Hạo nhưỡng hằng tồn
Đêm dài dư mặc còn treo ở phía chân trời chỗ sâu nhất, thâm không sao trời chính lấy gần như đình trệ tốc độ chậm rãi chìm, những cái đó vượt qua hàng tỉ năm ánh sáng mà đến ánh sáng nhạt, nhỏ vụn như trần, nhẹ nhàng phúc ở phương bắc vĩnh đông lạnh rêu nguyên băng xác thượng. Mặt đất dưới, vĩnh đông lạnh tầng băng tinh chặt chẽ khóa chặt đại địa độ ấm, chỉ có cực mỏng manh địa nhiệt từ tầng nham thạch khe hở chảy ra, ở vùng đất lạnh tầng ngoài ngưng tụ thành một tầng mỏng như cánh ve sương văn, sương văn dọc theo đại địa vân da lan tràn, bao trùm trụ đổ khô thảo, lỏa lồ nham khối, bờ sông đá cuội, giống như thiên địa ở sáng sớm chưa khải khi, lặng lẽ khắc hạ thời gian hoa văn, thanh lãnh, thuần tịnh, không mang theo nửa phần nhân gian pháo hoa cùng ồn ào náo động.
Phương đông phía chân trời trước hết nổi lên một tầng gần như trong suốt oánh bạch, đó là dương khí phá tan đêm dài âm u đệ nhất đạo dấu hiệu, ánh sáng nhược đến giống như thiên địa hô hấp, lại tinh chuẩn mà phác họa ra khắp đại lục hình dáng —— ngang qua đông tây nếp uốn núi non, uốn lượn ngàn dặm đất liền thủy hệ, vô biên vô hạn hoang mạc sa mạc, ẩn sâu đáy cốc núi lửa hồ đàn, chạy dài vạn dặm tân hải ướt mà, đều tại đây mạt ánh sáng nhạt chậm rãi hiện hình. Núi non chủ mạch núi non đâm thủng tầng đối lưu, đỉnh núi tấm băng là ngàn vạn năm tuyết đọng áp thật mà thành sông băng, băng trong cơ thể bộ cất giấu vô số viễn cổ bọt khí, phong ấn tiền sử đại khí thành phần, mỗi một đạo băng kẽ nứt đều là sông băng vận động lưu lại vết thương, mỗi một khối băng thích nham đều là sông băng chuyển dời dấu vết, không người đụng vào, không người tạo hình, lại bằng trầm mặc tư thái, chứng kiến đại địa dốc lên cùng trầm hàng, hải dương khô cạn cùng tràn đầy, sinh mệnh ra đời cùng tiêu vong.
Ánh mặt trời lấy một loại thong thả mà kiên định tiết tấu bò thăng, từ oánh bạch chuyển vì thiển thanh, lại từ thiển thanh vựng nhuộm thành ấm kim, ánh sáng mặt trời rốt cuộc tránh thoát đường chân trời thượng tầng mây, đệ nhất thúc kim quang không hề che đậy mà trút xuống mà xuống, nháy mắt phủ kín khắp thiên địa. Ánh mặt trời xuyên thấu sáng sớm khô ráo loãng không khí, chiếu vào sông băng phía trên, chiết xạ ra hàng tỉ nói nhỏ vụn màu cầu vồng, màu cầu vồng giây lát lướt qua, dung nhập đầy khắp núi đồi sương hoa bên trong, làm nguyên bản vắng lặng sương viên nháy mắt trở nên trong suốt lộng lẫy, giống như đem khắp sao trời xoa nát, rải dừng ở đại địa phía trên. Ánh mặt trời cũng không thiên vị, đã chiếu sáng lên vạn trượng cao phong, cũng chiếu sáng lên tấc hứa thung lũng; đã tẩm bổ ngàn năm bất hủ cổ mộc, cũng che chở micromet cấp bậc sinh vật phù du; đã nâng lên bay lượn tầng bình lưu ác điểu, cũng ấm áp tiềm hành dưới nền đất mấy thước tuyến trùng; đã chiếu rọi lao nhanh không thôi sông nước, cũng chiếu cố khô cạn da nẻ sa mạc, không có cao thấp chi phân, không có đắt rẻ sang hèn chi biệt, không có thân sơ dày mỏng, chỉ là thuần túy mà chiếu khắp, thuần túy mà tẩm bổ, thuần túy mà giao cho, đây là thiên địa nhất nguồn gốc đức hạnh, là đại đạo nhất không nói gì tặng.
Theo ánh mặt trời độ ấm không ngừng lên cao, mặt đất sương hoa bắt đầu chậm rãi bốc hơi, hơi nước hóa thành cực đạm sương sớm, ở sơn cốc gian, cánh đồng hoang vu thượng, con sông bạn, ướt trong đất nhẹ nhàng di động. Sương mù sắc không nùng không nặng, không mê không chướng, như sa như lũ, đem trong thiên địa sở hữu bén nhọn góc cạnh nhu hóa, đem nham thạch lạnh lùng, cỏ cây khô ngạnh, dòng nước mát lạnh, gió cát sắc bén đều bọc tiến một mảnh mông lung ôn nhuận. Sương mù mạn quá núi non dương sườn núi, nơi đó sinh trưởng thành phiến bãi phi lao, vân sam, linh sam, lá rụng tùng, hồng tùng thẳng tắp đĩnh bạt, cành lá nồng đậm như dù, quanh năm không điêu, ở trong sương sớm giống như trầm mặc vệ sĩ, bảo hộ sơn cốc an bình. Lá thông thượng ngưng kết giọt sương theo diệp mạch chậm rãi chảy xuống, rơi vào dưới tàng cây thật dày hủ thực tầng trung, hủ diệp tầng là trăm năm, ngàn năm lá rụng chồng chất mà thành, mềm xốp rắn chắc, bên trong cất giấu vô số chân khuẩn, vi khuẩn, con giun, mãn trùng, chúng nó lấy khô mộc, tàn chi, lạc quả vì thực, đem tử vong chất hữu cơ phân giải vì vô cơ vật, một lần nữa trở về thổ nhưỡng, trở thành tân sinh thực vật chất dinh dưỡng, làm tử vong trở thành tân sinh khởi điểm, làm điêu tàn trở thành phồn thịnh trải chăn, hoàn thành sinh mệnh nhất hoàn chỉnh, thuần túy nhất tuần hoàn.
