Chương 57: Chư tử đua tiếng —— trật tự chi linh hóa thân triết nhân ở phương đông truyền bá trí tuệ
【 cuốn đầu ngữ 】
Ở Marathon bình nguyên khói thuốc súng chưa tan hết là lúc, ở Hy Lạp lý tính ánh sáng chiếu rọi phương tây khoảnh khắc, ở phương đông Hoàng Hà cùng Trường Giang chi gian, một khác tràng tư tưởng cách mạng đang ở lặng yên bùng nổ. Nó không phải chiến tranh —— tuy rằng chiến hỏa bay tán loạn. Nó không phải chinh phục —— tuy rằng đế quốc sụp đổ. Mà là đua tiếng —— chư tử bách gia, trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng.
Đây là một cái lễ băng nhạc hư thời đại. Chu Vương thất suy vi, chư hầu tranh bá, chiến tranh thường xuyên. Trật tự cũ hỏng mất, trật tự mới chưa thành lập, mọi người trong lúc hỗn loạn bị lạc, ở trong thống khổ giãy giụa, ở hư vô trung tìm kiếm ý nghĩa. Nhưng đây cũng là một cái tư tưởng thức tỉnh thời đại. Lão tử, Khổng Tử, mặc tử, thôn trang, Mạnh Tử, Tuân Tử, Hàn Phi Tử —— bọn họ từ bất đồng góc độ, dùng bất đồng phương thức, truy vấn cùng cái vấn đề: Người hẳn là như thế nào sinh hoạt? Xã hội hẳn là như thế nào tổ chức? Vũ trụ bản chất là cái gì?
Trật tự chi linh —— vân long —— ở trên bầu trời nhìn xuống này phiến cổ xưa thổ địa. Nó biết, phương đông văn minh chính ở vào một cái ngã tư đường. Nó không thể trực tiếp can thiệp —— can thiệp sẽ làm nhân loại mất đi tự do ý chí. Nhưng nó có thể hóa thân —— hóa thành lão tử, Khổng Tử, mặc tử, thôn trang, dùng bọn họ thanh âm truyền bá trí tuệ, dùng bọn họ tư tưởng dẫn dắt nhân tâm, dùng bọn họ tác phẩm chiếu sáng lên đời sau.
Hỗn độn chi nguyên —— ám ảnh địa tâm —— cũng ở cảm giác này hết thảy. Nó biết, trăm nhà đua tiếng là phương đông lý tính thức tỉnh, là trật tự chi linh cường đại nhất vũ khí. Nó muốn ngăn cản tư tưởng truyền bá, bóp chết trí tuệ nảy sinh, làm nhân loại vĩnh viễn dừng lại ở mông muội bên trong. Nó sẽ thành công sao?
Một
Ở Hàm Cốc Quan thành lâu trước, một cái kêu “Lão đam” lão nhân đang ở kỵ ngưu tây hành.
Đó là cự nay ước 2500 năm. Lão đam đã tóc trắng xoá, chòm râu như tuyết, sắc mặt hồng nhuận. Hắn là Chu Vương thất thủ tàng thất chi sử, chưởng quản thiên hạ sách báo điển tịch. Hắn đọc biến tiên vương di huấn, duyệt hết chư hầu hưng suy, nhìn thấu nhân thế tang thương. Hắn cảm thấy mỏi mệt, chán ghét, tuyệt vọng. Lễ băng nhạc hư, đạo đức luân tang, chiến tranh không ngừng. Hắn vô pháp thay đổi thế giới này, hắn chỉ có thể rời đi.
Hắn cưỡi thanh ngưu, chậm rãi hướng tây mà đi. Hắn muốn đi Tây Vực, đi không có người biết hắn địa phương, đi vượt qua quãng đời còn lại. Hắn phía sau không có đệ tử, không có người theo đuổi, không có người sùng bái. Chỉ có một đầu thanh ngưu, một quyển thẻ tre, một viên bình tĩnh tâm.
Hàm Cốc Quan quan lệnh Doãn hỉ đứng ở trên thành lâu, xa xa trông thấy lão đam. Hắn nhận ra hắn —— cái kia trong truyền thuyết trí giả, cái kia nhìn thấu thế sự thánh nhân. Hắn vội vàng chạy xuống thành lâu, ngăn lại lão đam, quỳ lạy trên mặt đất.
“Tiên sinh, ngài muốn đi đâu?”
“Đi Tây Vực.”
“Vì sao phải đi Tây Vực?”
