①【 tĩnh tọa thân pháp yếu lĩnh 】
Tấu chương tiết kỹ càng tỉ mỉ giới thiệu tĩnh tọa ngoại tại thân pháp ý chính, cung người có duyên tham khảo:
Đệ nhất “Hai mắt buông rèm”
Sơ tu chi sĩ, nhân thần không tĩnh, nếu mở hai mắt, các loại ý niệm tức cùng chi đều tới, bất lợi nhập tĩnh.
Như toàn bế hai mắt, lại nhân thần không rõ, thân trung hậu thiên âm đục quá nặng, lại dễ hạ xuống hôn mê,
Vì vậy, yêu cầu khép hờ phương pháp. Đạo gia xưng là buông rèm, cụ thể tâm pháp như sau:
Hai mắt vô lực mà rũ xuống mi mắt, mà ngoại giới sự vật phảng phất hai mắt giống nhau, cũng tùy theo đều đi! Hồng trần thế tục chỉ ở rũ mi chi gian.
Sinh tử luân hồi chỉ buông rèm khoảnh khắc, chọn dùng như thế tâm pháp, như thế ngoại giới đều quên, vạn niệm toàn mẫn.
Hai mắt tuy có thể nhìn đến trước mắt chi vật, nhưng lại không thể phân rõ rõ ràng, chỉ là mơ mơ hồ hồ giống như hư giống, như mộng như ảo, đều không chân thật.
Hốt hoảng, yểu yểu minh minh, trong lòng lưu này cảnh giới, mà thủ này hư, trí đến này tĩnh có thể, trở lên là buông rèm chi tâm pháp!
Đệ nhị, lưỡi trên đỉnh ngạc, nhẹ hợp này răng, hơi nhấp song khẩu, đầu lưỡi vòng lại, lấy đầu lưỡi đế mặt, khẽ liếm hàm trên hai cái tiểu oa chỗ, cũng chính là Thiên Trì huyệt,
Lấy này câu thông nhâm đốc, này tâm pháp, hành giả khẽ liếm hàm trên, như trẻ con duyện nhũ chi trạng,
Lưu luyến không rời, mơ màng yên lặng, hoàn toàn không hiểu ngoại giới việc, hoàn toàn không nghĩ mặt khác ý niệm.
Đệ tam, điều thần tùng tĩnh, đầu tiên phải làm đến thân chính, thân nếu bất chính, tắc khí huyết không thông, kinh mạch đình trệ,
Cố cần cổ hư đỉnh, cột sống công chính, nhưng nếu chỉ cầu chính, tắc mạc miễn thất chi cứng đờ khô khan, vẫn là khí huyết không thoải mái, cố lại cần thả lỏng,
Cụ thể cách làm chính là trong người chính cơ sở thượng, sử hai vai thuận theo tự nhiên rũ xuống, lại tùng eo tùng vượt, như thế tự nhiên có thể đạt được công chính thả lỏng chi hiệu quả.
Chúng ta luyện công giả đầu tiên chính là phải làm đến sửa đúng bất lương sinh hoạt thói quen, bất lương động tác tư thế, sử bên trong chính thả lỏng,
Dễ bề kinh lạc thông suốt mà lợi cho trường kỳ tu luyện đi xuống, nếu như cột sống bất chính, tắc sẽ áp bách nội tạng, trường kỳ đi xuống, dễ tạo thành ngũ tạng lục phủ chi khí không điều mà sinh bệnh.
Thứ 4, đôi tay bấm tay niệm thần chú, hai tay ngón cái ở hổ khẩu hình thành Thái Cực đồ hình dạng, còn lại bốn chỉ đại biểu bát quái,
Hai tay một âm một dương, vì vậy xưng là “Thái Cực âm dương bát quái liên hoàn quyết”.
Véo Thái Cực âm dương bát quái liên hoàn quyết, nam tử tả dương hữu âm, cố tay trái ôm với tay phải, mà tay trái ngón cái cần phóng với tay phải hổ khẩu trong vòng.
Như vậy hai tay ngón cái giao nhau, hai tay còn lại bốn chỉ tương điệp tương ôm, liền hình thành một cái Thái Cực bát quái âm dương liên hoàn chi trạng.
Như thế dương tay hộ âm tay, âm tay ôm dương tay, tức là 《 Đạo Đức Kinh 》 trung “Phụ âm ôm dương” chi nghĩa.
