữu ngụy trang nháy mắt, như cũ sẽ bị vô biên hư không, vô tận cô tịch, không nơi nương tựa phiêu bạc cảm hoàn toàn bao vây, không chỗ nhưng trốn, không chỗ có thể ẩn nấp, không người nhưng tố, không có thuốc nào chữa được. Không có cụ thể mất mát, không có minh xác tiếc nuối, không có cụ tượng thống khổ, chỉ có một loại không chỗ nào dựa vào, không chỗ nào quy túc, vô pháp lấp đầy, vô pháp xua tan, không thể miêu tả hư vô, giống lạnh băng thủy triều, một lần lại một lần bao phủ sở hữu kiêu ngạo cùng vinh quang, cắn nuốt sở hữu thỏa mãn cùng vui sướng, cọ rửa sở hữu ồn ào náo động cùng phồn hoa, chỉ để lại một mảnh tĩnh mịch không mang.
Dục vọng xây dựng huyền huyên náo chi cảnh hết thảy trật tự, thúc đẩy hết thảy vận chuyển, chương hiển hết thảy vinh quang, lại cũng chế tạo hết thảy mỏi mệt, hết thảy giãy giụa, hết thảy thống khổ, hết thảy hư không, hết thảy hoang đường, hết thảy bi thương. Thiên địa không nói lời nào, lại yên lặng chứng kiến này phân hoang đường; vạn vật không ngôn ngữ, lại lẳng lặng làm nổi bật này phân hư vọng; thời gian không dừng lại, lại chậm rãi ký lục này phân luân hồi. Huyền huyên náo chi cảnh liền ở dục vọng cùng hư không vĩnh hằng đan chéo, vĩnh hằng đối lập, vĩnh hằng cộng sinh trung ngày đêm vận chuyển, chúng sinh ở trong đó truy đuổi, giãy giụa, thỏa mãn, mất mát, cuồng hoan, cô tịch, phồn hoa, hạ màn, một thế hệ lại một thế hệ, một vòng lại một vòng, một đời lại một đời, không có bắt đầu, không có kết thúc, không có cứu rỗi, không có giải thoát, không có thanh tỉnh, không có đường về.
Ánh nắng như cũ lưu chuyển, ánh trăng như cũ sái lạc, thiên địa như cũ quan tâm, vạn vật như cũ làm nền, dục vọng như cũ nảy sinh, hư không như cũ tiềm tàng. Ngoại tại cao cao tại thượng như cũ bị điên cuồng truy phủng, nội tâm hư vô phiêu bạc như cũ bị cố tình che giấu, huyền huyên náo chi cảnh chuyện xưa vĩnh viễn ở lặp lại trình diễn, vĩnh viễn ở dục vọng truy đuổi cùng hư không bao phủ trung tuần hoàn lặp lại, trở thành thiên địa chi gian một đoạn vĩnh hằng chấp niệm cùng không tướng, một hồi vô tận ồn ào náo động cùng tịch liêu, vừa ra hoang đường bi hài kịch.
Tại đây phiến bị dục vọng hoàn toàn lấp đầy, bị hư vinh hoàn toàn bắt cóc, bị hư vọng hoàn toàn bao phủ hoàn cảnh bên trong, hết thảy đều vì tối cao tư thái phục vụ, hết thảy đều vì hư vinh cùng chiếm hữu nhường đường, thiên địa ôn nhu trở thành thành toàn, vạn vật thuận theo trở thành làm nền, thời gian trôi đi trở thành trải chăn, chúng sinh bôn ba trở thành lời chú giải. Nhưng ngoại tại càng đẫy đà, càng chiếu thấy nội tâm cằn cỗi; tôn sùng càng loá mắt, càng làm nổi bật khắc sâu cô độc; chiếm hữu càng phong phú, càng đột hiện linh hồn lỗ trống; ồn ào náo động càng nhiệt liệt, càng làm nổi bật nội tâm tĩnh mịch. Dục vọng giống một cây vô hình roi, vĩnh viễn xua đuổi chúng sinh không ngừng về phía trước, không ngừng chạy vội, không ngừng leo lên, không ngừng chiếm hữu, nhưng vô luận chạy trốn rất xa, bò đến rất cao, có được nhiều ít, chiếm cứ nhiều ít, đều vĩnh viễn vô pháp tới chân chính an bình, vĩnh viễn vô pháp tìm được chân chính quy túc, vĩnh viễn vô pháp lấp đầy nội tâm kia phiến không đáy, lạnh băng, vĩnh hằng lỗ trống.
