Đả tọa vào tay quan trọng nhất chi công phu, tức ở điều tức, trong mũi chi khí, một hô một hấp danh chi vì tức.
Tích người điều tức có tứ tướng, một phong tương nhị suyễn tương tam khí tương bốn tức tướng,
Trong mũi chi khí xuất nhập khi, giác có thanh âm giả, tên là phong tướng.
Xuất nhập tuy có thể không tiếng động, mà dồn dập không thông lợi giả, tên là suyễn tướng.
Xuất nhập tuy có thể không tiếng động, cũng có thể không vội xúc, mà không thể tĩnh tế giả, tên là khí tướng.
Bình thường người, tiên có không đáng này ba người, này tắc tức chi không điều hòa cũng.
Nếu đã có thể không tiếng động, cũng không dồn dập, cũng không thô phù, tuy cực tĩnh là lúc, chính mình bất giác hơi thở chi xuất nhập giả, tên là lấy tướng, này tắc tức chi điều hòa giả cũng
Cố với bình thường khi, cũng nên biết chú ý, là vì ngồi trước điều tức phương pháp.
Nếu nhập ngồi là lúc, giác có không điều chi tam tướng, tức tâm không thể yên ổn, nghi thiện điều chi, vụ lệnh hơi thở xuất nhập, cực hoãn cực hơi, dài ngắn đều đều,
Cũng nhưng dùng mấy phút pháp, số khi, số tiền đồ hoặc số nhập tức, từ đệ nhất tức đến đệ trăm tất, lại từ đệ nhất tức số khởi,
Nếu chưa số đến trăm, nhân nghĩ thầm hắn sự, đến nỗi gián đoạn, tức lại một lần nữa từ đệ nhất tức số khởi,
Như thế tuần hoàn, lâu chi thuần thục, tự nhiên có thể làm tức điều hòa, là vì ngồi điệu hát thịnh hành tức phương pháp, nhân điều tức chi cố, máu lưu thông, quanh thân ấm áp,
Cố với ngồi tất, nghi mở miệng bật hơi, tất đãi thể trung ấm áp thấp giảm, hồi phục bình thường hàng nguyên gốc phía sau nhưng tùy ý động tác, là vì ngồi sau điều tức phương pháp,
【 tĩnh định vài loại thiện căn 】
Giới thiệu tĩnh tọa nhập định sau đã phát sinh vài loại thiện căn.
Đệ nhất loại; tĩnh tọa trung thể xác và tinh thần điều hòa ý nghĩ xằng bậy dừng, tự giác thể xác và tinh thần dần dần nhập định trầm tĩnh trống vắng tại đây định trung, bỗng nhiên không thấy ta thân lòng ta,
Như thế trải qua một lần mấy lần, thậm chí kinh tuần kinh kinh nguyệt năm, điều dưỡng đến sở định tâm không lùi, tức với định trung chợt thấy thể xác và tinh thần vận động,
Có động ngứa ấm lạnh nặng nhẹ sáp hoạt tám loại cảm xúc, thứ tự dựng lên, lúc này thể xác và tinh thần yên ổn hư hơi vui sướng không thể vì dụ,
Lại hoặc ở định trung, chợt thấy hơi thở xuất nhập dài ngắn, toàn thân lỗ chân lông tất toàn hư sơ tâm địa khai sáng có thể thấy thân nội các vật,
Giống như khai thương nhìn thấy thóc ma đậu tâm kinh hãi dị yên tĩnh an mau là vì tức nói thiện căn phát hiện chi tướng
Đệ nhị loại, nếu với định trung chợt thấy nam nữ tử thi 膖 trướng lạn hư, mủ huyết lưu ra lại hoặc thấy thân nội không tịnh dơ bẩn hỗn độn tự thân bạch cốt từ đầu đến đủ kế tiếp tương trụ
Này kinh hãi ngộ tự thương hại vãng tích hôn mê ghét ly tham dục thảnh thơi an ổn
Lại hoặc với định trung thấy tự thân hắn thân cùng với chim bay cá nhảy, quần áo ẩm thực núi rừng cây cối quốc thổ thế giới tất toàn không tịnh
Này xem phát khi, có thể phá hết thảy tham chi tâm, là vì không tịnh xem thiện căn phát hiện chi tướng,
Loại thứ ba, nếu với định trung chợt phát từ bi niệm cập chúng sinh nội tâm sung sướng không thể giải thích hoặc giác ta sở thân ái người toàn đến yên vui
Đối với xa cách người cùng với oán ghét người đẩy đến thế giới hết thảy vạn vật, cũng phục như thế
Từ định khởi giữa lưng trung bình bảo trì một loại hoà thuận vui vẻ chi tượng tùy chứng kiến người nhan sắc nhu hòa, là vì từ bi xem thiện căn phát hiện chi tướng
Thứ 4 loại, nếu với định trung bỗng nhiên sinh giác ngộ chi tâm đẩy tìm quá khứ hiện tại tương lai tam thế sơ không thấy ta cùng người chi phân biệt
Lại giác này tâm một niệm khởi khi, cũng tất trượng nhân thác duyên vô xác thật chi tự tính, đã có thể bài trừ chấp nhất chi tà thấy, cùng chính định tương ứng,
Trí tuệ khai phá giống như dũng tuyền thân khẩu thanh tịnh, đến chưa từng có, là vì nhân duyên xem thiện căn phát hiện chi tướng
Trở lên vài loại thiện căn phát hiện thiết không thể cố ý cầu chi, nếu cố ý tìm kiếm không những vô ích thả khủng mê muội
Lại với thiện căn phát hiện khi, phải biết bản tính trống vắng không thể chấp nhất,
Cho rằng thật có, duy nghi vẫn dùng tĩnh tọa ngăn xem phương pháp, thêm công tiến tu lệnh chi tăng trưởng nhưng đã.
Tấu chương không bổ ẩn nấp mặt khác chương nội dung, đi xuống kế lại bổ.