Chương 61: Á lịch sơn trác hải đăng —— trật tự chi linh ở Ai Cập tri thức điện phủ
【 cuốn đầu ngữ 】
Ở trường thành kháng thổ chưa làm thấu là lúc, ở Phật Đà từ bi ánh sáng biến chiếu sông Hằng hai bờ sông khoảnh khắc, trên mặt đất trung hải nam ngạn, một tòa mới tinh thành thị đang ở quật khởi. Nó không phải dùng đao kiếm kiến tạo —— tuy rằng nó thuộc về chinh phục giả. Nó không phải dùng hoàng kim kiến tạo —— tuy rằng nó phú khả địch quốc. Nó là dùng tri thức kiến tạo —— thư tịch, học giả, tư tưởng. Đây là Alexander thành, Hy Lạp hóa thế giới trái tim, nhân loại trí tuệ hải đăng.
Alexander đại đế ở chinh phục Ai Cập trên đường, tự mình quy hoạch thành phố này. Hắn vẽ ra trục trung tâm, chỉ định tường thành vị trí, để lại tên của mình. Hắn sau khi chết, hắn tướng quân Ptolemaeus tiếp quản Ai Cập, thành lập Ptolemaeus vương triều. Ptolemaeus cùng hắn người thừa kế kiến tạo trên thế giới lớn nhất thư viện —— Alexander thư viện. Bọn họ cất chứa Hy Lạp, Ai Cập, Babylon, Ấn Độ, hãy còn quá chờ văn minh kinh điển, phiên dịch, sao chép, bảo tồn, nghiên cứu. Bọn họ mời Euclid, Archimedes, ai kéo thác sắc ni, hi Parkes chờ vĩ đại nhất học giả tới đây dạy học, nghiên cứu, phát hiện.
Đây là tri thức điện phủ, là lý tính thành lũy, là trật tự hải đăng. Trật tự chi linh —— vân long —— ở trên bầu trời nhìn xuống thành phố này. Nó biết, tri thức là nhân loại chiến thắng hỗn độn cường đại nhất vũ khí. Tri thức làm nhân loại không hề sợ hãi không biết, không hề mù quáng theo mê tín, không hề khuất phục với bạo lực. Nó muốn dẫn đường học giả nhóm thu thập, phiên dịch, bảo tồn cổ đại văn hiến, vi hậu thế văn minh bảo tồn mồi lửa.
Hỗn độn chi nguyên —— ám ảnh địa tâm —— cũng ở cảm giác này hết thảy. Nó biết, tri thức là nó nguy hiểm nhất địch nhân. Nó muốn phá hủy này đó tri thức, thiêu hủy này đó thư tịch, xua tan này đó học giả. Nó sẽ thành công sao?
Một
Ở sông Nin nhập cửa biển, một tòa tân thành đang ở quật khởi.
Đó là công nguyên trước 331 năm. Alexander đại đế suất lĩnh Macedonia đại quân chinh phục Ai Cập. Hắn không có đi Memphis —— pharaoh nhóm cố đô, mà là đi vào sông Nin nhập cửa biển, trên mặt đất trung bờ biển tuyển một khối thổ địa. Hắn thân thủ vẽ ra thành thị trục trung tâm, chỉ định tường thành vị trí, quy hoạch đường phố hướng đi. Hắn dùng tên của mình mệnh danh thành phố này —— Alexander thành.
Alexander không có nhìn đến thành phố này kiến thành. Hắn đông chinh đến Ấn Độ, sau đó chết ở Babylon, năm ấy 33 tuổi. Nhưng hắn mộng tưởng không có chết. Hắn tướng quân Ptolemaeus tiếp quản Ai Cập, thành lập Ptolemaeus vương triều. Ptolemaeus đem Alexander di thể vận đến Alexander thành, an táng ở kim quan. Hắn tuyên bố chính mình là Alexander người thừa kế, là Ai Cập pharaoh, là Hy Lạp văn hóa người thủ hộ.
