【 sống giờ Tý 】
Cổ nhân cho rằng “Giờ Tý” là một ngày bên trong âm tẫn dương sinh khoảnh khắc, cũng chính là một dương tới phục thời khắc!
Ở đan đạo trung, cái này thời khắc bị dùng để so sánh dược sản dương sinh thời cơ, “Sống giờ Tý” phía trước bỏ thêm một cái “Sống” tự,
Là bởi vì sản dược thời gian cũng không cố định, yêu cầu chờ đợi trong cơ thể, cụ thể cảnh tượng phát sinh!
Sống giờ Tý làm hái thuốc thời cơ, ở Luyện Tinh Hóa Khí công phu trung trọng yếu phi thường, sống giờ Tý phát sinh là một cái mấu chốt hiệu nghiệm,
Ý nghĩa có thể dựa theo riêng công pháp, làm bước tiếp theo công phu, “Như hái thuốc về lò” “Phong cố luyện nấu” chờ. Cho đến hoàn thành toàn bộ luyện hóa quá trình
Như vậy, như thế nào chính xác nhận thức sống giờ Tý đâu, có người cho rằng, đả tọa trung ngoại dương vô dục mà cử, liền có thể bắt đầu hái thuốc,
Có người thậm chí ở “Chào cờ” khi liền bắt đầu áp dụng, kỳ thật, này vài loại tình huống chỉ là hơi dương sơ động! Cũng không có thật dương dược vật sinh ra,
Lúc này, ứng lấy mục dẫn bay lên, lấy ý dẫn về lò, mà không phải vận chuyển hà xe!
Nếu lúc này mạnh mẽ vận hành chu thiên, một thân khớp xương chi gian tinh huyết chưa sung, tất nhiên sẽ bị bỏng một thân tinh huyết,
Nhẹ thì khí cơ đình trệ, hoạt di huyết tinh! Nặng thì sinh thư sinh ung tà hỏa thiêu thân, lúc sau càng là khó có thể điều trị.
Chân chính sống giờ Tý, là ở tu luyện giả trong cơ thể, thật dương chi khí nảy mầm cùng nảy sinh giai đoạn, cái này giai đoạn thông thường phát sinh ở tĩnh tọa,
Điều tức, ngưng thần chờ một loạt phương pháp đạt tới thể xác và tinh thần cực độ thả lỏng, ý thức thuần tịnh là lúc, hiệu nghiệm thượng, trừ bỏ ngoại dương vô dục mà cử,
Thường bạn có eo đầu gối ấm áp đan điền nóng lên trong miệng phân bố ngọt lành nước bọt, ngứa sinh mao khiếu, trong lòng một mảnh sung sướng chờ hiện tượng!
Đan điền ấm áp chi khí hừng hực thẳng thượng, giữa mày thường có bạch quang thoáng hiện, nhĩ sau hô hô làm vang.
Như thế cảnh tượng nhiều lần lặp lại phát sinh, thả càng ngày càng thường xuyên, dương khí lặp lại tràn đầy!
Muốn ở như thế lặp lại phát sinh, xác nhận không phải hư dương hiển lộ lúc sau, mới có thể vận hành hà xe khuân vác phương pháp,
Có chút người ở sản dược phía trước, còn sẽ cảm thấy ngắn ngủi thể xác và tinh thần rơi xuống cùng tức trụ mạch đình hiện tượng, cũng có thể làm tiến thêm một bước hiệu nghiệm!
Nếu đem hơi dương sơ động vô dục mà cử, so sánh thành nước ấm, như vậy chân chính sống giờ Tý chính là thủy sôi trào,
Vô dục mà cử là dương khí sung túc biểu hiện, tuy rằng đây cũng là hảo hiện tượng, nhưng cũng không phải chân chính sống giờ Tý,
Từ nay về sau còn cần tiếp tục dụng công, không ngừng phong phú, nội khí vận hành sinh động sinh mệnh năng lượng dư thừa! Thẳng đến lượng biến tích lũy mà phát sinh biến chất!
Chỉ có ở thần toàn khí đủ, công phu làm được thần khí hoàn toàn hoà mình dưới tình huống, sống giờ Tý mới có thể phát sinh,
Làm đến nơi đến chốn luyện hảo kiến thức cơ bản, mới là hết thảy cơ sở.
【 nguyên thần cùng chân ý 】
Ở toàn bộ tu chân tu đạo trong quá trình, không biết nguyên thần cùng chân ý, vạn năm khó thành!
Nguyên thần giả! Chúng ta chi tính thể, vì có trung chi vô, vô trung giây có.
Khi thiên địa nhân vật chưa phân là lúc, hỗn hỗn độn độn, không có bất luận cái gì bằng tích cùng nhân duyên có thể tìm ra tìm,
Vô người quan sát, càng cùng bị người quan sát, động tĩnh đều vô, âm dương chưa phân!
Chợt ngẫu nhiên cảm mà “Động”, tự hỗn độn trung trống rỗng cả kinh nhảy dựng, mà sinh ra một “Giác”, này tức vì bẩm sinh thật giác nguyên thần cũng!
Này vừa cảm giác tức là thiên địa nhân vật Thánh A La tể!, Này một “Linh giác nguyên thần” trước không chỗ nào y, sau không chỗ nào dựa,
Phi nhân duyên hợp cùng mà sinh, nãi vô hơi không ra biến hết thảy chỗ, trống trơn tịnh tịnh, chiếu rọi vạn có chi bản tính linh quang,
Đạo thư vân: “Thần quang chiếu khắp 3000 thế giới vô biên.” Tức này linh giác nguyên thần!
Cố đan kinh lại vân: “Chúng ta chi tính nãi hư không một quang”.
