Thẩm vọng điền án tử lâm tiểu mãn ở cùng, kia căn khắc tự sọt tre đưa đến thị cục làm vi lượng vật chứng kiểm nghiệm, kết quả còn không có ra tới. Trần niệm quyết định đang đợi tin tức khoảng cách làm một kiện càng chuyện quan trọng —— học trát hàng mã. Không phải trốn tránh, là cửa hàng không thể chỉ dựa vào giấy đèn tồn tại. 《 Trần gia giấy trát phổ 》 trung hàng mã kia vài tờ bị gia gia dùng sợi bông đính ở cùng nhau, giấy biên đã ma mao, nhưng nét mực còn rất rõ ràng. Phổ thượng vẽ hàng mã khung xương phân giải đồ —— đầu ngựa, cổ, thân thể, bốn chân, cái đuôi, mỗi một bộ phận đều là độc lập trát cốt, sau đó dùng tẩm dầu cây trẩu sợi bông liên tiếp khớp xương. Hàng mã cùng giấy đèn lớn nhất khác nhau không phải phức tạp trình độ, là hàng mã cần thiết năng động. Giấy đèn chỉ cần đứng, nhiều nhất chuyển cái phương hướng; hàng mã yêu cầu bốn chân đều có thể cong, cổ có thể năng lực kém nâng, cái đuôi có thể bãi, nếu không không phải mã, là bốn chân đèn giá.
Trần niệm lần đầu tiên thí trát tuyển hắn sở trường nhất trát cốt phương pháp —— dùng hai căn sọt tre giao nhau làm thân thể chủ cốt, cùng trát người giấy thân thể giống nhau. Kết quả khung xương mới vừa đứng lên tới liền sụp —— người giấy không có bốn chân, thân thể cùng chi dưới là chỉnh thể trúc cốt, không cần phân khúc. Mã thân thể cùng chân là tách ra, đại cốt cùng tiểu cốt chi gian dựa khớp xương liên tiếp, khớp xương nếu trát đến quá tùng mã đứng không vững, trát đến thật chặt chân không thể cong. Hắn hủy đi trọng trát. Lần thứ hai sửa dùng phổ thượng tiêu chuẩn phương pháp —— thân thể dùng bốn căn sọt tre đáp thành hình thoi dàn giáo, bốn chân các dùng hai căn sọt tre song song làm xương ống chân, khớp xương chỗ dùng dầu cây trẩu sợi bông vòng ba vòng đánh một cái nút thòng lọng. Khung xương trát hảo về sau đứng ở công tác trên đài, tả trước chân đi phía trước mại nửa bước —— không phải năng động, là trọng tâm không điều hảo, mã thân triều bên trái oai, đem chỉnh con ngựa mang đổ. Bốn chân triều bốn cái phương hướng xoa khai, giống một con bị lật qua tới con nhện. Lão Chu đầu từ cửa tiến vào, nhìn thoáng qua công tác trên đài kia đoàn sọt tre, đem kính viễn thị hái xuống xoa xoa. “Ngươi gia gia lần đầu tiên trát hàng mã thời điểm còn không bằng ngươi —— hắn trát kia con ngựa bốn chân giống nhau trường, đặt ở trên mặt đất giống điều băng ghế. “
“Bốn chân giống nhau chiều dài cái gì vấn đề? “
“Mã trước chân cùng chân sau chiều dài không giống nhau. Trước chân so chân sau đoản một lóng tay tiết, bởi vì mã vai so mông ngựa thấp. Ngươi không tin đi thị trường nhìn xem bán đồ ăn lão Triệu gia kia thất kéo xe mã —— trước chân đoản, chân sau trường. Mã đứng thời điểm trọng tâm ở phía sau trên đùi, trước chân chỉ là chống. Ngươi đem bốn chân trát giống nhau trường, nó đương nhiên đứng không vững. “
Trần niệm buông sọt tre đi chợ bán thức ăn. Lão Triệu gia mã buộc ở thị trường mặt sau trên đất trống, là một con màu xám nâu lão mã, tông mao thưa thớt, mắt trái có một khối bạch đốm. Trần niệm ngồi xổm ở mã bên cạnh nhìn nửa giờ —— trước chân đầu gối so chân sau cao hơn hai ngón tay, đứng thẳng khi chân sau hơi khuất thừa trọng, trước lui người thẳng chống đỡ; vó ngựa không phải bình, là về phía trước khuynh, đề tiêm so đề cùng mỏng. Hắn ở ghi chú trên giấy vẽ mã chân tỷ lệ đồ, lại dùng thước cuộn lượng một chút khớp xương đến chân chiều dài, phát