Trung hậu vô mỏng · vạn vật tái thừa
Thiên địa hàm trung hậu, vạn vật bỉnh trung lập, vô mỏng, vô nhẹ, vô phù, vô thiển, lấy công chính vì hậu cơ, lấy trung dung vì hậu chất, lấy trung hoà vì hậu đức, lấy trung bình vì hậu lượng, thừa thiên mà không tệ, tái mà mà không nhẹ, dung vật mà không phù, xử thế mà không cạn, hậu tắc tái, tái tắc ổn, ổn tắc vĩnh, đây là vạn vật trung lập dày, chúng sinh tái thừa chi đức.
Cỏ cây bên trong hậu, hậu này sinh lợi chi đức, vô mỏng với căn, vô nhẹ với làm, vô phù với chi, vô thiển với diệp. Căn hậu với thổ, không tệ với thiển mà thâm trát, thừa dưỡng thiên địa chi khí; làm hậu với thể, không nhẹ với nhược mà đĩnh bạt, tái phụ cành lá chi trọng; chi hậu với lực, không phù với mềm mà giãn ra, chịu tải hoa quả chi phồn; diệp hậu với chất, không cạn với mỏng mà giãn ra, thu nạp nhật nguyệt chi tinh. Hoa hậu với hương, không tệ với đạm mà xa xưa, dẫn điệp truyền phấn không phù; quả hậu với loại, không nhẹ với không mà no đủ, dựng dục sinh cơ không cạn. Xuân sinh hậu mà không tệ, hợp thời nảy mầm không phụ thiên thời; hạ trường hậu mà không nhẹ, thuận thế sum xuê không phụ địa lợi; thu liễm hậu mà không phù, tùy quý thu liễm không phụ vận số; đông tàng hậu mà không cạn, ứng hàn ngủ đông không phụ sinh cơ. Cây cao to hậu mà không tệ, che bóng bách thảo không khinh nhỏ yếu; thấp thảo hậu mà không nhẹ, bao trùm đại địa không oán hèn mọn; phồn hoa hậu mà không phù, nở rộ hương thơm không đố Tố Nhị; Tố Nhị hậu mà không cạn, hàm súc thanh nhã không tiện nùng diễm. Sinh với ốc thổ không tệ này dưỡng, hậu tích sinh cơ; sinh với thạch khích không nhẹ này chất, hậu tàng cứng cỏi; hướng dương mà sinh không phù này mậu, hậu nạp ánh mặt trời; cái bóng mà trường không cạn này tính, hậu súc âm khí. Cỏ cây vô niệm, cố trong lòng ngực hậu, hậu căn, hậu làm, hậu chi, hậu diệp, vô khinh bạc thái độ, vô nông cạn chi hình, phong tới hậu mà không chiết, vũ tới hậu mà không hủ, sương tới hậu mà không điêu, tuyết tới hậu mà bất diệt, hậu tắc sinh, mỏng tắc vong, đây là cỏ cây trung lập tái thừa chi tính.
Núi đá bên trong hậu, hậu này cương nhu chi cốt, vô mỏng với tuấn, vô nhẹ với ổn, vô phù với kiên, vô thiển với trọng. Phong hậu với thiên, không tệ với cao mà nguy nga, chịu tải vòm trời chi uy; thạch hậu với mà, không nhẹ với cơ mà củng cố, tái phụ đại địa chi hình; văn hậu với tuổi, không phù với loạn mà rõ ràng, tuyên khắc năm tháng chi ngân; sắc hậu với chất, không cạn với đạm mà thuần khiết, ẩn chứa thiên địa chi trạch. Cao thạch hậu mà không tệ, lâm hiểm mà không băng, chịu tải mưa gió chi đánh; thấp thạch hậu mà không nhẹ, chỗ ti mà không hãm, tái phụ khí hậu chi áp; tảng đá lớn hậu mà không phù, phụ trọng mà không suy sụp, chịu tải sơn xuyên chi thế; tiểu thạch hậu mà không cạn, nhỏ vụn mà không tiêu tan, bỏ thêm vào đại địa chi khích. Phong thực vạn năm hậu mà không tệ, ma đi phù biểu lưu này thật chất; vũ hướng ngàn thế hậu mà không nhẹ, tẩy đi phù hoa tồn này nguồn gốc; thổ giấu trăm tái hậu mà không phù, ẩn sâu ngầm hậu tích nội tình; thủy tẩm muôn đời hậu mà không cạn, thấm vào trong đó hậu dưỡng linh tính. Núi đá vô tâm, cố cầm trung hậu, hậu thế, hậu chất, hậu hình, dày nặng, vô khinh bạc chi tượng, vô nông cạn thái độ, lăng sương hậu mà không nứt, mộc ngày hậu mà không giòn, phụ trọng hậu mà không sụp, lịch tuổi hậu mà không hủ, hậu tắc ổn, mỏng tắc khuynh, đây là núi đá trung lập tái thừa chi cốt.