Ptolemaeus là một cái dã tâm bừng bừng tướng quân, cũng là một cái nhiệt ái tri thức quân chủ. Hắn quyết định kiến tạo một tòa thư viện —— cất chứa toàn thế giới thư tịch, tụ tập toàn thế giới trí tuệ. Hắn phái sứ giả đến Hy Lạp, Ai Cập, Babylon, hãy còn quá, Phoenician, Ba Tư, Ấn Độ, mua sắm hoặc sao chép thư tịch. Hắn hạ lệnh: Sở hữu tiến vào Alexander cảng con thuyền, nếu tái có thư tịch, cần thiết giao ra thư tịch, từ thư lại sao chép phó bản, nguyên kiện về thư viện, phó bản trả lại chủ thuyền. Hắn mời trứ danh học giả tới Alexander thành dạy học, nghiên cứu, thư. Hắn giúp đỡ bọn họ nghiên cứu, bảo hộ bọn họ an toàn, tôn trọng bọn họ tư tưởng.
Đây là nhân loại trong lịch sử lần đầu tiên từ quốc gia bỏ vốn kiến tạo thư viện, lần đầu tiên hệ thống thu thập toàn thế giới tri thức nếm thử, lần đầu tiên đem bất đồng văn minh, bất đồng ngôn ngữ, bất đồng tín ngưỡng trí tuệ hội tụ một đường.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Alexander thành kiến tạo. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối thành thị vui mừng —— thành thị là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Tri thức” vui mừng. Tri thức là nhân loại chiến thắng hỗn độn cường đại nhất vũ khí, là lý tính quang mang, là văn minh hòn đá tảng. Loại này tri thức —— loại này từ thư tịch trung ra đời lực lượng —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Alexander thành ở quật khởi. Thư viện ở kiến tạo. Tri thức ở hội tụ.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Alexander thành. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảnh giác. Không phải đối thành thị cảnh giác —— nó không quan tâm thành thị. Mà là đối “Tri thức” cảnh giác. Tri thức là hỗn độn thiên địch, là lý tính lợi kiếm, là hư vô khắc tinh. Nó muốn ngăn cản tri thức hội tụ, phá hủy này tòa thư viện, thiêu hủy này đó thư tịch. Nhưng nó như thế nào ngăn cản? Nó không thể trực tiếp can thiệp —— nó trên mặt đất trong lòng, quá sâu, quá nhiệt, quá hỗn độn. Nó chỉ có thể gián tiếp ảnh hưởng. Nó lợi dụng ám vật chất dẫn lực, đối Ptolemaeus vương triều vận mệnh gây một cái vi diệu nhiễu loạn —— một cái ở nhân loại thời gian chừng mực thượng cơ hồ vô pháp bị thí nghiệm đến nhiễu loạn. Cái này nhiễu loạn sẽ dẫn phát chính biến cung đình, sẽ làm thư viện mất đi giúp đỡ, sẽ làm học giả tản mạn khắp nơi.
Nhưng Ptolemaeus vương triều kéo dài. Thư viện phồn vinh. Hỗn độn chi nguyên nhiễu loạn thất bại. Nó cảm thấy phẫn nộ, nhưng chỉ có thể chờ đợi.
Nhị
Ở Alexander thành viện bảo tàng, một cái kêu “Euclid” người đang ở giáo thụ hình học.
Đó là công nguyên trước 300 năm tả hữu. Euclid là Alexander thành nổi tiếng nhất học giả chi nhất, cũng là trong lịch sử vĩ đại nhất toán học gia chi nhất. Hắn chịu Ptolemaios I mời, từ Athens đi vào Alexander thành, ở viện bảo tàng dạy học, nghiên cứu, thư. Hắn viết 《 bao nhiêu nguyên bản 》—— nhân loại trong lịch sử nhất thành công sách giáo khoa, phương tây toán học hòn đá tảng.
Euclid đã hơn 50 tuổi. Tóc của hắn hoa râm, hắn râu tu bổ đến chỉnh chỉnh tề tề, hắn đôi mắt bởi vì nhiều năm đọc mà cận thị. Hắn ăn mặc mộc mạc trường bào, ngồi ở trên bục giảng, đối mặt một đám học sinh. Hắn thanh âm bình tĩnh như hồ nước, hắn logic nghiêm mật như xích sắt, hắn trinh thám rõ ràng như thủy tinh.
