Chương 59: Từ bi chuyển luân —— trật tự chi linh lấy nhân thiện thuần phục bạo lực
【 cuốn đầu ngữ 】
Ở hi sóng chiến tranh khói thuốc súng tiêu tán lúc sau, ở chư tử bách gia đua tiếng với Trung Nguyên khoảnh khắc, ở Ấn Độ sông Hằng bình nguyên thượng, một khác tràng vĩ đại tư tưởng thức tỉnh đang ở phát sinh. Nó không phải dùng trường mâu cùng tấm chắn, không phải dùng chiến xa cùng cung tiễn, không phải dùng máu tươi cùng tử vong. Mà là dùng nhân thiện —— đối hết thảy chúng sinh bao dung cùng săn sóc; dùng trí tuệ —— đối sinh mệnh bản chất thông thấu thấy rõ; dùng hoà bình —— đối vô cớ bạo lực hoàn toàn phủ định.
Vị kia giác ngộ thế gian chân lý nhà hiền triết, ở cây bồ đề hạ khám phá sinh mệnh khó khăn, tìm đến giải thoát chính đạo. Hắn không có quân đội, không có tài phú, không có thế tục quyền lực. Hắn chỉ có một viên thương xót thương sinh tâm, một cái hiểu rõ thế sự đầu óc, một trương truyền đạo giải thích nghi hoặc miệng. Hắn tư tưởng không phải dùng võ lực thi hành, mà là dùng thiện ý; không phải dùng chinh phục, mà là dùng khuyến thiện; không phải dùng bạo lực, mà là dùng bình thản.
300 năm sau, một vị tên là a dục vương quân chủ thống trị Ấn Độ. Hắn niên thiếu khi tính tình thô bạo, ham thích chinh phạt, trầm mê với khai cương thác thổ dã tâm. Hắn phát động yết lăng già chiến tranh, vô số sinh linh chịu khổ tàn sát, muôn vàn gia đình phá thành mảnh nhỏ. Mà đương hắn đứng ở thi hoành khắp nơi trên chiến trường, thấy chiến tranh mang đến vô tận cực khổ khi, nội tâm đã chịu cực hạn chấn động. Hắn buông xuống sát phạt lưỡi dao sắc bén, nhặt lên giáo hóa tín niệm; từ bỏ vũ lực chinh phục, lựa chọn nhân thiện trị quốc; vứt bỏ hiếu chiến chấp niệm, ôm thế gian hoà bình.
Đây là từ bi chuyển luân. Là trật tự chi linh lấy nhân thiện chi đạo thuần phục bạo lực vĩ đại kỳ tích, là nhân loại trong lịch sử cực có thâm ý văn minh biến chuyển.
Trật tự chi linh —— vân long —— ở trời cao phía trên nhìn xuống này phiến cổ xưa tiểu lục địa. Nó biết rõ, bao dung nhân thiện xử thế chi đạo, giải thoát chúng sinh khó khăn trí tuệ, là nhân loại thoát khỏi nội đấu bạo lực cường đại lực lượng, là trật tự chi linh truyền lại trung tâm tín niệm, là hỗn độn chi nguyên nhất kiêng kỵ tồn tại. Nó vô pháp trực tiếp can thiệp nhân gian thế sự, lại có thể lấy vô hình chi lực dẫn dắt nhân tâm —— hóa thành khám phá chân lý nhà hiền triết, ở cây bồ đề hạ hiểu được truyền đạo; hóa thành lạc đường biết quay lại quân chủ, ở chiến hỏa lúc sau hoàn toàn thức tỉnh; hóa thành tuyên khắc với thạch châm ngôn, ở ngàn năm năm tháng trung như cũ bị hậu nhân ghi khắc.
Hỗn độn chi nguyên —— ám ảnh địa tâm —— cũng ở cảm giác này hết thảy. Nó minh bạch, nhân thiện cùng hoà bình là nó nguy hiểm nhất địch nhân. Bao dung làm nhân loại buông nghi kỵ cho nhau nâng đỡ, trí tuệ làm nhân loại thoát khỏi ngu muội mù quáng tranh đấu, hoà bình làm nhân loại rời xa chiến loạn lâm vào trầm luân. Nó cần thiết ngăn cản này hết thảy, nhưng nó lại có thể như thế nào ngăn cản?
Một
Ở ni liền thiền bờ sông cây bồ đề hạ, một vị tên là tất đạt nhiều người tu hành chính tĩnh tọa ngộ đạo.
