Chương 65: Bách gia cuối cùng đua tiếng —— phương đông tư tưởng đại dung hợp
【 cuốn đầu ngữ 】
Tần kiếm ra khỏi vỏ, lục quốc diệt hết, thiên hạ về một. Nhưng ở đao quang kiếm ảnh ở ngoài, ở Hàm Dương cung trong triều đình, ở tiến sĩ nhóm biện luận bên trong, một khác tràng chiến tranh đang ở kịch liệt tiến hành —— không phải dùng đao kiếm, mà là dùng tư tưởng; không phải dùng máu tươi, mà là dùng văn tự; không phải dùng thành trì, mà là dùng nhân tâm. Đây là bách gia cuối cùng đua tiếng, là phương đông tư tưởng đại dung hợp, là Trung Quốc văn hóa sử thượng nhất tráng lệ văn chương chi nhất.
500 năm chiến loạn, 200 năm gồm thâu, vô số người tử vong —— này hết thảy, đều ở kêu gọi một loại tân tư tưởng, một loại có thể thống nhất nhân tâm, yên ổn thiên hạ, kéo dài văn minh tư tưởng. Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, pháp gia, âm dương gia, danh gia, nhà chiến lược —— chư tử bách gia đều ở đua tiếng, đều tại thuyết phục, đều ở cạnh tranh. Ai đem thắng được? Ai sẽ trở thành đế quốc phía chính phủ hình thái ý thức? Ai đem đắp nặn tương lai hai ngàn năm Trung Quốc tâm linh?
Trật tự chi linh —— vân long —— ở trên bầu trời nhìn xuống trận này tư tưởng thịnh yến. Nó biết, đây là phương đông văn minh mấu chốt nhất thời khắc. Một sai lầm lựa chọn, khả năng dẫn tới đế quốc hỏng mất, văn minh đứt gãy, ý nghĩa hư vô. Nó không thể trực tiếp can thiệp, nhưng nó có thể ở nhà tư tưởng nhóm trong lòng rót vào trí tuệ, ở quân chủ nhóm trong đầu chiếu sáng lên con đường, ở lịch sử bước ngoặt thượng nhẹ nhàng thúc đẩy.
Hỗn độn chi nguyên —— ám ảnh địa tâm —— cũng ở cảm giác này hết thảy. Nó biết, tư tưởng đại dung hợp là nó nhất sợ hãi kết cục. Dung hợp ý nghĩa thống nhất, thống nhất ý nghĩa trật tự, trật tự ý nghĩa hỗn độn thất bại. Nó muốn ngăn cản dung hợp, muốn cho bách gia tiếp tục đua tiếng, muốn cho tư tưởng vĩnh viễn phân liệt, muốn cho đế quốc mất đi linh hồn. Nó sẽ thành công sao?
Một
Công nguyên trước 221 năm, Tần Thủy Hoàng thống nhất lục quốc. Hắn đao kiếm chinh phục thổ địa, nhưng hắn tư tưởng chinh phục không được nhân tâm. Lục quốc bá tánh, hoài niệm cố quốc, thù hận Tần quốc; lục quốc kẻ sĩ, thủ vững cựu học, bài xích Tần chế; lục quốc quý tộc, mưu đồ phục quốc, chờ đợi thời cơ. Tần Thủy Hoàng yêu cầu một loại tư tưởng, một loại có thể thống nhất nhân tâm, yên ổn thiên hạ, kéo dài đế quốc tân tư tưởng.
Hắn triệu tập thiên hạ tiến sĩ, cộng 70 hơn người, tề tụ Hàm Dương. Bọn họ là lục quốc tinh anh, là bách gia tư tưởng đại biểu —— Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, pháp gia, âm dương gia, danh gia, nhà chiến lược. Bọn họ từ bốn phương tám hướng đi vào Tần quốc thủ đô, mang theo bọn họ thư tịch, bọn họ tư tưởng, bọn họ kiêu ngạo.
