Lần này giảng giải “Vô vi mà làm”: Phàm nhân bất luận cái gì động cơ chi sinh ra, đều là xúc cảnh tương mà sinh,
Chỉ cần là xúc vật, cảm ứng với vật mà sinh các loại động cơ, toàn thuộc hư vọng.
Chỉ có ở không được tướng, không được với không là lúc, bỗng nhiên tự “Hư vô” trung tự nhiên sinh một thật giác động cơ, tức đây là thật một bẩm sinh khí!
Thật một chi thần, này quá trình gọi vô vi mà làm này thật dương giả vì chính mình sinh, mà phi nhân hắn mà sinh.
Vô nguyên nhân độc lập tự sinh chi động cơ, vô tới vô đi, bất sinh bất diệt cũng.
Tử rằng bẩm sinh chi trước! Lão tử rằng: “Nghênh mà không thấy này đầu, lui mà không thấy này đuôi.”
Này ngữ chính là đối thật một bẩm sinh nguyên khí hình tượng cùng bản chất miêu tả.
Phàm hậu thiên đều là từ nhân duyên hòa hợp mà sinh, cũng tức xúc cảnh tương mà sinh sôi này một “Hậu thiên”,
Chỉ có bẩm sinh vô nhân vô quả, cố bất sinh bất diệt, không có bất luận cái gì bằng vào cùng dựa vào, độc lập vận hành không thôi, cố siêu việt thời không,
“Tiêu dao không bao lâu có chi hương, nhập với không chỗ nào đãi chi cảnh.” Phàm là có điều tiêu chuẩn, có điều đãi, toàn vì “Hư vọng”.
Thôn trang rằng: Tiên gia vô hắn, quyền quý ở đến này thật một bẩm sinh nguyên khí, mà thay đổi ta chi hình thần.”
Lão tử vân: Hoảng hề, minh hề, vận hành mà không thua, độc lập mà không thay đổi, ngô không biết kỳ danh, cường tên là nói, “Đạo pháp tự nhiên cũng”.
Như có điều bằng vào, có điều tương đối, có điều đối đãi, tắc không vì “Độc lập”, không vì “Tự nhiên”, phi bẩm sinh đại đạo rồi!
Tiên gia đem này thật một bẩm sinh nguyên khí, so sánh vì một cái “Kê mễ” hoặc “Linh minh bảo châu”,
Này kê mễ vì vũ trụ ruột chỗ, bao hàm hết thảy sinh sôi chi cơ, tiềm tàng vạn có.
Cổ tiên có vân: “Kê mễ một cái bao thiên địa”, đẩy mà quảng chi, chúng ta cũng có thể biết, chỉnh thể vũ trụ vừa không vì một mở ra hệ thống, càng không vì một cô lập hệ thống,
Như vì không, “Không lập với khi nào?”, Cố không thể chấp với không, như vì “Có cực”, cực ở ngoài vì sao chỗ?
Cố không thể chấp với “Cực”, như vì “Một”, tất có một chi đối ứng, “Nhị hoặc tam”, cố không thể chấp với một,
Như vì “Trung”, kia “Trung” lại lập với khi nào nơi nào? Cố không thể chấp với “Trung”,……
Vô vi mà làm, không được mà trụ, không thần chi thần, không luyện chi luyện, không chừng mà định, là vì không từ bất cứ việc xấu nào, là vì thật trụ, là gọi thật luyện, là vì thật định.
Cố rằng: Tự tính tự độ, tự tâm tự độ, người khác không thể độ đến, “Thần khí hợp nhất, vô vi mà làm”. Nãi đan đạo trung tâm diệu quyết rồi!
Ai đã thấu triệt minh bạch, tức đã là tiên, tức đã cùng Phật!
Số lượng từ không đủ tuyên bố, bổ sung một ít công pháp tri thức, vọng hành giả hảo hảo thấu ngộ!
Đan đạo chi tu luyện đối tuyệt đại đa số người mà nói, bước đầu tiên chi mục đích, là trước luyện hóa người chi sinh sản hệ thống, sinh sản bản năng,
Sử này từ ngoại sinh cơ ngược lại hướng vào phía trong, tức phản tinh bổ não, tu thành không lậu tinh ( kinh ) chi thân, như thế nhưng vô đạo giải chi hoạn.
Lại bởi vậy cơ sở phía trên, dần dần thay đổi cùng chuyển hóa người cái khác các loại sinh lý kết cấu cùng tinh thần hình thức.
Như, dạ dày công năng hoàn toàn chuyển hóa ( tích cốc ), thực vật hệ thần kinh chi chuyển hóa ( không cần ngủ ), làn da công năng chuyển hóa ( không cần bài hãn ),
Hệ hô hấp phổi công năng chi chuyển hóa ( hoàn toàn nội hô hấp ) từ từ.