Sương mù tán lúc sau, núi non khe rãnh hoàn toàn hiển lộ, khe rãnh bên trong cất giấu vô số sơn tuyền cùng sông ngầm, nước suối từ nham phùng trung chảy ra, mát lạnh ngọt lành, không chứa một tia tạp chất, là băng tuyết dung thủy cùng ngầm đầy nước tầng giao hòa. Nước suối hội tụ thành khê, dòng suối theo khe rãnh uốn lượn mà xuống, vòng qua rắc rối khó gỡ cổ thụ bộ rễ, xuyên qua che kín rêu xanh loạn thạch than, một đường leng keng rung động, tiếng vang thanh thúy thuần túy, không có nửa phần ồn ào, không có nửa phần cố tình, chỉ là dòng nước cùng nham thạch chạm nhau tự nhiên vận luật. Dòng suối chuyến về, dần dần mở rộng thành hà, đường sông uốn lượn như xà, dòng nước khi hoãn khi cấp, hoãn chỗ mặt nước bình tĩnh như gương, ánh ánh mặt trời vân ảnh cùng hai bờ sông cây rừng; cấp chỗ dòng nước trào dâng, va chạm đáy sông đá cuội, bắn khởi nhỏ vụn bọt nước, bọt nước rơi xuống, lại lần nữa dung nhập nước sông, thẳng tiến không lùi về phía phương xa chạy đi, cũng không quay đầu lại, cũng không lưu luyến, ngộ cong tắc vòng, ngộ trở tắc hoãn, ngộ cao tắc lạc, ngộ thấp tắc doanh, tẫn hiện thủy chi mềm dẻo, thủy chi khiêm hạ, thủy chi vô vi.
Con sông đi ra núi non, liền tiến vào diện tích rộng lớn rêu nguyên mang, nơi này khí hậu khốc hàn, năm bình quân nhiệt độ không khí thấp hơn linh độ, thời kì sinh trưởng không đủ hai tháng, chỉ có dán mà mà sinh rêu phong, địa y cùng số rất ít chịu rét thân thảo có thể sinh tồn. Rêu phong giống như màu xanh lục nhung thảm, phủ kín khắp rêu nguyên, chẳng sợ ở âm hai mươi độ nhiệt độ không khí, như cũ vẫn duy trì mỏng manh sinh cơ, chờ đợi mùa hạ ngắn ngủi ánh sáng mặt trời. Địa y bám vào ở nham thạch mặt ngoài, hôi lục, vàng nhạt, trắng sữa, nâu hồng, sắc thái loang lổ, chúng nó là đại địa khai hoang giả, lấy nham thạch vì chất dinh dưỡng, phân bố a-xít yếu ăn mòn đá, đem cứng rắn cục đá phong hoá, vỡ vụn, hóa thành nhất nguyên thủy thổ nhưỡng, vi hậu tới thực vật bậc cao sáng lập sinh tồn không gian, hàng tỉ năm như một ngày, cũng không mệt mỏi, cũng không từ bỏ. Rêu nguyên thượng thực vật thân thảo thấp bé tinh tế, phiến lá đầy đặn nhiều nước, chứa đựng trân quý hơi nước cùng chất dinh dưỡng, hoa kỳ chỉ có ngắn ngủn dăm ba bữa, hoa khai khi nhỏ vụn cánh hoa phủ kín mặt đất, bạch, hoàng, phấn, tím, tuy không diễm lệ, lại ở hoang vu rêu nguyên thượng nở rộ ra nhất quật cường, nhất động lòng người sinh cơ, hoa tàn sau hạt giống theo gió phiêu tán, có rơi vào trong đất, có bị phong tuyết vùi lấp, chờ đợi mấy năm thậm chí mấy chục năm sau một hồi mưa xuân, lại một lần nữa nảy sinh, sinh trưởng, nở hoa, kết hạt, hoàn thành một lần ngắn ngủi lại hoàn chỉnh sinh mệnh luân hồi.
Rêu nguyên hướng nam, quá độ vì vô biên vô hạn ôn đới thảo nguyên, địa thế bằng phẳng trống trải, liếc mắt một cái vọng không đến cuối, thảo sắc tùy mùa lưu chuyển, xuân khi nộn thanh như nhiễm, hạ khi nùng lục như đại, thu khi kim hoàng như cẩm, đông khi khô bạch như tờ giấy. Lúc này chính trực cuối mùa thu, thảo nguyên bị nhuộm thành một mảnh xán lạn kim sắc, gió thổi qua, thảo lãng quay cuồng phập phồng, như biển rộng dương sóng, một tầng điệp một tầng, vẫn luôn phô đến thiên địa tương tiếp đường cong chỗ, không có biên giới, không có cách trở, không có nhân vi xác định lãnh thổ quốc gia, tự do sinh trưởng, tự do khô bại, tự do sinh sản, tự do tiêu tán. Thảo nguyên thượng thảo loại phồn đa, châm mao, dương thảo, băng thảo, khoác kiềm thảo, lão mang mạch, trưởng thành sớm hòa, các có các hình thái, các có các tập tính, lại có thể hài hòa cộng sinh, cao thảo không đè ép lùn thảo, khoan diệp không cướp đoạt ánh mặt trời, căn thâm không hấp thu toàn bộ hơi nước, lẫn nhau sống nhờ vào nhau, lẫn nhau thành toàn, cộng đồng cấu thành thảo nguyên nhất ổn định thảm thực vật quần lạc, chẳng sợ tao ngộ khô hạn, gió cát, bạo tuyết, nạn châu chấu, cũng chưa bao giờ hoàn toàn tiêu vong, chỉ cần có một tia sinh cơ, liền có thể một lần nữa lan tràn khắp đại địa, bày ra sinh ra mệnh nhất ngoan cường tính dai.