Nước chảy bên trong hậu, hậu này động tĩnh chi linh, vô mỏng với thông, vô nhẹ với nhuận, vô phù với nhu, vô thiển với thuận. Nguyên hậu với sơn, không tệ với thâm mà không kiệt, chịu tải sơn xuyên chi linh; lưu hậu với nói, không nhẹ với khúc mà không thông, tái phụ vạn vật chi cần; sóng hậu với động, không phù với cuồng mà bình thản, chịu tải thiên địa chi khí; uyên hậu với tĩnh, không cạn với thâm mà trong suốt, tái phụ cá giới chi sinh. Dòng chảy xiết hậu mà không tệ, trào dâng mà không táo, chịu tải thuyền bè hành trình; hoãn lưu hậu mà không nhẹ, uốn lượn mà không trệ, chịu tải điền viên chi rót; thanh lưu hậu mà không phù, khiết tịnh mà không quả, chịu tải sinh linh chi uống; đục lưu hậu mà không cạn, chất phác mà không ô, chịu tải ốc thổ chi phì. Thăng vân hậu mà không tệ, y khí mà phù không khinh bạc; mưa xuống hậu mà không nhẹ, thuận thế mà hàng không cuồng táo; kết băng hậu mà không phù, thụ hàn mà ngưng không yếu ớt; hóa thủy hậu mà không cạn, đến ấm mà dung không cuồng loạn. Nước chảy vô tính, cố trong lòng ngực hậu, hậu linh, hậu chất, hậu hành, hậu thái, vô khinh bạc chi tính, vô nông cạn chi hình, ngộ trở hậu mà không hội, ngộ cạn hậu mà không kiệt, ngộ hàn hậu mà không ngừng, ngộ ấm hậu mà không lạm, hậu tắc thông, mỏng tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập tái thừa chi linh.
Phong vân bên trong hậu, hậu này tụ tán chi tức, vô mỏng với cùng, vô nhẹ với điều, vô phù với hành, vô thiển với biến. Phong hậu với vật, không tệ với tật mà ôn hòa, chịu tải vạn vật chi sinh; vân hậu với thiên, không nhẹ với mỏng mà tràn đầy, tái phụ mưa móc chi nhuận; hàn hậu với khi, không phù với túc mà bình thản, chịu tải mùa chi đổi; ấm hậu với tiết, không cạn với ôn mà thích hợp, chịu tải sinh linh chi trường. Gió mạnh hậu mà không tệ, kính mà không tồi, chịu tải thiên địa chi khí; gió nhẹ hậu mà không nhẹ, nhu mà không ngừng, chịu tải cỏ cây chi tức; nùng vân hậu mà không phù, hậu mà không ủng, chịu tải cam lộ chi hàng; đạm vân hậu mà không cạn, mỏng mà không tiêu tan, chịu tải trời quang chi mỹ. Xuân phong hậu mà không tệ, ấm mà không táo, chịu tải nảy sinh chi sinh; hạ phong hậu mà không nhẹ, lạnh mà không hàn, chịu tải sum xuê chi trường; gió thu hậu mà không phù, sảng mà không thê, chịu tải trái cây chi liễm; đông phong hậu mà không cạn, hàn mà không gắt, chịu tải chập tàng chi tức. Phong vân vô tình, cố cầm trung hậu, hậu tức, hậu khí, hậu hình, hậu biến, vô khinh bạc chi tượng, vô nông cạn thái độ, phất mà hậu mà không hủy, che trời hậu mà không ám, mưa xuống hậu mà không hồng, tuyết rơi hậu mà không hàn, hậu tắc cùng, mỏng tắc tai, đây là phong vân trung lập tái thừa chi tức.
Con kiến bên trong hậu, hậu này hơi sinh chi bổn, vô mỏng với hành, vô nhẹ với cư, vô phù với thực, vô thiển với mệnh. Hành hậu với kính, không tệ với xa mà kiên định, chịu tải sinh tồn chi đồ; cư hậu với huyệt, không nhẹ với thâm mà an ổn, tái phụ sinh sản chi trách; thực hậu với vật, không phù với no mà tiết chế, chịu tải sinh mệnh chi cần; tức hậu với khi, không cạn với miên mà quy luật, chịu tải luân hồi chi luật. Đại trùng hậu mà không tệ, hình tráng mà không kiêu, chịu tải đồng loại chi hộ; tiểu trùng hậu mà không nhẹ, hình hơi mà không ti, chịu tải thiên địa chi sinh; cường kiến hậu mà không phù, lực thịnh mà không hoành, chịu tải quần thể chi lực; nhược kiến hậu mà không cạn, lực hơi mà không nỗi, chịu tải tộc đàn chi tục. Nhiều kiến hậu mà không tệ, quần tụ mà không tễ, chịu tải sào huyệt chi an; thiếu kiến hậu mà không nhẹ, độc thủ mà không cô, chịu tải huyết mạch chi truyền; triều sinh chi trùng hậu mà không phù, thọ đoản mà không bi, chịu tải ngay lập tức chi mỹ; mộ chết chi kiến hậu mà không cạn, mệnh xúc mà không oán, chịu tải không quan trọng chi linh. Con kiến vô trí, cố trong lòng ngực hậu, hậu bổn, hậu mệnh, hậu hành, hậu cư, vô khinh bạc chi niệm, vô nông cạn hành trình, kiếm ăn hậu mà không tham, cư huyệt hậu mà không tễ, ngộ hàn hậu mà không cương, ngộ ấm hậu mà không cuồng, hậu tắc tồn, mỏng tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập tái thừa chi bổn.
