Ở toàn bộ tu chân con đường trung, như có hành giả không biết “Thật tĩnh”, tắc công phu vạn năm khó thành.
《 hoàng đế âm phù kinh 》 thường vân: “Thánh nhân biết tự nhiên chi đạo không thể trái, cho nên ngăn lại đến tĩnh chi đạo.”
《 thanh tịnh kinh 》 rằng: “Dục tức không sinh, tức là thật tĩnh, thật thường ứng vật, thật thường đến tính, thường ứng thường tĩnh, thường thanh tĩnh rồi.”
Như thế thanh tịnh, rơi vào thật nói! Vì vậy đan đạo Trúc Cơ, tất cả tại một cái “Tĩnh” tự mà thôi!
Tĩnh chi trình tự có bốn: Một rằng hành tĩnh, thân thể vẫn không nhúc nhích, thân bất động vì luyện tinh.
Nhị rằng thức tĩnh, phẩm chất phân rõ ý thức cơ bản không tồn tại, thức bất động vì Luyện Khí.
Tam rằng niệm tĩnh, lúc này có giác vô niệm, nhưng còn có “Ta” chi tồn tại, tâm không có bất luận cái gì cảm xúc dao động, tâm bất động rằng luyện thần!
Bốn giác tĩnh, không biết có ta, giác không sinh rằng luyện tính, đến đây! Vô động vô tĩnh, không người vô ngã không có gì, toàn thể mẫn thông vì một, này mới là “Thật tĩnh”!
Mới tính nhập với hư vô bẩm sinh chi môn, về sau làm công, tại tiên thiên trung thể hội là được.
Trở lên đối tĩnh công bốn tầng thứ phân pháp giống nhau chi tình hình, vì phương tiện cách nói, mà sử tu luyện có điều căn cứ, ở thực tế tu công trung, không nhất định ấn lần này tự tiến dần lên,
Chúng ta hành giả phải làm đến thể xác và tinh thần hoàn toàn an tĩnh cùng nghỉ ngơi, đại não thần kinh đình chỉ hết thảy suy tư chi hoạt động.
Mà ở vào đại nghỉ ngơi chi trạng thái, thân thể các bộ phận cũng triệt triệt để để, triệt nội triệt ngoại thả lỏng lại, mà không tồn tại bộ phận chi khẩn trương.
Phải làm đến quanh thân thả lỏng, hài hòa, vô có trệ ngại, sau đó làm được không chút sứt mẻ, thân như mộc thạch, ở vào đại nghỉ ngơi đại thả lỏng.
Như thế mới có thể gọi chi thật tĩnh, nhưng là! Chúng ta sinh hoạt thói quen, đại não luôn là ở không ngừng vận chuyển chưa từng có một khắc chi thanh tĩnh,
Đại não thần kinh độ cao khẩn trương, các loại ý niệm đều bất kỳ tới, mạc có thể định ngăn.
Mà chúng ta thân thể cũng chưa từng làm được một khắc chi thanh tĩnh nhẹ nhàng, tổng tồn tại nhất định bộ vị chi khẩn trương, đều không thể đạt tới tùng tĩnh chi yêu cầu,
Cho dù là ở giấc ngủ trung, thể xác và tinh thần cũng chưa đạt tới tĩnh chi yêu cầu.
Người bình thường ở giấc ngủ trung, đại não thần kinh bởi vì quán tính cho phép, còn tại động tác vận chuyển, hãy còn ở tự hỏi các loại vấn đề, vạn niệm xôn xao, lộn xộn một đoàn, náo nhiệt thật sự.
Vì vậy chúng ta ở giấc ngủ trung, có các loại cảnh trong mơ sinh ra, ở cảnh trong mơ, cũng có hỉ nộ ai nhạc, cũng có tiền tài danh lợi, quyền lực chi phân tranh, cùng tỉnh khi vô dị.
Mà chỉ có tu luyện tĩnh công, mới tính chân chính thể xác và tinh thần đại nghỉ ngơi, vì vậy, chân chính đan đạo công phu làm tốt, là hoàn toàn có thể thay thế giấc ngủ.
Không giống bỉ khí công gia ở tu luyện khi, vẫn bắt lấy ý niệm không bỏ, cái gì xem tưởng ý tưởng ở bên trong thân thể chơi các loại đa dạng,
Sử ngô chi tâm thần không thể bảo trì một khắc chi thanh tĩnh cùng an bình, sử ngô chi khí cơ không thể bảo trì một khắc chi bình thản tự nhiên, như vậy không khác lửa cháy đổ thêm dầu.
Phải biết, vô luận cái gì ác tính ý niệm, tốt ý niệm, đều là hậu thiên ý thức chi tác dùng.
Ở giữa không khác nhiều, gì có thể làm được nội nghĩ không ra, ngoại tưởng không vào, ý tĩnh tâm thuần! Đại định chân không thay.
Người tu hành phải biết “Thức thần nguyên thần chi đừng” cần đình chỉ hậu thiên hết thảy suy tư lộn xộn, cũng là ngưỡng chế thức thần, làm nguyên thần có thể tĩnh dưỡng.
Thức thần phân động còn lại là nhiễu háo nguyên thần chân khí, tiêu hao nguyên thần chân khí, làm này khó có thể làm chủ!
Hết thảy hậu thiên ý thức toàn vì thức thần tác túy, chỉ có vô vi mà làm là nguyên thần ý thức! “Tĩnh” vì mà làm là dưỡng thần, “Niệm” vì mà làm là nhiễu “Thần”.
Kế tiếp sẽ lục tục công bố nhập tĩnh phương pháp tu luyện, không thể nóng vội, phải biết tu luyện đến từng bước một tới, ổn đánh ổn trát!
Mặt khác, mỗi vị hành giả nhưng thỉnh hành một quyển 《 thanh tĩnh kinh 》 về nhà, mỗi ngày tụng cầm, kỳ diệu vô cùng!