Cổ nhân vân: Công phu ở pháp thân thượng làm, kiểm tra ở sắc trên người thấy, cái gọi là pháp thân dụng công, là chỉ Đạo gia tu luyện trung cường điệu bẩm sinh,
Mà thân thể thượng công phu đều không phải là cuối cùng mục đích, mà là mượn từ hữu hình “Giả”, tu hành vô hình “Thật”!
Vô hình phương pháp thân mới là dụng công chân chính mục tiêu, mà cái gọi là sắc thân kiểm tra, chỉ còn lại là bẩm sinh vô tướng, không thể cân nhắc, yêu cầu sắc trên người kiểm tra tới xác minh!
Đan đạo công phu là một loại tiến dần thức tu hành phương pháp, mỗi một bước mỗi nhất giai đoạn đều có tương ứng kiểm tra, sắc thân kiểm tra liền giống như biển báo giao thông giống nhau, có thể ở bất đồng giai đoạn cung cấp chỉ dẫn,
Làm tu hành chi lộ phương hướng minh xác, đi được vững vàng, lấy pháp thân vì dụng công mục tiêu, lấy sắc thân là kiểm tra chỉ thị, đây là đan đạo công phu huyền diệu chỗ.
Nhưng mà có chút người điên đảo nhân quả, lẫn lộn đầu đuôi, đem sắc thân kiểm tra làm như công phu, mê ở đủ loại nội cảnh giữa, lệch khỏi quỹ đạo chính đạo.
Thậm chí còn có, đem kiểm tra nội cảnh làm như thần thông, tham huyền cầu diệu, hướng người khoe ra, rơi vào ma đạo mà không tự biết, bởi vậy cần thiết chính xác nhận thức nội cảnh cùng kiểm tra.
Ở luyện công trung tác dụng, tạo chính xác nhận tri, ở đan đạo công phu bất đồng giai đoạn, chúng ta sẽ xuất hiện một ít đặc thù thân thể cùng tâm lý thể nghiệm,
Cùng với nội tại cảnh quan, có chút là bình thường, có thể cho chúng ta hiểu biết chính mình công phu tiến triển, cũng áp dụng tương ứng đối sách,
Nhưng cũng có một ít là bởi vì phương pháp không lo mà sinh ra ảo giác, này đó ảo giác trở thành tu hành chi lộ thượng chướng ngại.
Đầu tiên giảng một giảng bình thường kiểm tra, 《 kim hoa tôn chỉ 》 trung nhắc tới đả tọa trung ba loại kiểm tra: Đệ nhất loại là “Thần ở trong cốc”, Văn Nhân nói chuyện như cách hứa nơi, nhưng nhất nhất sáng tỏ.
Đệ nhị loại là “Hư thất sinh bạch”, mãn trước bạc trắng, như ở vân trung mở mắt tìm thân, không thể nào tìm coi.
Loại thứ ba là “Thần quy thiên mà”, thân thể mờ mịt, như miên như ngọc, hôi hổi thượng phù.
Ngoài ra sinh ra tiểu dược khi, có ánh mặt trời vừa hiện hiệu nghiệm, ánh mặt trời nhị tuyến là Luyện Tinh Hóa Khí ngăn hỏa dấu hiệu.
Ánh mặt trời tam hiện là đại dược phát sinh dấu hiệu, này đó kiểm tra là công phu tới rồi nhất định giai đoạn, tinh khí thần đạt tới sung túc ngưng tụ sau, ở nhân thân thượng tự nhiên sinh ra sinh lý thể nghiệm.
Này đó kiểm tra chỉ là bảng chỉ đường, phản ánh nội tại công phu trình độ, không phải công phu mục đích, càng không phải thần thông dị năng,
Người tu hành muốn thời khắc nhớ kỹ hậu thiên thân thể kiểm tra là chỉ thị, bẩm sinh pháp thân mới là công phu.