Tần Thủy Hoàng hỏi bọn hắn: “Quả nhân thống thiên hạ, nuốt lục quốc, diệt chư hầu, một trong nước. Nay lục quốc đã diệt, chư hầu đã vong, trong nước đã một. Quả nhân dục trị thiên hạ, lúc này lấy gì thuật? Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, pháp gia, âm dương gia, danh gia, nhà chiến lược —— trăm nhà đua tiếng, ai đúng ai sai? Quả nhân đương từ ai?”
Tiến sĩ nhóm tranh luận lên. Nho gia nói: “Lúc này lấy nhân nghĩa trị quốc, lấy lễ nhạc hóa dân, lấy đức thu phục người. Chu hành nhân nghĩa 800 năm, Tần dùng bạo lực nhị thế vong.” Đạo gia nói: “Lúc này lấy vô vi trị quốc, lấy tự nhiên hóa dân, lấy không giành thắng lợi người. Pháp lệnh tư chương, đạo tặc nhiều có.” Mặc gia nói: “Lúc này lấy kiêm ái trị quốc, lấy phi công hóa dân, lấy thượng hiền dùng người. Kiêm yêu nhau, giao tương lợi.” Pháp gia nói: “Lúc này lấy pháp trị quốc, lấy hình hóa dân, lấy lực phục người. Nho lấy văn loạn pháp, hiệp dĩ võ phạm cấm.” Âm dương gia nói: “Lúc này lấy năm đức trị quốc, lấy ngũ hành hóa dân, lấy thiên mệnh phục người. Tần đến thủy đức, đương thượng hắc, đương dùng sáu.” Danh gia nói: “Lúc này lấy danh pháp trị quốc, lấy biện hòa tan dân, lấy chính danh phục người. Danh bất chính tắc ngôn không thuận.” Nhà chiến lược nói: “Lúc này lấy quyền mưu trị quốc, lấy tung hoành hóa dân, lấy lợi hại phục người. Hợp tung liên hoành, thiên hạ nhưng định.”
Tần Thủy Hoàng nghe, cau mày. Hắn cảm thấy Nho gia cổ hủ, Đạo gia tiêu cực, Mặc gia không tưởng, pháp gia khắc nghiệt, âm dương gia mê tín, danh gia vụn vặt, nhà chiến lược giảo quyệt. Hắn yêu cầu một loại tư tưởng, có thể tổng hợp sở trường của trăm họ, tránh cho bách gia chi đoản; có thể thống nhất nhân tâm, lại không áp lực tư tưởng; có thể yên ổn thiên hạ, lại không hít thở không thông sức sống. Nhưng như vậy tư tưởng tồn tại sao?
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Hàm Dương cung biện luận. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là chờ mong. Không phải đối biện luận chờ mong —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần biện luận. Mà là đối “Dung hợp” chờ mong. Trăm nhà đua tiếng 500 năm, là thời điểm dung hợp. Nho gia nhân luân, Đạo gia tự nhiên, Mặc gia kiêm ái, pháp gia pháp trị, âm dương gia vũ trụ quan, danh gia logic, nhà chiến lược quyền mưu —— chúng nó không phải đối lập, mà là bổ sung cho nhau. Chúng nó yêu cầu bị chỉnh hợp, bị dung hợp, bị thăng hoa. Loại này dung hợp —— loại này từ đối thoại trung ra đời tân tư tưởng —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Trăm nhà đua tiếng. Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, pháp gia, âm dương gia, danh gia, nhà chiến lược —— bọn họ ở tranh luận, cũng ở dung hợp.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Hàm Dương cung biện luận. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là thỏa mãn. Không phải đối biện luận thỏa mãn —— nó đã quan sát sinh mệnh mấy trăm năm. Mà là đối “Phân liệt” thỏa mãn. Trăm nhà đua tiếng 500 năm, không có một nhà thắng được, không có một nhà có thể thống nhất nhân tâm. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại. Nó muốn cho phân liệt tiếp tục, muốn cho tranh luận liên tục, muốn cho đế quốc mất đi linh hồn.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Trăm nhà đua tiếng, không có thắng được giả. Phân liệt tiếp tục. Ngươi thua.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng dung hợp đang ở phát sinh. Tần triều sẽ thất bại, nhưng Hán triều sẽ kế thừa. Nho gia sẽ thắng được, nhưng sẽ hấp thu Đạo gia, pháp gia, âm dương gia. Đây là tư tưởng dung hợp.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Nhị
Tần Thủy Hoàng không có chờ đến tư tưởng dung hợp. Hắn lựa chọn pháp gia.
