Trung bình vô cạnh · vạn vật vô tranh
Thiên địa bỉnh trung bình, vạn vật cầm trung lập, vô cạnh, vô tranh, vô đoạt, vô đấu, với bình thản bên trong náu thân, với trung dung bên trong vĩnh tục, với công chính bên trong tường an, với cân bằng bên trong cộng sinh. Trung bình giả, phi vô lực tranh chấp, phi chết lặng hờ hững, chính là vạn vật bổn cụ Thiên Đạo bình thản, là chúng sinh thiên nhiên vô cạnh chi tâm, không cùng thiên tranh khi, không cùng mà tranh lợi, không cùng đồng loại tranh hùng, không cùng dị loại giành mạng sống, thuận theo thiên tự, an này bổn phận, thủ trong đó nói, hành này ngay ngắn, đây là vạn vật trung lập chi bình, chúng sinh vô cạnh chi hồn.
Cỏ cây bên trong bình, bình này sinh lợi thái độ, vô cạnh phì tích, vô làm vẻ vang ảnh, vô đoạt khí hậu, vô đấu vinh khô. Cây cao to không cùng thấp thảo cạnh ốc thổ, căn thâm tự thủ, không đoạt thiển căn chi dưỡng; thấp thảo không cùng cây cao to tranh ánh mặt trời, dán mà tự an, không ý kiến cao chi chi triển; phồn hoa không cùng Tố Nhị tranh hương thơm, tùy duyên mà trán, không đoạt mùi hương thoang thoảng chi u; Tố Nhị không cùng phồn hoa cạnh màu sắc, tĩnh nhưng mà khai, không đố diễm dung chi mỹ. Trường đằng không triền thẳng cây lấy cạnh thế, dựa vào có độ, không tổn hại ký chủ chi sinh; thẳng cây không cự trường đằng lấy cạnh lập, bao dung có tiết, không khinh dựa vào chi nhược. Sinh với dương sườn núi giả, không cùng âm chỗ giả cạnh ấm; sinh với âm chỗ giả, không cùng dương sườn núi giả cạnh quang. Xuân sinh không tranh tiên, đàn mầm cùng phát mà vô cạnh; hạ trường không đoạt vượng, trăm chi cùng mậu mà vô tranh; thu điêu không khủng sau, vạn diệp cùng lạc mà vô đoạt; đông tàng không tránh hàn, ngàn cây cùng tức mà vô đấu. Cỏ cây vô trí, lại thiên nhiên thủ bình, vinh không kiêu người, khô không ti mình, thịnh không khinh nhược, suy không mộ cường, lẫn nhau tương phúc, tương thác, tương tế, tương dung, vô cạnh tắc cùng, vô tranh tắc an, đây là cỏ cây trung lập vô cạnh chi tính.
Núi đá bên trong bình, bình này đứng yên chi chất, vô cạnh cao thấp, vô tranh hiểm bình, vô đoạt đất thế, vô đấu kiên nhu. Cao phong không cùng thung lũng cạnh nguy nga, phong tự đĩnh tú, không khinh đáy cốc chi ti; thung lũng không cùng cao phong tranh bình thản, cốc tự sâu thẳm, không đố đỉnh núi chi tuấn; cự thạch không cùng tế lịch cạnh dày nặng, thạch tự trầm ổn, không đoạt toái lịch chi hơi; tế lịch không cùng cự thạch tranh hình thể, lịch tự tán toái, không mộ bàn thạch chi cố. Kiên nham không cùng mềm thạch cạnh cương ngạnh, chất tự cô đọng, không khinh mềm chất chi nhu; mềm thạch không cùng kiên nham cạnh bền, tính tự ôn nhuận, không đố ngạnh thạch chi kiên. Lộ với mặt đất chi thạch, không cùng ẩn sâu chi thạch cạnh hiện; giấu trong sơn bụng chi thạch, không cùng lộ ra ngoài chi thạch cạnh tàng. Phong thực cùng chịu, vô cạnh thực cực nhanh chậm; vũ tẩm cùng thừa, vô tranh tẩm sâu thiển; thổ giấu cùng phúc, vô đoạt giấu dày mỏng; sương nhiễm cùng ngưng, vô đấu nhiễm chi hàn ôn. Núi đá vô tâm, lại thiên nhiên thủ bình, cao không ngạo, thấp không ti, đại không cuồng, tiểu không khiếp, đứng yên thiên địa chi gian, lẫn nhau tương thừa, tương thác, tương khảm, tương dung, vô cạnh tắc ổn, vô tranh tắc cố, đây là núi đá trung lập vô cạnh chi cốt.