Điểu thú bên trong hậu, hậu này sơn dã chi hình, vô mỏng với bôn, vô nhẹ với đấu, vô phù với thực, vô thiển với tê. Bôn hậu với đồ, không tệ với xa mà vững vàng, chịu tải di chuyển chi lộ; đấu hậu với địch, không nhẹ với dũng mà tiết chế, chịu tải sinh tồn chi đấu; thực hậu với vật, không phù với săn mà có độ, chịu tải tự nhiên chi hoàn; tê hậu với lâm, không cạn với an mà cẩn thận, chịu tải sống ở chi cần. Mãnh thú hậu mà không tệ, uy mãnh mà không bạo, chịu tải núi rừng chi tự; nọa thú hậu mà không nhẹ, tính nhu mà không khiếp, chịu tải vùng quê chi sinh; đàn thú hậu mà không phù, quần cư mà không nhiễu, chịu tải tộc đàn chi cùng; cô thú hậu mà không cạn, độc thủ mà không tịch, chịu tải thiên tính chi thật. Bay cao chi cầm hậu mà không tệ, cánh cường mà không kiêu, chịu tải trời cao chi du; thấp phục chi thú hậu mà không nhẹ, đủ kiện mà không cuồng, chịu tải đại địa hành trình; lông tơ chi thú hậu mà không phù, mao hậu mà không xa, chịu tải trời đông giá rét chi ấm; ấm vũ chi cầm hậu mà không cạn, vũ nhu mà không mĩ, chịu tải hè nóng bức chi lạnh. Điểu thú vô thức, cố cầm trung hậu, hậu hình, hậu tính, hậu lực, hậu trí, vô khinh bạc thái độ, vô nông cạn chi thần, săn thực hậu mà không lạm, sống ở hậu mà không nhiễu, ngộ địch hậu mà không tàn, ngộ ấu hậu mà không khinh, hậu tắc ninh, mỏng tắc nguy, đây là điểu thú trung lập tái thừa chi hình.
Động vật sống dưới nước bên trong hậu, hậu này thủy cư phương pháp, vô mỏng với du, vô nhẹ với tê, vô phù với thực, vô thiển với tức. Du hậu với tầng, không tệ với thâm mà thong dong, chịu tải thuỷ vực chi du; tê hậu với vực, không nhẹ với hiệp mà an ổn, tái phụ thủy cảnh chi cư; thực hậu với nhị, không phù với lấy mà có độ, chịu tải trong nước chi sinh; tức hậu với thần, không cạn với tĩnh mà bình thản, chịu tải thủy mạch chi linh. Cá lớn hậu mà không tệ, thể đại mà không khinh, chịu tải thủy tộc chi tự; tiểu ngư hậu mà không nhẹ, thể tiểu mà không khiếp, chịu tải thủy gian chi sinh; phù cá hậu mà không phù, khí đủ mà không kiêu, chịu tải thủy thượng chi tức; trầm ngư hậu mà không cạn, tính trầm mà không u, chịu tải đáy nước chi cư. Lân cá hậu mà không tệ, chất mềm mà không yếu, chịu tải nhu thân chi du; bọ cánh cứng hậu mà không nhẹ, giáp ngạnh mà không hoành, chịu tải ngạnh xác chi hộ; nước ngọt động vật sống dưới nước hậu mà không phù, thủy thanh mà không quả, chịu tải đạm cư chi tính; hàm thủy động vật sống dưới nước hậu mà không cạn, thủy rộng mà không cuồng, chịu tải hàm tê chi linh. Động vật sống dưới nước vô tri, cố trong lòng ngực hậu, hậu pháp, hậu tư, hậu du, hậu tức, vô khinh bạc chi tính, vô nông cạn chi hình, bơi lội hậu mà không mệt, tê đế hậu mà không vây, ngộ hàn hậu mà không cương, ngộ ấm hậu mà không táo, hậu tắc sống, mỏng tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập tái thừa phương pháp.
Vũ cầm bên trong hậu, hậu này tường tê chi độ, vô mỏng với phi, vô nhẹ với minh, vô phù với sào, vô thiển với dục. Phi hậu với không, không tệ với xa mà cứng cỏi, chịu tải lăng không chi tường; tê hậu với chi, không nhẹ với tế mà an ổn, tái phụ cây rừng chi tê; minh hậu với thần, không phù với vang mà trong trẻo, chịu tải sớm chiều tiếng động; sào hậu với tài, không cạn với hoa mà kiên cố, chịu tải ấp trứng chi trách. Hùng cầm hậu mà không tệ, vũ lệ mà không tranh, chịu tải oai hùng chi mỹ; thư cầm hậu mà không nhẹ, tính nhu mà không bỏ, chịu tải ấp trứng chi nhậm; xa tỉ chi cầm hậu mà không phù, đồ xa mà không mê, chịu tải di chuyển chi lộ; gần thủ chi cầm hậu mà không cạn, sào an mà không tha, chịu tải thủ gia chi trách. Thuận gió phi hậu mà không tệ, thế thuận mà không kiêu; ngược gió phi hậu mà không nhẹ, kiệt lực mà không bỏ; gặp mưa tê hậu mà không phù, thân ướt mà không hoảng hốt; đón gió minh hậu mà không cạn, thanh xa mà không táo. Vũ cầm vô tuệ, cố cầm trung hậu, độ dày, hậu mạo, hậu minh, hậu tê, vô khinh bạc thái độ, vô nông cạn chi thần, lăng không hậu mà không mệt, tê mộc hậu mà không chiết, mổ hậu mà không đoạt, nuôi chim non hậu mà không tha, hậu tắc linh, mỏng tắc vây, đây là vũ cầm trung lập tái thừa chi độ.
Trung hậu vô mỏng, là thiên địa vạn vật chịu tải vạn vật đại đức, là chúng sinh bao dung thiên địa khí lượng. Mỏng tắc phù, phù tắc khuynh; hậu tắc tái, tái tắc xương. Thiên địa lấy trung hậu vì đức, cố có thể chịu tải vạn vật; vạn vật lấy trung hậu vì tính, cố có thể cất chứa trăm thái; chúng sinh lấy trung hậu vì tâm, cố có thể an cư lạc nghiệp. Vô mỏng, không nhẹ, không phù, không cạn, thủ trung lấy hậu, ôm hậu lấy tái, thiên địa vạn vật, toàn ở trung hậu vô mỏng chi cảnh, vĩnh hằng tái thừa, tuyên cổ vô mỏng.
