Giấy Tuyên Thành thứ 4 bút xuất hiện so trần niệm trong dự đoán chậm hai ngày —— không phải giấy biến chậm, là viết chữ người do dự. Phía trước ba chữ “Độ niệm lệ “Viết thật sự kiên quyết —— “Độ “Cùng “Niệm “Là gia gia tưởng viết vài thập niên nội dung, đệ nhất bút đến cuối cùng một bút chi gian không có bất luận cái gì tạm dừng. Đến “Lệ “Tự thời điểm chậm —— trường ngang ngược nghiêng phiết dùng hai ngày, đệ tam bút dựng dùng gần một ngày, đến thứ 4 bút thời điểm ngừng suốt hai ngày. Không phải tạm dừng —— là viết chữ người ở suy xét. Giấy trên mặt trường hoành + nghiêng phiết + một dựng đã hoàn thành. “Xưởng “Tự đầu. Trần niệm làm một sự kiện —— ở đệ tam bút dựng hạ đoan dùng bút chì nhẹ nhàng điểm một cái đánh dấu, chờ tiếp theo bút từ nơi đó tiếp. Thứ 4 bút không phải từ dựng chính phía dưới tiếp —— là ở dựng một nửa độ cao chỗ đặt bút, hướng hữu đi rồi một cái quá ngắn hoành đoạn ( ước hai mm ), sau đó đi xuống chiết thành một cái câu. Hoành chiết câu. Không phải “Thính “Phương pháp sáng tác. “Thính “Đệ nhất bút là hoành, đệ nhị bút là phiết, đệ tam bút là dựng —— dựng phía dưới cùng chính là một cái “Đinh “—— một ngang ngược một cái dựng câu. Nhưng trên giấy đệ tam bút là dựng, thứ 4 bút hoành chiết câu từ dựng trung đoạn đặt bút, “Dựng “Là “Thính “Đệ tam bút, “Hoành chiết câu “Là “Lệ “Tự phía dưới “Vạn “Đệ nhị bút. Hỗn loạn không phải bởi vì viết chữ người sẽ không viết chữ —— là bởi vì hắn ở dùng nét bút thay đổi tự kết cấu. Hắn đem “Thính “Cùng “Lệ “Đặt ở cùng nhau viết —— một chữ bộ thủ là “Xưởng “Đầu, phía dưới nội dung đồng thời bao hàm “Đinh “Cùng “Vạn “, tạo thành một loại nét bút chiết cây. Trần niệm lấy bút chì ở ghi chú trên giấy thử một chút —— đem “Lệ “Tự “Vạn “Đổi thành một ngang ngược dựng câu ( “Đinh “), lại đem “Thính “Tự “Đinh “Đổi thành hoành chiết câu thêm một phiết ( “Vạn “) —— vô luận đổi cái nào đều không thành lập. Nhưng nếu đem hai cái kết cấu điệp ở bên nhau đâu? Một chữ cái đáy đồng thời có hai tổ thiên bàng —— “Đinh “Bên trái sườn, “Vạn “Bên phải sườn. Tổ hợp lên là “Lệ “Tự tả hạ bộ cùng hữu hạ bộ, nhưng không có bên trái “Lịch “Tự bên. Chỉ có “Xưởng “Đầu thêm “Đinh ““Vạn “Chồng lên. Này không phải một cái tiêu chuẩn chữ Hán —— là viết chữ người chính mình tưởng tạo một chữ. Trần niệm ở ghi chú trên giấy đem cái này kết cấu vẽ một lần, đưa cho lão Chu đầu xem. Lão Chu đầu nhìn nửa ngày, bỗng nhiên đứng lên đi trần thủ một bản thảo rương tìm kiếm. Hắn bản thảo rương có rất nhiều ghi chú giấy —— đại bộ phận đều là cùng cái tự lặp lại viết, nhưng đáy hòm có một trương A4 lớn nhỏ giấy, trên giấy vẽ một cái cùng trần niệm họa kết cấu cơ hồ giống nhau như đúc đồ án —— “Xưởng “Đầu dưới, bên trái một cái “Đinh “, phía bên phải một cái “Vạn “. Đồ án bên cạnh viết một hàng chữ nhỏ —— “Cũ tây đê áp hạ. Tam hướng giao điệp chỗ. Không thể xúc. Xúc tắc vẫn. “Lão Chu đầu đem giấy đặt ở công tác trên đài, dùng trà ly ngăn chặn bốn cái giác. Hắn tay thực ổn —— nhưng thanh âm có điểm không đúng. “Ngươi gia gia lần đầu tiên cho ta xem này trương đồ đại khái là bảy năm