Vô thiên, vô mà, vô âm dương, vô vạn vật.
Tuyên cổ hư vô bao phủ hết thảy, không có thời gian lưu chuyển, không có không gian khái niệm, liền hỗn độn cũng không từng dựng dục, chỉ có một mảnh tĩnh mịch không mang, phảng phất chưa bao giờ từng có bắt đầu, cũng vĩnh sẽ không có chung kết.
Nơi này là hết thảy khởi điểm phía trước.
Không có quang, không có ám, không có thanh âm, không có động tĩnh, không có cái gọi là đại đạo, cũng không có cái gọi là pháp tắc.
Hết thảy đều quy về “Vô”.
Nếu là lấy Hồng Hoang đời sau thị giác tới xem, này đó là hỗn độn chưa khai, thiên địa chưa sinh, vạn đạo chưa lập chung cực hư vô.
Không có Bàn Cổ, không có thần ma, không có vu yêu, không có Nhân tộc, không có Tam Thanh bốn ngự, không có chư thiên sao trời, không có tam giới lục đạo.
Liền “Tồn tại” cái này khái niệm, đều chưa ra đời.
Không biết nhiều ít vô lượng lượng kiếp yên lặng, lại có lẽ chỉ là khoảnh khắc một cái chớp mắt.
Không mang bên trong, chợt nổi lên một tia nhỏ đến khó phát hiện dao động.
Kia không phải lực lượng kích động, không phải năng lượng nảy sinh, không phải pháp tắc hiện ra, càng không phải thần ma thức tỉnh.
Đó là giác biết.
Là “Ta” ý thức, chưa từng tẫn hư vô bên trong, chậm rãi thức tỉnh.
Vô hình thái, không tiếng động âm, vô thật thể, vô phương vị, vô thượng hạ tả hữu.
Chỉ có một sợi thuần túy đến mức tận cùng, trong suốt đến căn nguyên ý niệm, ở tĩnh mịch hư vô nhẹ nhàng hiện lên.
Ta biết.
Ta ở.
Ta tư.
Này tam niệm, đó là lúc ban đầu nói.
Là thiên địa chưa khai, hỗn độn chưa sinh phía trước, độc nhất phân tồn tại.
Trong nháy mắt này, “Vô” bên trong, lần đầu tiên có “Có”.
Hư vô lần đầu tiên bị đánh vỡ, tĩnh mịch lần đầu tiên bị kinh động.
Không có kinh thiên động địa dị tượng, không có khai thiên tích địa vang lớn, lại so với bất luận cái gì lực lượng đều càng tiếp cận căn nguyên.
Này đó là trí hoang ngọn nguồn.
Là hết thảy ý thức, tư tưởng, trí tuệ, tâm niệm, linh hồn, giác biết khởi điểm.
Nó trước với hỗn độn, sớm hơn Hồng Hoang, áp đảo hết thảy lực lượng phía trên.
Hồng Hoang tu lực, tu thần thông, tu huyết mạch, tu thân thể, tu thiên địa pháp tắc.
Mà trí hoang tu, là tâm niệm, ý thức, trí tuệ, bản tâm, giác biết.
Ý niệm khẽ nhúc nhích, khắp hư vô liền tùy theo nhẹ nhàng chấn động.
Không có Bàn Cổ cầm rìu khai thiên bàng bạc thần lực, không có Hồng Quân giảng đạo huyền ảo khó lường, không có long phượng tranh bá kinh thiên động địa, chỉ dựa vào một niệm cân nhắc, hư vô bên trong liền dần dần diễn sinh ra độc thuộc về trí nói giới hạn.
Không lấy lực lượng vi tôn, không lấy huyết mạch làm cơ sở, không lấy thần thông vì có thể.
Chỉ lấy tâm niệm vì dẫn, lấy trí tuệ vì cốt, lấy giác biết vì huyết, lấy ý niệm vì thiên địa.
Một mảnh mới tinh kỷ nguyên lãnh thổ quốc gia, ở hư vô bên trong chậm rãi thành hình.
Này đó là trí hoang.
Trí hoang trong vòng, không có nhật nguyệt sao trời, lại có ý thức ánh sáng điểm điểm lập loè, đó là nhất nguyên thủy trí linh mảnh nhỏ, là ý niệm diễn sinh đệ nhất đạo linh quang.