Tiếp theo chúng ta tới nói chuyện các loại ảo giác, ở đứng tấn cùng đả tọa trong quá trình, có chút người thích nhắm mắt
Đương người ở vào yên lặng trạng thái một đoạn thời gian sau, tâm linh tạo mộng năng lực liền sẽ bị khởi động, bất đồng với giấc ngủ trạng thái,
Lúc này ý thức còn ở vào thanh tỉnh trạng thái, cho nên cảm giác phi thường rõ ràng, có chút người sẽ nhìn đến núi sông đại địa, địa ngục, thiên đường, kim sắc quang cầu từ từ.
Nhưng là này đó đều chỉ là tâm linh ảo giác, bản chất cùng mộng tương đồng.
Còn có chút người nhìn đan kinh với mặt ngoài hiện tượng, ở đả tọa trung nhìn thấy long hổ chì thủy ngân, hoàng mầm tuyết trắng, cho rằng đạt được tu hành thành tựu,
Nhưng mà trên thực tế, này đó là đọc kinh lúc sau sinh ra hướng tới cùng mong muốn, tại tâm linh phàn viện dưới tác dụng sinh ra ảo giác mà thôi.
Bạch ngọc thiềm giảng: “Đạo bổn vô hình, dụ chi vì long hổ”. Nói bổn vô danh so với vì nhôm thủy ngân, đan thư miêu tả cùng hằng ngày kinh nghiệm khá xa,
Cho nên mượn dùng đủ loại hình tượng tới so sánh cùng dẫn dắt, đều không phải là thực sự có này vật, nếu đem này đó hữu hình nội cảnh ảo giác,
Làm như là thành tựu cùng công phu, không chỉ có đối tu hành vô ích, ngược lại sẽ vào nhầm lạc lối.
Nếu trường kỳ trầm mê với ảo giác trung, nhẹ thì tu hành, trì trệ không tiến, nặng thì có nhập ma nguy hiểm.
Cuối cùng chúng ta lại đến nói một loại đặc thù kiểm tra: “Quang cảm”, có chút người ở tĩnh tọa lúc ấy nhìn đến trước mắt có bạch quang hoặc năm màu quang,
Đây là tinh khí thần bước đầu ngưng tụ một loại sinh lý thể nghiệm, có thể trở thành bước đầu tính quang.
Bước đầu tính quang có thể thể hiện một người tu hành thành tựu, cho thấy người này tinh khí thần đã thực sung túc!
Nhưng nếu cho rằng nhìn đến quang chính là minh tâm kiến tính, vậy sai rồi.
Nếu chấp nhất với tìm kiếm loại này quang cảm, vậy lệch khỏi quỹ đạo chính đạo.
Minh tâm kiến tính, thấy được bản tính quang minh, vốn là một loại so sánh, chân chính tính quang, là so sánh tự tin quang minh viên mãn,
Thấy được bản tính, như thấy quang minh xua tan vọng tưởng, chấp nhất vô minh hắc ám, đều không phải là vật lý cùng sinh lý thượng quang cảm.
《 kim hoa tôn chỉ 》 trung giảng, nếu thấy vì quang mà cố ý chi, tức lạc ý thức phi tính quang cũng.
Có thể thấy được vô luận là bước đầu tính quang vẫn là chân chính minh tâm kiến tính, đều không phải thức thần dụng tâm kết quả, không thể hạ xuống hậu thiên, càng không thể tham luyến vô luận tu loại nào công phu.
Sắc trên người thể nghiệm cùng nội tại cảnh quan đều không thể trở thành theo đuổi mục tiêu, tu hành yêu cầu làm đến nơi đến chốn, không thể đầu cơ trục lợi, càng không thể có theo đuổi thần thông dị năng vọng tâm.
Chúng ta hẳn là thời khắc nhớ kỹ, mượn giả tu chân là mượn dùng hữu hình “Giả” tới tìm kiếm cái kia vô hình “Thật”.
Mà không thể đem “Giả”, đương thành “Thật”, phàm là hữu hình có tương sinh động, toàn đã rơi vào hậu thiên! Là giả, chúng ta chỉ nhưng mượn dùng quyết không thể tham luyến.