hiện lão Chu đầu nói không hoàn toàn đối —— không phải trước chân so chân sau đoản, là trước chân xương ống chân cùng chân sau xương đùi chiều dài tỷ lệ bất đồng. Mã trước chân tương đương với người cánh tay, khuỷu tay khớp xương ở phía trên; chân sau tương đương với người chân, đầu gối tại hạ phương. Người giấy không cần suy xét cái này —— người giấy hai cái đùi là song song, không có trọng tâm phân phối vấn đề. Nhưng hàng mã bốn chân là sai khai, trước chân cùng chân sau phát lực phương hướng không giống nhau. Trở lại cửa hàng, hắn đem phổ thượng hàng mã khung xương đồ một lần nữa nhìn một lần. Vẽ người hiển nhiên minh bạch mã cốt cách kết cấu —— trước chân đại cốt thượng đánh dấu “Khuỷu tay tiết trước khuynh, xương ống chân thẳng hạ “, chân sau đánh dấu “Xương đùi nghiêng sau, xương ống chân thẳng hạ —— hơi khúc thừa trọng “. Hắn đem lần thứ hai thí trát khung xương dỡ xuống, ấn phổ thượng đánh dấu một lần nữa trát —— trước chân khuỷu tay tiết hướng về phía trước cong, xương ống chân vuông góc ngầm, chân sau xương đùi nghiêng về phía sau phương, đầu gối uốn lượn, xương ống chân vuông góc. Bốn chân trát hảo về sau, hắn lại ở chân cái đáy các bỏ thêm một tiểu tiệt đoản sọt tre làm đề lót —— phổ thượng quản cái này kêu “Rơi xuống đất cốt “, là hàng mã đứng thẳng chịu lực điểm.
Lần thứ ba thí trát khung xương ở công tác trên đài đứng lại. Bốn chân vững vàng mà chống hình thoi thân thể, đầu ngựa còn không có trang, chỉ có cổ bộ phận một cây chủ cốt từ thân thể đằng trước vươn tới, giống một cây dây anten. Trần niệm vây quanh công tác đài dạo qua một vòng, từ trước, sau, tả, hữu các nhìn một lần —— khung xương mặt bên hình dáng đã giống một con ngựa. Hắn duỗi tay ấn một chút lưng ngựa —— khung xương chỉnh thể trầm một centimet, bốn chân đồng thời uốn lượn, tay buông ra về sau lại đạn trở về. Khớp xương dầu cây trẩu sợi bông làm được không tồi —— không quá tùng cũng không thật chặt, có co dãn nhưng sẽ không tán. Quan tài phô lão tiền buổi chiều đưa tới một thứ. Không phải tào phớ —— là một khối bàn tay đại tùng tấm ván gỗ, mộc văn thực mật, là lão tiền làm quan tài dư lại vật liệu thừa. Tấm ván gỗ một đầu tước thành nửa vòng tròn hình, một khác đầu cưa bình, chỉnh thể so mã thân lược tiểu nhất hào. Hắn đem tấm ván gỗ đưa cho trần niệm, nói: “Mã trong thân thể đầu đến có cái nội căng —— chỉ là trúc cái giá chịu đựng không nổi phiếu giấy trọng lượng. Giấy một hồ đi lên, ướt giấy sẽ đem trúc cốt kéo biến hình. Ngươi gia gia trước kia trát hàng mã, mã trong thân thể đều tắc một khối tấm ván gỗ. Này khối bản hắn xem qua —— nói mộc văn thẳng, không nứt, có thể căng 20 năm. “Trần niệm đem tấm ván gỗ khảm tiến mã thân hình thoi dàn giáo. Tấm ván gỗ không lớn không nhỏ vừa vặn tạp ở bốn căn chủ cốt chi gian, giống một cái trái tim. Nội căng tấm ván gỗ trang hảo về sau, hắn đem đầu ngựa khung xương trát hảo —— đầu ngựa so mã thân phí công phu, bởi vì mã cằm nếu có thể động, miệng nếu có thể mở ra, lỗ tai nếu có thể dựng. Phổ thượng vẽ đầu ngựa chính diện đồ cùng mặt bên đồ, đánh dấu “Hàm dưới cốt sống tiếp / nhĩ cốt độc lập “. Hắn dùng hai căn tế sọt tre làm mã hàm dưới khớp xương —— một cây làm chủ cốt, một cây làm sống tiếp, trung gian dùng đồng ti xuyên một cái lỗ nhỏ, làm hàm dưới có thể trên dưới khép mở. Lỗ tai dùng hai mảnh mỏng trúc phiến tước thành lá liễu hình, cái đáy khảm tiến đỉnh đầu hoành cốt tào.