Đó là cự nay ước 2500 năm trước. Tất đạt nhiều vốn là già bì la vệ quốc vương tử, từ nhỏ sinh trưởng ở vương cung, tẫn hưởng vinh hoa phú quý. Nhưng ở 29 tuổi năm ấy, hắn ra khỏi thành du lịch, chính mắt thấy chúng sinh sinh lão bệnh tử cùng thế gian khó khăn. Hắn nội tâm thâm chịu xúc động, lòng tràn đầy hoang mang cùng không đành lòng, cuối cùng dứt khoát từ bỏ vương vị, từ biệt thê nhi, quy y tu hành, chỉ vì tìm kiếm giải thoát chúng sinh cực khổ chân lý.
Hắn đi theo nhiều vị sư trưởng tu tập tâm tính, đến cực cao tu hành cảnh giới, lại trước sau không thể tìm đến chung cực giải thoát. Hắn từng kiên trì 6 năm khổ hạnh, khắc nghiệt mài giũa tự thân, thân hình gầy ốm lại như cũ không có kết quả. Cuối cùng hắn buông cực đoan khổ hạnh, điều dưỡng thể xác và tinh thần, đi vào ni liền thiền bờ sông cây bồ đề hạ, lập hạ trọng thề: Không tỉnh chân lý, tuyệt không khởi tòa.
Hắn tĩnh tọa bảy ngày bảy đêm, ở ngày thứ bảy sáng sớm, nhìn chân trời sao mai, rộng mở thông thấu, khám phá thế gian khó khăn căn nguyên, phiền não nguyên nhân cùng giải thoát chính đạo. Hắn trở thành hiểu rõ thế gian chân lý giác ngộ giả, quyết tâm đem chính mình sở ngộ chi đạo chia sẻ cấp thế nhân.
Hắn đi vào lộc dã uyển, tìm đến đã từng làm bạn người tu hành. Mọi người mới gặp hắn khi, bản tâm tồn xa cách, lại bị hắn quanh thân thong dong uy nghi sở thuyết phục, không tự chủ được địa tâm sinh kính ý. Giác ngộ giả vì mọi người giảng thuật chính mình sở ngộ bình thản chi đạo, người nghe toàn thâm chịu dẫn dắt, trong lòng rộng mở thông suốt. Từ đây, một đám lo liệu tương đồng tín niệm người tu hành gặp nhau, truyền đạo đoàn thể như vậy thành lập.
Từ nay về sau 45 năm, hắn đi khắp sông Hằng hai bờ sông, đem chính mình tư tưởng truyền lại cấp muôn vàn chúng sinh. Hắn người theo đuổi trải rộng các giai tầng, có vương công quý tộc, có bình dân bá tánh, vô luận thân phận cao thấp, bần phú quý tiện, hắn đều đối xử bình đẳng, bình đẳng tương đãi. Hắn truyền lại đệ tư tưởng chất phác mà khắc sâu, dạy dỗ thế nhân nhìn thẳng vào sinh mệnh cực khổ, buông quá độ tham dục cùng chấp niệm, lấy tự hạn chế, tĩnh tâm, hướng thiện chi tâm, tìm đến nội tâm an bình cùng giải thoát.
80 tuổi năm ấy, hắn ở câu thi kia già sa la song dưới tàng cây bình yên ly thế, lưu lại châm ngôn báo cho thế nhân: Thế gian vạn vật đều có nhân duyên, đương lo liệu hướng thiện chi tâm, tinh tiến tu hành, tìm đến nội tâm viên mãn.
Trời cao phía trên, vân long lẳng lặng nhìn xuống vị này nhà hiền triết giáng sinh, ngộ đạo, truyền đạo, ly thế. Nó trong lòng dâng lên một cổ khó có thể danh trạng xúc động —— đều không phải là đối tư tưởng bản thân cảm khái, này tư tưởng vốn chính là trật tự chi linh truyền lại nhân gian chính đạo, mà là đối “Nhân thiện” động dung. Vị này từ bỏ vương quyền phú quý vương tử, buông tự mình tu hành người tu hành, không có chỉ lo thân mình, mà là lựa chọn truyền đạo độ người, lòng mang thương sinh, không cầu danh lợi, chỉ vì làm chúng sinh rời xa khó khăn, đạt được an bình. Này phân nguyên với giác ngộ thuần túy nhân thiện, làm vân long cảm nhận được xưa nay chưa từng có ấm áp.
Nó truyền lại ra một đạo ý niệm: “Ngươi thấy sao? Giác ngộ giả ở cây bồ đề hạ ngộ đạo, nhân thiện chi đạo tại đây phiến thổ địa ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng nhìn chăm chú vào vị này nhà hiền triết, trong lòng nảy sinh ra chưa bao giờ từng có kiêng kỵ. Nó không sợ hãi bất luận cái gì thân thể, lại sợ hãi “Nhân thiện” lực lượng —— đây là tan rã hỗn độn, bảo hộ trật tự cực hạn lực lượng, là nó mưu toan chế tạo hỗn loạn lớn nhất trở ngại. Nó muốn ngăn chặn này phân tư tưởng truyền bá, bóp chết nhân thiện nảy sinh, dập tắt hoà bình mồi lửa, nhưng nó vô pháp trực tiếp can thiệp nhân gian, chỉ có thể mượn dùng vô hình chi lực, âm thầm gây vi diệu ảnh hưởng, quấy thế gian phân tranh, khơi mào chư hầu tham lam cùng dã tâm, làm bá tánh hãm sâu cực khổ, ý đồ làm này phân nhân thiện tư tưởng bị chiến loạn cùng ngu muội bao phủ.
