Tấu chương tiết giảng giải “Minh tâm kiến tính” chi huyền bí, phi ngộ tính cao giả, duyên phận thâm giả không thể được thấy.
Minh tâm kiến tính là tánh mạng song tu nhập môn chi quyết, là tu tính thẳng giải tổng quyết.
Minh tâm, là nói rõ bạch hoặc nắm giữ tâm hàm nghĩa, chính như nam tông tổ sư trương bá đoan 《 thanh dưa mật văn · tâm vì quân luận thiên 》 trung sở vân:
“Tâm giả, thần chi xá cũng! Tâm giả, chúng diệu chi lý, mà tể vạn vật, tính để ý là, mệnh để ý là”.
Nếu phu học nói chi sĩ, trước cần lợi hại này một chữ, còn lại lưu sau đoạn sự rồi, cố vì này truyền.
Cái gọi là tâm, nó bao hàm hai cái đại khái niệm chính là chỉ, hình chất chi tâm cùng hữu hình vô chất chi tâm, tâm tàng thần! Chính là chỉ thức thần cùng nguyên thần.
Thức thần, cũng chính là hậu thiên đạt được tư duy, cũng xưng dục thần! Dục niệm, thức tâm, chủ quan ý thức từ từ!
Nguyên thần là chỉ bẩm sinh đạt được tướng mạo sẵn có, nó sơ cấp thái xưng là nguyên tính, nguyên thần thực chất thượng là nguyên tính, nguyên khí, nguyên tinh ba loại cao cấp vật chất tụ hợp thể,
Chưa tu luyện người, chỉ có thể xưng là nguyên tính, tu luyện chi sĩ, cứ việc công lực sâu cạn bất đồng, nhưng nguyên tinh nguyên khí đã bắt đầu cùng nguyên tính tụ hợp,
So thường nhân nguyên tính dương tính thành phần tăng nhiều, có thể xưng là nguyên thần!
Người đem sinh khi, nguyên tính thủy nhập, chính dương chân nhân vân: Người chi sinh, tự cha mẹ giao nhau, mà nhị khí tương hợp, tức tinh huyết vì thai bào!
Với quá sơ lúc sau mà tự quá chất, âm thừa dương sinh, khí tùy thai hóa, 300 ngày hình viên, quỳnh nhập thể, cùng mẫu chia lìa,
Này một chút linh quang chính là chỉ nguyên tính, nguyên tính đựng có sở hữu rất nhiều niên đại tin tức, phi mắt thường chứng kiến chi vật.
Quyết vân: Phàm nhân đầu thai khi, nguyên tính cư một tấc vuông, mà thức thần tắc cư hạ tâm, phía dưới huyết nhục tâm, hình đại như đào, có phổi lấy phúc cánh chi ( phách ), gan lấy tá chi ( hồn ).
Nếu một ngày không thực, trong lòng liền đại không được tự nhiên, cứ thế nghe kinh tắc nhảy, nghe giận tắc buồn, thấy tử vong tắc bi, thấy sắc đẹp tắc huyễn,
Não vì thần phủ, không thấy não động mà chỉ nghe tâm động, một tấc vuông trung chi chân ý, như thế nào năng động? Đến này động khi liền không ổn, nhiên cũng nhất diệu!
Phàm là người khi chết phương động, đây là không ổn, nhất diệu giả, quang lấy ngưng kết vì pháp thân! Dần dần linh thông muốn động rồi, đây là thiên cổ bất truyền bí mật.
Tu luyện trung, ở nguyên thần xuất khiếu ly thể là lúc, tất nhiên có tâm động, tim đập nhanh, tâm bị đè nén chi cảm giác,
Chúng ta bên cạnh có rất nhiều sư huynh, đều có loại này thiết thân thể nghiệm, pháp quyết này chi ngôn không mậu cũng.
Thức tâm, chủ quan ý thức, chính là tiến vào tu chân chi môn lớn nhất chướng ngại.
Cái gọi là minh tâm, chính là muốn tu chân người minh bạch điểm này, hơn nữa tu đức tích thiện! Nung đúc tính tình, tu cầm luyện đã, địch đi phàm tâm, phục thấy nguyên thần thật.