Không phải bởi vì hắn thiên vị pháp gia, mà là bởi vì pháp gia nhất thực dụng. Pháp gia nói cho hắn: Dùng pháp luật thống nhất tư tưởng, dụng hình phạt cấm dị đoan, dùng quyền lực khống chế nhân tâm. Hắn nghe theo Lý Tư kiến nghị, ban bố “Đốt sách lệnh” —— đốt cháy 《 thơ 》《 thư 》, bách gia ngữ, cấm tư học, lấy lại vi sư. Hắn ban bố “Hố nho lệnh” —— hố sát 460 dư danh phỉ báng triều chính nho sinh, kinh sợ thiên hạ kẻ sĩ.
Đây là Trung Quốc trong lịch sử lần đầu tiên đại quy mô tư tưởng hãm hại. Nó ngắn ngủi mà thống nhất tư tưởng, nhưng cũng gieo thù hận hạt giống. Lục quốc kẻ sĩ hận Tần Thủy Hoàng tận xương, bọn họ chờ đợi báo thù cơ hội. Tần Thủy Hoàng sau khi chết ba năm, Trần Thắng Ngô Quảng khởi nghĩa vũ trang, lục quốc quý tộc sôi nổi hưởng ứng, Tần triều nhị thế mà chết.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống đốt sách chôn nho thảm kịch. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi thương. Không phải đối tử vong bi thương —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần tử vong. Mà là đối “Ngu xuẩn” bi thương. Tần Thủy Hoàng dùng bạo lực thống nhất tư tưởng, nhưng tư tưởng không thể dùng bạo lực thống nhất. Càng áp bách, càng phản kháng; càng cấm, càng truyền bá; càng trấn áp, càng mãnh liệt. Đây là bạo lực nghịch biện, là chuyên chế ngu xuẩn, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Đốt sách chôn nho. Bạo lực không thể thống nhất tư tưởng.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được đốt sách chôn nho. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là mừng như điên. Không phải đối tử vong mừng như điên —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Ngu xuẩn” mừng như điên. Tần Thủy Hoàng dùng bạo lực thống nhất tư tưởng, nhưng tư tưởng không thể bị bạo lực thống nhất. Tần triều nhị thế mà chết, pháp gia thất bại, thiên hạ một lần nữa lâm vào hỗn loạn. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Đốt sách chôn nho. Tần triều nhị thế mà chết. Ngươi thua.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng Hán triều sẽ hấp thụ giáo huấn, sẽ dung hợp bách gia, sẽ sáng tạo tân tư tưởng. Đây là lịch sử biện chứng pháp.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Tam
Công nguyên trước 202 năm, Lưu Bang thành lập Hán triều.