Chạng vạng, lão Chu đầu thiêu thủy, phao trà, ngồi ở trong sân ghế tre thượng, nhìn trần niệm đem hàng mã khung xương từng điểm từng điểm mà đua hoàn chỉnh. Đầu ngựa trang hảo —— cổ có thể thấp hèn tới ăn cỏ độ cao. Xương cùng giá trang hảo —— dùng tam căn tế sọt tre biên thành thúc, hệ rễ dùng dầu cây trẩu sợi bông trát ở thân thể phần đuôi, để lại nút dải rút. Dây cương còn không có làm, an cụ cũng còn không có. Nhưng mã khung xương đã hoàn chỉnh —— đứng ở công tác trên đài, tuy rằng còn không có phiếu giấy, không có đôi mắt, không có nhan sắc, nhưng bất luận cái gì một cái đi ngang qua người đều sẽ không đem nó đương thành khác thứ gì. Nó chính là một con ngựa —— cây trúc cùng sợi bông cùng đầu gỗ làm một con ngựa.
Hứa dương buổi tối tới một chuyến. Hắn vốn dĩ thấy trần niệm phát ở bằng hữu vòng hàng mã khung xương ảnh chụp —— xứng văn là “Bốn chân so hai cái đùi khó gấp mười lần “, phía dưới lão Chu đầu bình luận “Băng ghế mã “. Hắn mang theo camera tới chụp hàng mã khung xương kết cấu, chi giá ba chân chụp chính diện, mặt bên cùng 45 độ giác. “Chờ phiếu xong giấy ta lại chụp một tổ. Này con ngựa nếu là chạy lên —— ta là nói nếu —— sẽ ở huyện thành hỏa. “Trần niệm nói này mã không phải dùng để thượng tin tức, là truyền tin. Hắn đem trà lu đặt ở công tác đài bên cạnh, nhìn chính mình hoa ba ngày thời gian mới trát tốt hàng mã khung xương —— hiện tại nó còn chỉ là một phen sọt tre, chờ phiếu thượng giấy, lạc thượng tên, điểm thượng đôi mắt, nó liền có thể thế người sống chạy chân. Cùng giấy đèn không giống nhau —— giấy đèn chiếu chính là người chết lộ, hàng mã đi chính là người sống lộ.