Nước chảy bên trong bình, bình này uốn lượn chi tính, vô cạnh tật hoãn, vô tranh thanh đục, vô đoạt đầu nguồn, vô đấu cao thấp. Sông nước không cùng khe nước cạnh rộng lớn, giang tự mênh mông cuồn cuộn, không khinh khe nước chi tế; khe nước không cùng sông nước tranh dài lâu, khe tự thanh linh, không đố sông biển chi rộng; thanh tuyền không cùng đục lưu cạnh thuần tịnh, tuyền tự cam liệt, không đoạt đục lưu chi nhuận; đục lưu không cùng thanh tuyền tranh màu sắc, lưu tự chất phác, không mộ thanh tuyền chi khiết. Cao lưu không cùng thấp lưu cạnh thế vị, lưu tự thuận thế, không khinh thấp vị chi bình; thấp lưu không cùng cao lưu tranh trào dâng, thủy tự súc tàng, không đố địa vị cao chi tốc. Thăng vân không cùng mưa xuống cạnh chìm nổi, vân tự tản ra, không đoạt mưa rơi chi tư; mưa xuống không cùng thăng vân tranh quay lại, vũ tự sái lạc, không đố mây bay chi du. Nước chảy vô tính, lại thiên nhiên thủ bình, cấp không táo, hoãn không trệ, thanh không ngạo, đục không ti, đi qua sơn xuyên chi gian, lẫn nhau tương hối, tương thông, tương tế, tương nhuận, vô cạnh tắc thông, vô tranh tắc lâu, đây là nước chảy trung lập vô cạnh chi linh.
Phong vân bên trong bình, bình này lưu chuyển chi khí, vô cạnh mạnh yếu, vô tranh tụ tán, vô đoạt nóng lạnh, vô giấy ca-rô vị. Gió mạnh không cùng gió nhẹ cạnh thanh thế, phong tự sơ lãng, không khinh gió nhẹ chi nhu; gió nhẹ không cùng gió mạnh tranh lực độ, phong tự nhẹ nhàng chậm chạp, không đố gió mạnh mạnh; nùng vân không cùng đạm vân cạnh dày nặng, vân tự ung dung, không đoạt đạm vân chi nhẹ; đạm vân không cùng nùng vân tranh hình thái, vân tự phiêu dật, không đố nùng vân chi thịnh. Gió ấm không cùng gió lạnh cạnh độ ấm, phong tự ôn hòa, không khinh gió lạnh chi lạnh; gió lạnh không cùng gió ấm tranh thời tiết, phong tự mát lạnh, không đố gió ấm chi cùng. Đông phong không cùng gió tây tranh phương hướng, phong tự đi theo, không đoạt tây tới chi khí; gió tây không cùng đông phong tranh hành tích, phong tự thuận cảnh, không đố đông đi chi đồ. Phong vân vô tình, lại thiên nhiên thủ bình, cường không lăng nhược, tụ không ủng tán, hàn không khinh ấm, tật không áp từ, du đãng thiên địa chi gian, lẫn nhau tương cùng, tương điều, tương hàm, tương ứng, vô cạnh tắc thuận, vô tranh tắc ninh, đây là phong vân trung lập vô cạnh chi tức.
Con kiến bên trong bình, bình này hơi sinh chi mệnh, vô cạnh lớn nhỏ, vô tranh mạnh yếu, vô đoạt thực cư, vô đấu nhiều ít. Đại trùng không cùng tiểu trùng cạnh hình thể, trùng tự an phận, không khinh tiểu trùng chi hơi; tiểu trùng không cùng đại trùng tranh tồn tại, trùng tự thủ mệnh, không đố đại trùng chi hình; cường kiến không cùng nhược kiến cạnh sức lực, kiến tự hiệp lực, không đoạt nhược kiến chi sinh; nhược kiến không cùng cường kiến tranh lao dịch, kiến tự thủ vị, không đố cường kiến chi lực. Thổ cư chi trùng, không cùng diệp tê chi trùng cạnh chỗ ở; diệp tê chi trùng, không cùng thổ cư chi trùng cạnh không gian. Nhiều thực giả không cùng thiếu thực giả cạnh phì nhiêu, các lấy này cần; thiếu cư giả không cùng nhiều cư giả tranh sào huyệt, các an này sở. Triều sinh chi trùng, không cùng mộ chết chi trùng cạnh số tuổi thọ; mộ chết chi nga, không cùng triều sinh chi trùng cạnh thời gian. Con kiến vô trí, lại thiên nhiên thủ bình, hơi không tự ti, tiểu không rụt rè, chúng không quấy rầy nhau, quả không tương khinh, trải rộng tấc đất chi gian, lẫn nhau làm bạn, tương hành, tường an, tương tục, vô cạnh tắc tồn, vô tranh tắc tục, đây là con kiến trung lập vô cạnh chi bổn.