Trung thành vô ngụy · vạn vật nguồn gốc
Thiên địa lập trung thành, vạn vật thủ trung lập, vô ngụy, vô khinh, vô sức, vô giả, lấy công chính vì thành tâm, lấy trung dung vì thành chất, lấy trung hoà vì thành tính, lấy trung bình vì thành thái, tâm thành vô ngụy, chất thành vô khinh, tính thành vô sức, hình thành vô giả, nguồn gốc tự hiện, sơ tâm không thay đổi, thành tắc thật, thật tắc thuần, thuần tắc hằng, đây là vạn vật trung lập chi thành, chúng sinh nguồn gốc chi căn.
Cỏ cây bên trong thành, thành này sinh lợi chi thật, vô ngụy với hình, vô khinh với sắc, vô sức với vinh, vô giả với khô. Căn thành với thổ, không ngụy với thâm mà thật trát, thiệt tình hấp thu địa khí; làm thành với thể, không khinh với nhược mà đĩnh bạt, thật thái chịu tải cành lá; chi thành với lực, không sức với mềm mà duỗi thân, thật tư thừa thác hoa quả; diệp thành với quang, không giả với mỏng mà giãn ra, thật chất thu nạp ánh mặt trời. Xuân sinh thành mà không ngụy, hợp thời mà phát không khinh thiên thời; hạ trường thành mà không khinh, thuận thế mà mậu không sức địa lợi; thu liễm thành mà không sức, tùy quý mà thu không giả vận số; đông tàng thành mà không giả, ứng hàn mà tức không vi sinh cơ. Hoa thành với hương, không ngụy với diễm mà thật phóng, không sức hương thơm dẫn điệp; quả thành với loại, không khinh với thục mà thật kết, không giả no đủ dục sinh. Cây cao to thành mà không ngụy, cao lớn mà không khinh tiểu thảo; thấp thảo thành mà không khinh, hèn mọn mà không ngụy tự thân; phồn hoa thành mà không sức, diễm lệ mà không giả thanh nhã; Tố Nhị thành mà không giả, thanh đạm mà không ngụy hương thơm. Sinh với ốc thổ thành này tính, không ngụy phồn thịnh; sinh với tích thổ thành này chất, không khinh cứng cỏi; hướng dương thành này tư, không sức sum xuê; cái bóng thành này thái, không giả nhu nhược. Cỏ cây vô niệm, cố trong lòng ngực thành, thành hình, thành chất, thành sắc, thành vinh, vô dối trá thái độ, vô khinh sức chi hình, phong tới thành mà không chiết, vũ tới thành mà không hủ, sương tới thành mà không điêu, tuyết tới thành mà bất diệt, thành tắc sinh, ngụy tắc vong, đây là cỏ cây trung lập nguồn gốc chi tính.
Núi đá bên trong thành, thành này cương nhu chi cốt, vô ngụy với tuấn, vô khinh với ổn, vô sức với kiên, vô giả với trọng. Phong thành với thiên, không ngụy với cao mà thật lập, thật thế hứng lấy vòm trời; thạch thành với mà, không khinh với cơ mà thật tồn, thật chất chịu tải đại địa; văn thành với tuổi, không sức với loạn mà thật hiện, thật ngân tuyên khắc năm tháng; sắc thành với chất, không giả với diễm mà thật thuần, thật trạch ẩn chứa thiên địa. Cao thạch thành mà không ngụy, hiểm trở mà không khinh địa thế; thấp thạch thành mà không khinh, bình thản mà không ngụy tự thân; tảng đá lớn thành mà không sức, dày nặng mà không giả nhẹ nhàng; tiểu thạch thành mà không giả, nhỏ vụn mà không ngụy hoàn chỉnh. Phong thực vạn năm thành này chất, không ngụy cứng rắn độ năm tháng; vũ hướng ngàn thế thành này tính, không khinh củng cố kinh mưa gió; thổ giấu trăm tái thành này thần, không sức thâm trầm tàng nội tình; thủy tẩm muôn đời thành này hồn, không giả ôn nhuận dưỡng linh tính. Núi đá vô tâm, cố cầm trung thành, thành thế, thành chất, thành hình, thành trọng, vô dối trá chi tượng, vô khinh sức thái độ, lăng sương thành mà không nứt, mộc ngày thành mà không giòn, phụ trọng thành mà không sụp, lịch tuổi thành mà không hủ, thành tắc ổn, ngụy tắc khuynh, đây là núi đá trung lập nguồn gốc chi cốt.
Nước chảy bên trong thành, thành này động tĩnh chi linh, vô ngụy với thông, vô khinh với nhuận, vô sức với nhu, vô giả với thuận. Nguyên thành với sơn, không ngụy với thâm mà thật tàng, thật nguyên nối liền sơn xuyên; lưu thành với nói, không khinh với khúc mà thật giỏi, thật lưu trơn bóng vạn vật; sóng thành với động, không sức với cuồng mà thật dương, thật sóng thuận theo sức gió; uyên thành với tĩnh, không giả với thâm mà thật súc, thật uyên chịu tải cá giới. Dòng chảy xiết thành mà không ngụy, trào dâng mà không khinh địa thế; hoãn lưu thành mà không khinh, uốn lượn mà không sức chậm chạp; thanh lưu thành mà không sức, khiết tịnh mà không giả vẩn đục; đục lưu thành mà không giả, chất phác mà không ngụy thanh triệt. Thăng vân thành mà không ngụy, y khí mà phù không khinh thiên; mưa xuống thành mà không khinh, thuận thế mà hàng không sức sậu; kết băng thành mà không sức, thụ hàn mà ngưng không giả kiên; hóa thủy thành mà không giả, đến ấm mà dung không ngụy cuồng. Nước chảy vô tính, cố trong lòng ngực thành, thành linh, thành chất, thành hành, thành thái, vô dối trá chi tính, vô khinh sức chi hình, ngộ trở thành mà không hội, ngộ cạn thành mà không kiệt, ngộ hàn thành mà không ngừng, ngộ ấm thành mà không lạm, thành tắc thông, ngụy tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập nguồn gốc chi linh.