Chúng ta tu đan chi sĩ, hàng đầu chi cần phải trước lộng minh bạch này nguyên thần thật giác, muốn nhận được “Thật”!
Bởi vậy hành giả, tất trước từ hạnh hạnh minh minh hư cực tĩnh đốc bên trong tìm kiếm đến ta chưa sinh trước kia quá hư bản thể, mới sẽ không rơi vào biên thấy cùng phương sở.
Thôn trang vân: “Không bao lâu có chi hương”, lại với “” hư vô” trung thể ngộ ra kia bẩm sinh thật giác nguyên thần!
Bởi vậy trực giác lại đến nhận thức kia quá hư chi bản thể, trên thực tế, cũng chỉ có kia bẩm sinh thật giác nguyên thần, mới có thể “Đoàn tụ” kia “Quá hư”.
Này cái nguyên thần bất sinh bất diệt, ra có nhập vô, chúng ta vốn dĩ liền có, ở khi nào dùng loại nào phương pháp, mới có thể thể ngộ đến?
Với chí âm bên trong, hoảng hốt là lúc, giờ phút này! Hành giả không có bất luận cái gì tri giác, ở hỗn độn vô giác trung, bỗng nhiên có tri giác,
Không phải tư nghị, không phải mô phỏng, không phải xúc vật, không phải xúc cảnh, mà là với hạnh minh hướng tỉnh mà đến, cẩu hoặc làm bậy, tắc toàn thể toàn phi!
Kẹp có chút thầm nghĩ ám ý đều phi chân chính nguyên thần!
Đan kinh vân: Tĩnh khi cố phi, động khi cũng không phải, này cơ ở tĩnh cực mà động chi sơ, ở giữa chỉ một tức nhĩ, ở giữa chỉ một nhĩ,
Bình thường người dục niệm sôi nổi, tuy khi có nguyên thần xuất hiện chi cảnh, nhưng đều bị hậu thiên thức thần che giấu, nháy mắt tức quá, di khi tức phi,
Không thể biết này thật cơ, như thế nào là chân ý đâu? Tức là này một “Giác” lúc sau, như thế nào “Bảo trì” này một “Giác” chi ý,
Thiền tông có vân: Cái gì gọi là vô niệm?
Vô giả, vô vọng niệm, niệm giả, niệm đúng như, tức là toàn tâm toàn ý cầm thủ này “Giác”, niệm trụ này “Giác” mà vô hắn niệm,
Giác sau ý động, ý này cùng thật giác là một là nhị, có khác cũng tương đồng chỗ,
Hành đạo người ý phát là lúc, trong lòng vẫn là không có bất luận cái gì dục niệm du tư, trong lòng vô có một vật, lúc này chi ý gọi chi chân ý,
Đan kinh vân: Thiên tâm chợt thấy vì thật giác, một lòng nội thủ để ý, nhìn như có khác, thật là vừa cảm giác mà thôi, một ý mà thôi,
Chân ý thực tế, liền từ kia vừa cảm giác lúc sau, chỉ bảo trì thuần khiết một lòng, mà vô nhị niệm thôi.
Đan kinh vân: “Thủ tâm như một rằng chân nhân cũng.” Liền giống như một cái đi đường người, theo một cái đại đạo một lòng đi phía trước,
Cũng không có chút nào ý niệm muốn tìm lối rẽ, đây là chân ý, một câu thuận theo tự nhiên.
Đạo kinh vân: “Đạo pháp tự nhiên.” Tu đan tất cả tại thuận theo tự nhiên, nhưng phi hoàn hoàn toàn toàn vô làm nhậm này tự nhiên,
Có khả năng rơi vào ngoan không, vô pháp thành tựu thay đổi liên tục chi nguyên thần, nếu chấp với có làm, tắc nhập với ma đạo, hại người hại mình.
Cố rằng: “Thuận theo tự nhiên, chớ quên chớ trợ, kéo dài nếu tồn.”
Chân ý có nhị, đan kinh vân: Một gọi mình thổ, một gọi mậu thổ. Biết tĩnh là lúc kêu mình thổ, biết động là lúc kêu mậu thổ,
Ý dễ động mà khí động, thần ở khí trước, ý khí nhất thể, không thể phần có, tĩnh mà có giác, khí đưa về thần gọi chi mình thổ,
Hành giả tính công cần thiết cực độ tinh thuần, trong lòng vô có một chút dục niệm, tỉ mỉ trung vô có một chút dục niệm, thân thể vô có một chút âm đục chi khí,
Mới có thể khuy nhập, cũng đem cầm này nguyên thần cùng chân ý, đây là không cầm chi cầm, không tuân thủ mà thủ.
Ở đây bước, mới có thể hoàn toàn minh bạch nguyên thần cùng chân ý sâu khắc nội hàm, như hành giả tu công là lúc, hơi có suy đoán, sờ nghĩ chi tâm, tắc đến chi phi thật!
Đan kinh vân: “Không thể tưởng tượng cũng.”
Đan đạo bất quá lấy này chân ý vì đan đầu, ý tức khí, khí tức ý. Thần tức khí, khí tức thần rồi.
Toàn bộ tiên đạo tu luyện quá trình, đơn giản là đối này “Giác ý” tiến hành lặp lại luyện dưỡng, trước tiên ở thân nội an lò lập đỉnh luyện dưỡng,
Lại nhập với thiên địa chi lò trung luyện dưỡng, cuối cùng nhập với vũ trụ quá hư chi lô đỉnh trung luyện dưỡng mà tu thành khoáng kiếp không xấu chi nguyên thần.
Tôi ngày xưa nhóm tu đan chi sĩ, hàng đầu chi vụ, nhất gấp gáp việc, tất trước đối này nguyên thần chân ý nhận được minh bạch, phương không đến đi vào lối rẽ.