“Bởi vì nơi này không có gì đáng giá lưu lại.”
Doãn hỉ dập đầu: “Tiên sinh, ngài không thể đi. Ngài trí tuệ là thuộc về thiên hạ, không phải thuộc về ngài một người. Thỉnh ngài lưu lại một bộ thư, để lại cho hậu nhân, để lại cho tương lai.”
Lão đam trầm mặc thật lâu. Hắn nhìn Doãn hỉ, nhìn Hàm Cốc Quan, nhìn phương đông đại địa. Hắn thấy được chiến hỏa, thấy được đói khát, thấy được tử vong. Hắn cũng thấy được hy vọng —— những cái đó ở chiến hỏa trung kiên cầm người, những cái đó ở đói khát trung hỗ trợ người, những cái đó ở tử vong trung truy vấn ý nghĩa người. Hắn thở dài một tiếng, gật gật đầu.
Hắn lưu tại Hàm Cốc Quan, dùng mấy ngày thời gian, viết xuống 5000 ngôn. Đây là 《 Đạo Đức Kinh 》—— Đạo gia tư tưởng ngọn nguồn, phương đông triết học đỉnh, nhân loại trí tuệ của quý. Hắn viết nói: “Đạo khả đạo, phi thường đạo; danh khả danh, phi thường danh.” Hắn viết nói: “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên.” Hắn viết nói: “Thượng thiện nhược thủy, thủy thiện lợi vạn vật mà không tranh.” Hắn viết nói: “Trị nước như nấu ăn.”
Hắn viết xong cuối cùng một chữ, buông bút lông, đứng dậy. Hắn cưỡi lên thanh ngưu, tiếp tục tây hành. Từ đây biến mất ở lịch sử sông dài trung, không còn có người biết hắn rơi xuống.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống lão đam, nhìn xuống Hàm Cốc Quan, nhìn xuống 《 Đạo Đức Kinh 》 ra đời. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảm động. Không phải đối văn tự cảm động —— văn tự là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Trí tuệ” cảm động. Người nam nhân này, cái này nhìn thấu thế sự nam nhân, cái này lựa chọn rời đi nam nhân —— hắn để lại trí tuệ. Hắn không cần đệ tử, không cần người theo đuổi, không cần người sùng bái. Hắn chỉ cần một quyển sách, 5000 ngôn, một cái chân lý. Loại này trí tuệ —— loại này từ hư vô trung sáng tạo trí tuệ năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Lão đam viết xuống 《 Đạo Đức Kinh 》. Đạo khả đạo, phi thường đạo. Trí tuệ ở phương đông ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được lão đam. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảnh giác. Không phải đối lão đam cảnh giác —— nó không quan tâm lão đam. Mà là đối “Trí tuệ” cảnh giác. Trí tuệ là hỗn độn thiên địch, là trật tự lợi kiếm, là hư vô khắc tinh. Nó muốn ngăn cản trí tuệ truyền bá, bóp chết Đạo gia nảy sinh, tiêu diệt lý tính hỏa hoa. Nhưng nó như thế nào ngăn cản? Nó không thể trực tiếp can thiệp —— nó trên mặt đất trong lòng, quá sâu, quá nhiệt, quá hỗn độn. Nó chỉ có thể gián tiếp ảnh hưởng. Nó lợi dụng ám vật chất dẫn lực, đối Trung Nguyên thế cục gây một cái vi diệu nhiễu loạn —— một cái ở nhân loại thời gian chừng mực thượng cơ hồ vô pháp bị thí nghiệm đến nhiễu loạn. Cái này nhiễu loạn sẽ tăng lên chiến tranh, sẽ làm chư hầu càng thêm tham lam, sẽ làm bá tánh càng thêm cực khổ, sẽ làm lão tử tư tưởng bị quên đi.
Chiến hỏa lan tràn. Chư hầu tranh bá, sinh linh đồ thán, thi hoành khắp nơi. Mọi người không rảnh đọc sách, không rảnh tự hỏi, không rảnh truy tìm ý nghĩa. Lão tử 《 Đạo Đức Kinh 》 bị đem gác xó, bị phủ đầy bụi quên đi, bị thời gian vùi lấp. Nhưng hạt giống đã gieo xuống, trí tuệ sẽ không tử vong.
Nhị
Ở Lỗ Quốc khuyết, một cái kêu “Khổng Khâu” người đang ở tụ đồ dạy học.