Thảo nguyên phía trên, mạng lưới sông ngòi dày đặc, đều là từ núi non chảy xuôi mà đến nhánh sông, đường sông uốn lượn như mang, dòng nước thư hoãn như lụa, bên bờ sinh trưởng rậm rạp cỏ lau, cây hương bồ, thủy hành, cây củ từ, bồ vĩ, kinh tam lăng, tầng tầng lớp lớp, xanh um tươi tốt, hình thành tảng lớn đất ướt đầm lầy. Ướt mà là trong thiên địa sinh mệnh giường ấm, là đại địa chi thận, mặt nước lục bình điểm điểm, thanh bình, tím bình, hòe diệp bình, mãn giang hồng, tùy sóng di động, phiến lá tiểu xảo mượt mà, vì dưới nước sinh linh che đậy ánh mặt trời, điều tiết thủy ôn; dưới nước tảo hạnh giao hoành, khổ thảo, kim ngư tảo, hắc tảo, hồ đuôi tảo, mắt tử đồ ăn, tùy ý sinh trưởng, vì cá tôm cung cấp sống ở chỗ cùng đồ ăn nơi phát ra, phóng thích dưỡng khí, tinh lọc thủy chất. Ướt mà bên trong, sinh linh muôn vàn, tiểu ngư, tiểu tôm, ốc nước ngọt, hà trai, ếch xanh, thiềm thừ, rắn nước, rùa đen, kỳ nhông, ở trong nước tự tại tới lui tuần tra, sống ở, sinh sản, không tránh thiên địch, không ưu sinh tử, bị thực giả không oán, kẻ vồ mồi không kiêu, chỉ là tự nhiên chuỗi đồ ăn thượng nhất tầm thường một vòng, gắn bó toàn bộ sinh thái cân bằng, không nhiều lắm một phân, không ít một tấc, trước sau vẫn duy trì nhất tinh chuẩn, nhất ổn định trạng thái ổn định.
Thuỷ điểu ở ướt trên mặt đất không xoay quanh bay lượn, cò trắng, con diệc, đêm lộ, trì lộ, vịt hoang, uyên ương, thoa vũ hạc, hồng nhạn, thiên nga, bạch hạc, hoặc đứng ở chỗ nước cạn tĩnh chờ con mồi, trường cổ hơi co lại, ánh mắt sắc bén, vẫn không nhúc nhích, như điêu khắc giống nhau; hoặc nổi tại mặt nước chải vuốt lông chim, tư thái ưu nhã, thản nhiên tự đắc, cùng thế vô tranh; hoặc kết bè kết đội tầng trời thấp bay qua, cánh xẹt qua mặt nước, mang theo nhỏ vụn gợn sóng, minh thanh réo rắt dài lâu, quanh quẩn ở trống trải thảo nguyên thượng, không có nhạc phổ, không có nhịp, không có chỉ huy, lại là trong thiên địa nhất êm tai, thuần túy nhất, nhất cổ xưa chương nhạc, xuyên qua hàng tỉ thâm niên quang, chưa bao giờ thay đổi, chưa bao giờ trôi đi.
Thảo nguyên bên cạnh, cùng đất rừng tương tiếp, cây cối từ thưa thớt đến dày đặc, dần dần nối thành một mảnh cuồn cuộn bát ngát biển rừng, lấy lá rụng tùng, cây bạch dương, cây dương, cây du, cây lịch, cây hòe, cây phong, cây đoạn là chủ. Thu ý một đến, liền rừng tầng tầng lớp lớp tẫn nhiễm, hồng, hoàng, cam, nâu, lục, thanh, ngũ sắc đan chéo, sáng lạn bắt mắt, như thiên địa đánh nghiêng vỉ pha màu, nùng liệt lại không yêu dã, sáng lạn lại không trương dương, phồn hoa lại không nóng nảy. Lá rụng tùng đĩnh bạt thẳng tắp, như kim giáp vệ sĩ đứng sừng sững, châm diệp kim hoàng, theo gió bay xuống, phô trên mặt đất, hậu đạt số tấc, dẫm lên đi mềm xốp không tiếng động; cây bạch dương làm trắng tinh như ngọc, vỏ cây như tờ giấy, hoa văn rõ ràng, cành lá kim hoàng, dưới ánh mặt trời phiếm nhu hòa vầng sáng, giống như trong rừng tinh linh; cây dương cao lớn thô tráng, tán cây giãn ra như cái, phiến lá to rộng, gió thu một thổi, liền xôn xao vang lên, như thiên địa nói nhỏ, như đại đạo ngâm khẽ; cây du tư thái cứng cáp, cành khô vặn vẹo cù kết, trái cây sớm đã tan mất, chỉ chừa cành khô ở trong gió đứng thẳng, chậm đợi xuân tới, không nói một lời, lại tàng tẫn năm tháng tang thương; cây phong phiến lá đỏ tươi, như ngọn lửa thiêu đốt, ở một mảnh kim hoàng trung phá lệ bắt mắt, là thu lâm nhất nùng liệt sắc thái; cây đoạn phiến lá to rộng, mùi hoa mùi thơm ngào ngạt, mặc dù lá rụng, như cũ tàn lưu nhàn nhạt thanh hương, tràn ngập ở trong rừng.
Biển rừng chỗ sâu trong, hẻo lánh ít dấu chân người, sâu thẳm yên tĩnh, chỉ có tự nhiên sinh linh tự tại sinh hoạt, mã lộc, hươu bào, lợn rừng, thỏ hoang, sóc, sóc chuột, hồ ly, lang, linh miêu xali, hùng, hạc, lửng, các có các lãnh địa, các có các sinh tồn phương thức, các có các sinh mệnh nhịp. Mã lộc hình thể khổng lồ, màu lông nâu nhạt, sừng hươu phân nhánh như chi, dịu ngoan bình thản, lấy lá cây, nộn thảo, vỏ cây, trái cây vì thực, hành động uyển chuyển nhẹ nhàng mạnh mẽ, cảnh giác tính cực cao, ngộ nguy hiểm liền tứ tán bôn đào, trốn vào rừng rậm chỗ sâu trong, cũng không chủ động tranh đấu, cũng không khi dễ nhỏ yếu; hươu bào ngốc manh dịu ngoan, lòng hiếu kỳ cường, thường dừng chân quan vọng bốn phía, lại cũng có thể ở nguy cấp thời khắc nhanh chóng thoát đi, bằng vào nhanh nhẹn thân thủ tránh né thiên địch; lợn rừng da dày thịt béo, răng nanh sắc bén, lấy rễ cây, trái cây, côn trùng, thịt thối vì thực, củng thổ kiếm ăn, phiên tùng thổ nhưỡng, trợ giúp thực vật hạt giống cắm rễ xuống mồ, là đất rừng thiên nhiên cày cấy giả; thỏ hoang sức sinh sản cực cường, hình thể tiểu xảo, ngày ngủ đêm ra, lấy cỏ xanh, nộn diệp vì thực, là chuỗi đồ ăn tầng dưới chót quan trọng một vòng, số lượng đông đảo, gắn bó thượng tầng kẻ vồ mồi sinh tồn; sóc tiểu xảo linh hoạt, màu lông tươi sáng, ở nhánh cây gian nhảy lên xuyên qua, động tác mau lẹ, lấy tùng quả, quả hạch, quả mọng vì thực, chứa đựng đồ ăn với hốc cây, trong đất, một bộ phận bị dùng ăn, một bộ phận quên đi nảy mầm, trong lúc vô tình trợ giúp cây cối sinh sản khuếch tán, trở thành rừng rậm gieo giống giả; hồ ly nhạy bén giảo hoạt, màu lông cùng hoàn cảnh tương dung, lấy thỏ hoang, chuột loại, côn trùng vì thực, là trời sinh thợ săn, lại cũng không lạm sát, chỉ lấy sở cần, một vừa hai phải; bầy sói quần cư mà sinh, phân công minh xác, kỷ luật nghiêm minh, đi săn lão nhược bệnh tàn động vật ăn cỏ, khống chế được động vật ăn cỏ số lượng, phòng ngừa quá độ gặm thực thảm thực vật, duy trì thảo nguyên cùng rừng rậm sinh thái cân bằng, là thiên địa thiên nhiên trật tự người thủ hộ; linh miêu xali hành tung bí ẩn, nhĩ tiêm sinh có màu đen nhĩ thốc, am hiểu leo lên, lấy thỏ hoang, sóc vì thực, độc lai độc vãng, thần bí khó lường; hùng loại hình thể khổng lồ, ăn tạp mà sống, xuân hạ kiếm ăn cỏ cây quả mọng, thu đông vồ mồi loại cá thú loại, bắt đầu mùa đông liền tiến vào ngủ đông, ngủ đông mấy tháng, chậm đợi hồi xuân, thuận theo thiên thời, cũng không làm trái, cũng không cưỡng cầu.