Ban đêm, trần niệm chuẩn bị kết thúc công việc thời điểm, hàng mã hữu trước chân chính mình cong một chút. Hắn chính xoay người từ sọt tre trong bồn lấy một cây tân sọt tre, dư quang quét đến công tác trên đài có cái đồ vật ở động. Hắn quay đầu lại thời điểm hàng mã đã bất động —— bốn chân thẳng tắp mà đứng ở công tác trên đài, cùng hắn xoay người phía trước giống nhau như đúc. Nhưng hắn biết rõ chính mình vừa rồi nhìn thấy gì —— hữu trước chân đầu gối từ hữu hướng tả cong đại khái hai ngón tay khoan góc độ, giống một con thật mã ở đứng thời điểm thay đổi một chút trọng tâm. Hắn không vẽ rồng điểm mắt, xuống dốc danh, không phiếu giấy, thậm chí không cho đầu ngựa trang thượng đôi mắt trúc vòng. Hàng mã khung xương chỉ là một phen sọt tre. Nhưng hắn nhớ tới phổ thượng đệ nhất trang câu nói kia —— “Giấy sống phi khí, nãi danh cùng cốt cũng. Cốt thành hình, danh nhập giấy, giấy tự sống. “Những lời này hắn trước kia đọc thời điểm không để trong lòng —— tưởng trừu tượng triết học. Hiện tại hắn nhìn công tác trên đài kia thất còn không có trang đôi mắt mã, bỗng nhiên minh bạch gia gia đem những lời này đặt ở phổ trang thứ nhất là có ý tứ gì. Giấy vật không cần chờ điểm đôi mắt mới có thể động —— nó ở khung xương thành hình kia một khắc cũng đã chuẩn bị hảo. Dư lại bước đi không phải làm nó sống, là làm nó có thể nghe người ta lời nói.
Hắn duỗi tay ấn ở hàng mã ngạch cốt thượng, năm ngón tay mở ra, bàn tay dán kia căn còn không có phiếu giấy chủ cốt. Cây trúc là lạnh, khớp xương chỗ sợi bông là ôn —— không phải chính hắn trên tay độ ấm truyền quá khứ, là sợi bông cùng dầu cây trẩu chi gian cọ xát sinh ra hơi nhiệt, giống khớp xương có huyết lưu quá. Hàng mã không có động lần thứ hai, nhưng trần niệm biết hắn cần thiết mau chóng đem nó làm xong. Khung xương thành hình chỉ là bước đầu tiên —— phiếu giấy, vẽ rồng điểm mắt, lạc danh, làm xong về sau mới có thể khống chế nó khi nào động, hướng nào đi. Nếu không nó chính là một cái không chịu khống khung xương —— có sức lực không phương hướng. Lão Chu đầu nói qua như vậy một câu: “Ngươi gia gia tuổi trẻ thời điểm, trát quá một con ngựa, làm xong khung xương, đã quên phiếu giấy liền đi ngủ. Ngày hôm sau buổi sáng mã không thấy. Ở trong sân tìm được —— bốn chân hãm ở bùn lầy, đầu hướng tới cũ tây đê phương hướng. Phiếu giấy không phải vì làm mã đẹp —— là vì làm mã biết chính mình còn không có làm xong. Khung xương chính mình không biết, khung xương chỉ biết nó cần phải đi. “
Trần niệm đem phổ phiên đến hàng mã phiếu giấy kia một tờ, bắt đầu tài giấy Tuyên Thành. Tổng cộng yêu cầu bảy tờ giấy —— mã thân một trương, đầu ngựa một trương, bốn chân các một trương, đuôi ngựa dùng toái tờ giấy đua. Hắn đem giấy Tuyên Thành ấn phổ thượng cắt kích cỡ tài hảo, phao tiến nước trong sũng nước, sau đó một trương một trương mà dùng pha loãng hồ nhão dán ở khung xương thượng. Sinh tuyên ướt thời điểm thực yếu ớt, hơi chút dùng sức liền phá, hắn thí đến đệ tam trương mới nắm giữ hảo thủ kính —— tay muốn nhẹ, giấy muốn bình, hồ nhão muốn thiếu, phiếu hảo về sau dùng sạch sẽ bút lông từ giấy mặt trung tâm ra bên ngoài đuổi bọt khí. Mã chân phiếu giấy khó nhất —— bởi vì giấy muốn theo xương đùi độ cung quấn chặt, còn muốn ở khớp xương chỗ dự lưu điệp nếp gấp, nếu không chân một loan giấy liền nứt. Phiếu xong bốn chân đã là đêm khuya. Hàng mã từ một phen sọt tre biến thành một con màu trắng mã —— tuy rằng còn không có ngũ quan, không có nhan sắc, không có yên ngựa cùng dây cương, nhưng hình dạng đã hoàn chỉnh. Ướt giấy Tuyên Thành dán ở trúc cốt thượng, ở ánh đèn hạ lộ ra một tầng màu trắng ngà ánh sáng, mã thân mỗi một cây xương cốt hình dáng đều ở giấy trên mặt mơ hồ có thể thấy được. Nó đứng ở công tác trên đài, bốn chân hơi hơi uốn lượn —— không phải khung xương trạm tư vấn đề, là phiếu giấy về sau giấy trên mặt sức dãn đem chân sau này kéo một chút, làm mã tư thái từ “Đứng thẳng “Biến thành “Súc lực “. Giống một con chờ roi vang mã.