trước. Hắn nói cái này tự là hắn từ cũ tây đê một khối bia đá dùng giấy Tuyên Thành thác xuống dưới —— tấm bia đá chôn ở khúc ngoặt dưới nước, ngày thường nhìn không thấy, chỉ có mùa đông nhất khô thủy thời điểm lộ ra mặt nước nửa tấc. Kia nửa tấc vừa lúc là cái này tự thác mặt. Hắn nói này khối tấm bia đá không phải cổ đại lưu lại —— là dân quốc thời kỳ khắc bia. Khắc cái này tự người cũng là giấy trát thợ —— không phải Trần gia, cũng không phải Phương gia. Là càng sớm. Hắn ở khúc ngoặt cái kia vị trí phát hiện ba cái điệp ở bên nhau vong hồn —— ba người ở cùng một chỗ, cùng loại cách chết, cùng thời gian. Hắn đem này ba cái vong hồn tin tức khắc vào bia đá áp tiến lòng sông —— không phải về danh, là áp chế. Dùng tấm bia đá đem tin tức chấn trụ không cho nó khuếch tán —— cùng gia gia thiêu sọt tre là đồng dạng nguyên lý. Nhưng tấm bia đá chỉ có thể áp ba cái —— cái thứ tư ở cái kia khắc bia người rời đi về sau chết ở chỗ này, không ở tấm bia đá bao trùm phạm vi. Cái thứ tư người tin tức thành cái kia tam hướng dẫn hồn bia trục tâm —— không phải cố ý, là bị tấm bia đá áp chế về sau ba cái vong hồn tin tức yêu cầu miêu điểm, gần nhất một cái tử vong tín hiệu tàn lưu liền thành miêu điểm. Sau lại chết cái thứ tư người là bàng văn xa. “
Trần niệm đem trên tay ghi chú giấy cùng giấy thượng đồ án trùng hợp ở bên nhau. Gia gia thác xuống dưới dân sơ tấm bia đá khắc lại một cái tự tạo tự —— “Xưởng “Đầu hạ điệp “Đinh “Cùng “Vạn “, hợp nhau tới là “Áp “Ý tứ. Xưởng là vách núi, đinh là người, vạn là số lượng —— vách núi ép xuống rất nhiều người ở bên trong. Nhưng gia gia ở ghi chú trên giấy viết chính là “Lệ “—— không phải “Áp “, là “Lệ “. Bởi vì gia gia không phải ở phục khắc tấm bia đá —— bia đá khắc tự giải quyết không được khúc ngoặt vấn đề. Tấm bia đá có thể áp ba cái nhưng không thể về danh —— áp không phải về danh, là cầm tù. Gia gia thiêu sọt tre không phải kéo dài tấm bia đá áp chế —— là ở thay đổi. Dùng giấy hỏa thay thế cục đá. Giấy lửa đốt quá hôi có thể thoái biến. Hôi thấm tiến bùn đất sẽ ở di cốt mặt ngoài hình thành vách ngăn —— vách ngăn ngăn cách không phải tín hiệu, là tin tức hỗn loạn. Ngăn cách về sau mỗi người tên là có thể bị tách ra phân biệt. Tấm bia đá là đem ba cái tên điệp ở bên nhau, sọt tre hôi là đem ba cái tên tách ra. Cùng loại công cụ —— cục đá cùng cây trúc, một cái xuống phía dưới áp, một cái hướng lên trên phân. Gia gia ở ghi chú trên giấy viết “Lệ “Là bởi vì hắn biết chính mình phương pháp cũng vô dụng —— hắn thiêu sọt tre mười năm, hắc trên giấy tên vẫn là ở biến đạm, vong hồn chi gian hỗn loạn không có hoàn toàn đình chỉ. Hoá vàng mã chỉ có thể trì hoãn, không thể trị tận gốc. Trị tận gốc tiền đề là tìm được cái thứ tư người —— miêu điểm. Đem miêu điểm về danh, tam hướng kết cấu liền tan. Gia gia sinh thời không có tìm được bàng văn xa —— hắn tra xét bàng văn xa hồ sơ nhưng tìm không thấy di thể. Hàng mã làm được gia gia cả đời không có làm đến sự —— nó trên mặt sông tìm được rồi bàng văn xa tên. Tuy rằng chỉ có tên —— nhưng tên là về danh tất yếu tiền đề.