Tổ sư quyết vân: “Cái tâm giả, quân chi vị cũng, lấy vô vi lâm chi, tắc này cho nên động nguyên thần chi tính nhĩ,
Lấy đầy hứa hẹn lâm chi, tắc này cho nên động giả, dục niệm chi tâm nhĩ, đầy hứa hẹn giả, nhật dụng chi tâm, vô vi giả, Kim Đan chi dụng tâm cũng,
Lấy đầy hứa hẹn phản với vô vi, sau đó lấy vô vi mà lị chính sự, Kim Đan chi nhập môn cũng.
Phu thần giả, có nguyên thần nào, có dục thần nào, nguyên thần giả, nãi bẩm sinh tới nay một chút linh quang,
Dục thần giả, khí chất chi tính cũng, nguyên thần giả, bẩm sinh chi tính cũng, đem sinh khoảnh khắc, nguyên tính thủy nhập, cha mẹ lấy tình mà dục ta thể,
Cố khí chất chi tính mỗi ngộ vật mà sinh tình nào, nay tắc từ từ diệt trừ, chủ với khí chất tẫn, mà bổn nguyên thủy thấy, bổn nguyên thấy, rồi sau đó có thể nắm quyền,
Học người nhưng có thể hộ nguyên thần, tắc siêu sinh âm dương ngoại, không ở tam giới trung, này thấy tính mới có thể, cái gọi là tướng mạo sẵn có cũng.
Tu chân chi muốn quyết, quy tắc chung ở chế phục phàm tâm, thức thần, chủ quan ý thức, nắm lấy mấu chốt, mọi vấn đề sẽ được giải quyết, kế lấy tĩnh chi nhất tự vì nước cờ đầu,
Có thể tĩnh tắc Kim Đan nhưng ngồi trí cũng, này hai điểm quả thật tu chân nhập môn chi muốn quyết, tinh khí thần sở dĩ có thể vì ta sở dụng,
Là bởi vì lòng yên tĩnh cực tắc sinh động, nguyên tinh động khi, đáy biển tự khai, nguyên tinh tự sinh thẳng vào khí trung, như một dụng tâm, tắc không sinh rồi, cửa sắt khai rồi,
Nguyên khí động khi, này khí tự vận với thiên địa chi gian, thượng bất quá tâm, hạ bất quá âm, càng lâu càng đủ, như một dụng tâm, này khí tự phục, khó tìm khó tìm
Nguyên thần động khi, không cần chỉ huy, tự do thần khí huyệt trung thăng đến tâm hồn, trong lòng một giật mình, nổ lớn lao ra bên ngoài cơ thể.
Lúc đầu không biết này từ đâu mà ra, từ đâu mà nhập, há có thể dụng tâm dụng tâm chăng?
Phàm tâm một viên ngày đêm ma, tĩnh chân quyết vô nhiều, như có thể hiểu thấu đáo pháp quyết này lý, Đại La Kim Tiên xá nhĩ gì, minh tâm chi mẹo tất cả tại này rồi.
Thường nhân cấp công hảo lợi, nhiều cầu công pháp mà không nghiên cầu công lý, đông cứu tây tham mà tự háo thời gian, không biết nắm lấy mấu chốt, mọi vấn đề sẽ được giải quyết chi đạo lý,
Cứu tiểu pháp mà thất đại pháp, như đêm tối lên đường, chạy tán loạn, gì ngày mới có thể tìm chính đồ.
Ngô hiểu rõ ngữ khuyên chư quân: Tham huyền Ngộ Không, vạn pháp quy tông, hồi tâm nhập tĩnh, pháp ở trong đó, cái gì gọi là thấy tính?
Tổ sư rằng: Thiên địa coi nhân vi phù du, đại đạo coi thiên địa cũng bọt nước, duy nguyên thần thật, tắc siêu nguyên sẽ mà thượng chi,
Này tinh khí tắc tùy thiên địa mà bại hoại rồi, nhiên có nguyên thần ở, tức vô cực cũng, sinh trời sinh mà, đều do này rồi.