Trần niệm đem ướt hàng mã phóng ở trong sân lượng. Bình an phố gió đêm thổi qua giấy mặt, ướt giấy Tuyên Thành hơi nước chậm rãi bốc hơi, trang giấy sợi ở khô ráo trong quá trình đều đều co rút lại, đem trúc khung xương càng cô càng chặt. Hắn ngồi xổm ở mã bên cạnh nhìn thật lâu —— hàng mã bốn chân ở trong gió vẫn không nhúc nhích, nhưng đuôi ngựa ba kia thúc toái tờ giấy ở hơi hơi đong đưa. Là phong. Không phải hàng mã chính mình ở động. Nhưng hắn vẫn là bắt tay vói qua đè lại đuôi ngựa —— ngón tay chạm được ướt giấy kia một khắc, hắn cảm giác được giấy mặt phía dưới có một cổ thực nhẹ chấn động, không phải phong, là từ khung xương bên trong truyền ra tới, giống một cây bị ngón tay nhẹ đạn cầm huyền như vậy rất nhỏ mà liên tục. Giấy nhớ rõ cây trúc hình dạng. Cây trúc nhớ rõ nó hẳn là một con ngựa.
Ngày hôm sau buổi sáng, trần niệm đến trong viện thời điểm hàng mã đã làm. Ướt giấy Tuyên Thành làm thấu về sau nhan sắc từ trắng sữa biến thành hơi mang trong suốt xám trắng —— giấy trên mặt trúc sợi hoa văn rõ ràng có thể thấy được, mã thân hình thoi khung xương xuyên thấu qua giấy mặt chiếu ra tới, giống mã xương sườn. Hắn từ công tác trên đài cầm lấy bút lông cùng trúc hôi mặc —— nên cho nó se mặt. Mặt ngựa so người mặt đơn giản —— hai viên đôi mắt là hai cái viên điểm, lỗ mũi là hai cái dấu phẩy hình cong tuyến, miệng là cằm khớp xương chỗ một cái dây nhỏ. Nhưng trần niệm vẽ ba lần đều không hài lòng —— đệ nhất biến đôi mắt họa đến quá viên, mã thoạt nhìn giống ở hoảng sợ; lần thứ hai đôi mắt quá tiểu, mã thoạt nhìn giống ở sinh khí; lần thứ ba hắn ở hàng mã phổ biên giác thượng tìm được một hàng rất nhỏ đánh dấu: “Mã mắt nửa khép, không giận không kinh, nãi đi xa chi tư. “Hắn chiếu câu này họa thứ 4 biến —— hai viên đôi mắt dùng cực đạm mặc họa thành tròn dẹp hình, thượng mí mắt so hạ mí mắt hậu một chút, đuôi mắt hơi hơi giơ lên. Không phải mã đang cười —— là mã sinh lý kết cấu, đôi mắt hình dạng quyết định nó có thể thấy phía trước lộ. Họa xong đôi mắt về sau hắn không có lập tức vẽ rồng điểm mắt —— không phải đã quên, là không xác định này con ngựa đệ nhất tranh sống muốn chạy rất xa. Phổ thượng nói hàng mã vẽ rồng điểm mắt thời điểm, mã “Chặng đường “Tương đương đệ nhất tranh sống thực tế khoảng cách. “Vẽ rồng điểm mắt tức định trình “—— nếu đệ nhất tranh sống chỉ chạy mười km, lúc sau này con ngựa liên tục chạy vượt qua mười km liền sẽ tan thành từng mảnh. Nếu đệ nhất tranh sống chạy 30 km, này con ngựa về sau là có thể chạy 30 km. Cho nên đệ nhất tranh sống rất quan trọng —— càng xa càng tốt.