Sở hữu sinh linh đều theo bản năng sinh tồn, không có nhân loại trí tuệ tính kế, không có tình cảm ràng buộc gút mắt, không có được mất so đo cân nhắc, không có vinh nhục phân tranh phiền não, đói bụng liền kiếm ăn, khát liền uống nước, buồn ngủ liền nghỉ ngơi, sinh sản liền giao phối, già đi liền tử vong, thi thể quy về bụi đất, huyết nhục tẩm bổ cỏ cây, cốt cách hóa thành khoáng vật, hơi thở dung nhập thiên địa, từ tự nhiên trung tới, hồi tự nhiên trung đi, không lưu dấu vết, không lưu tiếc nuối, không lưu chấp niệm, đây là nhất nguyên thủy, thuần túy nhất, nhất viên mãn, phù hợp nhất đại đạo sinh tồn chi đạo, không có cố tình, không có tạo tác, không có dối trá, không có tham lam.
Biển rừng lại hướng nam, khí hậu càng thêm ấm áp ướt át, địa thế dần dần chỗ trũng bình thản, hình thành tảng lớn đồng bằng phù sa, thổ nhưỡng phì nhiêu thâm hậu, chất hữu cơ phong phú, nước mưa dư thừa, chiếu sáng sung túc, là trong thiên địa nhất thích hợp sinh mệnh sinh trưởng sinh sản địa phương. Bình nguyên phía trên, hoang dại lúa, kê, kê, mạch, thục, ma tự sinh tự trưởng, không người gieo giống, không người thu gặt, không người bón phân, không người làm cỏ, không người tưới, không người xử lý, lại hàng năm sum xuê, tuổi tuổi được mùa, hạt no đủ, cành lá thô tráng, theo gió lay động, như kim sắc hải dương, rộng lớn mạnh mẽ, khí thế rộng rãi. Hoang dại cây ăn quả trải rộng bình nguyên bên cạnh cùng đồi núi mảnh đất, đào, Lý, hạnh, táo, lê, thị, sơn tra, hạch đào, hạt dẻ, anh đào, thạch lựu, mùa xuân phồn hoa mãn chi, hương khí bốn phía, ong điệp vờn quanh; mùa hè cành lá sum xuê, quả lớn chồng chất, treo đầy chi đầu; mùa thu trái cây thành thục, tự nhiên rơi xuống, hư thối xuống mồ, hạt giống mọc rễ nảy mầm, trưởng thành tân cây ăn quả, một thế hệ lại một thế hệ, chạy dài không dứt, không người ngắt lấy, không người hưởng dụng, không người che chở, không người đào tạo, lại như cũ hàng năm nở hoa, tuổi tuổi kết quả, không vì lấy lòng ai, không vì cung cấp nuôi dưỡng ai, chỉ vì hoàn thành sinh mệnh bổn nhiên luân hồi, chỉ vì kéo dài giống loài truyền thừa, thuần túy mà kiên định, chấp nhất mà bình yên.
Bình nguyên phía trên, con sông càng khoan, dòng nước càng hoãn, thủy lượng càng phong, một đường tiếp nhận trăm xuyên, hội tụ ngàn khê, cuối cùng hối nhập phương đông mở mang biển rộng. Nhập cửa biển chỗ, bùn sa hàng năm trầm tích, hình thành rộng lớn bình thản vùng châu thổ, ướt mà liền phiến, thủy thảo um tùm, cá tôm thành đàn, thuỷ điểu tụ tập, là trong thiên địa nhất sinh cơ bừng bừng, nhất phồn vinh hưng thịnh địa phương. Nước biển cùng nước sông tại đây giao hội tương dung, hàm đạm đan xen, hình thành độc đáo thuỷ văn hoàn cảnh, dựng dục ra vô số độc đáo sinh linh, nhảy nhảy cá ở bãi bùn nhảy lên bò sát, mang bộ có thể chứa đựng hơi nước, rời đi mặt nước cũng có thể tồn tại, là thuỷ bộ lưỡng thê kỳ tích; nghêu sò, con trai, con hàu, sò biển, nghêu mật, nghêu sọc, chôn sâu với bùn sa bên trong, lự đồ ăn nước uống trung vi sinh vật, lẳng lặng sinh trưởng, yên lặng sinh sản; con cua, tôm hùm, tôm he, tôm càng xanh, tép, ở huyệt động sống ở, ở nước cạn trung du dặc, hoành hành bờ cát, tự tại tùy tính, vô câu vô thúc; cá bóng, đạn đồ cá, tri cá, cá nhồng, lư ngư, thích ứng nước ngọt nước mặn hoàn cảnh, ở chỗ nước cạn kiếm ăn sinh sản, sinh sôi không thôi, đời đời tương truyền.
