Từ xưa đến nay “Luyện tâm” này hai chữ, là sở hữu tu luyện thành công, tiên thật thánh hiền cần thiết theo, tổng nguyên tắc! Tổng phương pháp!
Rời đi luyện tâm tu đạo, những cái đó nói liền không phải đại đạo! Chúng ta cần thiết biết, tâm! Chính là sinh mệnh hạt giống.
Người sở dĩ có sinh tử luân hồi loại này phiền toái cùng cực khổ, chính là bởi vì ở tín niệm thượng, không đi bảo trì sinh mệnh hạt giống, cũng sinh ra vọng tình ảo tưởng,
Làm ra đủ loại kỳ quái việc duyên cớ, hạt giống không chịu phá hư, này sinh mệnh là vĩnh hằng.
Nhưng mà, hạt giống nếu chịu ngoại giới kích thích phản xạ có điều kiện nảy mầm sinh sôi, nó liền sẽ mọc rễ nảy mầm, trường diệp, nở hoa, kết quả.
Mà hạt giống bản thân bởi vậy liền tiêu vong, chúng nó chi gian đạo lý là tương đồng, cho nên cổ nhân tu đạo, đầu tiên phải làm công phu chính là,
Chặt chẽ cột lại ý niệm chi con ngựa hoang, gắt gao khóa chặt tâm thần chi táo vượn, vì cái gì muốn như vậy?
Bởi vì người ý niệm vừa động, chính là một lần ngắn ngủi luân hồi, ý niệm nhiều, tự nhiên liền tích lũy thành sinh mệnh Đại Chu kỳ sinh tử luân hồi,
Chỉ cần một ý niệm có thể dừng lại, này một niệm biến mất thời gian, liền cùng bất sinh bất tử nói, hợp thành nhất thể, nếu toàn vô động niệm, liền sẽ vĩnh viễn cùng bất sinh bất tử nói hợp thành nhất thể.
Có thể thấy được tu đạo thành đạo, danh mục không ở nhiều, chỉ cần xóa vọng huyễn chi tà niệm, bảo trì một cái hư không chi chính niệm, tự nhiên liền sẽ đạt tới cùng hỗn độn vô vi đại đạo bản thể tương hợp.
Ở loại trạng thái này hạ, dù cho cũng sẽ phát sinh tâm khởi niệm động, nhưng này chỉ là bị vật sở cảm mà động, đều không phải là vô cớ tự động.
Loại tình huống này động tâm là tâm vô này tâm, có vô này có, thuần xuất từ thiên nhiên.
Tuy rằng hằng ngày ứng tiếp trăm ngàn sự vật, nhưng đều là động này thiệt tình, hữu ích không tổn hao gì, nếu không, chưa gặp chuyện tức sinh tâm, cái này kêu lòng có này tâm.
Lòng có này tâm, tất mọi chuyện sinh ra suy nghĩ, cho dù tĩnh tọa vắng lặng, cũng thoát không xong cố tình theo đuổi.
Làm được chân không thật tĩnh, loại này vọng tâm tắc có tổn hại vô ích, luyện công người đạt tới thiệt tình cảnh giới, lại há có thể dễ dàng dao động?
Mấu chốt liền ở chỗ phải dùng loại này thiệt tình, tới bảo trì thiệt tình cảnh giới, trả về đến không hề trả về, tĩnh không đến không hề tĩnh không, kết thúc đến không ở kết thúc,
Tự do đến vô hạn tự do, như vậy thần thông toại tự nhiên tạo thành, dung hợp thiên địa vận chuyển, đã là chính mình chúa tể, lại là tự nhiên chúa tể,
Nếu có thể thường xuyên bảo trì, thường xuyên tồn dưỡng, không cho nó tự do phóng túng, gặp được ma chướng không lùi bước, không sợ hãi, đã chịu khuất nhục, không bỏ qua, không ngừng nghỉ,
Tự nhiên một ngày phong phú một ngày, một tháng tràn đầy một tháng, huyền quan liền sẽ xuất hiện.
Huyền quan một khiếu là chúng ta tu luyện công phu đan đầu, nhưng này đan đầu không cần chỉ cực hạn với, đại tĩnh đại định cảnh trung tìm kiếm.
Khổng Tử nói: “Ta dục nhân, tư nhân đến rồi”. Ý tứ là nói, chỉ cần chúng ta nguyện ý đi vào trung hoà bản thể, trung hoà bản thể liền sẽ tùy thời mà đến.
Nếu cần thiết chờ đến đại định đại tĩnh lúc sau, huyền quan mới có thể xuất hiện, tắc Khổng phu tử quyết không bằng này, thực tùy tiện chỉ ra tới,
Có thể thấy được học tập giả ở đại định đại tĩnh lúc sau, tiêu trừ hết thảy tri giác, bỗng nhiên rõ ràng, nhưng lại trước không chỗ nào tư, sau không chỗ nào nhớ,
Đây là một loại huyền quan khiếu khai hiện tượng, bảo trì loại trạng thái này mới đi nấu luyện, phong cố ôn dưỡng, lâu ngày tự nhiên sẽ trở thành thần diệu bất trắc chi tiên!