Giữa trưa, tô uyển thanh gọi điện thoại tới. Nàng tra được Thẩm vọng điền đường sông tuần tra ký lục —— thời gian so trần niệm tưởng tượng còn muốn sớm. Thẩm vọng điền từ năm 1982 liền ở bách dương hà cũ tây đê đoạn làm đường sông tuần tra viên, mãi cho đến ba tháng trước về hưu, làm suốt 32 năm. 32 năm hắn mỗi ngày tuần tra lộ tuyến đều là từ lương hà trấn tây bến đò đạp xe đến bách dương hà cũ bơm phòng, qua lại tổng cộng 40 km. Năm 1996 bảy tháng —— tây đê hà phát hồng thủy năm ấy —— Thẩm vọng điền ngày đó trực ban. Hắn tuần tra ký lục thượng viết hồng thủy trước một ngày ( ngày 16 tháng 7 ) đường sông mực nước dị thường, cũng đánh dấu: “Tây bến đò thượng du 3 km chỗ phát hiện một con thuyền vô chủ thuyền gỗ, khoang thuyền nội có một bó dây thừng. Dây thừng biên pháp vì kiểu cũ bến đò ôm thằng đấu pháp —— trung gian lưu hoàn. Đã đem dây thừng chuyển giao lương hà trấn đồn công an. “Kia bó dây thừng —— sau lại bị bàng văn xa kỵ xe đạp đi tây bến đò lấy kia bó dây thừng, là Thẩm vọng điền trước phát hiện. Bàng văn xa cùng một ngày buổi chiều đi lấy, không còn có trở về. “Thẩm vọng điền có hay không cùng trần thủ vừa tiếp xúc quá? ““Tuần tra ký lục thượng có một đoạn ghi chú. Năm 1998 tháng 11 —— hồng thủy 2 năm sau —— Thẩm vọng điền ở cũ bơm phòng miệng cống gặp được một cái ' tự xưng họ Trần lão nhân '. Lão nhân hỏi hắn bàng văn xa trước khi mất tích có hay không mang kia bó dây thừng. Thẩm vọng điền nói mang theo. Lão nhân lại hỏi —— kia bó dây thừng sau lại đi nơi nào. Thẩm vọng điền nói đồn công an đăng ký sau liền tìm không đến. Lão nhân đứng yên thật lâu, nói câu ' dây thừng không ném, bị người cầm đi làm khác sự '. Ghi chú mặt sau còn bỏ thêm một hàng tự —— Thẩm vọng điền dùng bút bi bổ:' người này đi rồi, ta ở miệng cống phòng trực ban góc tường tìm được một quyển giấy Tuyên Thành vật liệu thừa, trên giấy viết có “Độ an “Hai chữ. ' “
Trần niệm buông điện thoại. Thẩm vọng điền nhận thức trần thủ một. Ba mươi năm trước đường sông tuần tra viên cùng giấy trát phô chưởng quầy, ở cũ tây đê miệng cống gặp mặt một lần, từ khi đó khởi liền vẫn luôn ở yên lặng chú ý cùng sự kiện. Thẩm vọng điền trên giấy dính trúc hôi mặc, không phải bởi vì hắn ở lương hà trấn thuỷ lợi trạm trùng hợp nhặt được độ an phô phế giấy —— là bởi vì hắn bảo tồn gia gia năm đó ở miệng cống ném xuống kia cuốn giấy Tuyên Thành vật liệu thừa. Hắn bảo tồn ba mươi năm. Sau đó hắn đã chết. Chết phía trước trong tay nắm chặt một cây có khắc “Cửa nam · tuyên “Sọt tre. Hàng mã trạm ở trong sân, trên người mới vừa phiếu giấy Tuyên Thành ở chính ngọ dưới ánh mặt trời phiếm một tầng sạch sẽ bạch quang. Còn không có vẽ rồng điểm mắt —— nhưng nó chờ có lẽ không phải đệ nhất tranh sống khoảng cách, là đệ một cái tên.