Biển rộng mở mang vô biên, mênh mông bát ngát, chiếm hết đại địa bảy thành trở lên diện tích, mặt biển phía trên, sóng biển phập phồng, thủy triều lên xuống, y dạng trăng mà động, tùy gió mùa mà đi, vĩnh không ngừng nghỉ, vĩnh không ngừng tức. Triều khởi khi, nước biển bao phủ bãi bùn, thấm vào ngạn đê, mang đến phương xa chất dinh dưỡng cùng sinh linh, tẩm bổ ven bờ sinh mệnh; triều lạc khi, nước biển thối lui, lộ ra bờ cát đá ngầm, lưu lại vô số vỏ sò, rong biển, tiểu sinh linh, cung loài chim kiếm ăn sống ở, hoàn thành vật chất tuần hoàn. Mặt biển dưới, là một cái khác cuồn cuộn thần bí, muôn màu muôn vẻ thế giới, ánh mặt trời có thể xuyên thấu thiển hải khu vực, san hô lan tràn, tiều bàn san sát, cá cảnh nhiệt đới sắc thái sặc sỡ, hình thái khác nhau, ở san hô gian xuyên qua chơi đùa, vô ưu vô lự, tự do tự tại; rùa biển chậm rãi bơi lội, tứ chi như mái chèo, lưng đeo ngạnh xác, ở trong biển ngao du mấy năm thậm chí mấy chục năm, mới trở lại nơi sinh đẻ trứng, kéo dài sinh mệnh truyền thừa; sò hến, ốc loại bám vào tiều bàn, lự thủy mà sinh, lẳng lặng sinh trưởng, chậm rãi sinh sản; rong biển, rong biển, tảo tía, tảo quần đới, tùy sóng lay động, cấu thành thiển hải thảm thực vật tầng, phóng thích dưỡng khí, tẩm bổ sinh linh, tinh lọc nước biển.
Ánh mặt trời vô pháp đến biển sâu khu vực, hắc ám vô biên, áp lực thật lớn, độ ấm cực thấp, hoàn cảnh ác liệt, lại như cũ có sinh linh ngoan cường sinh tồn, sáng lên sứa kéo thật dài xúc tu, trong bóng đêm lập loè u lam, lục nhạt ánh sáng nhạt, chiếu sáng lên đi trước lộ, trở thành biển sâu sao trời; an khang cá đỉnh đầu sáng lên mồi, chậm đợi con mồi tới cửa, ôm cây đợi thỏ, thản nhiên tự đắc, không cần bôn ba, không cần tranh đoạt; cự con mực, đại vương toan tương mực ống, ở biển sâu tới lui tuần tra, thân hình khổng lồ, tính tình ôn hòa, cũng không chủ động công kích, cũng không lạm sát kẻ vô tội; đáy biển nhiệt tuyền phun khẩu phụ cận, vô số vi sinh vật dựa vào địa nhiệt cùng hóa học vật chất sinh tồn, cấu thành nhất độc đáo, nhất nguyên thủy hệ thống sinh thái, không cần ánh mặt trời, không cần không khí, như cũ sinh sôi không thôi, chương hiển sinh mệnh cực hạn tính dai cùng vô hạn khả năng.
Biển rộng không cự tế lưu, cố có thể thành này đại; không tránh sóng gió, cố có thể thành này thâm; không sát sinh linh, cố có thể thành này quảng; không luyến đường về, cố có thể thành này xa. Nó cất chứa trăm xuyên, tiếp nhận dơ bẩn, tinh lọc vạn vật, tẩm bổ chúng sinh, lại cũng không khoe ra, cũng không đòi lấy, cũng không kể công, cũng không kiêu ngạo, chỉ là lẳng lặng nằm ở đại địa trong ngực, theo thiên địa vận chuyển, theo nhật nguyệt luân phiên, theo bốn mùa biến hóa, hoàn thành thủy tuần hoàn, khí tuần hoàn, sinh mệnh tuần hoàn, vật chất tuần hoàn, năng lượng tuần hoàn, đây là thủy cực hạn, là mà cực hạn, là thiên địa bao dung cực hạn, là đại đạo vô vi cực hạn, là hậu đức tái vật cực hạn.
Thiên địa chi gian, muôn hình vạn trạng, biến ảo vô cùng, vân, vũ, sương, tuyết, sương mù, lộ, lôi, điện, phong, hồng, mai, tản, bạc, hạt sương, đều là âm dương nhị khí giao cảm mà thành, đều là thiên địa nhịp thể hiện, đều là đại đạo vận hành biểu tượng. Vân sinh với hơi nước, thăng với trời cao, tụ tắc thành vũ, tán tắc thành phong trào, ngưng tắc thành sương, kết tắc vì tuyết, hình vô định thái, sắc vô định hình, theo gió mà đi, tùy khí mà biến, hoặc như tơ như lũ, hoặc như đoàn như nhứ, hoặc như sơn hải, hoặc như cầm thú, tự tại biến ảo, vô câu vô thúc, không có vướng bận; vũ sinh với tầng mây, hạ xuống đại địa, tẩm bổ vạn vật, gột rửa bụi bặm, nhuận vật vô thanh, không nghiêng không lệch, mưa to nhuận điền, mưa nhỏ tư mầm, mưa to địch đục, các có này dùng, đâu đã vào đấy, gãi đúng chỗ ngứa; sương sinh với dạ hàn, phúc với cỏ cây, trắng tinh như bạc, thanh lãnh như ngọc, mặt trời mọc tắc hóa, dạ hàn tắc sinh, đánh dấu thời tiết, nhắc nhở vạn vật, thu liễm sinh cơ, ngủ đông nghỉ ngơi, thuận theo thiên thời; tuyết sinh với trời cao, hạ xuống đại địa, bao trùm hết thảy, tinh lọc thiên địa, tẩm bổ vùng đất lạnh, vào đông phúc tuyết, xuân tới hòa tan, dễ chịu đại địa, dựng dục sinh cơ, trắng tinh không tì vết, thuần tịnh vô cấu, không dính bụi trần; sương mù sinh với mặt đất, mạn với sơn xuyên, mông lung nhu hòa, trấn an sinh linh, điều tiết nhiệt độ không khí, khóa chặt hơi nước, làm thiên địa càng hiện ôn nhuận, càng hiện an bình; lộ sinh với thảo