Hắn hỏi học sinh: “Cái gì là điểm?”
Học sinh trả lời: “Điểm là không có bộ phận đồ vật.”
Hắn hỏi: “Cái gì là tuyến?”
Học sinh trả lời: “Tuyến là không có độ rộng chiều dài.”
Hắn hỏi: “Cái gì là mặt bằng?”
Học sinh trả lời: “Mặt bằng là nó mặt trên thẳng tắp cùng tự thân nơi chốn đều đều phân bố đồ vật.”
Hắn gật đầu. Hắn tiếp tục hỏi: “Từ một chút đến một khác điểm có thể họa mấy cái thẳng tắp?”
Học sinh trả lời: “Một cái.”
Hắn hỏi: “Một cái hữu hạn thẳng tắp có thể kéo dài sao?”
Học sinh trả lời: “Có thể.”
Hắn hỏi: “Lấy tùy ý trung tâm, tùy ý khoảng cách có thể họa viên sao?”
Học sinh trả lời: “Có thể.”
Hắn hỏi: “Sở hữu góc vuông đều bằng nhau sao?”
Học sinh trả lời: “Bằng nhau.”
Hắn hỏi: “Nếu một cái thẳng tắp cùng hai điều thẳng tắp tương giao, ở cùng sườn góc trong chi cùng nhỏ hơn hai góc vuông, như vậy này hai điều thẳng tắp vô hạn kéo dài sau, sẽ ở bên trong giác chi cùng nhỏ hơn hai góc vuông một bên tương giao sao?”
Học sinh trầm mặc thật lâu. Bọn họ không hiểu vấn đề này. Euclid giải thích nói: “Đây là song song công lý. Nó là hình học cơ sở, cũng là khó nhất lý giải một cái công lý. Hai ngàn năm qua, vô số toán học gia ý đồ chứng minh nó, nhưng đều thất bại. Nó chỉ có thể bị tiếp thu, không thể bị chứng minh.”
Đây là 《 bao nhiêu nguyên bản 》 năm điều công lý, năm điều định đề. Từ này mười điều hiển nhiên chân lý xuất phát, Euclid suy luận ra 465 cái định lý, thành lập toàn bộ Hình học Euclid học cao ốc. Này tòa cao ốc sừng sững hơn hai ngàn năm, thẳng đến thế kỷ 19 mới bị Hình học phi Euclid học đánh vỡ.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Euclid, nhìn xuống viện bảo tàng, nhìn xuống Alexander thành. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là kính sợ. Không phải đối hình học kính sợ —— hình học là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Logic” kính sợ. Người nam nhân này, cái này còn không biết cái gì là logic nam nhân, cái này còn không biết cái gì là công lý hóa nam nhân —— hắn ở thành lập hệ thống. Hắn từ mấy cái hiển nhiên công lý xuất phát, suy luận ra toàn bộ hình học cao ốc. Loại này logic —— loại này từ hiển nhiên đến không biết trinh thám —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Euclid ở giáo thụ hình học. Công lý, định đề, định lý. Logic ở lóng lánh.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Euclid. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là sợ hãi. Không phải đối Euclid sợ hãi —— nó không sợ hãi bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Logic” sợ hãi. Logic là hỗn độn thiên địch, là lý tính lợi kiếm, là hư vô khắc tinh. Nó muốn phá hủy logic, thiêu hủy 《 bao nhiêu nguyên bản 》, tiêu diệt toán học lý tính. Nhưng nó không thể. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Euclid ở giáo thụ hình học. Nhưng logic sẽ bị quên đi, hình học sẽ bị lật đổ, lý tính sẽ suy sụp.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng 《 bao nhiêu nguyên bản 》 sẽ bị phiên dịch thành tiếng Ảrập, tiếng Latinh, tiếng Pháp, tiếng Anh, tiếng Trung, sẽ ở toàn thế giới truyền bá, sẽ ảnh hưởng vô số toán học gia. Đây là logic lực lượng.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Tam
Ở Alexander thành cảng biên, một cái kêu “Archimedes” người đang ở nghiên cứu đòn bẩy.