Ban đêm, hàng mã lần thứ tư xuất động —— phương mã ( dùng phương ngăn qua dòng họ mệnh danh thăm hồn mã ) lần đầu tiên thí chạy. Trần niệm đem nó từ sau hẻm thả ra đi thời điểm không có vẽ rồng điểm mắt —— nó không cần xem lộ, nó lộ tuyến đã chui vào xương đùi khớp xương góc độ. Bốn chân góc độ là chiếu phương ngăn qua kiểm tra trên bản vẽ bốn cái trấn thủy đèn thả xuống điểm đường sông uốn lượn độ hiệu chỉnh —— mỗi một đoạn đường sông chảy về phía quyết định một chân khớp xương uốn lượn góc độ cùng lạc đề khoảng thời gian. Từ miệng cống đến khúc ngoặt, từ khúc ngoặt đến bơm phòng, từ bơm phòng đến tây bến đò —— bốn chân các chạy các phương hướng, giao điểm chính là khúc ngoặt chỗ nước cạn 3 mét vuông tam giác khu. Phương mã chạy ra sau hẻm lúc sau trần niệm không có cùng —— hắn ngồi ở cửa hàng chờ. Hàng mã ở đêm khuya hai điểm dọc theo nam đê ngạn xuống nước, bốn chân dẫm tiến khúc ngoặt chỗ nước cạn nước bùn, xương đùi khớp xương ở bùn trung tự động điều tiết góc độ —— trước chân nghiêng năm độ dẫm thật một cái tam hướng điểm, chân sau rơi vào bùn nửa thước thâm, dẫm tới rồi tấm bia đá bên cạnh. Tấm bia đá bị bùn chôn 70 năm —— mặt trên khắc tự bị bùn lầy dán lại, nhưng tấm bia đá bên cạnh góc vuông cắt dấu vết cùng hàng mã sau đề sọt tre góc độ đã xảy ra bao nhiêu cộng hưởng. Hàng mã yên ngựa xoay tròn tiêu —— cái kia trang mini giấy đèn cùng gạo đại trúc hôi mặc điểm hoành trục —— ở hình tam giác khu vực trung tâm vị trí trật 43 độ. 43 độ vừa lúc là miếu Thành Hoàng cuộn chỉ ngả về tây tam độ cùng phương ngăn qua kiểm tra đồ chính vị chếch đi sáu độ chi gian kém giác —— không phải trùng hợp. Tấm bia đá cuộn chỉ cùng tiết điểm tín hiệu còn sót lại trục cái chi gian có góc —— góc là phương ngăn qua trấn thủy đèn ở khúc ngoặt thả xuống khi dùng trúc hôi mặc đem tấm bia đá áp tín hiệu phản ánh đến kiểm tra đồ mặt trái. Hứa dương trước hai ngày phục chế kiểm tra đồ mặt trái thời điểm chụp đến quá cái này giác —— ở bảng biểu đệ nhị hành bên cạnh có một hàng cực đạm bút chì tự: “∠43, không thể xúc. “
