Hàng mã lần thứ ba xuất động lộ tuyến là trần niệm tay họa. Hắn ở cũ tây đê hàng chụp trên bản vẽ dùng hồng bút tiêu ba cái vị trí —— miệng cống ( 20-30 lần tin tức mật độ ), khúc ngoặt chỗ nước cạn ( 50 lần trở lên ), tây bến đò ( đã suy giảm ). Lần này hắn chỉ làm thám mã đi khúc ngoặt kia một chỗ. 50 lần trở lên tin tức mật độ tập trung ở 3 mét vuông nhỏ hẹp khu vực —— cùng phương ngăn qua kiểm tra trên bản vẽ cái thứ tư trấn thủy đèn thả xuống điểm trùng điệp. Phương ngăn qua buông kia trản đèn thời điểm có hay không phát hiện phía dưới chôn đồ vật hắn không xác định, nhưng hắn đầu đèn vị trí vừa lúc tránh đi dày đặc tin tức khu ngay trung tâm —— thiên đông ước hai mét. Hắn có lẽ là cố ý tránh đi. Buổi sáng 9 giờ, trần niệm đem thám mã thả ra cửa hàng sau hẻm. Hàng mã lần này không có chạy —— là đi. Bốn chân rất chậm mà luân phiên, chân ở bùn đất thượng dẫm thật sự nhẹ, mỗi đi vài bước liền dừng lại cúi đầu trên mặt đất nghe một chút. Đầu ngựa không có đôi mắt —— trần niệm không có cho nó họa mắt, nhưng nó mũi cốt khung xương ở cũ tây đê bùn sa khí vị hơi hơi run, giống một con hạt mã dựa khứu giác tìm lộ.
Khúc ngoặt chỗ nước cạn mực nước không thâm, hàng mã có thể trực tiếp đi vào lòng sông. Nó ở lòng sông thượng tìm được rồi ba chỗ dị thường điểm —— mỗi chỗ đều chỉ có chậu rửa mặt lớn nhỏ, nhưng dẫm lên đi về sau hàng mã chân đi xuống hãm, bùn mặt mềm xốp độ cùng chung quanh không giống nhau. Ba chỗ dị thường điểm xếp thành một cái tam giác đều, mỗi biên ước chừng hai mét trường. Hình tam giác ngay trung tâm có một khối đơn độc ngạnh bùn mặt —— dẫm lên đi không hãm. Hàng mã tại đây ba cái điểm cùng trung tâm điểm chi gian lặp lại đi rồi đại khái hai mươi phút, đem nó có khả năng mang về tới tin tức viết ở yên ngựa nội sườn trên bản đồ. Trên bản đồ nhiều một cái trần niệm chưa từng gặp qua đồ vật —— ba cái giao nhau mũi tên. Hứa dương đem thám mã mang về tới bản đồ phóng đại rà quét về sau truyền tới trên máy tính. Ba cái mũi tên từ hình tam giác ba cái đỉnh điểm hướng trung tâm giao hội, mỗi cái mũi tên đuôi bộ có một cái bất đồng đánh dấu —— cái thứ nhất mũi tên thượng vẽ một cái cực tiểu vòng tròn ( như là ký hiệu mà phi ký hiệu ), cái thứ hai mũi tên thượng vẽ một cái đoản hoành tuyến, cái thứ ba mũi tên thượng vẽ một cái rỗng ruột hình thoi. Hắn tra xét sở hữu có thể tra được giấy trát ký hiệu tư liệu —— phương ngăn qua kiểm tra ký hiệu, trần thủ một lịch bàn thượng ký hiệu, 《 Trần gia giấy trát phổ 》 ký hiệu —— không có một cái có thể đối thượng.