tiêm, nhuận với cành lá, tinh oánh dịch thấu, mượt mà như châu, tẩm bổ rất nhỏ sinh mệnh, đánh thức ngủ say sinh cơ, tươi mát ôn nhuận; lôi sinh với âm dương đánh nhau, thanh chấn vạn dặm, đánh thức sinh cơ, cân bằng khí vận, phi thiên cơn giận, phi mà chi oán, chỉ là tự nhiên chi tượng, thiên địa chi âm, đại đạo chi luật; điện sinh với tầng mây cọ xát, quang phá khói mù, chiếu sáng lên thiên địa, xua tan đen tối, một cái chớp mắt lướt qua, lại uy lực vô cùng, chấn động nhân tâm; vui vẻ với dòng khí, hành với thiên địa, truyền bá hạt giống, chuyển vận nhiệt lượng, điều tiết nhiệt độ không khí, tinh lọc không khí, vô khổng bất nhập, không chỗ không ở, xuân phong đưa ấm, hạ phong giải nhiệt, gió thu đưa sảng, đông phong lạnh thấu xương, các có này tính, các có này công, đâu đã vào đấy; hồng sinh với sau cơn mưa, ánh với ánh nắng, bảy màu sặc sỡ, sáng lạn bắt mắt, ngắn ngủi mà sáng lạn, là thiên địa đẹp nhất mỉm cười, là âm dương cân bằng tượng trưng, là đại đạo hài hòa thể hiện; mai sinh với trọc khí, tán với thanh phong, là thiên địa tự mình điều tiết quá trình, tự mình tinh lọc thủ đoạn; tản sinh với tuyết trước, viên tiểu chất mềm, là vũ tuyết luân phiên dấu hiệu, là thời tiết biến hóa tín hiệu; bạc sinh với cường đối lưu vân đoàn, tuy có lực phá hoại, lại cũng là thiên địa khí cơ thất hành sau ngắn ngủi phát tiết, qua đi liền hồi phục bình thản; hạt sương sinh với giá lạnh, quải với chi đầu, trắng tinh như ngọc, tinh oánh dịch thấu, là vào đông thiên địa đẹp nhất cảnh trí, là hơi nước cùng giá lạnh hoàn mỹ giao hòa.
Sở hữu khí tượng toàn tự nhiên mà sinh, tự nhiên mà diệt, vô hỉ vô nộ, vô thiện vô ác, vô ân không oán, vô ái vô hận, chỉ là thiên địa nhịp thể hiện, chỉ là âm dương cân bằng yêu cầu, chỉ là vạn vật tồn tục bảo đảm, chỉ là đại đạo vận hành biểu tượng. Phong không bẻ gãy thiện mộc, vũ không bao phủ ruộng tốt, lôi không đánh chết vô tội, tuyết không đông lạnh tuyệt sinh cơ, điện không tổn hại sinh linh, hồng không giả vọng khinh thế, bạc không lạm thương vạn vật, hết thảy đều có đúng mực, đều có chừng mực, đều có quy luật, đều có đại đạo, không nhiều lắm một phân, không ít một tấc, không còn sớm một khắc, không muộn một cái chớp mắt, tinh chuẩn vô cùng, cố định bất biến, chu biết không đãi, chưa bao giờ hỗn loạn.
Chúng sinh chi khổ, trải rộng thiên địa vạn vật, không chỗ không ở, vô khi không có, lại phi nhân thế ái hận buồn vui, được mất vinh nhục, sinh ly tử biệt chi khổ, nãi tự nhiên sinh diệt, tồn tục sinh sản, trưởng thành mài giũa, thích ứng hoàn cảnh chi khổ. Cỏ cây chi khổ, phong sương vũ tuyết xâm nhập, khô hạn thủy úng khảo nghiệm, trùng thú gặm thực, lửa rừng đốt cháy, thổ nhưỡng cằn cỗi, chiếu sáng không đủ, lại với khổ trung cắm rễ, với khổ trung sinh trưởng, với khổ trung nở hoa, với khổ trung kết quả, với khổ trung sinh sản, với khổ trung bất hủ, với khổ trung chương hiển sinh mệnh tính dai; trùng cá chi khổ, sóng biển hải lưu xóc nảy, thiên địch vồ mồi uy hiếp, thủy ôn hoàn cảnh kịch biến, thiếu oxy thiếu mài nước khó, thủy chất ô nhiễm xâm nhập, đồ ăn thiếu thốn khốn đốn, lại với khổ trung du dặc, với khổ trung sinh sản, với khổ trung thích ứng, với khổ trung kiên nhận, với khổ trung kéo dài giống loài huyết mạch; điểu thú chi khổ, hàn thử di chuyển gian khổ, đồ ăn thiếu thốn khốn đốn, thiên địch đuổi bắt nguy hiểm, thương bệnh già cả tra tấn, sinh tồn không gian áp súc, hoàn cảnh khí hậu đột biến, lại với khổ trung sinh tồn, với khổ trung bảo hộ, với khổ trung sinh sản, với khổ trung cường đại, với khổ trung tuần hoàn tự nhiên pháp tắc; núi đá chi khổ, mưa gió lôi điện ăn mòn, vỏ quả đất vận động đè ép, nứt toạc rách nát kiếp nạn, gió cát mài giũa tiêu ma, sông băng chuyển dời va chạm, lại với khổ trung sừng sững, với khổ trung lột xác, với khổ trung hóa thành bụi đất, với khổ trung quay về đại địa, với khổ trung hoàn thành địa chất tuần hoàn; sông biển chi khổ, triều tịch sóng gió xóc nảy, bùn sa ô nhiễm xâm nhập, khô cạn khô kiệt nguy cơ, mực nước kịch liệt biến hóa, lại với khổ trung bao dung, với khổ trung tinh lọc, với khổ trung trút ra, với khổ trung vĩnh hằng, với khổ trung tẩm bổ vạn linh; sao trời chi khổ, quỹ đạo vận chuyển mỏi mệt, quang mang ảm đạm yên lặng, vẫn diệt rơi xuống số mệnh, tia vũ trụ xâm nhập, lại với khổ trung kiên thủ, với khổ trung sáng lên, với khổ trung vận hành, với khổ trung bất hủ, với khổ trung gắn bó vũ trụ trật tự.