Trí hoang trong vòng, không có sơn xuyên con sông, lại có niệm lực đan chéo thành kinh vĩ, cấu trúc khởi độc thuộc về trí hoang thiên địa quy tắc, không lấy mạnh yếu luận cao thấp, chỉ lấy tâm trí định sâu cạn.
Trí hoang trong vòng, không có sinh linh tranh hùng, lại có tư tưởng va chạm gợn sóng, hóa thành thế gian nhất huyền diệu, nhất yên lặng, nhất xa xưa nói âm.
Nơi này không có chém giết, không có đoạt lấy, không có thù hận, không có phân tranh.
Có chỉ là tự hỏi, cảm giác, hiểu ra, thức tỉnh.
Kia lũ lúc ban đầu căn nguyên ý niệm, đó là trí hoang chi chủ, là trí nói bản thân, là hết thảy tâm niệm ngọn nguồn.
Nó không có cố tình hóa hình, không có mạnh mẽ ngưng tụ thân thể, như cũ là một đoàn thuần túy, trong suốt, cuồn cuộn vô biên ý niệm, lẳng lặng chiếm cứ ở trí hoang trung tâm.
Nó có thể hiểu rõ tự thân tồn tại ý nghĩa, có thể cảm giác hư vô biên giới, có thể chạm đến “Vô” cùng “Có” chân lý.
Nó biết, chính mình là lúc ban đầu giác biết.
Là cái thứ nhất “Biết chính mình tồn tại” tồn tại.
Ở nó ở ngoài, xa xôi hư vô chỗ sâu trong, một mảnh mông lung mà dày nặng hơi thở đang ở chậm rãi ấp ủ.
Đó là hỗn độn.
Hỗn độn bên trong, có bàng bạc đến mức tận cùng lực lượng ở ngủ đông, ở ngủ say, đang chờ đợi.
Có khai thiên tích địa ý chí ở dựng dục, có tương lai Hồng Hoang kỷ nguyên muôn vàn sinh linh, vô số đạo tắc, hàng tỉ thần ma, ở vận mệnh chú định mai phục phục bút.
Bàn Cổ đem tỉnh.
Hồng Hoang đem sinh.
Đó là một cái lấy lực lượng vi tôn, lấy thần thông luận cao thấp, lấy huyết mạch định tôn ti cuồn cuộn kỷ nguyên.
Thần ma loạn vũ, vạn tộc tranh phong, thiên địa rách nát, ngân hà đảo cuốn, nhiệt huyết bàng bạc, khí nuốt muôn đời.
Hồng Hoang, là lực lượng đỉnh, là chiến đấu kỷ nguyên, là chư thiên vạn giới nhất bao la hùng vĩ, kịch liệt nhất, nhất trương dương thời đại.
Nhưng Hồng Hoang lại cường, chung quy tu chính là “Ngoại”.
Tu thiên địa, tu pháp tắc, tu thân thể, tu thần thông, tu khí vận, tu nhân quả.
Duy độc thiếu đối bản tâm, đối ý thức, đối trí tuệ căn nguyên tìm kiếm.
Mà trí hoang, tu chính là “Nội”.
Tu tâm niệm, tu ý thức, tu trí tuệ, tu giác biết, tu linh hồn, tu ta.
Hồng Hoang là ngoại vương chi đạo, trí hoang là nội thánh chi nguyên.
Một ngoại một nội, một hiện vừa ẩn, một cương một nhu, dốc hết sức một trí.
Lưỡng đạo kỷ nguyên, ở hư vô bên trong xa xa tương đối, từng người dựng dục thuộc về đạo của mình.
Trí hoang căn nguyên ý niệm lẳng lặng cảm giác kia phiến xa xôi hỗn độn, không có can thiệp, không có tới gần, không có coi khinh, cũng không có sợ hãi.
Nó chỉ là nhìn, cảm giác, hiểu ra.
Nó biết, hỗn độn khai, thiên địa sinh, Hồng Hoang lập, vạn đạo hiện.
Đó là một cái nhất định phải chấn động muôn đời kỷ nguyên.
Vô số cường giả sẽ quật khởi, vô số thần thoại sẽ ra đời, vô số truyền thuyết sẽ truyền lưu đời sau.