Điểu thú bên trong bình, bình này sơn dã chi tính, vô cạnh mãnh nọa, vô tranh đàn cô, vô đoạt săn thực, vô đấu tê cư. Mãnh thú không cùng nhược thú cạnh hung bạo, thú tự thủ săn, không khinh nhược thú chi nọa; nhược thú không cùng mãnh thú tranh dũng lực, thú tự thủ tàng, không đố mãnh thú chi cường; đàn thú không cùng cô thú cạnh chúng quả, thú tự hòa hợp với tập thể, không đoạt cô thú chi an; cô thú không cùng đàn thú tranh ầm ĩ, thú tự thủ tĩnh, không đố đàn thú chi thịnh. Thực thảo chi thú, không cùng ăn thịt chi thú cạnh thói quen về ăn; ăn thịt chi thú, không cùng thực thảo chi thú cạnh tồn tại. Bay cao chi cầm, không cùng thấp đi chi thú cạnh thiên địa; thấp đi chi thú, không cùng bay cao chi cầm cạnh không gian. Sinh sản không cùng đồng loại cạnh sống mái, các y này tự; săn thực không cùng dị loại cạnh sinh tử, các theo này luật. Điểu thú vô thức, lại thiên nhiên thủ bình, mãnh không lạm sát, nọa không vọng tránh, đàn không tương tễ, cô không tương bỏ, tung hoành hoang dã chi gian, lẫn nhau tường an, tương tránh, tương sinh, tương tồn, vô cạnh tắc ninh, vô tranh tắc trường, đây là điểu thú trung lập vô cạnh chi hình.
Động vật sống dưới nước bên trong bình, bình này thủy cư chi tư, vô cạnh chìm nổi, vô tranh lớn nhỏ, vô đoạt rong, vô đấu sâu cạn. Cá lớn không cùng tiểu ngư cạnh thân hình, cá tự du dương, không khinh tiểu ngư chi ấu; tiểu ngư không cùng cá lớn tranh thế lực, cá tự thủ đàn, không đố cá lớn chi tráng; phù cá không cùng trầm ngư cạnh mực nước, cá thanh thản tầng, không đoạt nước sâu chi an; trầm ngư không cùng phù cá làm vẻ vang lượng, cá tự thủ u, không đố nước cạn chi minh. Nước ngọt động vật sống dưới nước, không cùng hàm thủy động vật sống dưới nước cạnh thuỷ vực; hàm thủy động vật sống dưới nước, không cùng nước ngọt động vật sống dưới nước cạnh sinh cảnh. Thực tảo chi cá, không cùng thực nhị chi cá cạnh thực nguyên; thực nhị chi cá, không cùng thực tảo chi cá cạnh chất dinh dưỡng. Động vật sống dưới nước vô tri, lại thiên nhiên thủ bình, phù không ngạo, trầm không ti, đại không khinh tiểu, tiểu không sợ đại, du lịch thuỷ vực chi gian, lẫn nhau tương du, làm bạn, tường an, tương sống, vô cạnh tắc thuận, vô tranh tắc khang, đây là động vật sống dưới nước trung lập vô cạnh phương pháp.
Vũ cầm bên trong bình, bình này tường tê chi độ, vô cạnh cao thấp, vô đua tiếng tịch, vô đoạt quả thực, vô đấu lâm chi. Cao tường chi cầm, không cùng thấp tê chi điểu cạnh trời cao; thấp tê chi điểu, không cùng cao tường chi cầm cạnh cây rừng. Minh cầm không cùng tịch cầm cạnh thanh vận, cầm tự minh khi, không đoạt tịch cầm chi tĩnh; tịch cầm không cùng minh cầm tranh tiếng vang, cầm tự thủ mặc, không đố minh cầm chi âm. Đại cầm không cùng tiểu cầm cạnh hình thể, cầm tự thủ thân, không khinh tiểu cầm chi hơi; tiểu cầm không cùng đại cầm tranh cánh chim, cầm tự thủ phi, không đố đại cầm chi cánh. Thực quả chi điểu, không cùng thực trùng chi điểu cạnh thực liêu; thực trùng chi điểu, không cùng thực quả chi điểu cạnh sinh kế. Vũ cầm vô tuệ, lại thiên nhiên thủ bình, cao không lăng thấp, minh không nhiễu tịch, cường không khinh nhược, chúng không tễ quả, bay lượn phía chân trời chi gian, lẫn nhau tương tường, tương tê, tương cùng, tương linh, vô cạnh tắc an, vô tranh tắc ninh, đây là vũ cầm trung lập vô cạnh chi độ.
Trung bình vô cạnh, là thiên địa vạn vật nhất nguồn gốc bình thản tư thái, là chúng sinh nhất thiên nhiên sinh tồn luân lý. Không cạnh, tắc vô thương tổn; không tranh, tắc vô phân loạn; không đoạt, tắc vô thiếu thốn; không đấu, tắc vô tiêu vong. Thiên địa lấy trung bình vì tâm, cố vô đấu đá chi tượng; vạn vật lấy trung bình vì tính, cố vô tranh đấu thái độ; chúng sinh lấy trung bình vì hành, cố vô tuyệt diệt họa. Thủ trung tắc bình, thủ bình tắc cùng, thủ cùng tắc lâu, thiên địa vạn vật, toàn ở vô cạnh bên trong lập, vĩnh tồn với công chính chi thiên tắc, tuyên cổ vô tranh, vĩnh thế vô cạnh.