Cái gọi là tính, chính là chỉ thật, chính là nguyên thần, chính là tướng mạo sẵn có,
Nếu thấy nguyên thần, trước hết cần thấy tính quang, này quang nãi thật ánh sáng, là thấy thật nguyên thần cơ sở vật chất,
Nguyên thần chính là nguyên tinh, nguyên khí, nguyên tính tụ hợp, tính quang nãi tinh khí thần thăng hoa hiển lộ, không ánh sáng tắc khó tìm thật nguyên thần.
Tính quang! Có thải xem pháp, đưa tụ pháp, hồi chiếu pháp chờ phương pháp cô đọng.
Thải xem pháp chính là ngoại thải đi vào, thấy tắc xem chi, quang chi không đủ, đưa vào quá hư, tụ lấy vũ trụ chi linh năng, cũng vì hồi quang nội chiếu ngưng luyện ngũ hành,
Tẩy hồn luyện phách lấy bồi nguyên thần, đan đạo lấy tinh dịch, thần hỏa, ý thổ vì vô thượng chi bảo!
Tinh dịch chính là chỉ bẩm sinh thật một chi khí, thần hỏa chính là chỉ tính quang, ý thổ tắc vì trung cung nơi, cũng chính là tề luân mặt sau hư vô một huyệt,
Tu luyện tức lấy tinh dịch làm cơ sở bổn vật chất cùng cơ sở, lấy ý thổ vì thể, lấy thần hỏa vì dùng, hồi chiếu sáng với đan điền khí huyệt,
Tắc ngũ hành tích cóp thốc, gan sở tàng chi hồn, tâm sở tàng chi thần, phổi sở tàng chi phách, thận sở tàng chi chí, tì sở tàng chi ý,
Ở chân ý niệm tính quang thống nhất hiệu lệnh hạ, ngưng tụ một đoàn đạt tới luyện hồn! Chế phách, đoạn thức, toàn bộ tinh thần luyện công hiệu ứng,
Luyện tẫn âm chỉ lấy phản thuần càn, tiêu phách toàn hồn, tiêu âm chế phách tắc nguyên thần dương khí sung túc, dễ xuất khiếu rồi!
Nguyên thần chi xuất khiếu, quang kẻ yếu khó có thể tự thấy, này âm trọng chất lượng không thuần chi cố.
Quang đủ mà toàn giả tắc rõ ràng rõ ràng, nhưng nội xem đến nguyên thần ở trong cơ thể hình thành, trưởng thành, xuất khiếu chờ toàn quá trình,
Cần thiết chú ý chính là, nguyên thần đều không phải là thánh anh. Cũng không là kim thân, không thể nói nhập làm một!
Thấy tính phương pháp, có nội luyện pháp, cũng có phù chú pháp.
Đạo gia trong vòng luyện là chủ, phù chú vì phụ, nguyên thần sơ ra cùng thực thần cũng không đồng bộ phối hợp, khó có thể khống chế, cũng không cần khống chế, lấy xem là chủ, chứng kiến sở đến.
Nhất định phải trọng đức, chú ý sàng chọn tin tức, cũng không cần sợ hãi, này phi chết giả một hồi, tắc khó nhập đạo môn.
Minh tâm kiến tính, cần thiết minh chân ngã, chân ngã tức nguyên thần, nguyên thần vừa ra, thật có thể nói là nắm chắc thắng lợi, đến quyết thật tu, tiên nghiệp mong muốn rồi.
Thơ rằng: Chưa luyện hoàn đan trước luyện tính, chưa tu đại dược trước tu tâm, tính định tự nhiên đan tính đến, tâm thanh sau đó muốn dược mầm sinh.
Muốn đạt tới minh tâm kiến tính, ứng tiên tri hồi tâm pháp, nói nữa luyện tĩnh công, định này tâm thần, mới có thể ngôn tu chân!
Luật tĩnh, tĩnh tắc sinh, chẳng những muốn tĩnh trung có thể tĩnh, cần thiết làm được động trung cũng có thể tĩnh.