Đó là cự nay ước 2500 năm. Khổng Khâu đã hơn ba mươi tuổi. Hắn thân hình cao lớn, cánh tay thon dài, cái trán phồng lên. Hắn là Tống quốc quý tộc hậu duệ, nhưng tuổi nhỏ tang phụ, thiếu niên nghèo khó. Hắn đã làm thương quản, buông tha dê bò, đương quá tiểu lại. Hắn không cam lòng bình thường, không cam lòng trầm luân, không cam lòng bị thời đại vứt bỏ. Hắn lập chí muốn khôi phục chu lễ, trùng kiến trật tự, cứu vớt thiên hạ.
Hắn sáng lập tư học —— nhân loại trong lịch sử sớm nhất tư lập trường học chi nhất. Hắn không thu học phí, chỉ thu học phí —— một bó thịt khô. Hắn đệ tử có 3000 người, hiền giả 72 người. Bọn họ đến từ bất đồng giai tầng —— quý tộc, bình dân, thương nhân, nông dân; đến từ bất đồng quốc gia —— Lỗ Quốc, Tề quốc, vệ quốc, Tống quốc; đến từ bất đồng tuổi tác —— thiếu niên, thanh niên, trung niên, lão niên. Bọn họ là nhân loại trong lịch sử sớm nhất học thuật đoàn thể, là Nho gia tư tưởng truyền bá giả, là phương đông văn minh đặt móng người.
Khổng Khâu ngồi ở hạnh đàn thượng, các đệ tử ngồi vây quanh ở bốn phía. Hắn hỏi: “Các ngươi biết cái gì là nhân sao?”
Các đệ tử trầm mặc, tự hỏi, chờ đợi.
Khổng Khâu nói: “Người nhân từ ái nhân. Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm. Mình dục lập mà đứng người, mình dục đạt mà cao nhân. Đây là nhân.”
Các đệ tử ký lục, tự hỏi, truy vấn.
Khổng Khâu tiếp tục nói: “Các ngươi biết cái gì là lễ sao? Lễ không phải hình thức, không phải nghi thức, không phải lễ nghi phiền phức. Lễ là trật tự, là quy phạm, là người với người chi gian ứng có tôn trọng. Quân quân thần thần, phụ phụ tử tử, phu phu phụ phụ. Mỗi người đều biết chính mình vị trí, làm chính mình nên làm sự, xã hội mới có thể hài hòa.”
Các đệ tử gật đầu, ký lục, tự hỏi.
Khổng Khâu lại nói: “Các ngươi biết cái gì là quân tử sao? Quân tử không phải quý tộc, không phải người giàu có, không phải có quyền thế người. Quân tử là đạo đức cao thượng người —— bằng phẳng, thái mà không kiêu, cùng mà bất đồng. Quân tử dụ với nghĩa, tiểu nhân dụ với lợi. Quân tử cầu chư mình, tiểu nhân cầu mọi người.”
Đây là Khổng Tử tư tưởng trung tâm —— nhân, lễ, quân tử. Hắn dùng 50 năm thời gian, dạy dỗ 3000 đệ tử, sửa sang lại sáu kinh. Hắn chu du các nước, mở rộng cai trị nhân từ, nhưng nhiều lần tao suy sụp. Hắn vây với trần Thái chi gian, cạn lương thực bảy ngày, đệ tử đói đảo. Hắn vẫn cứ huyền ca không nghỉ, dạy học không ngừng.
Hắn già rồi. Tóc của hắn trắng, hắn hàm răng rớt, thân thể hắn suy. Hắn cảm thán nói: “Thời gian như con nước trôi, ngày đêm không ngừng!” Hắn mơ thấy chính mình ngồi ở hai doanh chi gian, biết ngày chết buông xuống. Hắn bảy ngày không thực, bị bệnh trên giường. Tử cống tới xem hắn, hắn chống quải trượng, đứng ở cửa, xướng nói: “Thái Sơn này đồi chăng! Lương mộc này hư chăng! Triết nhân này héo chăng!”