Lão Chu đầu từ hậu viện lại đây, đem kính viễn thị mang lên nhìn chằm chằm màn hình nhìn trong chốc lát. Hắn không thấy mũi tên —— xem chính là hình tam giác trung tâm nét cái kia cực tiểu khối vuông. Khối vuông là thành thực, mặc điền thật sự mãn, bốn cái giác không phải góc vuông, là viên. “Ngươi gia gia tuổi trẻ thời điểm cho ta xem qua một loại cũ đồ. Trên bản vẽ họa chính là thứ này —— ba cái mũi tên cắm ở một cái khối vuông thượng. Mũi tên không phải công kích ý tứ —— là hướng dẫn tra cứu. Ba cái mũi tên đại biểu ba người tin tức thông đạo, giao điểm khối vuông đại biểu này ba người là cùng thời khắc đó bị đặt ở cùng một vị trí, nhưng bị người đảo loạn —— bọn họ tin tức quậy với nhau. Ngươi đem này bốn cái hắc trên giấy tên cùng cái này ký hiệu đối ứng một chút —— bốn người, bị ném ở cùng một chỗ, nhưng Phương gia không thu danh, không thu thi, không thu hồn. Bọn họ là cố ý đảo loạn, làm chết tịch nhận không ra ai là ai. “Trần niệm đem bốn cái hắc giấy tên bài khai. Bàng văn xa, chu đức bưu, phùng quế chi, mã sông dài —— bốn người. Nhưng lão Chu đầu nói ký hiệu thượng chỉ có ba cái mũi tên. Ba cái mũi tên giao hội với một cái khối vuông —— nói cách khác có ba người bị chôn ở cùng một vị trí, nhưng tin tức bị đảo loạn. Cái thứ tư người ( khối vuông bản thân ) có thể là bị chôn ở khác một vị trí, cũng có thể là toàn bộ đảo loạn hệ thống trục tâm.
“Cái này kêu tam hướng dẫn hồn tiêu. “Lão Chu đầu đem kính viễn thị hái xuống, dùng tay áo sát thấu kính —— tay có điểm run. Trần niệm rất ít thấy hắn khẩn trương, nhưng lão Chu đầu tay ở run. “Phương gia cũ phổ thượng có cái này ký hiệu. Phương gia đối ngoại nói đây là cấp vong linh chỉ lộ cát tường văn, nhưng Phương gia bên trong biết thứ này là làm gì dùng —— không phải dẫn hồn, là giảo hồn. Đem ba người tên, huyết, thân phận tin tức quậy với nhau, vong hồn liền tìm không đến con đường của mình. Tìm không thấy lộ liền không có về danh —— không thể về danh liền vĩnh viễn là tự do. Tự do vong hồn sẽ sinh ra một loại dao động, Phương gia quản cái này kêu ' giảo hồn tràng '. Giảo hồn tràng tin tức mật độ đặc biệt cao —— đối phương gia tới nói, đây là tốt nhất cộng hưởng tín hiệu nguyên. Không phải lấy máu đi cộng hưởng —— là ở giảo hồn trong sân thu thập cộng hưởng. Bốn người đã chết, ba người hồn bị giảo ở bên nhau đương nhiên liệu, một người đương chốt mở. “
Trần niệm trầm mặc thật lâu. Phương gia không phải ở sinh sản hắc giấy —— hắc trên giấy tên là hàng mã từ đường sông thượng nhặt về tới, Phương gia căn bản không để bụng này đó tên. Phương gia để ý chính là giảo hồn tràng bản thân —— bốn người chết ở cũ tây đê bất đồng thời gian, bất đồng vị trí, di thể bị tập trung chôn đến khúc ngoặt tam giác điểm phía dưới, tin tức bị cố ý đảo loạn, hình thành một cái liên tục cộng hưởng tràng. 