“Nháo chỗ luyện thần, tĩnh trung luyện khí”, cái gọi là tâm động, đều không phải là tâm thật động, thực tế là ý niệm động,
Cái gọi là thần trì, đều không phải là nguyên thần ngoại trì, thật chỉ thức ngoại thần trì, thức thần ý niệm nãi một vật, mà tổn hại tinh háo khí, ý niệm dục vọng nhiều,
Có thể đi này tặc, tắc thật viên minh, không muốn gì tham, không tham vô cầu, tâm như hư không, phiền não vọng tưởng toàn không vì mệt, lại thêm Luyện Khí, tắc minh tâm kiến tính nhưng trí.
Bạch ngọc thiềm tông sư vân: “Tham Huyền Tông không khó được tay, khó từ tính tông tham nhập, như từ đây nhập liền đến sâu xa, thảng hành sai đường nhỏ, tắc như hư không tìm tích, khoác thủy tìm lộ.”
Bạch sư nãi nam tông năm tổ chi nhất, này một lời đánh trúng tánh mạng song tu trung từ tính nhập mệnh khớp xương chỗ, ai Vân Nam tông tu mệnh không tu tính?
Từ tính nhập mệnh, tâm nghi hư không, thần nghi yên ổn, có thể sử tâm bất động, liền có thể lập đan cơ.
Lấy dưỡng tâm là chủ, tâm động thần mệt, tâm định thần nhàn, mệt tắc nói ẩn, nhàn tắc nói sinh, trong lòng mênh mông, nãi nhưng tái nói!
Hồi tâm đương biết kiệm chi đạo, kiệm với mục có thể dưỡng thần, kiệm với ngôn có thể dưỡng khí, kiệm với sự có thể dưỡng tâm, kiệm với dục có thể dưỡng tinh, kiệm với tâm có thể sinh ra chết!
Là kiệm vì vạn hóa chi bính, kiệm với tâm nãi tu chân nói đại quan kiện, chế tâm đương minh trong ngoài tam quan,
Nội tam quan, tính không dời tình, khí không hóa tinh, thần không ngoài trì!
Ngoại tam quan nhĩ không dâm nghe, mục không vọng coi, khẩu không khinh tâm, tu đạo chi tâm ứng như kim ngọc chi kiên, chỉ có như vậy thủy có thể độ hết thảy phiền não, hết thảy khó khăn.
Mà toàn thân tâm quy về đại đạo, tu chân người ứng từ bi vì bổn! Tu đức, thủ đức làm cơ sở, nói công làm gốc
Rượu, sắc, tài, khí đều cần kiêng hẳn, cổ nhân gọi tửu sắc tài vận nãi nước lửa đao binh, là người tu đạo tứ đại ma quan,
Không thể hàng này bốn ma, tắc chớ cần tu tiên, phải biết phòng ốc là lượng người đấu, kiều thê là độ khách thuyền, tiền tài nãi lưu thông chi vật,
Nhi nữ là trước mắt oan, người tu chân không thể tham tiền tài, tự mãn an bần biết nhạc, tính công chỗ sâu trong nói công toàn, phúc lực viên khi đạo lực viên.
Giải đến thật công về thượng giác, thế gian pháp tướng tổng phi huyền, thiên tâm tự cùng nhân tâm hợp, huyền chỉ cần từ giác sau tham, bốn vạn 8000 đều không pháp, vô vi giây có nãi chân quyết thuyên.
Thiên tâm tức thật nguyên thần, vô vi diệu có nãi nguyên thần làm công, thức thần đồng bộ tu luyện, ngoại luyện, nội luyện toàn y này làm đi, pháp thuật nhưng linh, Kim Đan nhưng đến.
So chi đầy hứa hẹn tu luyện, lúc đó nhanh chóng, dễ tiến vào tự động tu luyện trạng thái, minh tâm kiến tính, tiền đề là minh tâm, minh này khái niệm, bảo trì này trơn bóng vô trần,
Khiết tịnh vô trần cấu, mới có thể thấy tính, thấy tính giả tiên kiến này quang, tẩy hồn luyện phách,
Kế thấy chân ngã nguyên thần, nguyên thần bồi thành, trong ngoài dụng công, tánh mạng song tu đồng bộ mà vào, tu chân nhưng nhập môn rồi.