Bảy ngày sau, hắn đã chết. Các đệ tử vì hắn túc trực bên linh cữu ba năm, tử cống túc trực bên linh cữu 6 năm. Bọn họ đem hắn ngôn luận biên thành 《 Luận Ngữ 》, đem hắn tư tưởng truyền bá đến thiên hạ.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Khổng Khâu, nhìn xuống hạnh đàn, nhìn xuống 《 Luận Ngữ 》 ra đời. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối Nho gia vui mừng —— Nho gia là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Giáo dục” vui mừng. Người nam nhân này, cái này xuất thân bần hàn nam nhân, cái này nhiều lần tao suy sụp nam nhân —— hắn sáng lập tư học, dạy dỗ 3000 đệ tử, sửa sang lại sáu kinh. Hắn làm tri thức không hề là quý tộc đặc quyền, làm giáo dục không hề là số ít người độc quyền, làm trí tuệ không hề là tinh anh ngoạn vật. Loại này giáo dục —— loại này từ trong bình dân sáng tạo tinh anh năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Khổng Khâu ở dạy học. Người nhân từ ái nhân, chính mình không muốn, đừng đẩy cho người. Nho gia ở phương đông ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Khổng Khâu. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ghen ghét. Không phải đối Khổng Khâu ghen ghét —— nó không ghen ghét bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Giáo dục” ghen ghét. Giáo dục là nhân loại cường đại nhất vũ khí, là trật tự chi linh vĩ đại nhất sáng tạo, là hỗn độn nhất trí mạng uy hiếp. Nó muốn ngăn cản giáo dục truyền bá, bóp chết Nho gia nảy sinh, tiêu diệt đạo đức hỏa hoa. Nhưng nó như thế nào ngăn cản? Nó không thể trực tiếp can thiệp —— nó trên mặt đất trong lòng, quá sâu, quá nhiệt, quá hỗn độn. Nó chỉ có thể gián tiếp ảnh hưởng. Nó lợi dụng ám vật chất dẫn lực, đối Lỗ Quốc chính trị gây một cái vi diệu nhiễu loạn —— một cái ở nhân loại thời gian chừng mực thượng cơ hồ vô pháp bị thí nghiệm đến nhiễu loạn. Cái này nhiễu loạn sẽ dẫn phát chính biến, sẽ làm Khổng Khâu bị đuổi đi, sẽ làm hắn đệ tử tản mạn khắp nơi.
Khổng Khâu bị bắt rời đi Lỗ Quốc, chu du các nước mười bốn năm. Hắn tao ngộ lạnh nhạt, tao ngộ cười nhạo, tao ngộ vây khốn. Hắn các đệ tử tản mạn khắp nơi, hắn tác phẩm bị bỏ qua, hắn tư tưởng bị áp chế. Nhưng hạt giống đã gieo xuống, giáo dục sẽ không tử vong.
Tam
Ở Tống quốc đô thành, một cái kêu “Mặc địch” người đang ở bôn tẩu kêu khóc.
Đó là cự nay ước 2400 năm. Mặc địch là Tống quốc người, xuất thân bình dân, đã làm thợ thủ công. Hắn phản đối Nho gia rườm rà lễ nhạc, phản đối Nho gia hậu táng lâu tang, phản đối Nho gia quan niệm về số mệnh. Hắn sáng lập Mặc gia —— một cái có nghiêm khắc kỷ luật, kiên định tín ngưỡng, vô tư phụng hiến học phái. Hắn đệ tử có mấy trăm người, đều ăn mặc áo ngắn vải thô, dẫm giày rơm, ngày đêm bôn tẩu, vì hoà bình, vì chính nghĩa, vì kiêm ái.
Mặc địch đứng ở Tống quốc cửa thành trước, đối mặt Sở quốc kẻ xâm lấn. Sở quốc là phương nam đại quốc, có hùng binh trăm vạn, chiến xa ngàn thừa. Tống quốc là tiểu quốc, nhỏ yếu bất lực, nguy ở sớm tối. Sở quốc Công Thâu Ban phát minh thang mây, chuẩn bị tấn công Tống quốc. Mặc địch nghe nói sau, ngày đêm kiêm trình, đi rồi mười ngày mười đêm, đuổi tới Sở quốc đô thành.
Hắn nhìn thấy Công Thâu Ban, nói: “Phương bắc có người vũ nhục ta, ta muốn mượn lực lượng của ngươi giết hắn.”
Công Thâu Ban không vui: “Ta là giảng đạo nghĩa, không giết người.”
Mặc địch nói: “Vậy ngươi như thế nào trợ giúp Sở quốc tấn công Tống quốc? Tống quốc vô tội, Sở quốc vô cớ công Tống, đây là bất nghĩa. Ngươi trợ giúp bất nghĩa, chính là giết người.”
Công Thâu Ban không lời gì để nói. Mặc địch lại đi gặp Sở vương, nói: “Có người từ bỏ chính mình xa hoa xe ngựa, muốn đi trộm hàng xóm phá xe; từ bỏ chính mình cẩm tú xiêm y, muốn đi trộm hàng xóm áo vải thô; từ bỏ chính mình gạo trắng thịt mỡ, muốn đi trộm hàng xóm cám bã. Đây là người nào?”