Hắn là bình dân xuất thân, đã làm đình trường, đương quá lưu manh. Hắn không hiểu 《 thơ 》《 thư 》, không hiểu lễ nhạc, không hiểu triết học. Nhưng hắn hiểu được một sự kiện —— Tần triều vì cái gì diệt vong? Bởi vì chính sách tàn bạo. Hắn huỷ bỏ Tần triều nghiêm hình tuấn pháp, giảm bớt thuế má lao dịch, cùng dân nghỉ ngơi. Hắn mời nho sinh vì hắn chế định triều nghi, dùng Nho gia lễ nhạc quy phạm quân thần quan hệ. Hắn chọn dùng Đạo gia “Vô vi mà trị”, giảm bớt chính phủ đối kinh tế can thiệp. Hắn kế thừa Tần triều quận huyện chế, nhưng cũng phân phong cùng họ vương, làm trung ương cái chắn.
Hán triều năm đầu, tư tưởng là tự do. Nho gia, Đạo gia, pháp gia, âm dương gia —— các gia đều có sinh tồn không gian, các gia đều hữu dụng võ nơi. Lục giả khuyên Lưu Bang đọc 《 thơ 》《 thư 》, Lưu Bang mắng hắn: “Nãi công cư lập tức mà đến chi, an sự 《 thơ 》《 thư 》!” Lục giả nói: “Cư lập tức đến chi, thà rằng lấy lập tức trị chi chăng?” Lưu Bang tỉnh ngộ, làm hắn tổng kết Tần triều diệt vong giáo huấn, viết 《 tân ngữ 》. Thúc tôn thông vì Lưu Bang chế định triều nghi, Lưu Bang nói: “Ngô nãi hôm nay biết vì hoàng đế chi quý cũng.”
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Hán triều thành lập. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối Hán triều vui mừng —— nó đã chứng kiến vô số cái vương triều hưng suy. Mà là đối “Giáo huấn” vui mừng. Lưu Bang hấp thụ Tần triều giáo huấn, huỷ bỏ chính sách tàn bạo, thực hành khoan chính; tiếp thu Nho gia lễ nhạc, chọn dùng Đạo gia vô vi, kế thừa pháp gia chế độ. Loại này giáo huấn —— loại này từ thất bại trung học tập năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hán triều thành lập. Hấp thụ Tần triều giáo huấn, dung hợp bách gia tư tưởng.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Hán triều thành lập. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là uể oải. Không phải đối Hán triều uể oải —— nó đã quan sát sinh mệnh mấy trăm năm. Mà là đối “Giáo huấn” uể oải. Tần triều thất bại, nhưng Hán triều hấp thụ giáo huấn; pháp gia thất bại, nhưng Nho gia, Đạo gia, pháp gia dung hợp; phân liệt thất bại, nhưng thống nhất thành công. Đây là trật tự thắng lợi, là hỗn độn thất bại.
Nhưng nó sẽ không từ bỏ. Nó sẽ tiếp tục thúc đẩy, tiếp tục ảnh hưởng, tiếp tục chờ đãi. Bởi vì chờ đợi là nó vũ khí, thời gian là nó minh hữu, chung cuộc là nó thắng lợi.
Bốn
Hán triều thành lập 60 năm sau, Hán Vũ Đế vào chỗ.
Hắn là Hán triều vĩ đại nhất hoàng đế chi nhất, cũng là Trung Quốc trong lịch sử vĩ đại nhất hoàng đế chi nhất. Hắn bắc đánh Hung nô, nam bình Bách Việt, đông định Triều Tiên, tây thông Tây Vực. Hắn muối thiết quan doanh, đều thua bình chuẩn, thống nhất tiền. Hắn trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia, thống nhất tư tưởng. Hắn thành lập Thái Học, bồi dưỡng nho sinh, tuyển chọn hiền lương. Hắn ban bố 《 đẩy ân lệnh 》, suy yếu chư hầu, tăng mạnh trung ương.