Nhưng nhân thiện tư tưởng chưa bao giờ tiêu vong. Nhà hiền triết người theo đuổi nhóm sửa sang lại truyền thừa hắn trí tuệ, khắp nơi truyền đạo, làm này phân tư tưởng từ Ấn Độ truyền khắp Sri Lanka, trung á, cuối cùng đến Trung Nguyên, đi hướng Đông Nam Á, đem bao dung cùng hoà bình hạt giống, rải biến khắp Châu Á đại địa.
Nhị
Sông Hằng bình nguyên phía trên, tuổi trẻ a dục vương kế thừa vương vị.
Đó là cự nay ước 2300 năm. A dục vương là khổng tước vương triều đời thứ ba quân chủ, tổ phụ thống nhất bắc Ấn Độ, phụ thân củng cố vương triều cơ nghiệp, mà hắn từ nhỏ thông tuệ quả cảm, lại cũng tính tình tàn nhẫn. Ở quyền lực thay đổi trung, hắn lấy cường ngạnh thủ đoạn dọn sạch chướng ngại, bước lên vương vị, lúc đó hắn, bị chiến hỏa cùng dã tâm lôi cuốn, hành sự tàn bạo, một lòng chỉ nghĩ khuếch trương lãnh thổ quốc gia.
Hắn kế thừa tổ tông dã tâm, tay cầm vương triều quyền lực, bằng vào thiết huyết thủ đoạn khắp nơi chinh phạt, trước sau chinh phục bắc Ấn Độ, nam Ấn Độ, đông Ấn Độ, chỉ có phía Đông vùng duyên hải yết lăng già vương quốc, như cũ thủ vững độc lập, không chịu thần phục.
Công nguyên trước 261 năm, a dục vương tự mình dẫn đại quân, phát động đối yết lăng già chiến tranh. Chiến hỏa chạy dài tám tháng, yết lăng già quân dân liều chết chống cự, thà chết chứ không chịu khuất phục. Nhưng a dục vương một lòng muốn thắng lợi, hạ lệnh tàn sát dân trong thành, đốt giết đánh cướp, không chuyện ác nào không làm. Chiến tranh hạ màn, mười vạn sinh linh táng thân chiến hỏa, mười lăm vạn bá tánh trở thành tù binh, vô số người trọng thương trí tàn, đã từng giàu có và đông đúc yết lăng già, hóa thành một mảnh phế tích, thi hài khắp nơi, máu chảy thành sông, kêu rên tiếng động vang vọng thiên địa.
A dục vương đứng ở này phiến đầy rẫy vết thương trên chiến trường, tuần tra cái gọi là “Thành quả thắng lợi”. Đương hắn tận mắt nhìn thấy đến chồng chất như núi thi thể, tàn khuyết bất kham thân hình, khóc lóc thảm thiết phụ nữ và trẻ em, trôi giạt khắp nơi bá tánh khi, nội tâm dâng lên xưa nay chưa từng có áy náy cùng tự mình chán ghét. Hắn chưa bao giờ thương hại quá địch nhân, chưa bao giờ sợ hãi quá tử vong, nhưng giờ phút này, hắn vô cùng căm ghét cái kia đôi tay dính đầy máu tươi, chế tạo vô tận cực khổ chính mình. Trận này cực kì hiếu chiến chinh phạt, đến tột cùng có gì ý nghĩa? Này phân dựa giết chóc đổi lấy thắng lợi, lại có gì vinh quang?
Liền vào lúc này, sâu trong nội tâm vang lên một đạo bình thản thanh âm: Thế gian chúng sinh toàn sợ tử vong, suy bụng ta ra bụng người, chớ sát sinh sát hại tính mệnh, chớ khơi mào phân tranh. Người thắng đồ tăng thù hận, bại giả hãm sâu thống khổ, chỉ có buông thắng bại chấp niệm, mới có thể tìm đến nội tâm an bình cùng bình thản.
Hắn quỳ gối khắp nơi thi hài trên chiến trường, rơi lệ đầy mặt, đau triệt nội tâm. Hắn lập hạ trọng thề: Cuộc đời này không hề phát động chiến tranh, không hề tàn sát chúng sinh, không hề chấp nhất với vũ lực chinh phục. Hắn muốn quy y nhân thiện chi đạo, lấy từ bi chi tâm thống trị quốc gia, đem hoà bình cùng bao dung truyền khắp tứ phương.