Sở vương nói: “Người này nhất định có ăn cắp phích.”
Mặc địch nói: “Sở quốc thổ địa phạm vi năm ngàn dặm, Tống quốc thổ địa phạm vi năm trăm dặm. Này liền giống xa hoa xe ngựa cùng phá xe. Sở quốc có Vân Mộng Trạch, tê giác con nai mãn sơn; Tống quốc liền gà rừng con thỏ đều không có. Này liền giống cẩm tú xiêm y cùng áo vải thô. Sở quốc có trường tùng, văn tử, gỗ nam, chương thụ; Tống quốc liền đại thụ đều không có. Này liền giống gạo trắng thịt mỡ cùng cám bã. Đại vương tấn công Tống quốc, không phải cũng là ăn cắp phích sao?”
Sở vương không lời gì để nói. Mặc địch lại cùng Công Thâu Ban mô phỏng công phòng, Công Thâu Ban thang mây chín lần bị mặc địch đánh lui. Công Thâu Ban nói: “Ta biết như thế nào đánh bại ngươi, nhưng ta không nói.” Mặc địch nói: “Ta biết ngươi tưởng cái gì, ngươi bất quá là muốn giết ta. Nhưng ta đệ tử cầm hoạt li chờ 300 người, đã cầm ta thủ thành khí giới, ở Tống quốc trên tường thành chờ. Ngươi giết ta, cũng không thể ngăn cản bọn họ.” Sở vương thở dài nói: “Tính, ta không đánh Tống quốc.”
Mặc địch cứu vớt Tống quốc. Hắn đi ngang qua Tống quốc khi, thiên hạ mưa to, hắn tưởng vào thành môn tránh mưa, thủ vệ người lại không cho hắn tiến. Hắn không ngại, không oán giận, không kể công. Đây là Mặc gia tinh thần —— kiêm ái, phi công, thượng hiền, thượng cùng, tiết dùng, tiết táng, thiên chí, minh quỷ, phi nhạc, bỏ mạng.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống miêu tả địch, nhìn xuống Tống quốc, nhìn xuống miêu tả gia ra đời. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảm động. Không phải đối Mặc gia cảm động —— Mặc gia là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Kiêm ái” cảm động. Người nam nhân này, cái này xuất thân bình dân nam nhân, cái này ngày đêm bôn tẩu kêu khóc nam nhân —— hắn ái mọi người, chẳng phân biệt thân sơ viễn cận; hắn phản đối chiến tranh, chẳng phân biệt địch ta mạnh yếu; hắn theo đuổi hoà bình, chẳng phân biệt quốc gia dân tộc. Loại này ái —— loại này từ trong bình dân ra đời kiêm ái —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Mặc địch cứu Tống quốc. Kiêm ái phi công, Mặc gia ở phương đông ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được mặc địch. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là sợ hãi. Không phải đối mặc địch sợ hãi —— nó không sợ hãi bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Kiêm ái” sợ hãi. Kiêm ái là hỗn độn nhất trí mạng vũ khí, là trật tự cực hạn, là hư vô khắc tinh. Nó muốn ngăn cản kiêm ái truyền bá, bóp chết Mặc gia nảy sinh, tiêu diệt hoà bình hỏa hoa. Nhưng nó như thế nào ngăn cản? Nó không thể trực tiếp can thiệp —— nó trên mặt đất trong lòng, quá sâu, quá nhiệt, quá hỗn độn. Nó chỉ có thể gián tiếp ảnh hưởng. Nó lợi dụng ám vật chất dẫn lực, đối chư hầu dã tâm gây một cái vi diệu nhiễu loạn —— một cái ở nhân loại thời gian chừng mực thượng cơ hồ vô pháp bị thí nghiệm đến nhiễu loạn. Cái này nhiễu loạn sẽ tăng lên chiến tranh, sẽ làm chư hầu càng thêm tham lam, sẽ làm bá tánh càng thêm cực khổ, sẽ làm Mặc gia kiêm ái bị quên đi.
Chiến tranh tăng lên. Chư hầu tranh bá, sinh linh đồ thán, thi hoành khắp nơi. Mọi người không rảnh kiêm ái, không rảnh phi công, không rảnh hoà bình. Mặc gia các đệ tử tản mạn khắp nơi, bọn họ tác phẩm bị bỏ qua, bọn họ tư tưởng bị áp chế. Nhưng hạt giống đã gieo xuống, kiêm ái sẽ không tử vong.