Archimedes là Sicily đảo Siracusa người, từng ở Alexander thành lưu học, sư từ Euclid học sinh. Hắn trở lại Siracusa sau, tiếp tục nghiên cứu toán học, vật lý, công trình. Hắn phát hiện đòn bẩy nguyên lý, sức nổi nguyên lý, hình cầu tích công thức, số Pi giá trị gần đúng. Hắn phát minh Archimedes xoắn ốc bơm, máy bắn đá, thấu kính lồi.
Hắn đứng ở cảng biên, nhìn công nhân nhóm dùng đòn bẩy di động một khối cự thạch. Công nhân nhóm dùng một cây trường gậy gỗ, lót thượng một cục đá, một người là có thể cạy động một khối số tấn trọng cự thạch. Archimedes cảm thấy một loại hắn chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— đó là kinh ngạc cảm thán. Không phải đối cự thạch kinh ngạc cảm thán —— hắn gặp qua lớn hơn nữa cục đá. Không phải đối công nhân kinh ngạc cảm thán —— hắn gặp qua càng cường tráng người. Mà là đối “Đòn bẩy” kinh ngạc cảm thán. Một cây gậy gỗ, một cục đá, một cái điểm tựa —— là có thể cạy động số tấn trọng cự thạch. Đây là vật lý học, đây là toán học, đây là trí tuệ.
Hắn ngồi xổm xuống, đo lường đòn bẩy chiều dài cánh tay, tính toán lực cùng khoảng cách quan hệ. Hắn phát hiện đòn bẩy nguyên lý: Lực thừa lấy lực cánh tay tương đương lực cản thừa lấy cánh tay đòn. Hắn hưng phấn mà nhảy dựng lên, hô to: “Cho ta một cái điểm tựa, ta có thể cạy khởi địa cầu!” Người chung quanh cười, cho rằng hắn điên rồi. Nhưng hắn không có điên. Hắn biết, nếu có một cái cũng đủ lớn lên đòn bẩy, một cái cũng đủ xa điểm tựa, hắn là có thể cạy khởi địa cầu. Này chỉ là một toán học vấn đề, một cái vật lý vấn đề, một cái logic vấn đề.
Hắn trở lại Siracusa sau, phát minh rất nhiều cỗ máy chiến tranh —— máy bắn đá, khởi cánh tay đòn, thấu kính lồi. Đương La Mã người vây công Siracusa khi, hắn dùng này đó máy móc bảo vệ Siracusa ba năm. La Mã tướng quân Marcellus nói: “Chúng ta là ở cùng Archimedes một người tác chiến.” Nhưng cuối cùng, Siracusa hãm lạc. Một cái La Mã binh lính tìm được rồi Archimedes, hắn chính trên mặt cát họa hình hình học. Binh lính dẫm hỏng rồi đồ hình, Archimedes nói: “Không cần dẫm hư ta viên.” Binh lính giết hắn.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Archimedes tử vong. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi thương. Không phải đối tử vong bi thương —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần tử vong. Mà là đối “Trí tuệ” bi thương. Archimedes đã chết, nhưng hắn trí tuệ bất tử. Hắn đòn bẩy nguyên lý, sức nổi nguyên lý, hình cầu tích công thức —— vẫn cứ bị đời sau học giả học tập, ứng dụng, truyền thừa. Loại này trí tuệ —— loại này từ logic trung ra đời trí tuệ —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Archimedes đã chết. Nhưng hắn trí tuệ bất tử. Đòn bẩy nguyên lý, sức nổi nguyên lý, hình cầu tích công thức —— vẫn cứ ở lóng lánh.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Archimedes tử vong. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là thỏa mãn. Không phải đối tử vong thỏa mãn —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Vô tri” thỏa mãn. Archimedes đã chết, trí tuệ bị gián đoạn, lý tính bị suy yếu. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Archimedes đã chết. Ngươi thua.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng hắn trí tuệ sẽ bị bảo tồn, sẽ bị phiên dịch, sẽ bị truyền thừa. Sẽ ở văn hoá phục hưng thời kỳ một lần nữa bị phát hiện, sẽ dẫn dắt Galileo, Newton, Einstein. Đây là trí tuệ lực lượng.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Bốn
Ở Alexander thành thư viện, một cái kêu “Ai kéo thác sắc ni” người đang ở đo lường địa cầu chu trường.