Trung cố không di · vạn vật vô diêu
Thiên địa lập trung cố, vạn vật định trung lập, không diêu, bất động, không hoảng hốt, không khuynh, lấy công chính vi căn cơ, lấy trung dung vì xà nhà, lấy trung hoà vì bàn thạch, lấy trung bình vì hàng rào, ngoại cảnh vạn biến mà nội hạch củng cố, bốn mùa luân chuyển mà định lực không di, sinh diệt thay đổi mà bản vị không mất. Trung cố giả, phi cương cố, phi ngoan cố, phi cố thủ xơ cứng, chính là thủ này nguồn gốc, thủ này cân bằng, thủ này chừng mực, thủ này thiên tắc củng cố, là vạn vật lập với thiên địa chi gian không bị lay động trung tâm, là chúng sinh tồn với tự nhiên bên trong không bị đong đưa căn cốt, đây là vạn vật trung lập chi cố, chúng sinh vô diêu chi bổn.
Cỏ cây bên trong cố, cố này sinh cơ chi hạch, không diêu với mưa gió, bất động với hàn thử, không hoảng hốt với vinh khô, không khuynh với thịnh suy. Ăn sâu với trong đất, sâu cạn trúng tuyển, mưa gió hám chi mà không diêu; làm cố với chi gian, cương nhu trúng tuyển, sương tuyết áp chi mà bất động; chi cố với trên dưới, duỗi thân trúng tuyển, điểu thú phàn chi mà không hoảng hốt; diệp cố với bính đoan, sơ mật trúng tuyển, ánh nắng chước chi mà không khuynh. Xuân sinh cố này mầm, không diêu với ấm mà vọng phá; hạ trường cố này diệp, bất động với thịnh mà vọng triển; thu liễm cố này chi, không hoảng hốt với lạnh mà vọng chiết; đông tàng cố này căn, không khuynh với hàn mà vọng tuyệt. Ốc thổ bên trong, cố này tính mà không kiêu; thạch khích bên trong, cố này chất mà không nỗi; thủy bạn phía trên, cố này cơ mà không phù; hạn nguyên phía trên, cố này mệnh mà không héo. Cỏ cây vô niệm, lại lấy trung vì cố, căn không phù, làm không nghiêng, chi không cong, diệp không ngã, cuồng phong quá mà thân không diêu, mưa to xối mà thần bất động, sương tuyết phúc mà chí không hoảng hốt, hàn băng đông lạnh mà khí không khuynh, trung cố tắc sinh, thất cố tắc vong, đây là cỏ cây trung lập vô diêu chi hồn.
Núi đá bên trong cố, cố này đại địa chi cốt, không diêu với phong thực, bất động với vũ hướng, không hoảng hốt với trọng áp, không khuynh với nứt toạc. Phong cố với phía chân trời, đẩu hoãn trúng tuyển, mây trôi vòng chi mà không diêu; thạch cố với mặt đất, kiên nhu trúng tuyển, giày đạp chi mà bất động; lịch cố với sa gian, tụ tán trúng tuyển, gió thổi chi mà không hoảng hốt; nham cố với sơn bụng, sơ mật trúng tuyển, địa chấn chi mà không khuynh. Cao cố này thế, không diêu với cao mà du hiểm; thấp cố này vị, bất động với thấp mà du bình; đại cố này hình, không hoảng hốt với đại mà du trọng; tiểu cố này chất, không khuynh với tiểu mà du nhẹ. Phong thực vạn năm, cố này chất mà không thay đổi; vũ hướng ngàn thế, cố này tính mà không di; thổ giấu trăm tái, cố này hình mà bất biến; thủy tẩm muôn đời, cố này lý mà không diêu. Núi đá vô tâm, lại lấy trung vì cố, hình không băng, chất không nứt, thế không khuynh, vị không di, năm tháng ma chi mà không hoảng hốt, thiên địa biến chi mà không diêu, trung cố tắc ổn, thất cố tắc khuynh, đây là núi đá trung lập vô diêu chi cốt.
Nước chảy bên trong cố, cố này tuần hoàn chi mạch, không diêu với địa thế, bất động với chướng ngại, không hoảng hốt với hàn ôn, không khuynh với doanh thiếu. Nguyên cố với sơn bụng, xa gần trúng tuyển, lưu tiết chi mà không diêu; lưu cố với đường sông, đúng sai trúng tuyển, thạch trở chi mà bất động; sóng cố với mặt nước, phập phồng trúng tuyển, phong phất chi mà không hoảng hốt; uyên cố với đáy nước, sâu cạn trúng tuyển, vật trầm chi mà không khuynh. Thăng cố này khí, không diêu với phù mà du cao; hàng cố này dịch, bất động với lạc mà du thấp; động cố này hành, không hoảng hốt với bôn mà du tật; tĩnh cố này súc, không khuynh với trệ mà du hủ. Hàn ngưng vì băng, cố này tính mà không ngừng; ấm hóa thành hơi, cố này chất mà không tiêu tan; tràn đầy vì trạch, cố này độ mà không lạm; mệt cạn vì tuyền, cố này nguyên mà không kiệt. Nước chảy vô tính, lại lấy trung vì cố, nguyên không ngừng, lưu không dứt, sóng không cuồng, uyên không hãm, địa thế sửa chi mà không diêu, chướng ngại chắn chi mà bất động, trung cố tắc thông, thất cố tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập vô diêu chi linh.
