⑤《 doanh hợi đãi tử nhập huyền quan 》 ( tam )
Ngưng thần điều tức, điều tức ngưng thần, tâm tức gắn bó, về khí huyệt, đây là “Doanh hợi đãi tử “Cụ thể bước đi.
Nói cách khác thông qua cái này khẩu quyết có thể thành công mà xây dựng “Hợi “Trạng thái.
“Ngưng thần điều tức” tức tập trung tinh thần điều chỉnh hô hấp, lúc này sở dụng ý niệm hoàn toàn là thức thần, trọng điểm lấy điều tức là chủ, cụ thể phương pháp có thể dùng “Mấy phút pháp “,
Tức số tự mình hô hấp một hút một hô vì một lần, số thời điểm muốn tập trung tinh thần, hơn nữa có thể hơi thêm cố ý dùng tương đối thâm hô hấp, tức hút thời điểm muốn hút vào đan điền,
Nhưng là, phải chú ý không thể đặc biệt dùng sức, cố tình đi làm hít sâu, chỉ cần hơi thêm một chút ý niệm cũng có thể cảm giác được bụng nhỏ đan điền cổ đãng là được.
“Mấy phút pháp “Là lửa to hô hấp, nói chung “Mấy phút pháp “Rất ít hiểu rõ quá một nghìn lần, nếu ý niệm chuyên chú đến hảo,
Số thượng 20~50 thứ tả ứng có thể đạt tới, điều dưỡng điều chỉnh đến miên câu thon dài nông nỗi, hơn nữa tư tưởng cũng cơ bản tập trung xuống dưới, du tư tạp niệm cơ bản tiêu trừ.
Lúc này sẽ cảm thấy mỗi một lần hô hấp, đều là xuất nhập với đan điền, mà chính mình ý niệm cũng là đi theo vừa ra vừa vào với đan điền, lúc này ý niệm vẫn là hậu thiên thức thần,
“Điều tức ngưng thần “Là thông qua mặt trên thực đã điều chỉnh tốt hô hấp tới hoàn thành ngưng thần công tác.
Đương hô hấp điều chỉnh đến về sau, cũng chính là về đến đan điền sau, liền nhưng sửa vì “Tùy tức pháp “Cũng chính là điều tức ngưng thần, lúc này sở dụng hô hấp tuy rằng vẫn là miệng mũi hô hấp,
Nhưng hoàn toàn lấy đan điền cổ đãng hình thức xuất hiện, trọng điểm ngưng thần là chủ.
Tức theo hô hấp vừa ra vừa vào, tự nhiên mà vậy đem chính mình ý niệm ngưng nhất với đan điền mà bất động, cũng chính là ý niệm không hề theo hô hấp mà có xuất nhập,
Này yêu cầu chú ý chính là, hô cấp nhất định phải tế đều sâu xa, cẩm cẩm không dứt; ý niệm cũng không thể quá khẩn, có ý thức mà “Số “Trạng thái, chuyển biến đến cố ý vô tình mà “Tùy “Trạng thái.
Nơi này thuyết minh một chút, điều tức ngưng thần cùng ngưng thần điều tức tuy rằng chỉ là tự trình tự thượng bất đồng, nhưng trên thực tế “Điêu tức ngưng thần “Trung ngưng thần sở ngưng đã không còn là thô thô hậu thiên thức thần,
Đã bắt đầu hướng nguyên thần quá độ, này cùng phía trước “Ngưng thần điều tức “Trung sở ngưng hậu thiên thức thần là có bản chất khác nhau.
Nếu không thể khác nhau khai sở ngưng chi thần bản chất bất đồng, như vậy liền sẽ rơi vào một cái tuần hoàn ác tính mà tiến vào không được “Định “Trạng thái.
“Tùy tức pháp “Ở một lần luyện công có ích thời gian dài ngắn, rất khó có một cái chừng mực, nhưng là này cơ bản hiệu nghiệm là, đạt tới một loại quên mất miệng mũi hô hấp, chỉ cảm thấy đan điền lúc lên lúc xuống vận động.
Nếu lại tiến thêm một bước sẽ biến thành giống như toàn bộ thân thể đang lúc lên lúc xuống vận động, mà ý niệm cũng là tự giác không tự giác mà đi theo có một loại chậm rãi khởi ưu cảm giác.