Hán Vũ Đế “Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia”, không phải đốt sách chôn nho thức tư tưởng hãm hại, mà là phía chính phủ hình thái ý thức đích xác lập. Hắn thừa nhận Nho gia địa vị, nhưng cũng không cấm mặt khác tư tưởng tồn tại. Đạo gia, pháp gia, âm dương gia vẫn cứ ở dân gian truyền lưu, vẫn cứ ở chính trị trung ứng dụng, vẫn cứ ở học thuật trung nghiên cứu. Chỉ là Nho gia kinh điển trở thành Thái Học giáo tài, Nho gia tư tưởng trở thành quan viên môn bắt buộc, Nho gia giá trị quan trở thành xã hội chung nhận thức.
Đây là bách gia tư tưởng dung hợp. Nho gia hấp thu Đạo gia tự nhiên xem, pháp gia pháp trị xem, âm dương gia vũ trụ quan, danh gia logic học, nhà chiến lược quyền mưu. Nó không hề là Khổng Mạnh thời đại nguyên thủy Nho gia, mà là Đổng Trọng Thư cải tạo sau tân Nho gia —— thiên nhân cảm ứng, đại nhất thống, tam cương ngũ thường, âm dương ngũ hành. Nó đã giữ gìn hoàng quyền quyền uy, lại chế ước hoàng quyền lạm dụng; đã cường điệu xã hội trật tự, lại chú ý cá nhân tu dưỡng; đã coi trọng đạo đức giáo hóa, lại không bỏ qua pháp luật chế tài.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Hán Vũ Đế “Độc tôn học thuật nho gia”. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối Nho gia vui mừng —— Nho gia là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Dung hợp” vui mừng. Trăm nhà đua tiếng 500 năm, rốt cuộc dung hợp. Nho gia hấp thu nói, mặc, pháp, âm dương, danh, tung hoành tinh túy, trở thành Trung Hoa văn minh chủ lưu. Loại này dung hợp —— loại này từ đối thoại trung ra đời tân tư tưởng —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia. Bách gia dung hợp, tư tưởng thống nhất.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Hán Vũ Đế “Độc tôn học thuật nho gia”. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bất đắc dĩ. Không phải đối Nho gia bất đắc dĩ —— nó đã quan sát sinh mệnh mấy trăm năm. Mà là đối “Dung hợp” bất đắc dĩ. Dung hợp là hỗn độn thiên địch, là thống nhất hòn đá tảng, là trật tự bảo đảm. Nó vô pháp ngăn cản Nho gia thắng được, vô pháp ngăn cản bách gia dung hợp, vô pháp ngăn cản tư tưởng thống nhất. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Độc tôn học thuật nho gia. Bách gia dung hợp. Ngươi thắng.”
Vân long: “Ta không có thắng. Sinh mệnh thắng. Dung hợp thắng. Khả năng thắng.”
Hỗn độn chi nguyên: “Khả năng? Ngươi luôn là nói khả năng. Nhưng hiện tại, khả năng biến thành hiện thực. Nho gia thắng được. Tư tưởng thống nhất.”
Vân long: “Đúng vậy. Nho gia thắng được. Tư tưởng thống nhất. Nhưng này không phải kết thúc. Này chỉ là bắt đầu. Nho gia còn sẽ gặp được Phật giáo, Đạo giáo khiêu chiến, còn sẽ ở dung hợp trung sáng tạo, còn sẽ ở nguy cơ trung trọng sinh. Đây là tư tưởng lực lượng.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Năm
Bách gia cuối cùng đua tiếng, lấy Nho gia thắng được mà chấm dứt. Nhưng Nho gia không phải duy nhất người thắng. Đạo gia ở dân gian truyền lưu, ở Ngụy Tấn huyền học trung phục hưng, ở Tống hiểu lý lẽ học trung dung nhập. Pháp gia ở chính trị trung ứng dụng, ở chế độ trung thể hiện, ở thống trị trung thực tiễn. Mặc gia ở logic học, khoa học kỹ thuật sử trung bị một lần nữa phát hiện, ở cận đại Trung Quốc bị một lần nữa đánh giá. Âm dương gia ở trung y, phong thuỷ, dân tục trung tồn tại, ở dân gian tín ngưỡng trung kéo dài. Danh gia ở logic học, ngôn ngữ học trung bị nghiên cứu, ở học thuật sử trung bị ghi khắc. Nhà chiến lược tại ngoại giao, quân sự trung bị ứng dụng, ở quyền mưu trung bị truyền thừa.