Phong vân bên trong cố, cố này thiên địa chi tức, không diêu với bốn mùa, bất động với bát phương, không hoảng hốt với tụ tán, không khuynh với mạnh yếu. Phong cố này hành, tật từ trúng tuyển, lâm trở chi mà không diêu; vân cố này phù, cao thấp trúng tuyển, thiên áp chi mà bất động; khí cố này cùng, nóng lạnh trúng tuyển, quý biến chi mà không hoảng hốt; tức cố này đều, thanh đục trúng tuyển, mà thăng chi mà không khuynh. Xuân cố này nhu, không diêu với ấm mà du táo; hạ cố này lạnh, bất động với nhiệt mà du liệt; thu cố này sảng, không hoảng hốt với lạnh mà du hàn; đông cố này ôn, không khuynh với lãnh mà du đông lạnh. Tụ cố này hình, không diêu với ủng mà du tế; tán cố này khí, bất động với kiệt mà du vô; kiên cố này lực, không hoảng hốt với mãnh mà du tồi; nhược cố này tức, không khuynh với hơi mà du đoạn. Phong vân vô tình, lại lấy trung vì cố, biết không loạn, phù không nghiêng, cùng không nghịch, đều không khuynh, bốn mùa chuyển chi mà không diêu, bát phương di chi mà bất động, trung cố tắc cùng, thất cố tắc tai, đây là phong vân trung lập vô diêu chi tức.
Con kiến bên trong cố, cố này hơi sinh chi mệnh, không diêu với sớm chiều, bất động với an nguy, không hoảng hốt với phồn hi, không khuynh với mạnh yếu. Hành cố này kính, nhanh chậm trúng tuyển, thảo vướng chi mà không diêu; cư cố này huyệt, sâu cạn trúng tuyển, thổ áp chi mà bất động; thực cố này lượng, no đói trúng tuyển, thực dụ chi mà không hoảng hốt; tức cố lúc đó, tỉnh miên trúng tuyển, ngày nhiễu chi mà không khuynh. Đại cố này hình, không diêu với đại mà du kiêu; tiểu cố này thể, bất động với tiểu mà du ti; kiên cố này lực, không hoảng hốt với cường mà du hoành; nhược cố này khí, không khuynh với nhược mà du nỗi. Triều sinh cố này mệnh, không diêu với đoản mà bi; mộ chết cố này tính, bất động với xúc mà ai; thổ cư cố này an, không hoảng hốt với u mà buồn; diệp tê cố này ninh, không khuynh với lộ mà nguy. Con kiến vô trí, lại lấy trung vì cố, kính không thiên, huyệt không sụp, lượng không lạm, khi không vi, an nguy lâm chi mà không diêu, sớm chiều qua mà bất động, trung cố tắc tồn, thất cố tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập vô diêu chi bổn.
Điểu thú bên trong cố, cố này sơn dã chi thần, không diêu với cảnh ngộ, bất động với địch hữu, không hoảng hốt với đói no, không khuynh với đàn cô. Bôn cố này đồ, nhanh chậm trúng tuyển, sơn trở chi mà không diêu; cư cố này sào, xa gần trúng tuyển, lâm cách chi mà bất động; thực cố này độ, nhiều ít trúng tuyển, nhị dụ chi mà không hoảng hốt; đấu cố này tiết, dũng khiếp trúng tuyển, địch kích chi mà không khuynh. Mãnh cố này săn, không diêu với hung mà lạm sát; nọa cố này tránh, bất động với khiếp mà sống tạm; đàn cố này ngũ, không hoảng hốt với chúng mà quấy rầy nhau; cô cố này thủ, không khuynh với độc mà tương tàn. Cao cố này phi, không diêu với vân mà du xa; thấp cố này phục, bất động với bùn mà du hãm; hàn cố này mao, không hoảng hốt với đông lạnh mà cương; thử cố này vũ, không khuynh với nhiệt mà khô. Điểu thú vô thức, lại lấy trung vì cố, đồ không mê, sào không nguy, độ không càng, tiết không lỗ, cảnh ngộ biến chi mà không diêu, địch hữu lâm chi mà bất động, trung cố tắc ninh, thất cố tắc nguy, đây là điểu thú trung lập vô diêu chi hình.