20 năm Phương gia lặp lại tới cũ tây đê không phải tới tìm những người này —— là tới thu thập giảo hồn tràng cộng hưởng tín hiệu. Chu đức bưu thấy được miệng cống sáng lên, không phải Phương gia công cụ sáng lên —— là giảo hồn tràng cộng hưởng khi sinh ra thị giác hiện tượng. Phương gia ở miệng cống bên cạnh thải tín hiệu, chu đức bưu thấy những cái đó “Quỷ hỏa “Là cộng hưởng tràn ra còn sót lại quang. Hắn đụng tới chính là hiện tượng bản thân. Đụng tới đại giới là bị thu vào hiện tượng. Mỗi một cái bị thanh trừ người —— trừ bỏ bàng văn xa là lúc ban đầu người chứng kiến —— còn lại chu đức bưu, phùng quế chi, mã sông dài, đều là bị chủ động lựa chọn. Phương gia không phải tùy cơ thanh trừ người chứng kiến, là ấn đặc thù chọn lựa “Nhất thích hợp gia nhập giảo hồn tràng “Người. Chu đức bưu có tinh thần chướng ngại nhưng trí nhớ cực cường —— hắn não bộ đặc thù ở cộng hưởng trung có thể sinh ra càng rõ ràng tín hiệu. Phùng quế chi là dân trồng rau, mỗi ngày ở cùng khối đất trồng rau thượng lao động vài thập niên —— nàng sinh hoạt quỹ đạo cùng phương ngăn qua kiểm tra trên bản vẽ tiết điểm trục cái độ cao trùng hợp. Mã sông dài là tuần tra viên, hắn công tác đường nhỏ bao trùm miệng cống đến tây bến đò chỉnh đoạn đường sông —— tên của hắn viết ở tuần tra ký lục, ký lục ở phòng hồ sơ cùng giảo hồn tràng chi gian hình thành một cái giấy chất xích. Mỗi người bị lựa chọn nguyên nhân đều không giống nhau —— nhưng Phương gia ở lựa chọn thanh trừ đối tượng phía trước đã làm kỹ càng tỉ mỉ bối cảnh đánh giá. Không phải tùy cơ diệt khẩu, là định hướng thu thập. Phương ngăn qua kiểm tra số liệu cho Phương gia một cái chính xác tiết điểm suy giảm đường cong —— này đường cong thượng mỗi một cái điểm cong đều yêu cầu một cái riêng đặc thù người tới “Thêm chú “. Phương ngăn qua đến chết cũng không biết chính mình hoa hai năm rưỡi thời gian đo lường số liệu, bị người trong nhà cầm đi đương giết người danh sách.
Buổi chiều, trần niệm đem đệ tam thất hàng mã dự phòng khung xương hủy đi. Không phải trát sai rồi —— là muốn trùng kiến. Hắn yêu cầu một con có thể phân biệt riêng vong hồn tàn lưu tin tức hàng mã, không phải thám mã cái loại này chỉ dò xét tin tức mật độ. Hắn đem phương ngăn qua lưu tại kiểm tra trên bản vẽ bốn cái trấn thủy đèn thả xuống điểm ký hiệu họa ở hàng mã bốn chân thượng —— mỗi chân một cái ký hiệu. Chân là dùng để đi đường —— đem trấn thủy đèn ký hiệu trát ở trên đùi, là làm hàng mã dùng phương ngăn qua năm đó đi qua lộ tuyến đi cảm giác đêm hôm đó tin tức tàn lưu. Không phải dò xét hiện tại —— là hồi tưởng 20 năm trước. Hắn không hợp lý thượng gặp qua loại này cách làm —— phổ thượng hàng mã kia vài tờ không có viết về hồi tưởng nội dung. Nhưng hắn nhớ tới gia gia hợp lý thượng viết một khác câu nói —— “Giấy vật chi dùng, phi tẫn với phổ. Cốt thành hình, danh nhập giấy, giấy tự sống; đường nhỏ từ người định, phương hướng từ danh định, cảm giác từ cốt định. “Những lời này nửa đoạn trước giảng giấy vật như thế nào “Sống “, nửa đoạn sau giảng như thế nào làm nó ấn người ý đồ đi cảm giác. Xương cốt hình dạng quyết định cảm giác phương hướng —— nếu hắn muốn cho hàng mã cảm giác riêng người tin tức, phải đem người kia lộ tuyến biên tiến mã cốt. Không phải viết đi vào —— là chui vào đi. Hàng mã không phải cơ sở dữ liệu, sẽ không “Download “Phương ngăn qua tin tức. Nhưng nó có thể dùng phương ngăn qua đi qua lộ tuyến làm cảm giác hiệu chỉnh phương hướng —— cùng phương ngăn qua kiểm tra đèn dùng bốn cái phương hướng hiệu chỉnh tiết điểm ấn chỉ là giống nhau nguyên lý.