Trừ này bên ngoài, tắc cảm giác thân thể xung quanh một mảnh trống vắng, phảng phất thế giới không hề tồn tại giống nhau, đến đây trên cơ bản đạt tới “Bình tĩnh “Trạng chí.
Bảo trì nhậm loại trạng thái này, hơn nữa dần dần quên mất có ý thức hô hấp cập cùng ý niệm, chỉ là tại đây loại bụng nhỏ lúc lên lúc xuống chi gian vẫn duy trì ý niệm không hề phập phồng,
Mà là định ở trong đan điền bất động, bất luận là cảm giác bụng nhỏ đan điền phập phồng, còn triển thân thể phập phồng, ý niệm đều phải nhàn nhạt mà định ở đan điền bộ trụ,
Chỉ có loại lãng chiếu mới là đem hỏa tập trung với đan điền, bảo trì đan điền hỏa bất diệt, cho nên quặng mới có thể sinh ra nội khí, này thập phần mấu chốt pháp quyết, cũng có thể xưng là quyết trung quyết.
“Tâm tức gắn bó” là thông qua điều tức cùng ngưng thần, cuối cùng đạt tới tức cùng thần hoàn toàn mà ngưng kết ở bên nhau, không hề cố ý mà đi chú ý chính mình hô hấp,
Cũng không hề cứng nhắc mà đi ngưng tụ chính mình ý niệm cùng tâm thần, loại trạng thái này chính là “Hóa tức pháp” cũng chính là “Tâm tức gắn bó” trạng thái.
Cũng chính là ý niệm cùng hô hấp trên thực tế đã dung hợp trở thành nhất thể, hơn nữa cuối cùng sẽ sử toàn bộ thể xác và tinh thần, hô hấp, ý niệm hoàn toàn nhất thể, ở vào một mảnh hư linh hiểu thấu cảnh giới trung mà không hề chia lìa.
“Khảm ly giao mà sản dược” ở loại trạng thái này hạ định trụ, liền sẽ bảo sinh ra nội khí, cũng chính là bẩm sinh chân khí.
Bẩm sinh chân khí sinh ra lúc sau, sẽ xuất hiện một dương sơ động hiện tượng, thuộc về bước tiếp theo “Hái thuốc về lò “Động phu,
Chỉ cần là đả tọa, chỉ cần là không có bẩm sinh chân khí phát động, đều cần thiết dùng ngưng thần điều tức, điều tức ngưng thần,
Tâm tức gắn bó, về khí huyệt này mười sáu tự khối tới tiến hành xây dựng “Hợi “Trạng thái, lấy chờ đợi nội khí sinh ra cùng phát động.
Về hô hấp phương pháp, ở kể trên “Số tùy hóa”, lúc sau còn có “Quên trụ định ba loại phương pháp cùng trình tự, đều thuộc về tiểu chu thiên lúc sau hướng đại chu thiên quá độ công phu,
Đã thuộc về “Thai tức pháp “Tại đây không nhiều lắm luận, kể trên khẩu quyết huyền bí không người giảng ra, nay tại đây bỉ lộ; đan kinh đem đan điền so sánh luyện đan lò,
Đem hậu thiên thận tinh so sánh luyện đan khoáng thạch, đem thần so sánh làm hỏa, hô hấp so sánh tác phong, chỉ có lò trung có hỏa mới có thể luyện quặng,
Mà hỏa nếu không gió cổ xuý liền sẽ không tràn đầy, như vậy có thể thấy được làm “Hỏa “Thần, ý niệm là có thể chú ý đến đan điền,
Mà làm “Phong “Hô hấp, nếu nó còn ở phổi, không có về đến đan điền, lò trung như thế nào sẽ có “Phong “Đâu?
Cho nên phàm cho rằng chỉ cần có thể bảo vệ cho tự nhiên hô hấp, dùng ý niệm đi thủ đan điền, đan điền liền có thể sinh ra tiên thiên chi khí, đây là tuyệt đối sai lầm.
Này không chỉ là lý luận thượng sai lầm, mà là phương pháp kỹ thuật thượng sai lầm, nó sẽ dẫn tới kết quả hiệu ứng thượng sai lầm, đối điểm này trăm triệu không thể bỏ qua,
Đồng thời, điểm này cũng là kiểm nghiệm các loại tu pháp hay không thuộc về bàng môn ngoại đạo nhất minh xác hạch chuẩn chi nhất.