Trần niệm đem này đó tin tức tập hợp về sau ở công tác trên đài vẽ một trương hoàn chỉnh cũ tây đê tam giác khu ngầm tiết diện. Nhất thượng tầng là một tầng ước 1 mét hậu đáy sông nước bùn —— thiên nhiên trầm tích, không có nhiễu loạn. Tầng thứ hai là một tầng ước hai mươi cm hậu trúc hôi mặc tầng —— gia gia thiêu sọt tre hôi. Hôi có toái trúc phiến hài cốt, là phương mã xuống nước trước từ lòng sông thượng nhặt được đốt trọi trúc phiến. Tầng thứ ba là tấm bia đá —— ước 40 cm vuông, không biết hậu, đè ở tam cụ di thể chính phía trên. Tầng thứ tư là tam cụ di thể —— vị trí đối ứng tam hướng dẫn hồn bia ba cái mũi tên đỉnh điểm. Tầng thứ năm là một cái đơn người độc lập mộ hố —— bàng văn xa, vị trí ở tam giác khu ngoại ước 1 mét 5 chỗ, không có đè ở tấm bia đá phía dưới. Hắn là bị mang đến về sau đơn độc chôn —— Phương gia tìm không thấy thích hợp vị trí đem hắn nhét vào tam giác, liền trực tiếp chôn ở gần nhất địa phương. Hắn không thuộc về tam giác một bộ phận —— nhưng tam giác tin tức hỗn loạn phóng xạ tới rồi hắn phía dưới thổ nhưỡng tầng, đem tên của hắn tin tức khuếch tán. Hàng mã từ đường sông thượng nhặt về hắn hắc giấy —— đúng là bởi vì tầng này khuếch tán. Không phải hắn chủ động truyền bá —— là tấm bia đá áp chế đem hắn đẩy ra.
Rạng sáng, giấy Tuyên Thành thứ 4 bút hoàn thành về sau, thứ 5 bút bắt đầu thấm. Hoành chiết câu kết thúc ở giấy trên mặt tạm dừng lúc sau, một phiết từ “Vạn “Tự kết cấu trung gian đặt bút —— hướng tả phía dưới nghiêng thiết, đầu bút lông thu thật sự cấp thả có rất nhỏ độ cung. Cái này nét bút không phải “Lệ “Tự tiêu chuẩn phương pháp sáng tác thứ 5 bút —— tiêu chuẩn “Lệ “Tự “Vạn “Đệ tam bút là một phiết, nhưng từ hoành chiết câu nội sườn đặt bút, ra bên ngoài phiết. “Lệ “Viết xong “Xưởng “Cùng “Vạn “Tổng cộng năm bút —— trên giấy mặc đi xong thứ 5 bút về sau giấy mặt tựa hồ yên lặng, nhưng mặc bên cạnh ở giấy mặt ám quang hơi hơi phập phồng. Đó là thứ 6 bút ở thấm —— mắt thường còn nhìn không tới, nhưng là giấy mặt sợi khoảng cách đã có mặc phần tử ở lưu động. Thứ 6 bút vị trí có thể là từ dựng trung bộ hoặc hạ bộ một lần nữa đặt bút —— nếu thật là như vậy, cái này tự liền không phải “Lệ “, mà là càng phức tạp một cái dị thể hoặc là gia gia chính mình tổ hợp ra tới kết cấu.