Trời cao phía trên, vân long nhìn xuống a dục vương thức tỉnh, trong lòng tràn đầy vui mừng. Này phân vui mừng, đều không phải là nguyên với một lần bình thường thức tỉnh, mà là đối “Nhân tính chuyển hóa” động dung. Cái này đã từng tàn nhẫn vô tình, đôi tay dính đầy máu tươi quân chủ, chung quy bị nhân thiện chi đạo đánh thức, từ tôn trọng bạo lực chuyển hướng lòng mang từ bi, từ ham thích chinh phục chuyển hướng bảo hộ hoà bình, từ hắc ám cố chấp đi hướng quang minh thông thấu. Này phân từ tội ác cùng giết chóc trung tránh thoát, chạy về phía thiện ý cùng hoà bình chuyển biến, làm vân long cảm nhận được nhân gian quá sức trân quý hy vọng.
Nó truyền lại ra một đạo ý niệm: “Ngươi thấy sao? A dục vương ở yết lăng già chiến trường thức tỉnh, bạo lực chung bị nhân thiện hóa giải, hoà bình tại đây phiến thổ địa mọc rễ.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy a dục vương chuyển biến, trong lòng bốc cháy lên căm giận ngút trời. Nó đều không phải là tức giận a dục vương bản nhân, mà là phẫn hận này phân “Chuyển hóa” đánh vỡ nó kế hoạch. Nó suýt nữa đem a dục vương đắp nặn thành chế tạo hỗn loạn, tàn sát chúng sinh hoàn mỹ quân cờ, nhưng nhân thiện tư tưởng lại đánh thức hắn, bình thản tín niệm thuần phục hắn, quang minh lực lượng chiếu sáng hắn. Đây là trật tự thắng lợi, là hỗn độn thất bại.
Nhưng nó chưa bao giờ nghĩ tới từ bỏ. Nó như cũ sẽ âm thầm thúc đẩy phân tranh, gây mặt trái ảnh hưởng, lẳng lặng chờ đợi thời cơ. Chờ đợi, là nó nhất am hiểu thủ đoạn, thời gian, là nó trung thành nhất minh hữu, nó tin tưởng vững chắc chung cuộc là lúc, hỗn độn chung đem cắn nuốt hết thảy.
Tam
Quy y nhân thiện chi đạo sau, a dục vương hoàn toàn thoát thai hoán cốt.
Hắn vứt bỏ săn thú sát phạt ham mê, rời xa xa hoa lãng phí thô bạo, hạ lệnh cấm lạm sát sinh linh, ra sân khấu chính sách bảo hộ vạn vật sinh linh, xây cất y quán cứu trị bá tánh; huỷ bỏ khắc nghiệt khổ hình, phóng thích vô tội tù phạm, đối xử tử tế thiên hạ thần dân; mở tu hành hang động, cung cấp nuôi dưỡng lòng mang thiện niệm người tu hành, cung phụng nhà hiền triết di cốt; ở toàn quốc phạm vi nội xây cất vô số kỷ niệm tháp, truyền thừa nhân thiện hoà bình tín niệm.
Hắn còn phái sứ giả, đi trước quanh thân các quốc gia, truyền bá bao dung hướng thiện, chung sống hoà bình lý niệm, thúc đẩy các quốc gia hữu hảo lui tới, không xâm phạm lẫn nhau.
Hắn ban bố rất nhiều khuyên thế châm ngôn, tuyên khắc ở nham thạch, cột đá cùng hang động phía trên. Này đó văn tự đều không phải là khắc nghiệt luật pháp, mà là đạo đức giáo hóa cùng thiện ý khuyên nhủ. Hắn báo cho bá tánh, muốn hiếu thuận cha mẹ, kính trọng trưởng bối, đối xử tử tế người khác, không lạm sát sinh, cần kiệm tiết kiệm, thẳng thắn thành khẩn đãi nhân; hắn báo cho quan viên, phải công chính liêm minh, tâm hệ dân sinh, không thể lạm dụng chức quyền; hắn báo cho quân đội, muốn thủ vững điểm mấu chốt, không hại vô tội, không ngược tù binh, không hủy thiện địa.
Này đó có khắc châm ngôn cột đá trải rộng Ấn Độ tiểu lục địa, trong đó Saar nạp đặc cột đá bốn sư đầu cột, càng là trở thành hoà bình cùng bao dung tượng trưng, cán tuyên khắc: Thiên hạ chúng sinh toàn đáng giá bị đối xử tử tế, lúc này lấy thiện niệm bảo hộ thương sinh, lấy chính đạo giáo hóa thế nhân, lấy bình thản dẫn đường nhân tâm.