Động vật sống dưới nước bên trong cố, cố này thuỷ vực chi hồn, không diêu với thủy thế, bất động với thanh đục, không hoảng hốt với ôn hàn, không khuynh với chìm nổi. Du cố này tầng, sâu cạn trúng tuyển, lãng đánh chi mà không diêu; tê cố này vực, quảng hiệp trúng tuyển, sa cách chi mà bất động; thực cố này nhị, chay mặn trúng tuyển, thực dẫn chi mà không hoảng hốt; tức cố này thần, động tĩnh trúng tuyển, thủy nhiễu chi mà không khuynh. Phù cố này khí, không diêu với thượng mà tao bắt; trầm cố này tính, bất động với hạ mà ưa tối; hàn cố này thể, không hoảng hốt với đông lạnh mà cương; ôn cố này chất, không khuynh với nhiệt mà chết. Đại cố này du, không diêu với cường mà khinh tiểu; tiểu cố này đàn, bất động với nhược mà tránh vong; đạm cố này thủy, không hoảng hốt với thanh mà thất thực; hàm cố này hải, không khuynh với đục mà thiếu oxy. Động vật sống dưới nước vô tri, lại lấy trung vì cố, tầng không thiên, vực không càng, nhị không tham, thần không tiêu tan, thủy thế đãng chi mà không diêu, thanh đục biến chi mà bất động, trung cố tắc sống, thất cố tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập vô diêu phương pháp.
Vũ cầm bên trong cố, cố này tường thiên chi chất, không diêu với hướng gió, bất động với lâm chi, không hoảng hốt với thực uống, không khuynh với sống mái. Phi cố này cao, cao thấp trúng tuyển, phong xả chi mà không diêu; tê cố này chi, phẩm chất trúng tuyển, diệp hoảng chi mà bất động; minh cố lúc đó, sớm chiều trúng tuyển, thanh nhiễu chi mà không hoảng hốt; sào cố này vị, an nguy trúng tuyển, gián điệp chi mà không khuynh. Hùng cố này vũ, không diêu với lệ mà vọng tranh; thư cố này ấp, bất động với nhu mà vọng bỏ; xa cố này tỉ, không hoảng hốt với đồ mà lạc đường; gần cố này thủ, không khuynh với an mà vọng động. Vũ cầm vô tuệ, lại lấy trung vì cố, cao không du, thấp không hãm, khi không vi, vị không nguy, hướng gió biến chi mà không diêu, lâm chi động chi mà bất động, trung cố tắc linh, thất cố tắc vây, đây là vũ cầm trung lập vô diêu chi độ.
Trung cố không di, là vạn vật chống đỡ hết thảy ngoại nhiễu trung tâm định lực, là chúng sinh đối mặt vạn biến tự nhiên bất biến căn cơ. Cố với trung, tắc không diêu; quyết định trung, tắc bất động; an với trung, tắc không hoảng hốt; lập với trung, tắc không khuynh. Thiên địa lấy trung cố vì trục, cố vận hành không diêu; vạn vật lấy trung cố làm gốc, cố sinh lợi bất động; chúng sinh lấy trung cố vì bổn, cố tồn vong không khuynh. Không diêu, bất động, không hoảng hốt, không khuynh, thủ trung lấy cố, ôm cố lấy trung, thiên địa vạn vật, toàn ở trung cố không di chi cảnh, vĩnh hằng vô diêu, tuyên cổ bất động.
Trung thuần vô tạp · vạn vật bổn thanh
Thiên địa chứa trung thuần, vạn vật ôm trung lập, vô tạp, vô nhiễu, vô uế, vô loạn, lấy công chính vì thuần, lấy trung dung vì khiết, lấy trung hoà vì tịnh, lấy trung bình vì thanh, rút đi hết thảy phức tạp chi tượng, gột rửa hết thảy hỗn loạn chi chất, trở về bổn nhiên thuần túy chi tính, hồi phục nguyên thủy thanh cùng chi chất. Trung thuần giả, phi trống không, phi đơn điệu, không chết tịch, chính là với vạn thù bên trong thủ này thanh bổn, với vạn vật bên trong ôm này thuần nhất, không bị ngoại uế nhiễm, không bị nội tạp nhiễu, không bị cảnh dời loạn, không bị khi biến ô, thuần mà không quả, thanh mà không cô, đây là vạn vật trung lập chi thuần, chúng sinh bổn thanh chi tính.
Cỏ cây bên trong thuần, thuần này sinh lợi chi chất, vô tạp với phì tích, vô nhiễu với vinh khô, vô uế với khí hậu, vô loạn với bốn mùa. Căn thuần với hút, không tạp trọc khí, chỉ nạp mà chi thanh nhuận; mầm thuần với phát, không tạp vọng thái, chỉ thừa thiên chi thanh cùng; diệp thuần với triển, không tạp oai hình, chỉ chịu quang chi thanh oánh; hoa thuần với trán, không tạp diễm tục, chỉ phun hương chi thanh nhã; quả thuần với thành, không tạp mùi lạ, chỉ hàm khí chi thanh thuần. Sinh với ốc thổ, không tạp kiêu ngạo tự mãn mà tự thuần; sinh với tích thổ, không tạp nỗi khí mà tự thanh; sinh với dương sườn núi, không tạp táo khí mà lọc; sinh với âm chỗ, không tạp âm khí mà tự ninh. Xuân sinh không tạp sớm phát chi vọng, thuần nhiên hợp thời; hạ trường không tạp cuồng mậu chi loạn, thuần nhiên vừa phải; thu liễm không tạp sớm điêu chi nhiễu, thuần nhiên thuận tiết; đông tàng không tạp tuyệt tức chi uế, thuần nhiên thủ mệnh. Cỏ cây vô niệm, cố có thể trung thuần vô tạp, chất thanh, khí thanh, hình thanh, tính thanh, không bị trần nhiễm, không bị tục nhiễu, thuần nhiên thủ trung, thanh nhiên dựng thân, đây là cỏ cây trung lập bổn thanh chi hồn.