Trời tối về sau, trần niệm đem phương ngăn qua kiểm tra đồ chính diện đường sông đồ phô ở công tác trên đài, dùng mỏng giấy Tuyên Thành phúc ở mặt trên miêu một lần. Bốn cái trấn thủy đèn thả xuống điểm —— miệng cống, khúc ngoặt, bơm phòng cống thoát nước, tây bến đò —— liền thành một cái xấp xỉ với đường parabol hình cung. Từ trước ba cái điểm đến cái thứ tư điểm ( tây bến đò ), đường cong càng đi càng cong —— bởi vì phương ngăn qua ở đầu đèn thời điểm thuyền hàng đang ở đi xuống du phiêu, hắn không phải đình thuyền đầu đèn, là ở một bên tùy thủy phiêu một bên đầu. Thuyền ở động, đèn ở phóng, mỗi một chiếc đèn vào nước vị trí đều là thượng một chiếc đèn hạ du. Hắn nếu ở miệng cống dừng lại thuyền, có lẽ có thể ở khúc ngoặt kia chỗ giảo hồn trong sân dừng lại xem một cái —— nhưng hắn không có đình. Hàng mã chân sau yêu cầu trở về thu một chút, đem xương đùi góc độ từ “Đi đất bằng “Điều chỉnh thành “Dẫm nước bùn “, bởi vì khúc ngoặt chỗ nước cạn nước bùn độ dày ít nhất có nửa thước. Trần niệm một lần nữa trát chân sau —— xương đùi góc chếch độ buộc chặt năm độ, xương ống chân bỏ thêm một đoạn rỗng ruột ống trúc lấy giảm bớt bùn lầy lực cản, đề lót đổi thành càng khoan bình đế lấy phân tán áp lực. Này con ngựa không phải dùng để trốn chạy —— là dùng để ở giảo hồn tràng ngay trung tâm kia 3 mét vuông bùn trên mặt đứng lại, ổn định, đi xuống cảm giác. Nó không cần hắc giấy —— nó yêu cầu đem giảo hồn nơi sân hạ tam cụ di thể đích xác thiết vị trí cùng cái thứ tư trục tâm vị trí tách ra tiêu ra tới. Giấy vật có thể làm sự không phải tìm ra hung thủ —— Phương gia tội từ lâm tiểu mãn ở hiện thực tra. Giấy vật phải làm chính là giúp này bốn cái không có về danh người tìm được tên của mình, chính mình vị trí. Bọn họ bị giảo 20 năm hồn —— nên bị tách ra tới.
Đêm khuya, trần niệm đem còn không có phiếu giấy tân mã khung xương dọn tiến trong viện thử thử. Hàng mã hữu sau đề đạp lên sân bùn đất thượng, hãm đi xuống chiều sâu cùng hắn ở khúc ngoặt chỗ nước cạn dẫm quá kia một chân cùng loại. Khung xương khớp xương nút dải rút ở ướt bùn cắn thật sự khẩn, đề lót không có sườn hoạt —— so thượng một bản hảo rất nhiều. Hắn ngồi xổm ở mã bên cạnh, dùng tay ấn lưng ngựa xương cột sống đi xuống đè ép mười cm —— đây là nước bùn trầm hàng mô phỏng chiều sâu. Khung xương không có tán, bốn chân xương ống chân ở dưới áp lực hướng bốn cái phương hướng khẽ nhếch khai ước chừng hai mm khe hở —— sọt tre đàn hồi tính đem này đó khe hở tự động buộc chặt. Hàng mã cùng giấy đèn không giống nhau —— giấy đèn yêu cầu chính là ổn định, đứng lại không hoảng hốt là được. Hàng mã yêu cầu chính là co dãn —— đứng lại, hạ hãm, đàn hồi, lại hạ hãm. Đầm lầy động vật sẽ không dùng ngạnh đề —— chúng nó ở nước bùn dựa khớp xương co dãn duy trì trọng tâm. Hắn đem lưng ngựa chở giá cải trang một chút —— không phải tái vật dùng, là ở lưng ngựa trung đoạn bỏ thêm một cái có thể xoay tròn 360 độ ống trúc tòa. Ống trúc tòa cắm một cây cực tế trúc côn —— trúc côn đỉnh cột lấy một trản mini giấy đèn, chỉ dùng một cái mễ đại trúc hôi mặc ở giấy trên mặt vẽ cái điểm. Đèn không lượng —— không phải dùng để chiếu sáng. Là dùng để ở hàng mã trầm xuống lúc sau ký lục chấn động phương hướng. Bùn hạ chấn động truyền tới ống trúc tòa thượng, trúc côn sẽ độ lệch —— độ lệch phương hướng cùng biên độ chính là chấn động nơi phát ra. Này không phải phổ thượng thiết kế —— là trần niệm chính mình phát minh. Hắn vẽ trương sơ đồ phác thảo kẹp tiến phổ sách không trang, bên cạnh đánh dấu: “Thăm hồn mã · chân bốn · cổ nghiêng năm độ / hĩnh trống rỗng / bình đề lót · bối toàn tiêu. “Phát minh là một chuyện, có thể hay không dùng là một chuyện khác. Nhưng hắn vẫn là đem này con ngựa tên viết đi lên —— “Phương mã “. Dùng phương ngăn qua họ, chạy phương ngăn qua đi qua lộ tuyến, thăm phương ngăn qua ở 20 năm trước không có thể tìm được đế cái kia tam giác khu vực. Phương mã không có đôi mắt —— nó đôi mắt không phải họa ở giấy trên mặt, là họa ở lộ tuyến thượng. Nó dựa lộ tuyến xem —— cùng phương ngăn qua đèn giống nhau.