A dục vương chưa bao giờ cưỡng bách thần dân đi theo nào đó tư tưởng, hắn tôn trọng thế gian bất đồng tín ngưỡng cùng lý niệm, khởi xướng các loại tư tưởng hài hòa cùng tồn tại, tôn trọng lẫn nhau, lẫn nhau bao dung. Đây là nhân loại trong lịch sử sớm nhất tôn giáo bao dung, tư tưởng kiêm dung trị quốc lý niệm, chương hiển cực hạn cách cục cùng thiện ý.
Trời cao phía trên, vân long nhìn xuống a dục vương trị quốc cử chỉ, trong lòng tràn đầy thật sâu xúc động. Này phân xúc động, đều không phải là nguyên với tầm thường trị quốc lý chính, mà là đối “Cai trị nhân từ” cảm khái. Cái này đã từng tàn sát mười vạn sinh linh, tàn bạo vô đạo quân chủ, hoàn toàn lột xác vì lòng mang thương sinh, từ bi trị quốc nhân quân, trở thành hoà bình lý niệm người thủ hộ, hướng thiện chi đạo thực tiễn giả. Hắn lấy nhân thiện thay thế được bạo lực, lấy bao dung thay thế được áp bách, lấy hoà bình thay thế được chiến tranh, này phân nguyên với chính đạo tư tưởng nhân thiện trị quốc chi sách, làm vân long chứng kiến nhân tính cứu rỗi cùng văn minh tiến bộ.
Nó truyền lại ra một đạo ý niệm: “Ngươi thấy sao? A dục vương lấy nhân thiện trị quốc, bạo lực bị hoàn toàn vứt bỏ, chính đạo cai trị nhân từ tại đây phiến thổ địa thi hành.”
Hỗn độn chi nguyên nhìn a dục vương cai trị nhân từ, trong lòng tràn đầy uể oải cùng không cam lòng. Nó lại lần nữa thất bại trong gang tấc, không có thể làm a dục vương trở thành hoàn toàn giết chóc máy móc, lại bị nhân thiện chi đạo hoàn toàn chuyển hóa, bị hoà bình tín niệm hoàn toàn thay đổi. Đây là trật tự đối hỗn độn lại một lần thắng lợi, làm nó vô cùng thất bại.
Nhưng nó như cũ không chịu bỏ qua, như cũ trong bóng đêm ngủ đông, tiếp tục âm thầm quấy thế sự, chờ đợi ngóc đầu trở lại cơ hội.
Bốn
A dục vương thúc đẩy hoà bình hướng thiện lý niệm, hoàn toàn viết lại Châu Á lịch sử tiến trình.
Này phân lý niệm từ Ấn Độ truyền vào Sri Lanka, trở thành địa phương dân chúng tinh thần tín ngưỡng; dọc theo con đường tơ lụa truyền vào trung á, tiến tới cắm rễ Trung Nguyên, truyền khắp Triều Tiên, Nhật Bản; truyền vào Đông Nam Á, trở thành Miến Điện, Thái Lan, Lào chờ quốc chủ lưu tinh thần tín niệm; truyền vào XZ, cùng địa phương văn hóa tương dung, hình thành độc cụ đặc sắc tinh thần truyền thừa.
Này phân lý niệm truyền bá, chưa bao giờ dựa vào chiến tranh, chinh phục cùng cưỡng bách, toàn bộ hành trình bằng vào bình thản phương thức —— người tu hành đi bộ truyền đạo, kinh điển trí tuệ phiên dịch truyền thừa, văn hóa nghệ thuật tiềm di mặc hóa. Nó hóa giải vô số người thô bạo chi tâm, an ủi vô số người cực khổ tâm linh, dẫn dắt vô số người nội tâm trí tuệ, làm hoà bình cùng bao dung trở thành khắp Châu Á tinh thần màu lót.
Trời cao phía trên, vân long nhìn xuống này phân hướng thiện lý niệm truyền bá, trong lòng tràn đầy thoải mái cùng vui mừng. Này phân vui mừng, đều không phải là nguyên với tư tưởng rộng khắp truyền bá, mà là đối “Hoà bình lực lượng” tán thành. Nó không cưỡng bách, không chinh phạt, không giết lục, chỉ là lấy nhuận vật vô thanh phương thức, tại thế gian truyền lại thiện ý, giống như hoa sen ra nước bùn mà không nhiễm, quang mang phá hắc ám mà sáng ngời, cam lộ nhuận khô cạn mà tẩm bổ. Này phân nguyên với nhân thiện hoà bình lực lượng, làm vân long thấy được nhân loại văn minh đi hướng quang minh hy vọng.
Nó truyền lại ra một đạo ý niệm: “Ngươi thấy sao? Hướng thiện chi đạo không ngừng truyền bá, từ Ấn Độ đi hướng tứ phương, hoà bình ở khắp Châu Á lan tràn sinh trưởng.”