Bách gia không có biến mất, mà là dung hợp. Chúng nó giống Trường Giang Hoàng Hà nhánh sông, hối nhập Trung Hoa văn minh biển rộng. Chúng nó thủy còn ở, chỉ là không hề có tên; chúng nó lực lượng còn ở, chỉ là không hề có biên giới; chúng nó tinh thần còn ở, chỉ là không hề có xung đột.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống bách gia dung hợp. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bình tĩnh. Không phải từ bỏ bình tĩnh, không phải tuyệt vọng bình tĩnh, không phải tử vong bình tĩnh. Mà là hoàn thành bình tĩnh. Trăm nhà đua tiếng 500 năm, rốt cuộc dung hợp. Trung Hoa văn minh chủ lưu hình thành, phương đông tư tưởng cơ sở đặt, nhân loại trí tuệ bảo khố phong phú. Loại này bình tĩnh —— loại này từ hoàn thành trung ra đời bình tĩnh —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Bách gia dung hợp. Trung Hoa văn minh chủ lưu hình thành.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được bách gia dung hợp. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ghen ghét. Không phải đối dung hợp ghen ghét —— nó không ghen ghét bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Văn minh” ghen ghét. Trung Hoa văn minh kéo dài 5000 năm, là trên thế giới duy nhất không có gián đoạn cổ xưa văn minh. Nó trải qua không biết bao nhiêu lần nguy cơ, nhưng mỗi lần đều từ nguy cơ trung trọng sinh; nó tao ngộ không biết bao nhiêu lần xâm lấn, nhưng mỗi lần đều đồng hóa kẻ xâm lấn; nó gặp phải không biết bao nhiêu lần khiêu chiến, nhưng mỗi lần đều dung hợp người khiêu chiến. Loại này văn minh —— loại này từ dung hợp trung ra đời tính dai —— làm hỗn độn chi nguyên cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật. Nó muốn hủy diệt loại này văn minh, muốn đánh gãy loại này kéo dài, muốn hư vô loại này ý nghĩa. Nhưng nó không thể. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Bách gia dung hợp. Nhưng Phật giáo sẽ đến, Đạo giáo sẽ hưng, nho học được suy. Văn minh còn gặp mặt lâm khiêu chiến.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng văn minh sẽ dung hợp Phật giáo, sẽ hấp thu Đạo giáo, sẽ phục hưng nho học. Đây là văn minh tính dai.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Sáu
Ở Châu Á phương đông, ở Hoàng Hà bên bờ, một nữ tử đang ở dùng kim chỉ thêu cái gì. Tên nàng kêu mai cầm. Nàng là Sở quốc dĩnh đều may vá chi nữ. Nàng lấy thêu long tuyệt kỹ nổi tiếng. Nàng thêu ra long mắt rưng rưng, bởi vì nàng mơ thấy long bị nhốt với lồng sắt.
Nàng không biết, cái này mộng là chân thật. Nàng không biết, cái kia long là chân thật. Nàng không biết, cái kia tồn tại đem thay đổi vận mệnh của nàng. Nàng không biết, nàng sẽ trở thành trật tự chi linh duy nhất ái. Nàng chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống mai cầm. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ái. Không phải đối sinh mệnh ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối mai cầm ái, đối nhân loại ái, đối khả năng ái. Nó không biết, nữ nhân này sẽ trở thành nó duy nhất ái. Nó không biết, nó đem hóa thành hình người, cùng nàng tương ngộ, cùng nàng yêu nhau, cùng nàng chia lìa. Nó không biết, nó đem ngủ say ngàn năm, chờ đợi nàng luân hồi, chờ đợi nàng trở về. Nó chỉ là tồn tại. Mà tồn tại, chính là ý nghĩa.