Rạng sáng, trần niệm sửa sang lại công tác đài thời điểm đem ghi chú trên giấy kia trương “Xưởng “Tự đầu tự danh sách đem ra. Hắn ở “Lệ “Tự bên cạnh lại viết hai chữ —— “Lệ “Cùng “Lệ “. “Lệ “Là cố gắng, “Lệ “Là mài giũa. Hai chữ đều là “Lệ “Thêm thiên bàng —— cho người ta cố lên cùng đem người ma bình. Nếu gia gia ở ghi chú trên giấy không có viết thiên bàng, chỉ viết “Lệ “Tự —— kia hắn không phải ở viết một chữ, là ở viết một loại trạng thái. Không phải người nào đó —— là cũ tây đê khúc ngoặt phía dưới cái loại này bị giảo hồn tràng vây khốn vong hồn trạng thái. “Lệ “Không phải quỷ —— là vây ở giảo hồn tràng vong hồn trường kỳ vô pháp về danh sau sinh ra tin tức cơ biến. Gia gia ở ghi chú trên giấy lặp lại viết “Lệ “Tự —— không phải ở định nghĩa những cái đó vong hồn, là ở ý đồ tìm được một cái phương pháp đánh vỡ cái kia giảo hồn tràng. Hắn cuối cùng lựa chọn hoá vàng mã vật mà không phải đào khai —— có lẽ không phải không nghĩ đào, là không thể đào. Đào khai giảo hồn tràng sẽ phóng thích cơ biến tin tức, cơ biến tin tức một khi tiết lộ sẽ ô nhiễm càng nhiều vong hồn. Hoá vàng mã vật có thể ở cơ biến tin tức bên ngoài thêm một tầng “Tráo “—— giấy lửa đốt quá hôi là vật cách điện, hôi thấm tiến bùn đất sẽ ở thi thể thượng bao một tầng vách ngăn. Những cái đó bị đốt trọi sọt tre tàn phiến không phải gia gia rác rưởi —— là hắn lưu lại cách ly tầng.
Trần niệm chưa kịp chờ phương mã thí chạy kết quả. Giấy Tuyên Thành ở hắn tắt đèn kia một giây lại có tân biến hóa —— không phải thấm mặc, là phía trước nét mực ở giấy trên mặt rất nhỏ biến hình. “Độ niệm lệ “Ba chữ —— “Độ “Tự thiên bàng tam điểm thủy nhất bên phải cái kia điểm bên cạnh ra bên ngoài mở rộng một tầng cực tế răng cưa văn. Không phải mặc ở đi —— là trên giấy thủy phân tử ở di động. Này thuyết minh cửa hàng không khí độ ẩm thay đổi. Bình an phố hôm nay không có trời mưa —— cũ tây đê khúc ngoặt mực nước khả năng ở trướng. Giấy Tuyên Thành không phải ở viết —— là ở cảm giác. Giấy trúc sợi đã từng cùng cũ tây đê nước sông trao đổi quá thủy phân tử —— tịnh da tuyên là dùng bách dương hà nước sông đào tẩy. Nước sông trướng lạc, giấy cảm giác được đến. Giấy là sống —— không có đôi mắt, không có lỗ tai, nhưng giấy biết chính mình đã từng ướt quá nước sông hiện tại tăng tới cái gì độ cao.