Tam Thanh lập giáo, vu yêu đại chiến, long phượng sơ kiếp, Nhân tộc quật khởi, phong thần lượng kiếp, tây du thuyền hồi……
Từng màn rộng lớn mạnh mẽ hình ảnh, ở trí nói căn nguyên ý niệm bên trong, nhẹ nhàng chợt lóe rồi biến mất.
Đó là tương lai quỹ đạo, là Hồng Hoang số mệnh.
Mà trí hoang, sẽ không tham dự trong đó chém giết, sẽ không tranh đoạt Hồng Hoang khí vận, sẽ không tranh bá tam giới quyền bính.
Trí hoang sứ mệnh, là bảo hộ hết thảy ý thức ngọn nguồn, là bảo tồn trí tuệ căn nguyên, là vì sở hữu sinh linh tâm linh, lưu một mảnh thanh tịnh về chỗ.
Hồng Hoang là sân khấu, trí hoang là phía sau màn.
Hồng Hoang là thân thể, trí hoang là linh hồn.
Không có trí hoang, Hồng Hoang liền vô “Giác biết”;
Không có Hồng Hoang, trí hoang liền vô “Hiện ra”.
Hai người gắn bó tương tồn, lẫn nhau vì trong ngoài, cộng thành vĩnh hằng.
Trí hoang căn nguyên chậm rãi thu liễm ý niệm, không hề trông về phía xa hỗn độn Hồng Hoang, ngược lại nhìn về phía chính mình sáng lập trí hoang thế giới.
Giờ phút này trí hoang, như cũ mở mang mà trống vắng.
Chỉ có lúc ban đầu ý niệm căn nguyên, cùng vô số rơi rụng trí linh mảnh nhỏ.
Những cái đó mảnh nhỏ, là ý niệm tràn ra ánh sáng nhạt, là trí tuệ mới sinh nảy sinh, là nhất nguyên thủy tâm linh hạt giống.
Chúng nó ngây thơ, vô tri, vô tư, vô tưởng, giống như bụi bặm, giống như ánh sáng đom đóm, ở trí hoang trong thiên địa nhẹ nhàng phiêu đãng.
Chúng nó còn không biết chính mình là cái gì, không biết chính mình từ đâu mà đến, không biết chính mình muốn đi về nơi đâu.
Trí hoang căn nguyên không có nóng nảy, không có mạnh mẽ dẫn đường.
Trí tuệ chi đạo, vốn là không thể cưỡng cầu, không thể ngạnh rót, không thể dục tốc bất đạt.
Cần tự ngộ, tự tỉnh, tự biết, tự giác.
Nó chỉ là nhẹ nhàng tràn ra một sợi ôn hòa, bao dung, vô tận rộng lớn ý niệm, bao phủ toàn bộ trí hoang.
Giống như xuân phong phất quá lớn mà, giống như mưa phùn dễ chịu vạn vật.
“Tư.”
“Biết.”
“Giác.”
Ba đạo nhàn nhạt niệm âm, ở trí hoang bên trong nhẹ nhàng quanh quẩn.
Không có uy nghiêm, không có áp bách, không có mệnh lệnh, chỉ có chỉ dẫn.
Này đó là trí hoang đệ nhất đạo “Nói âm”.
Theo này ba đạo niệm âm tản ra, những cái đó phiêu đãng ở trí hoang bên trong trí linh mảnh nhỏ, khẽ run lên.
Có cực kỳ mỏng manh linh quang, từ mảnh nhỏ bên trong sáng lên.
Chúng nó bắt đầu tự hỏi.
Bắt đầu cảm giác.
Bắt đầu biết chính mình tồn tại.
Đây là trí hoang sinh linh lần đầu tiên thức tỉnh.
So Hồng Hoang sinh linh ra đời, càng sớm, càng căn nguyên, càng gần sát đại đạo bản chất.
Nhóm đầu tiên trí linh, ở trí tuệ cùng ý niệm tẩm bổ hạ, chậm rãi sinh ra mông lung ý thức.
Chúng nó không có cố định hình thái, không có mạnh yếu chi phân, không có cao thấp chi biệt.
Có chỉ là một tia ánh sáng nhạt, một sợi niệm tưởng, một chút hiểu ra.