Này khổ phi tội, phi phạt, phi ác, phi quả, phi họa, phi tai, mà là sinh mệnh trưởng thành nhất định phải đi qua chi lộ, là giống loài kéo dài tất yếu mài giũa, là thiên địa tuần hoàn không thể thiếu một vòng, là đại đạo vận chuyển căn bản động lực, là tự nhiên lựa chọn tất nhiên kết quả. Vô khổ tắc vô cứng cỏi, vô khổ tắc không làm nổi trường, vô khổ tắc vô sinh sản, vô khổ tắc vô tuần hoàn, vô khổ tắc vô sinh cơ, vô khổ tắc vô vĩnh hằng, vô khổ tắc vô đại đạo. Khổ cùng nhạc gắn bó tương tồn, sống hay chết làm bạn tương sinh, khô cùng vinh tương theo tương tục, thịnh cùng suy tương thừa tương ứng, họa cùng phúc tướng phục gắn bó, khó cùng dễ tương tế phối hợp, không có tuyệt đối khổ, không có vĩnh hằng nhạc, không có bất diệt sinh, không có hoàn toàn chết, không có vĩnh cửu thịnh, không có vô tận suy, hết thảy đều là tương đối, hết thảy đều là quá trình, hết thảy đều là quá độ, hết thảy đều là tuần hoàn, hết thảy đều là đại đạo, hết thảy đều là tự nhiên.
Thần ma ẩn với thiên địa, ở quá hư, vô hình vô tượng, im hơi bặt tiếng, vô tư vô lự, vô hỉ vô bi, không hiện hình tích, không phát ra tiếng vang, không can thiệp vạn vật sinh diệt, không bình phán chúng sinh khổ nhạc, không dẫn đường sinh mệnh phương hướng, không cứu rỗi sinh linh cực khổ. Thần thủ thiên địa trật tự, duy trì âm dương cân bằng, làm khí vận không chếch đi, làm vạn vật không vượt rào, làm nhịp không hỗn loạn, làm tuần hoàn không trúng đoạn, thanh mà không đục, minh mà không ám, sinh mà không giết, dưỡng mà không hại, vì thiên địa chi chính, vì đại đạo chi cương; ma thừa thiên địa biến hóa, thúc đẩy sinh tử luân hồi, làm khô vinh có luân phiên, làm mạnh yếu có chuyển hóa, làm mài giũa có giá trị, làm sinh cơ có ngủ đông, đục mà không rõ, ám mà không rõ, diệt mà không sinh, sát mà không dưỡng, vì thiên địa chi biến, vì đại đạo chi hóa. Thần phi chính, ma phi tà; thần phi thiện, ma phi ác; thần phi tôn, ma phi ti; thần phi thánh, ma phi phàm, hai người hỗ trợ lẫn nhau, tương sinh tương khắc, tương tế phối hợp, tương sát tương cùng, cộng cả ngày mà đại đạo, cộng thủ vạn vật luân hồi, cộng lý âm dương khí mạch, cộng ngự thời không biến thiên, thiếu một thứ cũng không được, bỏ rơi sẽ bị loạn, cùng tắc thiên địa an, loạn tắc vạn vật nguy.
Chúng nó tĩnh xem vạn vật, như xem nước chảy, như xem mây bay, như xem bụi bặm, sinh không vui sướng, diệt không đau thương, vinh không tán thưởng, khô không thương xót, cường không tôn sùng, nhược không thương tiếc, thiện không khen thưởng, ác không khiển trách, biết vạn vật tự có này nói, tự có này mệnh, tự có này số, tự có này vận, tự có này thủy, tự có này chung, không cần ngoại lực chỉ dẫn, không cần thần minh phù hộ, không cần tà ma khiển trách, không cần nhân vi can thiệp, tự nhiên sẽ xu với cân bằng, tự nhiên sẽ đi hướng viên mãn, tự nhiên sẽ thực hiện vĩnh hằng, tự nhiên sẽ chu biết không đãi, tự nhiên sẽ sinh sôi không thôi.
Thiên địa chi gian, không người, không người tích, không người ngữ, không người tạo áo cơm, không người vì ngủ nghỉ, không người tình ấm lạnh, vô thị phi phân tranh, vô thiện ác xấu đẹp, vô đắt rẻ sang hèn, vô trí ngu hiền bất hiếu, vô bần phú nghèo thông, vô sinh ly tử biệt chi đau, vô yêu hận tình thù chi khổ, vô dục vọng chấp niệm chi trói, vô được mất vinh nhục chi nhiễu, vô cưỡng đoạt chi ác, vô ngươi lừa ta gạt chi gian. Cỏ cây lấy thiên vì y, lấy mà vì thực, lấy căn vì cư, lấy phong vì hành, lấy lộ vì uống, lấy quang vì dưỡng, lấy khi vì tự; trùng cá lấy thủy vì cư, lấy tảo vì thực, lấy vây cá vì hành, lấy lãng vì y, lấy lưu vì đồ, lấy oxy vì tức, lấy thủy vì gia; điểu thú lấy lâm vì gia, lấy quả vì lương, lấy mao vì y, lấy đủ vì đồ, lấy huyệt vì cư, lấy khí mà sống, lấy đàn vì an; núi đá lấy tĩnh vì cư, lấy khí vì thực, lấy thạch vì cốt, lấy biến thành hành, lấy thổ vì da, lấy thiên vì cái, lấy ổn vì tính; sông biển lấy động vì đồ, lấy vân vì thực, lấy ngạn vì giới, lấy hải vì về, lấy lưu vì mạch, lấy dung vì tính, lấy rộng vì lượng; nhật nguyệt lấy quang vì y, lấy vận vì hành, lấy minh vì tính, lấy ám vì tức, lấy thiên vì cư, lấy mà vì chiếu, lấy hằng vì đức; sao trời lấy quỹ vì đồ, lấy quang vì tức, lấy định vì vị, lấy động vì hành, lấy hư vì cư, lấy khung vì gia, lấy lâu vì mệnh.
Không có quần áo mà tự ấm, vô thực mà tự no, vô trụ mà tự an, không có đức hạnh mà tự xa, vô uống mà tự nhuận, vô dưỡng mà tự thịnh, vô hộ mà tự an, vô tranh mà tự tồn, so nhân thế càng tự tại, càng bình yên, càng thuần túy, càng vĩnh cửu, càng viên mãn, càng vĩnh hằng, càng tiêu dao, càng tiêu sái. Không người tình chi ấm, cố vô lãnh; không người gian chi ái, cố vô hận; vô được mất chi niệm, cố vô khổ; vô vinh nhục chi tâm, cố vô bi; vô trí tuệ chi lự, cố vô sầu; vô dục vọng chi cầu, cố không uổng; vô chấp niệm chi trói, cố vô mệt; vô phân tranh chi nhiễu, cố vô họa; vô tạo tác chi lao, cố vô mệt; vô sinh tử chi sợ, cố vô ai; vô thiện ác chi biện, cố vô hoặc; vô thị phi chi tranh, cố vô phiền. Thiên địa bổn nhiên, vạn vật nguồn gốc, không bị nhân tâm nhiễu, không bị thế tục vây, không bị dục vọng trói, không bị chấp niệm mệt, không bị thiện ác câu, không bị thị phi vướng, không bị danh lợi dụ, không bị sinh tử mê, đây là nhất nguyên thủy trạng thái, nhất viên mãn trạng thái, nhất vĩnh hằng trạng thái, lớn nhất nói trạng thái, nhất tự nhiên trạng thái.