Ai kéo thác sắc ni là Alexander thành thư viện đệ tam nhậm quán trường. Hắn không chỉ là thiên văn học gia, địa lý học gia, toán học gia, thi nhân, vẫn là lịch sử học giả, triết học gia, ngôn ngữ học gia. Hắn là cổ đại thế giới nhất bác học người chi nhất, được xưng là “Beta” —— chữ cái Hy Lạp cái thứ hai chữ cái, ý tứ là “Đệ nhị”, bởi vì hắn ở mỗi cái lĩnh vực đều là đệ nhị, nhưng tổng hợp năng lực đệ nhất.
Hắn nghe nói ở Ai Cập nam bộ tây ân nạp ( nay a tư vượng ), hạ chí chính ngọ thái dương bắn thẳng đến đáy giếng, không có bóng dáng. Mà ở Alexander thành, cùng thời khắc đó thái dương lại có nhất định góc độ, có bóng dáng. Hắn đo lường bóng dáng góc độ —— ước 7 giờ nhị độ, là chu vi hình tròn năm một phần mười. Hắn phỏng đoán: Nếu địa cầu là cầu hình, như vậy Alexander thành cùng tây ân nạp chi gian khoảng cách hẳn là địa cầu chu lớn lên năm một phần mười. Hắn đo lường giữa hai nơi khoảng cách —— ước 5000 Hy Lạp ( ước 800 km ). Thừa lấy 50, được đến địa cầu chu dài chừng 25 vạn Hy Lạp ( ước bốn vạn km ), cùng hiện đại đo lường giá trị kém không đến 2%.
Đây là nhân loại trong lịch sử lần đầu tiên đo lường địa cầu chu trường. Ai kéo thác sắc ni không có rời đi quá Địa Trung Hải, không có vòng địa cầu một vòng, không có vệ tinh ảnh chụp. Hắn chỉ dùng một cây gậy gỗ, một cái bóng dáng, một cái đầu óc, liền đo lường địa cầu lớn nhỏ. Đây là lý tính, logic, toán học thắng lợi.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống ai kéo thác sắc ni đo lường. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là kính sợ. Không phải đối địa cầu kính sợ —— địa cầu là trật tự chi linh vĩ đại nhất sáng tạo. Mà là đối “Lý tính” kính sợ. Người nam nhân này, cái này còn không biết cái gì là địa cầu chu lớn lên nam nhân, cái này còn không biết cái gì là khoa học phương pháp nam nhân —— hắn dùng một cây gậy gỗ, một cái bóng dáng, một cái đầu óc, liền đo lường địa cầu lớn nhỏ. Loại này lý tính —— loại này từ quan sát trung suy luận chân lý năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Ai kéo thác sắc ni ở đo lường địa cầu chu trường. Một cây gậy gỗ, một cái bóng dáng, một cái đầu óc. Lý tính ở lóng lánh.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được ai kéo thác sắc ni. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là sợ hãi. Không phải đối ai kéo thác sắc ni sợ hãi —— nó không sợ hãi bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Lý tính” sợ hãi. Lý tính là hỗn độn thiên địch, là khoa học lợi kiếm, là hư vô khắc tinh. Nó muốn phá hủy lý tính, thiêu hủy thư viện, xua tan học giả. Nhưng nó không thể. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn đo lường địa cầu chu trường. Nhưng tri thức sẽ bị quên đi, lý tính sẽ suy sụp, khoa học sẽ lùi lại.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng hắn phương pháp sẽ bị ký lục, sẽ bị phiên dịch, sẽ bị truyền thừa. Sẽ ở văn hoá phục hưng thời kỳ bị một lần nữa phát hiện, sẽ dẫn dắt Copernicus, Galileo, Newton. Đây là lý tính lực lượng.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Năm
Alexander thư viện phồn vinh mấy trăm năm. Cường thịnh thời kỳ, nó cất chứa ước 50 vạn quyển thư tịch —— giấy cỏ gấu cuốn, da dê cuốn, bùn bản. Nó bao dung Hy Lạp văn học, Ai Cập lịch sử, Babylon thiên văn học, hãy còn Thái Tông giáo, Ấn Độ triết học, Ba Tư thơ ca. Nó hấp dẫn ưu tú nhất học giả —— Euclid, Archimedes, ai kéo thác sắc ni, hi Parkes, cái luân, Ptolemaeus. Nó thúc đẩy toán học, thiên văn học, địa lý học, y học, quang học, cơ học phát triển.