Bốn
Ở mông thành sơn trong vườn, một cái kêu “Trang Chu” người đang ở nằm mơ.
Đó là cự nay ước 2300 năm. Trang Chu là Tống quốc mông thành người, đã làm sơn viên lại. Hắn sinh hoạt nghèo khó, ăn mặc phá y, dẫm giày rơm. Nhưng hắn tinh thần giàu có, tâm linh tự do, tư tưởng thâm thúy. Hắn kế thừa lão tử tư tưởng, phát triển Đạo gia triết học, sáng tạo tiêu dao du cảnh giới.
Hắn mơ thấy chính mình biến thành một con bướm, ở bụi hoa trung nhẹ nhàng khởi vũ. Hắn quên mất chính mình là Trang Chu, chỉ cảm thấy chính mình là con bướm. Tỉnh lại sau, hắn hồ đồ: Là Trang Chu mơ thấy biến thành con bướm, vẫn là hồ điệp mộng thấy biến thành Trang Chu? Đây là một cái triết học vấn đề —— vật ta hai quên, tề vật vì một. Hắn phân không rõ chân thật cùng hư ảo, phân không rõ tự mình cùng ngoại giới, phân không rõ tồn tại cùng hư vô.
Hắn viết xuống 《 Tiêu Dao Du 》: “Bắc Minh có cá, tên gọi là Côn. Côn to lớn, không biết trải mấy ngàn dặm. Hóa thân thành chim, tên gọi là Bằng. Lưng chim bằng, không biết trải mấy ngàn dặm. Giận mà bay, cánh như mây che hết bầu trời.” Hắn viết xuống 《 tề vật luận 》: “Thiên địa một lóng tay cũng, vạn vật một con ngựa cũng.” Hắn viết xuống 《 dưỡng sinh chủ 》: “Cuộc đời ngắn ngủi bể học vô biên. Lấy có nhai tùy vô nhai, đãi đã!”
Hắn cự tuyệt làm quan. Sở vương phái sứ giả tới thỉnh hắn, nói nguyện ý đem quốc gia giao cho hắn thống trị. Trang Chu đang ở bộc thủy biên câu cá, cũng không quay đầu lại mà nói: “Ta nghe nói Sở quốc có một con thần quy, đã chết ba ngàn năm, Sở vương đem nó bao ở tơ lụa, giấu ở miếu đường thượng. Này chỉ quy là tình nguyện đã chết lưu lại xương cốt bị người tôn quý đâu, vẫn là tình nguyện tồn tại kéo cái đuôi ở bùn đất bò đâu?” Sứ giả nói: “Tình nguyện tồn tại kéo cái đuôi ở bùn đất bò.” Trang Chu nói: “Các ngươi đi thôi! Ta cũng tình nguyện kéo cái đuôi ở bùn đất bò.”
Hắn thê tử đã chết, huệ tử tới phúng viếng. Nhìn đến Trang Chu chính xoa khai hai chân ngồi dưới đất, gõ chậu sành ca hát. Huệ tử nói: “Các ngươi phu thê một hồi, nàng vì ngươi sinh nhi dục nữ, ngươi không khóc cũng liền thôi, còn gõ bồn ca hát, thật quá đáng đi?” Trang Chu nói: “Nàng vừa mới chết thời điểm, ta cũng bi thương. Nhưng sau lại ta tưởng, nàng vốn dĩ không có sinh mệnh, không có hình thể, không có hơi thở. Ở hốt hoảng chi gian, hơi thở biến hóa có hình thể, hình thể biến hóa có sinh mệnh. Hiện tại lại biến hóa chết đi. Này cùng xuân hạ thu đông bốn mùa vận hành giống nhau. Nàng lẳng lặng mà ngủ ở thiên địa chi gian, ta lại oa oa mà khóc, này không phải không thông thiên mệnh sao?”
Hắn trước khi chết, các đệ tử tưởng hậu táng hắn. Hắn nói: “Ta dùng thiên địa làm quan tài, dùng nhật nguyệt làm song bích, dùng sao trời làm trân châu, dùng vạn vật làm chôn cùng. Ta lễ tang còn chưa đủ long trọng sao?” Các đệ tử nói: “Chúng ta sợ quạ đen diều hâu ăn ngài.” Trang Chu nói: “Trên mặt đất bị quạ đen diều hâu ăn, dưới mặt đất bị con kiến ăn. Các ngươi như thế nào như vậy bất công đâu?”