Thời gian lưu chuyển, ngàn năm bất quá một cái chớp mắt, vạn tái bất quá một tức, trăm năm bất quá một hô, mười năm bất quá một hút, một ngày bất quá một niệm, nhất thời bất quá một tức, núi non như cũ nguy nga, rêu nguyên như cũ yên lặng, thảo nguyên như cũ mở mang, biển rừng như cũ cuồn cuộn, bình nguyên như cũ phì nhiêu, sông biển như cũ trút ra, khí tượng như cũ muôn vàn, sinh linh như cũ theo nói. Sơn xuyên nhưng lão, thạch nhưng lạn, thủy nhưng khô, ngày nhưng vẫn, tinh nhưng lạc, lục nhưng trầm, hải nhưng thăng, điền nhưng hoang, cốc nhưng điền, nhiên lão mà có tân, lạn mà có sinh, khô mà có tục, vẫn mà có khởi, lạc mà có minh, trầm mà có phù, thăng mà có định, hoang mà có mậu, điền mà có ra, vạn vật tuần hoàn, sinh sôi không thôi, vô có cuối cùng, vô có kết thúc, vô có bắt đầu, vô có kết cục, vô có quá khứ, vô có tương lai, chỉ có lập tức, chỉ có vĩnh hằng, chỉ có tự nhiên, chỉ có đại đạo.
Phong còn tại thổi, thổi qua băng nguyên, thổi qua núi non, thổi qua rêu nguyên, thổi qua thảo nguyên, thổi qua biển rừng, thổi qua bình nguyên, thổi qua sông biển, thổi qua khung lung, thổi qua muôn đời, thổi qua vĩnh hằng, thổi qua sinh diệt, thổi qua khô vinh; thủy còn tại lưu, chảy qua sơn cốc, chảy qua ướt mà, chảy qua con sông, chảy qua ao hồ, chảy qua biển rộng, chảy qua thiên địa, chảy qua thời gian, chảy qua sinh tử, chảy qua khô vinh, chảy qua thịnh suy, chảy qua luân hồi; ngày còn tại thăng, đông thăng tây lạc, chiếu khắp vạn vật, ấm áp sinh linh, chiếu sáng lên thiên địa, chỉ dẫn phương hướng, cố định bất biến, chu biết không đãi, chưa bao giờ vắng họp, chưa bao giờ ngừng lại; nguyệt còn tại minh, âm tình tròn khuyết, ánh triệt núi sông, trấn an vạn vật, chậm đợi bình minh, bảo hộ đêm dài, theo quỹ mà đi, chưa bao giờ hỗn loạn, chưa bao giờ lệch khỏi quỹ đạo; tinh còn tại di, vật đổi sao dời, định vị thiên địa, vận hành không thôi, ánh sáng nhạt bất diệt, tuyên cổ như thường, vĩnh hằng chiếu rọi, chưa bao giờ tắt.
Hạo nhưỡng bên trong, bao hàm vạn linh; vạn linh bên trong, tẫn hiện đại đạo; đại đạo bên trong, tàng tẫn thiên địa; thiên địa bên trong, bao dung vạn vật; vạn vật bên trong, ẩn chứa một hơi; một hơi bên trong, phân hoá âm dương; âm dương bên trong, hoá sinh vạn vật. Một sa một thạch, một thảo một mộc, một thủy một diệp, một cầm một thú, một trùng một khuẩn, một quang một hơi, một âm một dương, phát lạnh một thử, một ngày một đêm, toàn tàng thiên địa chi lý, toàn hàm đại đạo chi tinh, toàn tái vĩnh hằng chi tức, toàn theo tự nhiên chi luật, toàn thủ thời không chi tự, toàn hợp vạn vật chi tính. Rất nhỏ chỗ thấy càn khôn, nhỏ bé bên trong tàng quá hư, ngắn ngủi bên trong hàm vĩnh hằng, bình phàm bên trong hiện đến thật, không tiếng động bên trong nghe tiếng trời, vô hình bên trong xem vạn vật, vô tư bên trong ngộ đại đạo, vô vi bên trong thành công lớn. Không cần ngôn nói, không cần giải thích, không cần lý giải, không cần nhận đồng, không cần ca ngợi, không cần phê phán, không cần sùng bái, không cần sợ hãi, bổn tự viên mãn, bổn tự vĩnh hằng, bổn tự bình yên, bổn tự tiêu dao, bổn tự thanh tĩnh, bổn tự vô vi.
Thiên địa không nhân không người mà không tồn, vạn vật không nhân vô thấy mà không sinh, đại đạo không nhân vô tri mà không được, khí tượng không nhân vô cảm mà bất biến, sinh linh không nhân vô xem mà không sống, thời không không nhân vô sát mà không lưu, âm dương không nhân vô thức mà bất hòa, khí mạch không nhân vô điều mà không thuận. Thiên địa không nói gì, lấy vạn vật vì ngôn; đại đạo không nói gì, lấy tự nhiên vì ngôn; thần ma không nói gì, lấy trật tự vì ngôn; sinh linh không nói gì, lấy sinh lợi vì ngôn; vạn vật không nói gì, lấy khô vinh vì ngôn; bốn mùa không nói gì, lấy thay đổi vì ngôn; nhật nguyệt không nói gì, lấy chiếu sáng vì ngôn; sao trời không nói gì, lấy vận hành vì ngôn. Này đó là thiên địa, này đó là vạn vật, này đó là hạo nhưỡng, này đó là đại đạo, này đó là vĩnh hằng, không nói một lời, không buồn không vui, bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, không tăng không giảm, không tới không đi, chu biết không đãi, cho đến vô cùng, cho đến vĩnh viễn, cho đến tuyên cổ, cho đến hư vô, cho đến vạn hóa quy tông, cho đến vạn vật đổi mới, cho đến thiên địa hồi phục hỗn độn, cho đến vạn vật quay về một hơi.