Công tác đài bên cạnh ghi chú trên giấy trần niệm liệt “Xưởng “Đầu tự không ngừng ở dài hơn —— “Lịch ““Áp ““Lệ ““Thính ““Hậu ““Nguyên ““Ghét ““Lệ ““Lệ “. Mỗi một cái đều là đi xuống trầm. Nhưng thứ 6 bút nếu không ở “Xưởng “Tự đầu dàn giáo nội kết thúc —— nếu thứ 6 bút là một cái khác thiên bàng —— cái này tự khả năng căn bản không phải “Xưởng “Tự đầu tự. Nó có thể là một cái bộ thủ thêm một cái khác bộ thủ tạo thành hoàn chỉnh chữ Hán, chẳng qua trước viết ra “Xưởng “Tự đầu mà thôi. Tỷ như “Lịch “—— tả thượng “Xưởng “Đầu thêm “Lịch “, hữu hạ là “Ngăn “. Nét bút rất nhiều thả phức tạp, không phải một cái bình thường tự. Cũng có thể chính là “Lệ “Hơn nữa thiên bàng biến thành “Lệ “Hoặc “Lệ “. Nhưng lão Chu đầu đề qua một cái từ bỗng nhiên ở trần niệm trong đầu hiện lên tới —— gia gia nơi tay bản thảo rương kẹp kia trương giấy thượng, “Không thể xúc. Xúc tắc vẫn. “Mặt sau còn có nửa câu lời nói —— “Vẫn tắc lệ. “Hỗn loạn về sau liền sẽ biến thành “Lệ “. Không phải phương pháp sáng tác —— là hàm nghĩa. “Lệ “Ở gia gia ngôn ngữ hệ thống không phải tự —— là trạng thái miêu tả phù. Một người chặt đứt về danh, bị giảo hồn, sở hữu thân phận tin tức toàn bộ hỗn loạn —— cái này trạng thái kêu “Lệ “. Độ người giả phải làm không phải tiêu diệt loại trạng thái này, là đem bị đảo loạn rút ra một lần nữa quy vị. “Độ “Tự ở phía trước, “Niệm “Tự ở bên cạnh —— “Lệ “Tự ở dưới. Giấy Tuyên Thành thượng ba chữ không phải một câu, là một bộ thao tác lưu trình —— độ người → niệm người → giải lệ.
Thiên mau lượng thời điểm, công tác trên đài xuất hiện tân nét mực. Không phải giấy Tuyên Thành —— là tân phô một trương chỗ trống đơn đặt hàng giấy Tuyên Thành. Mặt trên bắt đầu thấm mặc —— thẩm thấu tốc độ so dĩ vãng bất cứ lần nào đều mau. Tên họ: Chu đức bưu. Nguyên nhân chết: Bất tường. Cuối cùng tâm nguyện: Về danh. Đây là cửa hàng nhận được nhất đặc thù một phần đơn đặt hàng —— người chết không biết chính mình nguyên nhân chết, viết chính là “Bất tường “. Chu đức bưu sinh thời có tinh thần chướng ngại —— hắn đối chính mình tử vong quá trình không có nhận tri. Đơn đặt hàng chỉ có thể viết hắn biết đến sự. Hắn biết tên của mình ( có người kêu lên tên của hắn ), hắn biết chính mình tưởng về danh ( hắn ở trạm phế phẩm nhặt quá giấy đèn tàn phiến —— gặp qua người khác về danh đèn ). Nhưng hắn không biết ai giết hắn, như thế nào giết, vì cái gì giết hắn. Hắn chỉ viết một cái tâm nguyện —— về danh. Trần niệm đem này phân đơn đặt hàng đặt ở công tác đài trung gian, giấy đèn đèn mặt đặt ở bên cạnh. Chu đức bưu đơn đặt hàng nét mực ở giấy trên mặt hơi hơi phát ra một loại không phải mặc quang —— là sương xám từ đèn mặt phản thấm trở về, ở đơn đặt hàng trên tờ giấy trắng để lại một tầng cực mỏng sương mù trạng hoa văn. Hoa văn hình