Đây là huyền huyên náo chi cảnh cuối cùng, nhất vĩnh hằng, nhất vô pháp thay đổi chân tướng: Lấy thiên địa vì màn sân khấu, lấy vạn vật vì làm nền, lấy dục vọng vì động lực, lấy hư không vì kết quả, ở vô tận truy đuổi cùng vô tận mất mát trung tuần hoàn lặp lại, sinh sôi không thôi, không có cứu rỗi, không có cuối, không có thanh tỉnh, không có giải thoát, chỉ có dục vọng ngọn lửa vĩnh viễn thiêu đốt, hư không bóng ma vĩnh viễn đi theo, chấp niệm gông xiềng vĩnh viễn trói buộc, hư vọng ảo mộng vĩnh viễn kéo dài. Đương tân ánh nắng lại lần nữa dâng lên, hết thảy truy đuổi một lần nữa bắt đầu, hết thảy ồn ào náo động lại lần nữa trình diễn, hết thảy hư vọng lần nữa luân hồi, thiên địa như cũ trầm mặc, vạn vật như cũ thuận theo, thời gian như cũ chảy xuôi, mà kia thâm thực với huyền huyên náo chi cảnh trung tâm, thâm thực với vạn vật chi trường linh hồn chỗ sâu trong lỗ trống cùng cô tịch, như cũ ở vô tận phồn hoa dưới, vô tận ồn ào náo động dưới, vô tận truy đuổi dưới, lẳng lặng tràn ngập, vĩnh viễn sẽ không tiêu tán, vĩnh viễn sẽ không khép lại, vĩnh viễn sẽ không bị lấp đầy, trở thành huyền huyên náo không kiếp bên trong, nhất vĩnh hằng, nhất bi thương, nhất vô pháp tránh thoát số mệnh.
Phong quá sơn xuyên, thổi không tiêu tan đáy lòng không mang; vũ nhuận đại địa, điền bất mãn dục niệm khe rãnh; mây cuộn mây tan, giấu không được linh hồn phiêu bạc; bốn mùa luân hồi, chuyển không ra dục vọng nhà giam. Thiên địa như cũ ấn quỹ vận hành, vạn vật như cũ theo khi khô vinh, dục vọng nước lũ ở phàm trần tung hoành ngang dọc, cũng không ngừng lại; hư không ám ảnh ở mỗi một phần vinh quang dưới ngủ đông, cũng không rời đi. Những cái đó ngày đêm không thôi bôn ba, những cái đó dốc hết sức lực tính kế, những cái đó cao cao tại thượng tôn sùng, những cái đó hết sức xa hoa hưởng thụ, những cái đó điên cuồng vô độ chiếm hữu, những cái đó chạm tay là bỏng quyền bính, ở thiên địa vạn vật lặng im chiếu rọi dưới, ở thời gian sông dài cọ rửa dưới, chung bất quá là một hồi từ ý nghĩ xằng bậy cấu trúc ảo mộng, một hồi từ dục vọng đạo diễn không kiếp. Mộng khởi khi, dục hỏa hừng hực, ồn ào náo động khắp nơi; mộng lạc khi, phồn hoa tan hết, duy dư trống vắng. Mà này nguyên nhân duyên lạc, dục sinh dục diệt, không tới không đi tuần hoàn, liền tại đây mênh mông trong thiên địa, vĩnh viễn liên tục, vĩnh viễn luân hồi, vĩnh viễn vô có tẫn khi, trở thành huyền huyên náo chi cảnh vĩnh hằng màu lót, trở thành vạn vật chi trường vĩnh hằng bi ca.