Nhưng hỗn độn chi nguyên sẽ không ngồi xem mặc kệ. Nó lợi dụng tôn giáo cuồng nhiệt, lợi dụng chính trị đấu tranh, lợi dụng chiến tranh cùng hoả hoạn, ý đồ phá hủy này tòa tri thức điện phủ.
Công nguyên trước 48 năm, Caesar truy kích bàng bồi đi vào Ai Cập. Alexander thành bạo phát nội chiến. Caesar bị nhốt ở trong hoàng cung, hạ lệnh đốt cháy Ai Cập hạm đội. Hỏa thế lan tràn đến thư viện, thiêu hủy mấy vạn quyển thư tịch. Đây là lần đầu tiên đại tai nạn.
Công nguyên 391 năm, La Mã hoàng đế địch áo nhiều tây một đời hạ lệnh phá hủy sở hữu dị giáo thần miếu. Alexander thành giáo chủ đề a phỉ Ross suất chúng phá hủy tắc kéo da tư thần miếu —— thư viện phân quán. Đây là lần thứ hai đại tai nạn.
Công nguyên 642 năm, người Ả Rập chinh phục Ai Cập. Truyền thuyết Khalifa áo mã nhĩ hạ lệnh: Nếu thư tịch nội dung cùng 《 Kinh Coran 》 nhất trí, tắc không cần; nếu cùng 《 Kinh Coran 》 không nhất trí, tắc hẳn là hủy diệt. Vì thế, thư viện còn thừa thư tịch bị làm như nhiên liệu, đốt cháy sáu tháng.
Tri thức quang mang, trong bóng đêm dập tắt. Nhưng hạt giống đã gieo xuống, trí tuệ sẽ không tử vong. Ả Rập học giả phiên dịch Hy Lạp kinh điển, bảo tồn cổ đại tri thức. Châu Âu văn hoá phục hưng thời kỳ, này đó tri thức từ Ả Rập một lần nữa truyền vào Châu Âu, mở ra khoa học cách mạng.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống thư viện đốt hủy. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi thương. Không phải đối đốt hủy bi thương —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần đốt hủy. Mà là đối “Vô tri” bi thương. Nhân loại thiêu hủy chính mình tri thức, hủy diệt chính mình trí tuệ, mai táng chính mình tương lai. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Thư viện bị đốt hủy. Tri thức bị hủy diệt. Trí tuệ bị mai táng.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được thư viện đốt hủy. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là mừng như điên. Không phải đối đốt hủy mừng như điên —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Vô tri” mừng như điên. Tri thức bị hủy diệt, lý tính bị dập tắt, hỗn độn thắng lợi. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Thư viện bị đốt hủy. Ngươi thua.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng hạt giống đã gieo xuống. Ả Rập học giả phiên dịch Hy Lạp kinh điển, bảo tồn cổ đại tri thức. Châu Âu văn hoá phục hưng khi, này đó tri thức một lần nữa truyền vào phương tây, mở ra khoa học cách mạng. Tri thức sẽ không tử vong.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Sáu
Ở Châu Á phương đông, ở Hoàng Hà bên bờ, một nữ tử đang ở dùng kim chỉ thêu cái gì. Tên nàng kêu mai cầm. Nàng là Sở quốc dĩnh đều may vá chi nữ. Nàng lấy thêu long tuyệt kỹ nổi tiếng. Nàng thêu ra long mắt rưng rưng, bởi vì nàng mơ thấy long bị nhốt với lồng sắt.