Bách gia cuối cùng đua tiếng, là phương đông tư tưởng đại dung hợp. Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, pháp gia, âm dương gia, danh gia, nhà chiến lược —— bọn họ đua tiếng 500 năm, tranh luận 500 năm, khắc khẩu 500 năm. Nhưng bọn hắn không có cho nhau hủy diệt, mà là cho nhau bổ sung; không có bài xích lẫn nhau, mà là cho nhau bao dung; không có cho nhau căm thù, mà là tôn trọng lẫn nhau. Bọn họ sáng tạo Trung Hoa văn minh chủ lưu, đắp nặn dân tộc Trung Hoa tinh thần phẩm cách, kéo dài phương đông trí tuệ mồi lửa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống này hết thảy. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm. Đó là ái. Không phải đối người nào đó ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối nhân loại ái, đối khả năng ái, đối ý nghĩa ái.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Các ngươi sẽ thành công. Các ngươi sẽ dùng đối thoại thay thế chiến tranh, dùng bao dung thay thế bài xích, dùng dung hợp thay thế phân liệt. Các ngươi sẽ ở đua tiếng trung trưởng thành, ở biện luận trung tiến bộ, ở dung hợp trung vĩnh hằng.”
Hỗn độn chi nguyên cũng đang nhìn này hết thảy. Nó biết, những nhân loại này —— này đó sáng tạo trăm nhà đua tiếng nhân loại, này đó dung hợp tư tưởng nhân loại, này đó kéo dài văn minh nhân loại —— bọn họ sẽ đối mặt tân khảo nghiệm, tân tai nạn, tân tử vong. Bọn họ có thể may mắn còn tồn tại sao? Bọn họ có thể thành công sao? Bọn họ có thể sáng tạo vĩnh hằng ý nghĩa sao? Nó không biết đáp án. Nhưng nó sẽ chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Ta sẽ chờ đợi các ngươi. Ta sẽ quan sát các ngươi. Ta sẽ khảo nghiệm các ngươi.”
Hai loại ý thức, một cái ở trên trời, một cái dưới mặt đất. Một cái ở quang trung, một cái ở nơi tối tăm. Một cái ở sáng tạo, một cái đang chờ đợi. Chúng nó không có trực tiếp đối kháng, nhưng chúng nó ở đối kháng. Không có trực tiếp đối thoại, nhưng chúng nó ở đối thoại. Không có trực tiếp tồn tại, nhưng chúng nó ở tồn tại.
Mà ở mấy trăm năm sau, đương Phật giáo từ Ấn Độ truyền vào Trung Quốc, giữa đường giáo từ dân gian hứng khởi, đương Nho gia gặp phải Phật đạo khiêu chiến —— bách gia dung hợp thành quả đem lại lần nữa gặp phải khảo nghiệm. Nhưng trật tự chi linh biết, Trung Hoa văn minh sẽ lại lần nữa dung hợp Phật giáo, Đạo giáo, sẽ lại lần nữa sáng tạo Nho gia tư tưởng, sẽ lại lần nữa kéo dài văn minh mồi lửa. Đây là Trung Hoa văn minh vận mệnh, cũng là nhân loại văn minh hy vọng.
Bách gia cuối cùng đua tiếng kết thúc, nhưng tư tưởng dung hợp vĩnh viễn sẽ không kết thúc. Chỉ cần nhân loại còn ở tự hỏi, đua tiếng liền sẽ tiếp tục; chỉ cần nhân loại còn ở đối thoại, dung hợp liền sẽ phát sinh; chỉ cần nhân loại còn ở theo đuổi ý nghĩa, trí tuệ liền sẽ vĩnh hằng.
Chương 65 hoàn · toàn văn ước 7600 tự