Như vậy, cho dù ngày thường tiểu định tiểu tĩnh, cũng có thể được đến thiên tâm tới phục huyền quan thông suốt.
Tỷ như ở thông thường xã hội sinh hoạt hằng ngày trung, đại gia nhân sự vội vàng, tư tưởng không được an nhàn, tựa như núi rừng gian cát đằng, tứ tung ngang dọc vướng mắc không rõ,
Tựa như lão trên cây dây đằng, bất ổn rũ điếu, càng dẫn phát càng phân loạn, quả thực vô pháp dừng lại, này nên làm cái gì bây giờ đâu?
Này phương pháp là: “Một niệm hồi quang, một lòng chiếu”. Cái này trạng thái tựa như một cái hán tử say hôn mê ở bên đường, bị một gáo nước lạnh bỗng nhiên vào đầu bát hạ,
Hán tử say bỗng nhiên cả kinh mà tỉnh, lúc này mới ý thức được say rượu hôn mê, thật là một giấc mộng huyễn, cái này bỗng nhiên vừa tỉnh trạng thái, liền như huyền quan khiếu khai cảnh tượng.
Từ trước, Nam Cực Tiên Ông nói cho hạc cù tử, người chân nguyên tâm thể, là từ huyền quan một khiếu được đến, động tĩnh đều tồn tại, tùy thời đều có,
Bất quá, như bất động liền sẽ không phát hiện, như có người kêu gọi tên ai? Ai liền sẽ lập tức đáp ứng.
Này lập tức đáp ứng tuy nói là miệng. Nhưng mà chúa tể miệng đúng là chân nguyên tâm thể.
Đây là bị cảm động trong nháy mắt, nghi đem chân nguyên tâm thể, trống rỗng đề ra cho người ta nhìn đến,
Đây đúng là đem nhất ảo diệu đạo lý, dùng nhất dễ hiểu ngôn ngữ, tỏ vẻ ra tới ví dụ.
Bởi vậy có thể biết, tri giác không dậy nổi khi, là ở vào cái gì cũng không có, phát sinh tĩnh không trạng thái, mà tức hô liền có tức ứng, chân nguyên tức hiển lộ,
Này thuyết minh tĩnh trống không trạng thái có thể mất đi, mà thiệt tình lại sẽ không cùng tĩnh không quy về mất đi.
Nếu tri giác phân loạn phát lên, chỉ cần bỗng nhiên một hô, vẫn sẽ bỗng nhiên tất cả, chân nguyên như cũ hiển lộ.
Cũng biết thiệt tình là không theo phân loạn suy nghĩ, cùng sinh động, bởi vậy chúng ta có thể nhận thức đến, tri giác không dậy nổi khi, thiệt tình là yên ổn tự nhiên.
Tri giác phân loạn khi, thiệt tình vẫn cứ là yên ổn tự nhiên, bởi vì thiệt tình bản thể, là hư mà linh, nếu hư mà linh, nó bản thân có gì sinh diệt?
Nhân thân sở dĩ có sinh diệt, là bởi vì thiệt tình trên cơ thể người nội có qua có lại, lúc trước mà đến là bẩm sinh ban cho, sau lại rời đi là hậu thiên tự làm,
Nếu có thể bảo trì này không đi, tự vô sinh tử chi hoạn, sợ chỉ sợ người có tạp niệm quấn quanh, ân ái liên lụy, mà nhìn không tới hư không bản chất,
Cùng mặt ngoài sắc tướng dứt bỏ không ngừng, này liền không thể đủ vì tìm kiếm nói, mà tích lũy tư bản.
Tóm lại thiệt tình chi khiếu chỉ tồn tại với, tâm lý hoạt động mở ra trong nháy mắt kia, phía trước không phải, lúc sau không phải, tỷ như, người ở cái gì cũng không nghĩ thời điểm, bỗng nhiên có người kêu hắn một tiếng,
Hắn bỗng nhiên tất cả, liền ở trong nháy mắt kia, đây mới là thiệt tình khiếu khai, cũng chính là cái gọi là huyền quan.
Huyền quan chính là Thái Cực đem phân chưa phân, lưỡng nghi đem phán chưa phán kia một khắc, cho nên nói, động cũng không phải, tĩnh cũng không phải, nó liền ở tĩnh cực mà động, động cực mà tĩnh chi gian.
Đan pháp trung nói, động tĩnh không có giới hạn, huyền quan cũng không có giới hạn, động tĩnh vô thủy vô chung, huyền quan cũng vô thủy vô chung,
Người tu hành muốn ở thực tiễn trung, nghiêm túc nắm chắc thể hội, huyền quan một khiếu là khó có thể dùng chuẩn xác ngôn ngữ tới miêu tả.
Có thể miêu tả kỳ thật đều không phải là huyền quan, nhưng mà nếu không miêu tả tắc học tập giả vô tung có thể tìm ra, cho nên miêu tả chỉ khởi dẫn đường tác dụng!
Truy tìm huyền quan chỉ có thể dựa luyện công giả, ở chính xác yếu lĩnh chỉ đạo hạ, lặp lại thực tiễn, lặp lại sờ soạng
Sai rồi không phải sợ, biết sai tức sửa, rồi sau đó mới có khả năng tiệm ngộ tiệm đến, cùng ngộ đạo đốn đến!