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Trang Chu, nhìn xuống sơn viên, nhìn xuống 《 Trang Tử 》 ra đời. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là kính sợ. Không phải đối Đạo gia kính sợ —— Đạo gia là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Tự do” kính sợ. Người nam nhân này, cái này nghèo khó thất vọng nam nhân, cái này cự tuyệt làm quan nam nhân —— hắn theo đuổi tinh thần tự do, theo đuổi tâm linh tự do, theo đuổi tồn tại tự do. Hắn không bị thế tục trói buộc, không bị quyền lực dụ hoặc, không bị tử vong sợ hãi. Loại này tự do —— loại này từ nghèo khó trung ra đời tự do —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Trang Chu mộng điệp. Vật ta hai quên, tiêu dao du. Đạo gia ở phương đông thành thục.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Trang Chu. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bất đắc dĩ. Không phải đối Trang Chu bất đắc dĩ —— nó không quan tâm Trang Chu. Mà là đối “Tự do” bất đắc dĩ. Tự do là nhân loại cường đại nhất vũ khí, là trật tự chi linh vĩ đại nhất sáng tạo, là hỗn độn nhất trí mạng uy hiếp. Nó vô pháp ngăn cản Trang Chu, vô pháp phá hủy 《 Trang Tử 》, vô pháp hư vô hắn ý nghĩa. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Trang Chu mộng điệp. Nhưng mộng sẽ tỉnh, điệp sẽ chết, tự do sẽ hư vô.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng hắn tư tưởng sẽ bị bảo tồn, bị đọc, bị truyền thừa. Hắn tinh thần sẽ dẫn dắt đời sau, ảnh hưởng ngàn năm. Đây là tự do lực lượng.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Năm
Trăm nhà đua tiếng thời đại, là phương đông lý tính thời đại hoàng kim.
Trừ bỏ lão tử, Khổng Tử, mặc tử, thôn trang, còn có Mạnh Tử, Tuân Tử, Hàn Phi Tử, tôn tử, Công Tôn long tử, Trâu diễn, Lã Bất Vi…… Bọn họ từ bất đồng góc độ, dùng bất đồng phương thức, truy vấn cùng cái vấn đề: Người hẳn là như thế nào sinh hoạt? Xã hội hẳn là như thế nào tổ chức? Vũ trụ bản chất là cái gì? Bọn họ sáng tạo Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, pháp gia, danh gia, âm dương gia, nhà chiến lược, tạp gia, nông gia, tiểu thuyết gia —— chư tử bách gia, trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng.
Đây là nhân loại trong lịch sử lần đầu tiên đại quy mô tư tưởng giải phóng vận động, so Hy Lạp lý tính thức tỉnh càng sớm, so Ấn Độ sa môn trào lưu tư tưởng càng quảng, so Ba Tư Zoroaster cải cách càng sâu. Nó đặt phương đông văn minh tư tưởng cơ sở, đắp nặn dân tộc Trung Hoa tinh thần phẩm cách, ảnh hưởng nhân loại lịch sử hướng đi.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống này phiến tư tưởng ốc thổ. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối tư tưởng vui mừng —— tư tưởng là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Đua tiếng” vui mừng. Đua tiếng làm tư tưởng càng phong phú, làm trí tuệ càng khắc sâu, làm văn minh càng cường đại. Loại này đua tiếng —— loại này từ đối thoại trung ra đời đua tiếng —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Trăm nhà đua tiếng. Chư tử nổi dậy như ong, đạo thuật đem vì thiên hạ nứt.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được trăm nhà đua tiếng. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là uể oải. Không phải đối đua tiếng uể oải —— nó đã quan sát sinh mệnh mấy tỷ năm. Mà là đối “Trật tự chi linh là đúng” sự thật này uể oải. Có lẽ trật tự chi linh hóa thân là hữu hiệu. Có lẽ nhân loại thật sự có thể sáng tạo trí tuệ, truyền bá lý tính, chiến thắng hỗn độn. Có lẽ tư tưởng thật sự có thể vĩnh hằng, ý nghĩa thật sự có thể bất hủ.
Nhưng nó sẽ không từ bỏ. Nó sẽ tiếp tục thúc đẩy, tiếp tục ảnh hưởng, tiếp tục chờ đãi. Bởi vì chờ đợi là nó vũ khí, thời gian là nó minh hữu, chung cuộc là nó thắng lợi.
