Đả tọa tĩnh tu là lúc, cảm giác thân nội chi khí giống như hơi nước giống nhau, từ từ bay lên tự thân giống như đằng vân giá vũ giống nhau,
Mỹ không thể nói, có người nói loại này hiện tượng không đúng, nội khí hẳn là đưa về đan điền không nên hướng lên trên đi, loại này cách nói đúng không?
Đây là một loại hiểu lầm, tu chân quá trình bên trong, bất đồng trình tự đều sẽ xuất hiện bất đồng cảnh tượng, há nhưng chết dọn ngạnh bộ, quơ đũa cả nắm.
Nạp khí khí đưa về đan điền, chỉ là luyện khí bước đầu một loại pháp môn, khí về đan điền mục đích, là vì dần dần bồi súc đan điền chi khí,
Đan điền chi khí tích lũy đến trình độ nhất định chính mình liền sẽ phát động, loại này nội khí phát sinh là một loại tự nhiên, tu luyện cần thiết hợp khí cơ chi tự nhiên,
Nội khí phát sinh chi trạng, nếu chỉ do bẩm sinh nhẹ thanh chi chất, tự nhiên liền sẽ từ từ bay lên, thoát đổi tự thân âm đục chi khí,
Tiệm giác thân nhẹ như vân, tựa phiêu đám mây, tuyệt không thể tả, này đó đều là cực hảo hiện tượng
Lúc này phát động nội khí, là từ trong cơ thể tự động phát sinh, cùng sơ học là lúc khí về đan điền có điều bất đồng
Sơ học khí về đan điền, là thu nạp không khí bên trong thanh khí, nạp vào trong đan điền là đầy hứa hẹn, nội khí tự động phát sinh, là vô vi,
Dẫn khí đưa về đan điền, chân chính tích lũy với đan điền thanh khí cực nhỏ, tích lũy đến trình độ nhất định, liền sẽ từ đan điền chính mình phát động,
Đương nhiên, nội khí phát động lúc sau, vẫn đương một ý bất động, lệnh khí tự chủ, nếu không ý tùy khí đi, không khỏi sinh ra “Trợ” khí chi thất,
Lại đương phải biết nội khí phát động, đều không phải là tất cả đều biểu hiện ra từ từ bay lên chi trạng, có khi sẽ có loại loại hình tượng, biến hóa vạn đoan, khó có thể cụ thuật.
Công phu nơi nơi hiệu nghiệm tự thấy.
【 đan đạo chu thiên VS khí công chu thiên 】
Đan đạo sở giảng tiểu chu thiên cùng đại chu thiên, cùng khí công thượng tiểu chu thiên cùng đại chu thiên, hai người hay không tương đồng?
Kỳ thật, hai người chi gian tồn tại bản chất khác nhau, đan đạo sở giảng tiểu chu thiên, là ở đan điền chi khí dưỡng đủ để sau,
Khí đủ phát động, chuyến về dương quan vô đường ra, thượng hướng tâm phủ không thể thực hiện được, tự nhiên giải khai vĩ lư, xuyên qua kẹp sống, thẳng thấu ngọc gối mà thượng bi đất,
Rồi sau đó tự trước đỉnh giáng xuống, từ thượng cầu Hỉ Thước, duyên mười hai trọng lâu, hạ giáng cung mà về đan điền, này tức cái gọi là sau thăng trước hàng chi “Tiểu chu thiên”.
Chu thiên khai thông là lúc, khí lưu thô kính, lực lượng quá lớn, nãi từ tuỷ sống mà thông quan, nếu muốn đạt tới này chờ nông nỗi, thế nào cũng phải đan điền khí đủ rồi sau đó có thể.
Điểm này ở ngây thơ chất phác thân thể, chân chính vào nhà hạ công, tương đối dễ dàng làm được.
Nếu ở người già và trung niên tắc tương đối khó khăn, bởi vì bổ túc hao tổn, muốn phí rất nhiều công phu.
Tiểu chu thiên đả thông lúc sau, tám mạch bên trong hai mạch Nhâm Đốc đã khai, sau đó dương duy âm duy dương khiêu âm khiêu hướng mang chờ còn lại Lục Mạch, tùy theo dần dần giải khai.
Bình thường người, mười hai kinh lạc toàn bộ khai hỏa, duy tám mạch vì âm khí tắc, độc tu chân chi sĩ có thể dương khí khai chi, so chi thường nhân sở dụng mười hai kinh lạc hệ thống,
Lại mở ra một cái tân tám mạch hệ thống, như thế có thể lẫn nhau điều tiết, công phu trình tự cũng tùy theo gia tăng,
Tám mạch khai thông lúc sau, còn muốn mở ra một cái càng sâu trình tự đại hệ thống, nhân toàn thân có tổng cộng mạch vì quanh thân khí mạch chi tổng cầm,
Đạo gia gọi chi “Trung hoàng”, chú ý nơi này nói không phải trung mạch, này mạch có hai khiếu, xưng là “Vô khổng sáo” thượng khiếu thông thiên, hạ khiếu thông mà,
Bên thông năm tâm, đạt đến tứ chi, này mạch mở ra mới có thể gọi chi “Đại chu thiên”
Nói như vậy, tiểu chu thiên khai thông lúc sau, bách bệnh đều không, đại chu thiên khai thông lúc sau, người thiên thông suốt, tuần sau thiên cùng đại chu thiên mở ra là lúc,
Đều có chân thật cảnh tượng, khí đủ tự động, tuyệt phi ý tưởng nhưng vì, hơn nữa thật khí phát động là lúc, hậu thiên ý thức mất đi, tự thân vô pháp làm chủ, toàn bằng thật khí việc làm,
Mở ra lúc sau, tắc khí thông có cảnh, cùng sơ khai là lúc lại có bất đồng,
Sơ khai là lúc, khí vì hữu hình, khai thông lúc sau, khí vì vô hình, ở giữa biến hóa toàn cần tự mình chứng nghiệm mới biết.
Bởi vậy, đan đạo sở giảng chu thiên cùng khí công thượng sở giảng chu thiên, có bản chất bất đồng,
Hơn nữa đan đạo chu thiên, không thêm hậu thiên ý niệm dẫn đường, hoàn toàn là khí đủ tự động, tự nhiên mà vậy, công đến tự thành.
Xã hội dòng người truyền khí công pháp, đều lấy ý niệm mở ra tiểu đại chu thiên, kỳ thật bất quá thuộc về hậu thiên ý thức, dẫn đường chi dưới da khí thông,
Có lẽ ngẫu nhiên có thể được đến hiệu quả nhanh cảm giác, nhưng cùng đan đạo sở giảng tiểu đại chu thiên trình tự, có khác nhau một trời một vực.