Hỗn độn chi nguyên nhìn chăm chú vào này hết thảy, trong lòng tràn đầy cảm giác vô lực. Nó không e ngại bất luận cái gì sự vật, lại đối “Hoà bình” bó tay không biện pháp. Hoà bình là tan rã hỗn độn, bảo hộ trật tự chung cực lực lượng, là nó chế tạo hỗn loạn, cắn nuốt hết thảy lớn nhất trở ngại. Nó vô pháp ngăn chặn hoà bình lý niệm truyền bá, vô pháp phá hủy tuyên khắc thiện ý cột đá, vô pháp mạt sát nhân thiện tư tưởng ý nghĩa, chỉ có thể trong bóng đêm yên lặng ngủ đông, tiếp tục chờ đãi.
Nó truyền lại ra một đạo ý niệm: “Hoà bình lý niệm ở truyền bá, nhưng bạo lực cùng phân tranh sẽ không hoàn toàn tiêu vong, chiến loạn còn sẽ bùng nổ, giết chóc còn sẽ xuất hiện, cực khổ còn sẽ buông xuống.”
Vân long đáp lại: “Có lẽ như thế, nhưng nhân thiện cùng hoà bình, sẽ giảm bớt thế gian cực khổ, sẽ giảm bớt vô cớ giết chóc, sẽ ngắn lại chiến loạn phân tranh, đây là từ bi cùng thiện ý lực lượng.”
Hỗn độn chi nguyên lâm vào trầm mặc. Nó biết, giờ phút này cãi cọ không hề ý nghĩa, nó chỉ có thể dùng dài dòng thời gian, đi nghiệm chứng chính mình chấp niệm.
Năm
A dục vương thống trị Ấn Độ 41 năm, lúc tuổi già thân nhiễm bệnh nặng, nằm trên giường không dậy nổi. Hắn ly thế lúc sau, trong triều đại thần tranh quyền đoạt lợi, vương thất hậu duệ mơ ước vương vị, khổng lồ khổng tước vương triều dần dần đi hướng phân liệt. Hắn trong lòng tràn đầy bất đắc dĩ, đều không phải là sợ hãi tử vong, sớm đã xem đạm sinh tử, mà là cảm khái thế sự vô thường. Vương triều sẽ phân liệt, tư tưởng sẽ yên lặng, nhân thiện sẽ bị tạm thời quên đi, thế gian vạn vật, chung quy trốn bất quá nhân duyên lưu chuyển.
Hắn hỏi bên người người tu hành: “Thế gian vạn vật đều có nhân duyên, nhân duyên tan hết, hết thảy toàn sẽ suy sụp, đúng không?”
Người tu hành nhẹ giọng đáp lại: “Đại vương lời nói cực kỳ, vạn vật đều có hưng suy, nhưng chỉ cần có một người thủ vững thiện niệm, chính đạo liền sẽ không tiêu vong; chỉ cần có một chiếc đèn hỏa thắp sáng, hắc ám liền vô pháp vĩnh viễn bao phủ thế gian.”
A dục vương thoải mái mỉm cười, tan hết tự thân sở hữu tài vật, dùng cho cung cấp nuôi dưỡng người tu hành, xây cất thiện đường, truyền thừa chính đạo. Hắn lưu lại cuối cùng di ngôn: Lấy thiện niệm bảo hộ thương sinh, lấy chính đạo giáo hóa thế nhân, lấy bình thản dẫn đường nhân tâm.
Hắn ly thế sau, vương triều phân liệt, hắn khuyên nhủ bị năm tháng phủ đầy bụi, cột đá bị gió cát ăn mòn, nhưng hắn nhân thiện tinh thần chưa bao giờ tiêu tán. Ngàn năm lúc sau, đời sau nhà khảo cổ học phát hiện những cái đó tuyên khắc châm ngôn cột đá, học giả nhóm giải đọc ra hắn trị quốc lý niệm, hắn lạc đường biết quay lại, lòng mang thương sinh chuyện xưa, bị nhiều thế hệ người tán dương, chưa bao giờ bị quên đi.
Trời cao phía trên, vân long nhìn xuống a dục vương ly thế, trong lòng tràn đầy bình tĩnh. Này đều không phải là tuyệt vọng cùng từ bỏ bình tĩnh, mà là sứ mệnh hoàn thành bình yên. A dục vương hoàn thành thuộc về hắn nhân gian sứ mệnh, từ tôn trọng bạo lực đi hướng lòng mang nhân thiện, từ ham thích chinh phục chuyển hướng bảo hộ hoà bình, từ hắc ám cố chấp đi vào quang minh chính đạo. Hắn để lại tinh thần truyền thừa, để lại hoà bình tín niệm, để lại nhân thiện mồi lửa. Này phân hoàn thành sứ mệnh sau bình yên, làm vân long nội tâm vô cùng bình thản.