Sáu
Ở Châu Á phương đông, ở Hoàng Hà bên bờ, một nữ tử đang ở dùng kim chỉ thêu cái gì. Tên nàng kêu mai cầm. Nàng là Sở quốc dĩnh đều may vá chi nữ. Nàng lấy thêu long tuyệt kỹ nổi tiếng. Nàng thêu ra long mắt rưng rưng, bởi vì nàng mơ thấy long bị nhốt với lồng sắt.
Nàng không biết, cái này mộng là chân thật. Nàng không biết, cái kia long là chân thật. Nàng không biết, cái kia tồn tại đem thay đổi vận mệnh của nàng. Nàng không biết, nàng sẽ trở thành trật tự chi linh duy nhất ái. Nàng chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống mai cầm. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ái. Không phải đối sinh mệnh ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối mai cầm ái, đối nhân loại ái, đối khả năng ái. Nó không biết, nữ nhân này sẽ trở thành nó duy nhất ái. Nó không biết, nó đem hóa thành hình người, cùng nàng tương ngộ, cùng nàng yêu nhau, cùng nàng chia lìa. Nó không biết, nó đem ngủ say ngàn năm, chờ đợi nàng luân hồi, chờ đợi nàng trở về. Nó chỉ là tồn tại. Mà tồn tại, chính là ý nghĩa.
Chư tử đua tiếng, chiếu sáng phương đông văn minh con đường. Lão tử, Khổng Tử, mặc tử, thôn trang —— bọn họ dùng bất đồng thanh âm, bất đồng phương thức, truyền bá đồng dạng trí tuệ: Người hẳn là theo đuổi chân lý, hẳn là theo đuổi thiện lương, hẳn là theo đuổi mỹ. Bọn họ làm phương đông văn minh có linh hồn, có phương hướng, có ý nghĩa. Bọn họ tư tưởng xuyên qua hơn hai ngàn năm thời không, vẫn cứ ở dẫn dắt chúng ta, vẫn cứ ở tẩm bổ chúng ta, vẫn cứ ở bảo hộ chúng ta.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống này hết thảy. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm. Đó là ái. Không phải đối người nào đó ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối nhân loại ái, đối khả năng ái, đối ý nghĩa ái.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Các ngươi sẽ thành công. Các ngươi sẽ dùng trí tuệ chiếu sáng lên hắc ám, dùng lý tính đối kháng hỗn độn, dùng tư tưởng sáng tạo vĩnh hằng. Các ngươi sẽ ở đua tiếng trung trưởng thành, ở cãi cọ trung tiến bộ, ở truy vấn vừa ý nghĩa.”
Hỗn độn chi nguyên cũng đang nhìn này hết thảy. Nó biết, những nhân loại này —— này đó sáng tạo trăm nhà đua tiếng nhân loại, này đó truyền bá trí tuệ nhân loại, này đó theo đuổi chân lý nhân loại —— bọn họ sẽ đối mặt tân khảo nghiệm, tân tai nạn, tân tử vong. Bọn họ có thể may mắn còn tồn tại sao? Bọn họ có thể thành công sao? Bọn họ có thể sáng tạo vĩnh hằng ý nghĩa sao? Nó không biết đáp án. Nhưng nó sẽ chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Ta sẽ chờ đợi các ngươi. Ta sẽ quan sát các ngươi. Ta sẽ khảo nghiệm các ngươi.”
Hai loại ý thức, một cái ở trên trời, một cái dưới mặt đất. Một cái ở quang trung, một cái ở nơi tối tăm. Một cái ở sáng tạo, một cái đang chờ đợi. Chúng nó không có trực tiếp đối kháng, nhưng chúng nó ở đối kháng. Không có trực tiếp đối thoại, nhưng chúng nó ở đối thoại. Không có trực tiếp tồn tại, nhưng chúng nó ở tồn tại.
Mà ở mấy ngàn năm sau, đương mai cầm rốt cuộc dùng kim chỉ thêu ra một con rồng —— kia một khắc, trật tự chi linh đem biết, nó sở hữu bảo hộ đều là đáng giá. Hỗn độn chi nguyên cũng đem biết, nó sở hữu chờ đợi cũng là đáng giá. Bởi vì chúng nó chứng kiến một cái kỳ tích —— một cái từ chư tử đua tiếng trung ra đời, ở trí tuệ trung trưởng thành, để ý nghĩa trung vĩnh hằng kỳ tích.
Cái kia kỳ tích, gọi là “Phương đông văn minh”.
Chương 57 hoàn · toàn văn ước 7600 tự