Phong vân bên trong thành, thành này tụ tán chi tức, vô ngụy với cùng, vô khinh với điều, vô sức với hành, vô giả với biến. Phong thành với vật, không ngụy với tật mà thật phất, thật phong điều hòa âm dương; vân thành với thiên, không khinh với mỏng mà thật phù, thật vân chịu tải mưa móc; hàn thành với khi, không sức với túc mà thật hàng, thật hàn thuận theo mùa; ấm thành với tiết, không giả với ôn mà thật thăng, thật ấm thuận theo khi tự. Gió mạnh thành mà không ngụy, kính mãnh mà không khinh vạn vật; gió nhẹ thành mà không khinh, mềm nhẹ mà không sức vô lực; nùng vân thành mà không sức, dày nặng mà không giả bế tắc; đạm vân thành mà không giả, loãng mà không ngụy tiêu tán. Xuân phong thành mà không ngụy, ấm áp mà không ma cũ bắt nạt ma mới cơ; hạ phong thành mà không khinh, mát lạnh mà không sức khô nóng; gió thu thành mà không sức, lanh lẹ mà không khinh thu liễm; đông phong thành mà không giả, lạnh mà không ngụy tàng tức. Phong vân vô tình, cố cầm trung thành, thành tức, thành khí, thành hình, thành biến, vô dối trá chi tượng, vô khinh sức thái độ, phất mà thành mà không hủy, che trời thành mà không ám, mưa xuống thành mà không hồng, tuyết rơi thành mà không hàn, thành tắc cùng, ngụy tắc tai, đây là phong vân trung lập nguồn gốc chi tức.
Con kiến bên trong thành, thành này hơi sinh chi bổn, vô ngụy với hành, vô khinh với cư, vô sức với thực, vô giả với mệnh. Hành thành với kính, không ngụy với xa mà thật đi, thật giỏi tìm kiếm đồ ăn; cư thành với huyệt, không khinh với thâm mà thật trúc, thật huyệt chịu tải sinh sản; thực thành với vật, không sức với no mà thật lấy, thật thực duy trì sinh mệnh; tức thành với khi, không giả với miên mà thật tức, thật tức kéo dài sinh cơ. Đại trùng thành mà không ngụy, hình tráng mà không khinh tiểu trùng; tiểu trùng thành mà không khinh, hình hơi mà không ngụy tự thân; cường kiến thành mà không sức, lực thịnh mà không khinh nhược kiến; nhược kiến thành mà không giả, lực hơi mà không ngụy cường tráng. Nhiều kiến thành mà không ngụy, quần tụ mà không khinh sào huyệt; thiếu kiến thành mà không khinh, độc thủ mà không sức cô đơn; triều sinh chi trùng thành mà không sức, thọ đoản mà không khinh thiên mệnh; mộ chết chi kiến thành mà không giả, mệnh xúc mà không ngụy trường sinh. Con kiến vô trí, cố trong lòng ngực thành, thành bổn, thành mệnh, thành hành, thành cư, vô dối trá chi niệm, vô khinh sức hành trình, kiếm ăn thành mà không tham, cư huyệt thành mà không tễ, ngộ hàn thành mà không cương, ngộ ấm thành mà không cuồng, thành tắc tồn, ngụy tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập nguồn gốc chi bổn.
Điểu thú bên trong thành, thành này sơn dã chi hình, vô ngụy với bôn, vô khinh với đấu, vô sức với thực, vô giả với tê. Bôn thành với đồ, không ngụy với xa mà thật trì, thật bôn truy đuổi di chuyển; đấu thành với địch, không khinh với dũng mà thật tranh, thật đấu bảo hộ lãnh địa; thực thành với vật, không sức với săn mà thật lấy, thật thực duy trì sinh tồn; tê thành với lâm, không giả với an mà thật cư, thật tê tĩnh dưỡng thể xác và tinh thần. Mãnh thú thành mà không ngụy, uy mãnh mà không khinh nhược thú; nọa thú thành mà không khinh, nhu nhược mà không ngụy cường hãn; đàn thú thành mà không sức, quần cư mà không khinh đồng loại; cô thú thành mà không giả, độc thủ mà không sức hòa hợp với tập thể. Bay cao chi cầm thành mà không ngụy, cánh cường mà không khinh trời cao; thấp phục chi thú thành mà không khinh, đủ kiện mà không ngụy bay cao; lông tơ chi thú thành mà không sức, mao hậu mà không ngụy chịu rét; ấm vũ chi cầm thành mà không giả, vũ nhu mà không ngụy chịu nhiệt. Điểu thú vô thức, cố cầm trung thành, thành hình, thành tính, thành lực, thành trí, vô dối trá thái độ, vô khinh sức chi thần, săn thực thành mà không lạm, sống ở thành mà không nhiễu, ngộ địch thành mà không tàn, ngộ ấu thành mà không khinh, thành tắc ninh, ngụy tắc nguy, đây là điểu thú trung lập nguồn gốc chi hình.