Biến hình, thần cũng tùy theo biến hóa, chúng ta chi tinh thần cũng ngày càng bất đồng, mỗi ngày đều là rực rỡ hẳn lên.
Sơ bỏ công sức, giác có khí ở hai mạch Nhâm Đốc vận chuyển, đây là hà xe sơ động, nhưng xưng là khí hà xe.
Này tuy khí đến, nhưng thần chưa toàn, trong lúc này, hành giả không cần lo cho nó, ta chỉ hơi hơi ngưng chiếu,
Quyết định trung cung thác dược, lòng yên tĩnh tức điều, chỉ ôm lấy nội hô hấp luyện tập, một niệm không sinh,
Như thế hành chi nhất nguyệt hai tháng, hoặc một năm, tự nhiên một trận hồi phong, thượng hướng trăm mạch, hậu thiên thần khí hoàn toàn đánh thành phiến,
Tức khắc cả người khí dục tận trời, tâm như lãng nguyệt không minh, một dương tới phục, hà xe vận chuyển, đến đây, mới là hà xe thật động.
Đan kinh cái gọi là chì hoa hiện cũng, nhưng xưng là tinh hà xe.
Trúc Cơ khi, hành giả trước hết cần minh bạch thác dược là vật gì? Lão tử vân: Mà, cố tạo hóa cũng cùng thiên địa,
Người ở mẫu thai khi, tim phổi cùng hai thận chi gian có một “Hư quản” tương liên tương thông.
Thật khí lui tới không dứt, tâm thận tương giao, nước lửa đã tế, thai nhi lấy này mới có thể hình toàn khí đủ, này một hư quản tên là nhân thân chi thác dược, cũng cùng thiên địa tương thông.
Đương nhân sinh xuống dưới sau, tâm thận ngăn cách, thác dược cực không thông suốt mà khiến cho lòng ta thân chi dần dần suy bại,
Cố sơ tu chi sĩ, nhập môn chi sơ, đầu tiên ở chỗ khai thông thác dược, sử tim phổi chi khí thông với hai thận chi khí, tắc thần khí hòa hợp, huyền quan thân thể thành rồi.
Luyện mình chi mấu chốt ở chỗ lấy chì chế thủy ngân, phàm nhân chi thần thức phàm hỏa nếu dùng hậu thiên chi tâm lý ám chỉ hoặc ý thức cưỡng bách ngăn lại ngược lại đem dục áp dục cường.
Cần tự nhiên mà vậy, minh bạch lấy khí mới có thể chế thần chi lý, cái gọi là lấy chì chế thủy ngân cũng.
Nhưng lại không thể bức bách hậu thiên chi khí, chân chính luyện mình, chỉ dùng thật chì.
Khẩu quyết vân: “Thuận theo tự nhiên, hắn chủ ta tân, lấy tức vận thần, kéo dài nếu tồn, thần nhập khí trung, thật chì sản rồi.” Này cũng vì tài tiếp chi đạo cũng.
Có người ở luyện tập khi, hạ đan điền giống nhau sinh cơ duyên đốc mạch mà thượng, nhân này tĩnh định công phu còn thấp, dương khí khó có thể hướng quá tam quan.
Có không rõ này lý, vọng dùng hậu thiên ý thức tương trợ cùng dẫn đường, không nghĩ tới, tâm niệm vừa động, tĩnh định công phu càng thất, chân hỏa toại tán,
Mà thức thần nắm quyền, dục tâm vì vương, tùy theo kia cổ sinh cơ cũng chuyển hóa vi hậu thiên,
Tu luyện giả đương ngộ này loại tình hình khi, càng ứng bảo trì vốn có hình thể chi trạng thái cùng tâm cảnh,
Nó động nó, không cần lo cho, nhậm này tự hóa, ta chỉ tĩnh lấy đãi chi, thứ mấy không nhọc hao tâm tốn sức, tự nhưng hướng quan mà qua.
Thanh tráng niên nhân khí thuần mà thần phù tạp, thích với từ luyện khí hóa thần bắt đầu, tức tâm tức gắn bó, thần khí hợp nhất cũng.
Người già và trung niên thần định mà khí thiếu khí tạp, thích với từ “Ý thủ “Bắt đầu, nhưng không thể tử thủ, chế tâm một chỗ mà ngưng chi trừng chi phương pháp.
Cũng không thể quơ đũa cả nắm, cần nhân người, nhân khi, nhân mà mà dị, nhi đồng thiếu niên người, thần khí tinh thuần,
Nhưng trực tiếp từ thủ trung đến hư, thanh tĩnh thần ý vô vi pháp bắt đầu, không cần làm trả về chi đạo mà thẳng siêu bẩm sinh, cùng hư không âm dương chuyển được mà đạt thiên nhân hợp nhất,
Trực tiếp làm Luyện Thần Hoàn Hư một tiết có thể rồi, tam phong chân nhân vân: “Tĩnh một khí tự thăng thiên “Cũng.