Núi đá bên trong thuần, thuần này đứng yên chi tính, vô tạp với cương nhu, vô nhiễu với hiểm bình, vô uế với cát bụi, vô loạn với năm tháng. Phong thuần với tuấn, không tạp băng nguy thái độ, chỉ thủ thiên chi thanh khoáng; thạch thuần với kiên, không tạp giòn nứt chi chất, chỉ thủ mà chi thanh ổn; văn thuần với lý, không tạp hỗn độn chi tích, chỉ đón giao thừa chi thanh tự; sắc thuần với trạch, không tạp đục ám chi cấu, chỉ thủ chất chi thanh quang. Phong thực chi thạch, không tạp thực ngân chi loạn, thuần nhiên thủ hình; vũ hướng chi lịch, không tạp hướng tích chi uế, thuần nhiên thủ chất; ẩn sâu chi nham, không tạp thổ ô chi tạp, thuần nhiên thủ thanh; lộ ra ngoài chi phong, không tạp trần mông chi nhiễu, thuần nhiên thủ tịnh. Núi đá vô tâm, cố có thể trung thuần vô tạp, tính thanh, chất thanh, chải vuốt rõ ràng, trạch thanh, không bị trần ô, không bị tuổi sửa, thuần nhiên thủ trung, bình yên lập thế, đây là núi đá trung lập bổn thanh chi cốt.
Nước chảy bên trong thuần, thuần này uốn lượn chi linh, vô tạp với thanh đục, vô nhiễu với động tĩnh, vô uế với bùn sa, vô loạn với cao thấp. Nguyên thuần với tuyền, không tạp ô độc, chỉ rời núi chi thanh dịch; lưu thuần với hành, không tạp chạy như điên, chỉ thủ thế chi thanh thuận; sóng thuần với động, không hỗn độn dũng, chỉ thủ hình chi thanh cùng; uyên thuần với tĩnh, không tạp mùi hôi, chỉ thủ súc chi thanh nhuận. Thanh khi không tạp nhạt nhẽo chi tệ, thuần nhiên tẩm bổ; đục khi không tạp dơ bẩn chi hại, thuần nhiên gột rửa; thăng vân không tạp tuỳ tiện chi nhiễu, thuần nhiên hóa khí; mưa xuống không tạp cuồng loạn thái độ, thuần nhiên nhuận vật. Nước chảy vô tính, cố có thể trung thuần vô tạp, linh thanh, chất thanh, hành thanh, thái thanh, không bị bùn nhiễm, không bị sa ô, thuần nhiên thủ trung, triệt nhiên quán xuyên, đây là nước chảy trung lập bổn thanh chi linh.
Phong vân bên trong thuần, thuần này lưu chuyển chi tức, vô tạp với nóng lạnh, vô nhiễu với tụ tán, vô uế với bụi đất, vô loạn với bát phương. Phong thuần với phất, không tạp cuồng tồi chi bạo, chỉ thủ khí chi thanh cùng; vân thuần với phù, không tạp ủng tế chi loạn, chỉ thủ thiên chi thanh khoáng; khí thuần với thăng, không tạp đục trầm chi uế, chỉ thủ dương chi thanh nhẹ; tức thuần với hàng, không tạp táo liệt chi nhiễu, chỉ thủ âm chi thanh nhuận. Xuân phong thuần nhu, không tạp hàn táo; hạ phong thuần lạnh, không tạp khốc nhiệt; gió thu thuần sảng, không tạp thê lãnh; đông phong thuần cùng, không tạp lạnh thấu xương. Phong vân vô tình, cố có thể trung thuần vô tạp, tức thanh, khí thanh, hình thanh, biến thanh, không bị trần nhiễu, không bị yên ô, thuần nhiên thủ trung, cùng nhiên điều thiên, đây là phong vân trung lập bổn thanh chi tức.
Con kiến bên trong thuần, thuần này hơi sinh chi bổn, vô tạp với lớn nhỏ, vô nhiễu với an nguy, vô uế với thực cư, vô loạn với sớm chiều. Hành thuần với kính, không hỗn độn đi chi vọng, chỉ thủ đồ chi thanh giản; cư thuần với huyệt, không tạp thâm lạm chi tệ, chỉ thủ cư chi thanh tịnh; thực thuần với lấy, không tạp tham đoạt chi uế, chỉ thủ lượng chi thanh nghi; tức thuần với khi, không tạp vọng động chi nhiễu, chỉ thủ tự chi thanh quy. Triều sinh chi trùng, thuần thủ này đoản thọ mà vô tạp niệm; mộ chết chi nga, thuần thủ này ngay lập tức mà vô tạp tâm; thổ cư chi kiến, thuần thủ này u cảnh mà vô tạp dục; diệp tê chi trùng, thuần thủ này hơi vị mà vô tạp cầu. Con kiến vô trí, cố có thể trung thuần vô tạp, bổn thanh, mệnh thanh, hành thanh, cư thanh, không bị cảnh loạn, không bị khi nhiễu, thuần nhiên thủ trung, hơi nhiên tồn tục, đây là con kiến trung lập bổn thanh chi bổn.