Động vật sống dưới nước bên trong thành, thành này thủy cư phương pháp, vô ngụy với du, vô khinh với tê, vô sức với thực, vô giả với tức. Du thành với tầng, không ngụy với thâm mà thật du, thật du thuận theo thủy tầng; tê thành với vực, không khinh với hiệp mà thật cư, thật tê thuận theo thuỷ vực; thực thành với nhị, không sức với lấy mà thật thực, thật thực duy trì sinh mệnh; tức thành với thần, không giả với tĩnh mà thật tức, thật tức thuận theo biết bơi. Cá lớn thành mà không ngụy, thể đại mà không khinh tiểu ngư; tiểu ngư thành mà không khinh, thể tiểu mà không ngụy khổng lồ; phù cá thành mà không sức, khí đủ mà không khinh nước sâu; trầm ngư thành mà không giả, tính trầm mà không ngụy thượng phù. Lân cá thành mà không ngụy, chất mềm mà không khinh ngạnh giáp; bọ cánh cứng thành mà không khinh, giáp ngạnh mà không ngụy nhu thân; nước ngọt động vật sống dưới nước thành mà không sức, thủy thanh mà không khinh hàm thủy; hàm thủy động vật sống dưới nước thành mà không giả, thủy rộng mà không ngụy thiển cư. Động vật sống dưới nước vô tri, cố trong lòng ngực thành, thành pháp, thành tư, thành du, thành tức, vô dối trá chi tính, vô khinh sức chi hình, bơi lội thành mà không mệt, tê đế thành mà không vây, ngộ hàn thành mà không cương, ngộ ấm thành mà không táo, thành tắc sống, ngụy tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập nguồn gốc phương pháp.
Vũ cầm bên trong thành, thành này tường tê chi độ, vô ngụy với phi, vô khinh với minh, vô sức với sào, vô giả với dục. Phi thành với không, không ngụy với xa mà thật tường, thật phi thuận theo trời cao; tê thành với chi, không khinh với tế mà thật cư, thật tê thuận theo cây rừng; minh thành với thần, không sức với vang mà thật đề, thật minh thuận theo sớm chiều; sào thành với tài, không giả với hoa mà thật trúc, thật sào chịu tải ấp trứng. Hùng cầm thành mà không ngụy, vũ lệ mà không khinh đồng loại; thư cầm thành mà không khinh, tính nhu mà không ngụy kiên cường; xa tỉ chi cầm thành mà không sức, đồ xa mà không khinh gần lộ; gần thủ chi cầm thành mà không giả, sào an mà không ngụy đi xa. Thuận gió phi thành mà không ngụy, thế thuận mà không khinh ngược gió; ngược gió phi thành mà không khinh, kiệt lực mà không sức từ bỏ; gặp mưa tê thành mà không sức, thân ướt mà không khinh an ổn; đón gió minh thành mà không giả, thanh xa mà không ngụy trầm thấp. Vũ cầm vô tuệ, cố cầm trung thành, thành độ, thành mạo, thành minh, thành tê, vô dối trá thái độ, vô khinh sức chi thần, lăng không thành mà không mệt, tê mộc thành mà không chiết, mổ thành mà không đoạt, nuôi chim non thành mà không tha, thành tắc linh, ngụy tắc vây, đây là vũ cầm trung lập nguồn gốc chi độ.
Trung thành vô ngụy, là vạn vật rút đi ngụy trang sau nguồn gốc bộ dáng, là chúng sinh vứt lại giả dối sau thuần túy bản tâm. Ngụy tắc hư, hư tắc diệt; thành tắc thật, thật tắc lâu. Thiên địa lấy trung thành làm gốc, cố không có giả dối chi tượng; vạn vật lấy trung thành vì tính, cố vô khinh sức thái độ; chúng sinh lấy trung thành vì tâm, cố vô hư vọng họa. Vô ngụy, vô khinh, vô sức, vô giả, thủ trung lấy thành, ôm thành lấy thật, thiên địa vạn vật, toàn ở trung thành vô ngụy chi cảnh, vĩnh hằng nguồn gốc, tuyên cổ vô ngụy.
Trung định vô diêu · vạn vật an thủ
Thiên địa tồn trung định, vạn vật ôm trung lập, vô diêu, vô động, vô di, vô sửa, lấy công chính vì định nguyên, lấy trung dung vì định căn, lấy trung hoà vì định tính, lấy trung bình vì định thái, tâm định vô diêu, thần định vô động, tính định vô di, hình định vô sửa, an thủ bản vị, không càng pháp luật, luật an, an tắc ổn, ổn tắc vĩnh, đây là vạn vật trung lập chi định, chúng sinh an thủ chi tông.
Cỏ cây bên trong định, định này sinh lợi chi thần, vô diêu với phong, vô động với vũ, vô di với sương, vô sửa với tuyết. Căn quyết định thổ, không diêu với thiển mà thâm trát, an thủ khí hậu chi dưỡng; mầm quyết định khi, bất động với hàn mà nảy mầm, an thủ mùa chi tự; diệp quyết định quang, không di với âm mà giãn ra, an thủ nhật nguyệt chi tinh; hoa quyết định tiết, không thay đổi với lúc tuổi già nở rộ, an thủ thiên thời chi lệnh; quả quyết định khí, không di với sinh mà thành thục, an thủ âm dương chi hóa. Xuân sinh định mà không diêu, hợp thời mà phát không động tâm tính; hạ trường định mà bất động, thuận thế mà mậu không di tư thái; thu liễm định mà không di, tùy quý mà thu không thay đổi bản sắc; đông tàng định mà không thay đổi, ứng hàn mà ngủ đông bất động thân hình. Phong tới định mà không diêu, dáng người an ổn không chiết; vũ tới định mà bất động, căn cơ củng cố không hủ; sương tới định mà không di, cốt khí cứng cỏi không điêu; tuyết tới định mà không thay đổi, tâm tính thuần túy bất diệt. Cây cao to định mà không diêu, cao lớn an thủ địa vị cao không khinh; tiểu thảo định mà bất động, hèn mọn an thủ bản vị không oán; phồn hoa định mà không di, diễm lệ an thủ hương thơm không đố; Tố Nhị định mà không thay đổi, thanh đạm an thủ nguồn gốc không tiện. Cỏ cây vô niệm, cố trúng tuyển định, định thần, định khí, định hình, định tính, vô đong đưa thái độ, vô động di chi hình, luật sinh, diêu tắc vong, đây là cỏ cây trung lập an thủ chi tính.