Nàng không biết, cái này mộng là chân thật. Nàng không biết, cái kia long là chân thật. Nàng không biết, cái kia tồn tại đem thay đổi vận mệnh của nàng. Nàng không biết, nàng sẽ trở thành trật tự chi linh duy nhất ái. Nàng chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống mai cầm. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ái. Không phải đối sinh mệnh ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối mai cầm ái, đối nhân loại ái, đối khả năng ái. Nó không biết, nữ nhân này sẽ trở thành nó duy nhất ái. Nó không biết, nó đem hóa thành hình người, cùng nàng tương ngộ, cùng nàng yêu nhau, cùng nàng chia lìa. Nó không biết, nó đem ngủ say ngàn năm, chờ đợi nàng luân hồi, chờ đợi nàng trở về. Nó chỉ là tồn tại. Mà tồn tại, chính là ý nghĩa.
Á lịch sơn trác hải đăng, chiếu sáng cổ đại thế giới. Alexander thư viện là nhân loại trí tuệ tấm bia to, là lý tính cùng tri thức tượng trưng, là trật tự chi linh vĩ đại nhất kiệt tác chi nhất. Nó tuy rằng bị đốt hủy, nhưng nó tinh thần bất tử. Nó thư tịch bị sao chép, phiên dịch, bảo tồn, nó học giả bị ghi khắc, nghiên cứu, truyền thừa, nó tri thức bị kế thừa, phát triển, sáng tạo.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống này hết thảy. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm. Đó là ái. Không phải đối người nào đó ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối nhân loại ái, đối khả năng ái, đối ý nghĩa ái.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Các ngươi sẽ thành công. Các ngươi sẽ dùng tri thức chiến thắng vô tri, dùng lý tính chiến thắng mê tín, dùng trật tự chiến thắng hỗn độn. Các ngươi sẽ ở đốt hủy trung bảo tồn, ở hủy diệt trung truyền thừa, ở tử vong trung vĩnh hằng.”
Hỗn độn chi nguyên cũng đang nhìn này hết thảy. Nó biết, những nhân loại này —— này đó sáng tạo Alexander thư viện nhân loại, này đó bảo tồn tri thức nhân loại, này đó theo đuổi lý tính nhân loại —— bọn họ sẽ đối mặt tân khảo nghiệm, tân tai nạn, tân tử vong. Bọn họ có thể may mắn còn tồn tại sao? Bọn họ có thể thành công sao? Bọn họ có thể sáng tạo vĩnh hằng ý nghĩa sao? Nó không biết đáp án. Nhưng nó sẽ chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Ta sẽ chờ đợi các ngươi. Ta sẽ quan sát các ngươi. Ta sẽ khảo nghiệm các ngươi.”
Hai loại ý thức, một cái ở trên trời, một cái dưới mặt đất. Một cái ở quang trung, một cái ở nơi tối tăm. Một cái ở sáng tạo, một cái đang chờ đợi. Chúng nó không có trực tiếp đối kháng, nhưng chúng nó ở đối kháng. Không có trực tiếp đối thoại, nhưng chúng nó ở đối thoại. Không có trực tiếp tồn tại, nhưng chúng nó ở tồn tại.
Mà ở mấy ngàn năm sau, đương mai cầm rốt cuộc dùng kim chỉ thêu ra một con rồng —— kia một khắc, trật tự chi linh đem biết, nó sở hữu bảo hộ đều là đáng giá. Hỗn độn chi nguyên cũng đem biết, nó sở hữu chờ đợi cũng là đáng giá. Bởi vì chúng nó chứng kiến một cái kỳ tích —— một cái từ Alexander trong thành ra đời, ở trong tri thức trưởng thành, để ý nghĩa trung vĩnh hằng kỳ tích.
Cái kia kỳ tích, gọi là “Trí tuệ”.
Chương 61 hoàn · toàn văn ước 7600 tự