Điểu thú bên trong thuần, thuần này sơn dã chi hình, vô tạp với mãnh nọa, vô nhiễu với đàn cô, vô uế với săn thực, vô loạn với hàn thử. Bôn thuần với đồ, không tạp cuồng loạn chi vọng, chỉ thủ hành chi thanh giản; tê thuần với sào, không tạp phức tạp chi tệ, chỉ thủ cư chi thanh tịnh; thực thuần với lấy, không tạp lạm sát chi uế, chỉ thủ độ chi thanh nghi; đấu thuần với tiết, không tạp tàn ngược chi nhiễu, chỉ thủ luật chi thanh quy. Mãnh thú thuần mãnh, không tạp hung bạo; nhược thú thuần nọa, không tạp ti khiếp; đàn thú thuần đàn, không tạp chen chúc; cô thú thuần cô, không tạp cô tịch. Điểu thú vô thức, cố có thể trung thuần vô tạp, hình thanh, tính thanh, hành thanh, tình thanh, không bị dục nhiễu, không bị cảnh mê, thuần nhiên thủ trung, dã nhiên sống yên ổn, đây là điểu thú trung lập bổn thanh chi hình.
Động vật sống dưới nước bên trong thuần, thuần này thủy cư phương pháp, vô tạp với chìm nổi, vô nhiễu với ôn hàn, vô uế với thực nhị, vô loạn với thuỷ vực. Du thuần với tầng, không hỗn độn du chi vọng, chỉ thủ vị chi thanh giản; tê thuần với vực, không tạp lạm cư chi tệ, chỉ thủ cảnh chi thanh tịnh; thực thuần với tảo, không tạp tham thực chi uế, chỉ thủ lấy chi thanh nghi; tức thuần với thần, không tạp xao động chi nhiễu, chỉ thủ tĩnh chi thanh quy. Phù cá thuần phù, không tạp vọng thượng; trầm ngư thuần trầm, không tạp vọng hạ; hàn lân thuần hàn, không tạp co rúm; ôn giới thuần ôn, không tạp tự cao. Động vật sống dưới nước vô tri, cố có thể trung thuần vô tạp, pháp thanh, tư thanh, du thanh, tức thanh, không bị thủy ô, không bị cảnh nhiễu, thuần nhiên thủ trung, thản nhiên sống thế, đây là động vật sống dưới nước trung lập bổn thanh phương pháp.
Vũ cầm bên trong thuần, thuần này tường thiên chi độ, vô tạp với cao thấp, vô nhiễu với minh tịch, vô uế với sào thực, vô loạn với di chuyển. Phi thuần với không, không hỗn độn tường chi vọng, chỉ thủ cao chi thanh giản; tê thuần với chi, không tạp lạm cứ chi tệ, chỉ thủ mộc chi thanh tịnh; minh thuần với khi, không tạp cuồng táo chi uế, chỉ thủ thanh chi thanh vận; sào thuần với tài, không tạp xa phồn chi nhiễu, chỉ thủ cư chi thanh nghi. Bay cao thuần cao, không tạp lăng vân chi vọng; thấp tê thuần thấp, không tạp quỳ sát đất chi ti; minh cầm thuần minh, không hỗn độn đề; tịch cầm thuần tịch, không tạp ách mặc. Vũ cầm vô tuệ, cố có thể trung thuần vô tạp, độ thanh, mạo thanh, minh thanh, tê thanh, không bị không mê, không bị lâm nhiễu, thuần nhiên thủ trung, linh nhiên tường thiên, đây là vũ cầm trung lập bổn thanh chi độ.
Trung thuần vô tạp, là vạn vật nhất nguồn gốc thanh tịnh trạng thái, là chúng sinh nhất nguyên thủy thuần túy tâm tính. Tạp tắc nhiễu, nhiễu sẽ bị loạn; thuần tắc thanh, thanh tắc trung. Thiên địa lấy trung thuần vì thể, cố vô ô trọc chi tượng; vạn vật lấy trung thuần vì tính, cố vô hỗn loạn thái độ; chúng sinh lấy trung thuần vì tâm, cố vô mê loạn chi hồn. Không tạp, vô nhiễu, vô uế, vô loạn, thủ trung lấy thuần, ôm thuần lấy thanh, thiên địa vạn vật, toàn ở trung thuần vô tạp chi cảnh, vĩnh hằng bổn thanh, tuyên cổ vô tạp.