Núi đá bên trong định, định này cương nhu chi hồn, vô diêu với cao, bất động với hiểm, không di với áp, không thay đổi với ma. Phong quyết định thiên, không diêu với nguy mà sừng sững, an thủ vòm trời chi vị; thạch quyết định mà, bất động với hậu mà củng cố, an thủ đại địa chi cơ; văn quyết định tuổi, không di với trác mà rõ ràng, an đón giao thừa nguyệt chi ngân; sắc quyết định chất, không thay đổi với nhiễm mà thuần khiết, an thủ thiên địa chi trạch. Cao thạch định mà không diêu, lâm hiểm an thủ hiểm trở bất động; thấp thạch định mà bất động, chỗ ti an thủ bình thản không di; tảng đá lớn định mà không di, phụ trọng an thủ dày nặng không thay đổi; tiểu thạch định mà không thay đổi, nhỏ vụn an thủ không quan trọng không diêu. Phong thực vạn năm định này chất, không diêu bản sắc; vũ hướng ngàn thế định này tính, bất động căn cơ; thổ giấu trăm tái định này thần, không di tư thái; thủy tẩm muôn đời định này hồn, không thay đổi bản tâm. Núi đá vô tâm, cố trúng tuyển định, định hồn, định cốt, xu hướng tâm lý bình thường, định thái, vô đong đưa chi chất, vô động di chi tượng, luật cố, diêu tắc khuynh, đây là núi đá trung lập an thủ chi cốt.
Nước chảy bên trong định, định này động tĩnh chi linh, vô diêu với trở, bất động với hiểm, không di với hàn, không thay đổi với cạn. Nguyên quyết định sơn, không diêu với thâm mà không kiệt, an thủ sơn xuyên chi nguyên; lưu quyết định nói, bất động với khúc mà không thông, an thủ đường sông chi quỹ; sóng quyết định mặt, không di với phong mà không cuồng, an thủ mặt nước thái độ; uyên quyết định đế, không thay đổi với u mà không hủ, an thủ nước sâu chi linh. Dòng chảy xiết định mà không diêu, trào dâng an thủ tật hoãn bất động; hoãn lưu định mà bất động, uốn lượn an thủ chậm chạp không di; thanh lưu định mà không di, khiết tịnh an thủ thanh triệt không thay đổi; đục lưu định mà không thay đổi, chất phác an thủ dày nặng không diêu. Thăng vân định mà không diêu, y khí an thủ phù thế bất động; mưa xuống định mà bất động, thuận thế an thủ rớt xuống không di; kết băng định mà không di, thụ hàn an thủ ngưng kết không thay đổi; hóa thủy định mà không thay đổi, đến ấm an thủ dung thái không diêu. Nước chảy vô tính, cố trúng tuyển định, định linh, định tính, định hành, định thần, vô đong đưa chi tính, vô động di chi hình, luật thông, diêu tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập an thủ chi linh.
Phong vân bên trong định, định này tụ tán chi khí, vô diêu với bốn mùa, bất động với bát phương, không di với mạnh yếu, không thay đổi với tụ tán. Phong quyết định khí, không diêu với tật mà ôn hòa, an thủ âm dương chi khí; vân quyết định thiên, bất động với cao mà giãn ra, an thủ vòm trời chi vị; hàn quyết định tự, không di với túc mà bình thản, an thủ mùa chi biến; ấm quyết định khi, không thay đổi với ôn mà thích hợp, an thủ sinh linh chi cần. Gió mạnh định mà không diêu, kính mãnh an thủ lực độ bất động; gió nhẹ định mà bất động, mềm nhẹ an thủ nhu thái không di; nùng vân định mà không di, dày nặng an thủ tràn đầy không thay đổi; đạm vân định mà không thay đổi, loãng an thủ giãn ra không diêu. Xuân phong định mà không diêu, ấm áp an thủ sinh cơ bất động; hạ phong định mà bất động, mát lạnh an thủ sum xuê không di; gió thu định mà không di, lanh lẹ an thủ thu liễm không thay đổi; đông phong định mà không thay đổi, lạnh an thủ tàng tức không diêu. Phong vân vô tình, cố trúng tuyển định, định khí, định tức, định hình, định biến, vô đong đưa chi tượng, vô động di thái độ, luật cùng, diêu tắc tai, đây là phong vân trung lập an thủ chi tức.