dạng là rất nhiều cái tự điệp ở bên nhau —— không phải chu đức bưu ở viết đơn đặt hàng, là hắn cá nhân tin tức ở giấy đèn cùng giấy trắng chi gian kia tầng sương mù bị “Phiên dịch “Thành đơn đặt hàng. Phiên dịch có khác biệt —— tên viết đúng rồi, tâm nguyện viết đúng rồi, nguyên nhân chết không có viết. Bởi vì nguyên nhân chết không phải hắn cá nhân ký ức —— là ngoại lực thêm ở trên người hắn sự thật. Đơn đặt hàng chỉ có thể phiên dịch cá nhân tin tức —— không thể phiên dịch ngoại lực. Chu đức bưu không biết chính mình chết như thế nào —— bởi vì hắn bị người từ phía sau đánh vựng về sau liền không lại tỉnh lại. Hắn là kia bốn người bên trong duy nhất một cái từ đầu tới đuôi cũng không biết đã xảy ra gì đó người. Bàng văn xa thấy, phùng quế chi đã nhận ra dị thường, mã sông dài báo án. Chu đức bưu cái gì cũng chưa thấy, cái gì cũng chưa nói, hắn chỉ là ở nhặt bình nước khoáng thời điểm đứng ở Phương gia “Thêm chú “Điểm thượng. Hắn không phải người chứng kiến —— hắn bản thân chính là “Thêm chú “Công cụ. Phương gia tuyển hắn không phải bởi vì hắn nhìn thấy gì, là bởi vì hắn tinh thần chướng ngại đặc thù ở tiết điểm còn sót lại tín hiệu sẽ sinh ra càng cao thanh cộng hưởng phản hồi. Hắn ở hoàn toàn không hiểu rõ dưới tình huống bị đương thành tin tức máy khuếch đại. Đơn đặt hàng thượng “Nguyên nhân chết: Bất tường “Là chỉnh sự kiện nhất thành thật ký lục —— liền người chết chính mình cũng không biết chính mình vì cái gì sẽ chết. Bốn cái hắc giấy tên, chu đức bưu là cái thứ nhất bị đơn đặt hàng viết ra tới —— không phải bởi vì hắn càng dễ dàng bị tìm được, là bởi vì hắn đối chính mình chết không có oán hận. Không có oán hận vong hồn không cần về nhân —— chỉ cần về danh.
Trần niệm ở ký lục bổn chỗ trống trang thượng viết xuống: “Chu đức bưu. Về danh trình tự khởi động, đãi tìm di vật. “Sau đó hắn đem chu đức bưu kia trản còn ở mạo sương xám giấy đèn chuyển qua cái giá nhất thượng một cách —— cùng 43 trản về danh đèn đặt ở cùng tầng. Nó còn không có lượng —— nhưng đã bốc khói. Bốc khói ý tứ là nó bấc đèn tìm được rồi phương hướng, chỉ kém cuối cùng một kiện di vật. Chu đức bưu di vật là cái gì —— hắn nhặt cả đời bình nước khoáng, không lưu lại bất luận cái gì thuộc về chính hắn đồ vật. Nhưng hắn có một thứ Phương gia không có lấy đi —— Triệu quảng thuận viết kia tờ giấy. “Sau thẹn “Hai chữ không phải di vật, là một cái người chứng kiến tự thẹn —— người chứng kiến ở 20 năm sau áy náy có thể trở thành di vật thay thế phẩm. Giấy đèn phân biệt tới rồi một trương tờ giấy thượng nhiệt độ cơ thể, những cái đó cùng này tương quan ký ức. Triệu quảng thuận tờ giấy ở vật chứng túi —— trần niệm yêu cầu cho mượn tới. Tờ giấy không phải vật chứng —— là thuộc về chu đức bưu thân phận chứng hệ thống một bộ phận.