Nó truyền lại ra một đạo ý niệm: “Ngươi thấy sao? A dục vương đã là ly thế, nhưng hắn nhân thiện tinh thần vĩnh tồn, hoà bình tín niệm bất diệt, thiện ý mồi lửa trước sau thiêu đốt.”
Hỗn độn chi nguyên nhìn a dục vương ly thế, trong lòng tràn đầy ghen ghét. Nó không ghen ghét sinh tử, lại ghen ghét này phân “Tinh thần vĩnh hằng”. A dục vương thân thể mất đi, nhưng tinh thần trường tồn; vương triều huỷ diệt, nhưng nhân thiện bất diệt; tư tưởng yên lặng, nhưng mồi lửa còn tại. Này phân vượt qua sinh tử vĩnh hằng tinh thần, là hỗn độn vĩnh viễn vô pháp cắn nuốt, vô pháp hủy diệt tồn tại, làm nó vô cùng kiêng kỵ rồi lại không thể nề hà, chỉ có thể tiếp tục chờ đãi.
Nó truyền lại ra một đạo ý niệm: “A dục vương ly thế, tinh thần lại vĩnh tồn, lúc này đây, ngươi thắng.”
Vân long: “Đều không phải là ta thắng, là sinh mệnh thắng, là nhân thiện thắng, là nhân gian hy vọng thắng.”
Hỗn độn chi nguyên: “Hy vọng? Ngươi trước sau tin tưởng này phân hư vô hy vọng, nhưng hôm nay, hy vọng đã là trở thành hiện thực, nhân thiện cùng hoà bình, đã là cắm rễ nhân gian.”
Vân long: “Không sai, nhân thiện cùng hoà bình đã là tồn tại, nhưng này đều không phải là chung điểm, chỉ là bắt đầu. Nhân loại như cũ gặp mặt lâm bạo lực, chiến loạn cùng cực khổ, bọn họ trước sau yêu cầu thiện niệm chỉ dẫn, yêu cầu từ bi bảo hộ, yêu cầu hoà bình làm bạn.”
Hỗn độn chi nguyên: “Ngươi sẽ vẫn luôn bảo hộ bọn họ?”
Vân long: “Ta sẽ. Sẽ không lấy cụ tượng thân hình hiện thân, sẽ không lấy cố tình phương thức can thiệp, sẽ không lấy mạnh mẽ thủ đoạn tham gia. Ta sẽ lấy tư tưởng tín niệm vì vật dẫn, lấy thế nhân thiện tâm vì dựa vào, lấy hoà bình thiện ý vì phương thức, ở kinh điển trung truyền lại lực lượng, ở nhân tâm chỗ sâu trong dẫn dắt lương tri, ở chúng sinh cực khổ trung chương hiển từ bi. Ta hội kiến chứng bọn họ thành bại, cảm thụ bọn họ buồn vui, bảo hộ bọn họ trong lòng hy vọng.”
Hỗn độn chi nguyên lại lần nữa lâm vào trầm mặc. Nó biết, trận này vô hình giằng co, vĩnh viễn sẽ không có tức khắc kết quả, chỉ có dài dòng thời gian, có thể chứng kiến cuối cùng hướng đi.
Sáu
Châu Á phương đông, Hoàng Hà bên bờ, một vị nữ tử đang cúi đầu may vá thành thạo, dốc lòng thêu chế trong lòng đồ án. Nàng tên là mai cầm, là Sở quốc dĩnh đều may vá chi nữ, một tay thêu long tài nghệ có một không hai thiên hạ. Nàng thêu ra long, trong mắt hình như có lệ quang, chỉ vì nàng thường xuyên mơ thấy, một cái thần long bị nhốt với lồng sắt bên trong, lòng tràn đầy giãy giụa cùng bất lực.
Nàng không biết, trận này cảnh trong mơ đều không phải là hư ảo; nàng không biết, trong mộng thần long chân thật tồn tại với thiên địa chi gian; nàng không biết, này phân vận mệnh chú định liên kết, chung đem viết lại nàng cả đời; nàng không biết, chính mình sẽ trở thành trật tự chi linh duy nhất vướng bận cùng chí ái. Nàng chỉ là bình phàm mà tồn tại, thủ vững nội tâm thuần túy cùng thiện lương, mà hảo hảo tồn tại, vốn chính là thế gian nhất chất phác ý nghĩa.