Chúng nó lẫn nhau tới gần, không phải vì tranh đấu, không phải vì cắn nuốt, mà là vì giao lưu.
Tư tưởng cùng tư tưởng va chạm, ý niệm cùng ý niệm giao hòa, giác biết cùng giác biết cộng minh.
Không có ngôn ngữ, không có văn tự, không có thanh âm.
Lại so với bất luận cái gì ngôn ngữ đều càng rõ ràng, so bất luận cái gì văn tự đều càng tinh chuẩn, so bất luận cái gì thanh âm đều càng thấu triệt.
Đây là độc thuộc về trí hoang giao lưu phương thức —— tâm niệm tương thông.
“Ta…… Ở?”
Một đạo mỏng manh đến mức tận cùng ý niệm, ở trí linh bên trong nhẹ nhàng nổi lên.
Đây là trí hoang sinh linh, lần đầu tiên chân chính ý nghĩa thượng “Tự hỏi”.
“Ngươi ở, ta ở, chúng ta đều ở.”
Một khác đạo ý niệm nhẹ nhàng đáp lại.
“Nơi này là…… Nơi nào?”
“Nơi này là trí hoang.”
“Trí hoang là cái gì?”
“Trí hoang, là tâm niệm sinh chỗ, là trí tuệ ngọn nguồn.”
Vô cùng đơn giản ý niệm giao lưu, lại so với trong hồng hoang bất luận cái gì thần thông đại pháp đều càng trân quý.
Bởi vì đây là linh hồn mở miệng, là ý thức bước đầu tiên.
Trí hoang căn nguyên lẳng lặng nhìn này hết thảy, ý niệm bên trong, nổi lên một tia nhỏ đến khó phát hiện vui mừng.
Nó không có hiện thân, không có hiện hóa, không có cứ thế cao giả tư thái nhìn xuống chúng sinh.
Nó chỉ là trí nói, chỉ là ý niệm, chỉ là căn nguyên.
Nó tồn tại với mỗi một cái trí linh tự hỏi, tồn tại với mỗi một sợi tâm niệm dao động trung, tồn tại với mỗi một lần giác biết thức tỉnh gian.
Nó không chỗ không ở, rồi lại vô hình vô tướng.
Thời gian, ở trí hoang bên trong không có ý nghĩa.
Vô lượng lượng kiếp, có lẽ chỉ là nhất niệm chi gian.
Nhất niệm chi gian, lại phảng phất qua muôn đời thiên thu.
Trí hoang ở chậm rãi hoàn thiện, trí linh ở chậm rãi thức tỉnh, ý niệm ở chậm rãi lớn mạnh, trí tuệ ở chậm rãi lắng đọng lại.
Trí nói quy tắc càng ngày càng rõ ràng, tâm niệm thiên địa càng ngày càng củng cố.
Mà ở trí hoang ở ngoài, hỗn độn chi khí càng ngày càng nùng, càng ngày càng dày trọng.
Kia cổ khai thiên tích địa ý chí, càng ngày càng rõ ràng, càng ngày càng bàng bạc.
Bàn Cổ, sắp tỉnh lại.
Thiên địa, sắp sáng lập.
Hồng Hoang, sắp buông xuống.
Trí hoang căn nguyên lại lần nữa nâng lên “Ánh mắt”, nhìn phía hỗn độn.
Lúc này đây, nó ý niệm bên trong, nhiều một tia chờ mong, một tia bình tĩnh, một tia xa xưa.
Nó biết, thuộc về Hồng Hoang thời đại, muốn tới.
Mà nó cùng trí hoang, đem ở Hồng Hoang bóng ma dưới, yên lặng tồn tại, yên lặng bảo hộ, yên lặng chứng kiến.
Hồng Hoang có Hồng Hoang truyền kỳ, trí hoang có trí hoang vĩnh hằng.
Lực lượng nhưng diệt, ngân hà nhưng toái, thiên địa nhưng băng, lượng kiếp nhưng đến.
Nhưng tâm niệm bất diệt, trí tuệ bất diệt, giác biết bất diệt, ta liền bất diệt.
Trí hoang mới sinh, một niệm biết tồn.
Hỗn độn đem khai, Hồng Hoang đem lâm.
Hai đại kỷ nguyên, vừa ẩn một hiện.
Mà chuyện xưa, mới vừa bắt đầu.