Hừng đông về sau, bình an phố sáu trản giấy đèn ở nắng sớm an tĩnh mà các chiếm các vị trí. Vàng nhạt chiếu sáng đến áo liệm cửa hàng tường ngoài thượng, cúc đèn quang miêu ra vòng hoa cửa tiệm tân phô xi măng bậc thang. Trúc cốt đèn ở lão tiền quan tài phô trước trên tường dệt một mảnh mật mật trúc ảnh, đằng đèn oai quang đem lão Chu đầu vòng hoa trong tiệm kia chỉ lão miêu bóng dáng kéo thành một cái uốn lượn bí đỏ đằng. Hương nến phô Lưu thẩm tối hôm qua gác khí đèn điểm thượng —— đèn không lượng, nhưng đèn trên mặt kia đạo hình cung dây mực ở sáng sớm hơi ẩm hơi hơi nhếch lên tới, giống một mảnh mới từ trong nước vớt lên rêu xanh diệp. Không phải giấy sống —— là mặc trúc hôi hấp thu đêm sương sớm phân, sợi hơi hơi bành trướng. Độ an phô cửa đèn trường minh bên cạnh nhiều một chiếc đèn. Không phải tân trát —— là chu đức bưu kia trản nửa diệt bất diệt sương xám đèn. Trần niệm ở đèn trên mặt lâm thời dán một trương tờ giấy —— “Đãi di vật “. Hắn tạm thời không thể đặt ở trong phòng, sương xám sẽ ở trong nhà bị mặt khác đèn tín hiệu quấy nhiễu. Phóng tới cửa —— bên ngoài không gian đủ đại, năng lượng sương mù tản ra, giấy mệnh cảm giác bán kính có thể bao trùm đến huyện cục vật chứng thất. Triệu quảng thuận tờ giấy ly cửa hàng thẳng tắp khoảng cách ước chừng 3 km —— ở giấy mệnh cảm giác trong phạm vi. Đem đèn phóng tới bên ngoài tương đương đem giấy mệnh “Đôi mắt “Nhắm ngay vật chứng thất. Giấy sẽ không nói —— giấy cùng giấy chi gian có tần suất cộng hưởng, giấy Tuyên Thành đối giấy chất vật sẽ cảm ứng được vi lượng trúc sợi cùng nguyên tín hiệu. Triệu quảng thuận tờ giấy tuy rằng là bình thường làm công dùng giấy, nhưng kẹp ở bàng đức lộc hồ sơ vài thập niên —— hồ sơ có rất nhiều bản thảo cũ giấy cùng giấy than vụn giấy. Vụn giấy càng nhiều, cảm ứng càng lớn.
Buổi sáng 9 giờ, trần niệm bát thông lâm tiểu mãn điện thoại. Hắn hỏi Triệu quảng thuận kia trương kẹp ở mã sông dài hồ sơ tờ giấy có thể hay không cho mượn tới làm một cái manh mối hướng dẫn tra cứu —— không phải đương vật chứng, là đương di vật. Chu đức bưu đơn đặt hàng yêu cầu này tờ giấy —— tờ giấy thượng tự không phải chu đức bưu viết, nhưng tờ giấy ở hồ sơ dán khẩn chu đức bưu mất tích ký lục thả 20 năm. Giấy cùng giấy dán chi gian sinh ra tiếp xúc —— tiếp xúc chính là liên quan quan hệ. Liên quan quan hệ chính là giấy thế giới di sản kế thừa. Lâm tiểu mãn trầm mặc trong chốc lát, nói một câu nói: “Ta cho ngươi xin. Nhưng này tờ giấy nếu ra vật chứng thất, liên thức chứng cứ khả năng đứt gãy —— ngươi muốn bảo đảm nó có thể hoàn chỉnh trở về. “Trần niệm nói có thể. Tờ giấy đi tranh cửa hàng —— đem tin tức cho chu đức bưu đèn —— đèn sáng liền đưa trở về. Không phải đánh cắp vật chứng, là dùng giấy đèn copy tờ giấy thượng tin tức. Giấy đèn copy không phải sao chép —— là đem tờ giấy thượng bám vào nhân thể nhiệt độ cơ thể, bút tích áp ngân cùng hồ sơ trang giấy cùng nguyên tín hiệu đọc lấy tiến đèn mặt bột giấy, sau đó tờ giấy nguyên vật trả lại chỗ cũ. Giấy đèn copy chính là “Tin tức độ ấm “, không phải nội dung. Nội dung còn ở tờ giấy thượng —— độ ấm sẽ lưu tại đèn thượng. Chu đức bưu về danh không cần biết tờ giấy thượng viết cái gì —— chỉ cần tờ giấy thượng Triệu quảng thuận viết “Sau thẹn “Khi truyền cho trên giấy áy náy. Áy náy là một loại tin tức —— không phải tình cảm, là nhân thể ở riêng cảm xúc hạ phóng thích đến giấy trên mặt tin tức mật độ. Giấy sẽ mật độ. Giấy có thể nói.