Ngón áp út chỉ căn vì tử vị, ngón giữa tiêm vì ngọ vị, kết dấu tay khi, dùng dương tay ngón cái bóp chặt âm tay tử vị,
Sau đó âm tay ngón cái véo ngón giữa đầu ngón tay chỗ, cho nên pháp quyết này lại xưng “Tử ngọ quyết”.
Lúc này tu luyện giả chi đôi tay cánh tay, như điện chi chính phụ hai cực tương liên, tự thân âm dương nhị khí tự nhiên câu thông, sử chi âm dương cân bằng, lợi cho nhập tĩnh lấy được công hiệu.
②【 đạo quên nhập tĩnh pháp 】
Đạo quên nhập tĩnh pháp là Đạo gia tĩnh công tu pháp loại một loại, cái gọi là đạo giả! Nãi hài lòng trung ý niệm phập phồng, tự nhiên đem cái này ý niệm dẫn hướng thanh tịnh nơi.
Luyện công y khi, có thể tưởng tượng, vạn vật chưa sinh ra phía trước, một mảnh hư vô, trống rỗng.
Cũng có thể thể nghiệm và quan sát bên người các yên lặng vật thể, trước mắt hư không, thể nghiệm và quan sát chiếu cố lặng im chi cơ, như thế lúc sau,
Lại trái lại với tự thân, sử ngô chi tâm thần cùng này lặng im chi cơ phù hợp, tự nhưng đạt được nội tâm thế giới chi mát lạnh yên lặng.
Cần thiết chú ý chính là: Này pháp yêu cầu nhất định ngộ tính mới có thể nắm giữ hảo.
Bởi vì này pháp tuy là đầy hứa hẹn, kỳ thật vô vi tự nhiên chi chỉ, thâm khế trong đó, chỉ nhưng lí giải nhanh nhẹn! Quý ở cố ý vô tình mà đi chi, mới có thể đến này cơ thú.
Bởi vì cái gọi là “Đạo” giả!, Cũng không phải lại sinh ra một ý niệm, đi dẫn đường nguyên lai chi phù tư ý tưởng, mà là kia một chút ý niệm, thuận tự mình phập phồng chi tự nhiên mà về nhập thanh tĩnh nơi.
Trong lòng tuy có thể thanh tĩnh, nhưng chung quy còn có một niệm không thể quên mình! Đồng thời, có chút người mới học có lẽ còn có hơi hơi tạp niệm,
Cố cần thiết tiếp theo dùng “Quên”, chính là đem này sở hữu chi ý niệm quên đến không còn một mảnh,
Thậm chí đem này “Thanh tĩnh” chi niệm cũng quên đến không còn một mảnh. Không biết mình tại hành động tĩnh tọa! Giống như vô tâm người.
Quyết rằng: Quên này thô tướng, hợp này tế tướng, quên này hơi tướng, hợp này vô tướng, quên không chỗ nào quên, tịch không chỗ nào tịch, hồn nhiên vô ngã, trầm tĩnh thường tịch, cùng đạo hợp chân.
Tạp niệm tới khi, dùng hơi ý thu quy về “Quên cảnh” bên trong! Một quên niệm tự vô! Này cần hành giả có nhất định ngộ tính, mới có thể lĩnh hội.
Quên giả! Phi khô mộc đá cứng chi yên tĩnh chi quên cũng, chính là đem tạp niệm chi cảnh di nhập càng cao trình tự thanh tĩnh chi tĩnh.
Quên cũng hàm hợp chi ý, tức dùng thanh tĩnh chi cảnh giới cùng tạp niệm tương hợp, sau đó như bếp lò tuyết hóa rớt sở hữu tạp niệm,
Như thế hợp lại, một hóa, một quên, tầng tầng tiến dần lên, chui thẳng đến vô tướng chi tướng, hậu thiên dáng vẻ toàn bộ quên mất!
Quên giả! Nãi vong hình quên sắc, quên khí, quên thanh, quên tương cũng,
Hợp giả! Phù hợp hư, phù hợp thanh tĩnh! Quên tự còn có một tầng hàm nghĩa, tức tùy tu tùy quên, không thể chấp nhất với trước mắt chi công tu.
Đạt tới này một tầng thứ, muốn đánh vỡ này một tầng thứ, tiến khuy càng cao trình tự!
Cố rằng: Tùy tu tùy quên, đến được mất thất, toàn nước chảy về biển đông, không cần phải đi quản, tự nhiên mà vậy, công tu ngày tiến!
Trở lên đạo quên pháp nãi hơi ý phương pháp! Quý ở cố ý vô tình mà đi chi, thiết không thể vô chấp mà chấp.