Trời cao phía trên, vân long nhìn xuống nhân gian mai cầm, trong lòng dâng lên một cổ xưa nay chưa từng có tình cảm —— nếu loại này tình tố nhưng được xưng là tình cảm. Đây là siêu việt đối chúng sinh phổ ái thâm tình, là đối cái này bình phàm nữ tử động dung, đối nhân gian pháo hoa quyến luyến, đối tương lai hy vọng mong đợi. Nó thượng không biết, nữ tử này sẽ trở thành chính mình cuộc đời này duy nhất chí ái; thượng không biết, chính mình sẽ hóa thành hình người, cùng nàng gặp nhau hiểu nhau, yêu nhau tương ly; thượng không biết, chính mình sẽ ngủ say ngàn năm, chờ đợi nàng luân hồi chuyển thế, chờ đợi cùng nàng lần nữa gặp lại. Nó chỉ là lẳng lặng tồn tại với trong thiên địa, bảo hộ nhân gian thương sinh, mà này phân yên lặng bảo hộ, vốn chính là nó tồn tại ý nghĩa.
Từ bi chuyển luân không ngừng chuyển động, chung quy lấy nhân thiện thuần phục nhân loại bạo lực. Giác ngộ giả ở cây bồ đề hạ khám phá chính đạo, a dục vương ở trên chiến trường hoàn toàn thức tỉnh, hoà bình hướng thiện lý niệm truyền khắp Châu Á đại địa. Nó làm vô số người buông sát phạt lưỡi dao sắc bén, làm vô số người vuốt phẳng tâm linh đau xót, làm vô số người tìm đến sinh mệnh ý nghĩa. Đây là trật tự chi linh sáng lập vĩ đại kỳ tích, là nhân loại văn minh truyền thừa quý giá tài phú, là hỗn độn chi nguyên vĩnh viễn vô pháp phá hủy lực lượng tinh thần.
Trời cao phía trên, vân long nhìn xuống thế gian vạn vật, trong lòng tràn đầy thâm trầm tình yêu. Này đều không phải là đối một người thiên vị, mà là đối toàn bộ nhân loại bảo hộ, đối thế gian hy vọng quý trọng, đối sinh mệnh ý nghĩa nhận đồng.
Nó truyền lại ra một đạo ý niệm, truyền khắp nhân gian tứ phương: “Các ngươi chung đem đi hướng quang minh, lấy nhân thiện thuần phục bạo lực, lấy trí tuệ bài trừ ngu muội, lấy hoà bình thay thế được chiến loạn. Các ngươi sẽ ở cực khổ trung thức tỉnh, ở chìm nổi trung kiên thủ, ở thủ vững trung thành tựu vĩnh hằng ý nghĩa.”
Hỗn độn chi nguyên cũng ở nhìn chăm chú vào nhân gian. Nó biết, này đó sáng tạo hướng thiện tư tưởng, truyền thừa nhân thiện tín niệm, thủ vững hoà bình lý niệm nhân loại, tương lai như cũ gặp mặt lâm tân khảo nghiệm, tân trắc trở, tân sinh tử. Bọn họ có không thủ vững bản tâm? Có không hóa giải nguy cơ? Có không sáng tạo vĩnh hằng quang minh? Nó không có đáp án, lại sẽ vẫn luôn chờ đợi, vẫn luôn quan sát, vẫn luôn khảo nghiệm.
Nó truyền lại ra một đạo ý niệm, mang theo ngủ đông cố chấp: “Ta sẽ vẫn luôn chờ đợi, vẫn luôn quan sát, vẫn luôn khảo nghiệm, thẳng đến chung cuộc tiến đến.”
Thiên địa chi gian, lưỡng đạo vô hình ý thức xa xa tương đối. Một cái ở cửu thiên trời cao, một cái ở u ám địa tâm; một cái tắm gội quang minh, một cái ngủ đông hắc ám; một cái bảo hộ hy vọng, một cái chậm đợi chung cuộc. Chúng nó chưa bao giờ chính diện giao phong, lại trước sau vô hình giằng co; chưa bao giờ trắng ra đối thoại, lại trước sau ý niệm chống lại; chưa bao giờ cụ tượng hiện ra, lại trước sau xỏ xuyên qua thiên địa.
Mà ngàn năm lúc sau, đương mai cầm đầu ngón tay kim chỉ tung bay, rốt cuộc thêu ra cái kia chịu tải muôn vàn tình tố thần long là lúc, trật tự chi linh sẽ minh bạch, nó sở hữu dài lâu bảo hộ, đều ý nghĩa phi phàm; hỗn độn chi nguyên cũng sẽ hiểu được, nó sở hữu yên lặng chờ đợi, đều tự có nhân quả. Bởi vì chúng nó cộng đồng chứng kiến một hồi nhân gian kỳ tích —— một hồi từ từ bi chuyển luân trung ra đời, ở hoà bình tín niệm trung trưởng thành, ở thủ vững hướng thiện trung thành tựu vĩnh hằng kỳ tích.
Trận này kỳ tích, tên là nhân gian chính đạo, tên là nhân thiện hoà bình.
Chương 59 xong