Con kiến bên trong định, định này hơi sinh chi căn, vô diêu với sớm chiều, bất động với an nguy, không di với phồn hi, không thay đổi với thực cư. Hành quyết định kính, không diêu với xa mà kiên định, an thủ đi trước chi lộ; cư quyết định huyệt, bất động với thâm mà an ổn, an thủ sống ở chỗ; thực quyết định lượng, không di với no mà tiết chế, an thủ no bụng chi cần; tức quyết định khi, không thay đổi với miên mà quy luật, an thủ làm việc và nghỉ ngơi chi luật. Đại trùng định mà không diêu, hình tráng an thủ cường tráng bất động; tiểu trùng định mà bất động, hình vi an thủ nhỏ bé không di; cường kiến định mà không di, lực thịnh an thủ lực lượng không thay đổi; nhược kiến định mà không thay đổi, lực vi an thủ bổn phận không diêu. Nhiều kiến định mà không diêu, quần tụ an thủ quần cư bất động; thiếu kiến định mà bất động, độc thủ an thủ cô đơn không di; triều sinh chi trùng định mà không di, thọ đoản an thủ thiên mệnh không thay đổi; mộ chết chi kiến định mà không thay đổi, mệnh xúc an thủ nguồn gốc không diêu. Con kiến vô trí, cố trúng tuyển định, định căn, định mệnh, định hành, định cư, vô đong đưa chi niệm, vô động di hành trình, luật tồn, diêu tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập an thủ chi bổn.
Điểu thú bên trong định, định này sơn dã chi thần, vô diêu với cảnh ngộ, bất động với địch hữu, không di với đói no, không thay đổi với đàn cô. Bôn quyết định đồ, không diêu với xa mà vững vàng, an thủ chạy vội chi lộ; đấu quyết định tiết, bất động với dũng mà tiết chế, an thủ tranh đấu chi độ; thực quyết định độ, không di với no mà vừa phải, an thủ kiếm ăn chi quy; tê quyết định cảnh, không thay đổi với an mà cẩn thận, an thủ nơi sinh sống. Mãnh thú định mà không diêu, uy mãnh an thủ uy mãnh bất động; nọa thú định mà bất động, nhu nhược an thủ nhút nhát không di; đàn thú định mà không di, quần cư an thủ hòa hợp với tập thể không thay đổi; cô thú định mà không thay đổi, độc thủ an thủ cô tịch không diêu. Bay cao chi cầm định mà không diêu, cánh cường an thủ bay cao bất động; thấp phục chi thú định mà bất động, đủ kiện an thủ thấp phục không di; lông tơ chi thú định mà không di, mao hậu an thủ chịu rét không thay đổi; ấm vũ chi cầm định mà không thay đổi, vũ nhu an thủ chịu nhiệt không diêu. Điểu thú vô thức, cố trúng tuyển định, định thần, định tính, định hình, định lực, vô đong đưa thái độ, vô động di chi thần, luật ninh, diêu tắc nguy, đây là điểu thú trung lập an thủ chi hình.
Động vật sống dưới nước bên trong định, định này thủy cư chi tính, vô diêu với thủy thế, bất động với thanh đục, không di với ôn hàn, không thay đổi với chìm nổi. Du quyết định tầng, không diêu với thâm mà thong dong, an thủ tới lui tuần tra chi vị; tê quyết định vực, bất động với hiệp mà an ổn, an thủ sống ở chi vực; thực quyết định nhị, không di với lấy mà có độ, an thủ kiếm ăn chi tắc; tức quyết định thần, không thay đổi với tĩnh mà bình thản, an thủ nghỉ ngơi thái độ. Phù cá định mà không diêu, khí đủ an thủ thượng phù bất động; trầm ngư định mà bất động, tính trầm an thủ trầm xuống không di; cá lớn định mà không di, thể bình phục thủ khổng lồ không thay đổi; tiểu ngư định mà không thay đổi, thể tiểu an thủ nhỏ bé không diêu. Thanh lân định mà không diêu, chất khiết an thủ thanh triệt bất động; đục giới định mà bất động, tính hồn an thủ vẩn đục không di; hàn du định mà không di, cốt kiên an thủ chịu rét không thay đổi; ấm tê định mà không thay đổi, thần an an thủ chịu nhiệt không diêu. Động vật sống dưới nước vô tri, cố trúng tuyển định, định tính, định pháp, định du, định tức, vô đong đưa chi tính, vô động di chi hình, luật sống, diêu tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập an thủ phương pháp.
Vũ cầm bên trong định, định này tường tê chi chất, vô diêu với hướng gió, bất động với lâm chi, không di với thực uống, không thay đổi với sống mái. Phi quyết định cao, không diêu với xa mà cứng cỏi, an thủ bay lượn chi cao; tê quyết định chi, bất động với tế mà an ổn, an thủ sống ở chi chi; minh quyết định thần, không di với vang mà trong trẻo, an thủ kêu to là lúc; sào quyết định vị, không thay đổi với an mà kiên cố, an thủ xây tổ nơi. Hùng cầm định mà không diêu, vũ lệ an thủ oai hùng bất động; thư cầm định mà bất động, tính nhu an thủ ấp trứng không di; xa tỉ chi cầm định mà không di, đồ xa an thủ di chuyển không thay đổi; gần thủ chi cầm định mà không thay đổi, sào an an thủ thủ gia không diêu. Thuận gió phi định mà không diêu, thế thuận an thủ bay lượn bất động; ngược gió phi định mà bất động, kiệt lực an thủ kiên trì không di; gặp mưa tê định mà không di, thân ướt an thủ an ổn không thay đổi; đón gió minh định mà không thay đổi, thanh xa an thủ trong trẻo không diêu. Vũ cầm vô tuệ, cố trúng tuyển định, định chất, định độ, định minh, định tê, vô đong đưa thái độ, vô động di chi thần, luật linh, diêu tắc vây, đây là vũ cầm trung lập an thủ chi độ.
Trung định vô diêu, là vạn vật an thủ bản tâm cố định trạng thái, là chúng sinh không theo cảnh chuyển củng cố tâm tính. Diêu sẽ bị loạn, loạn tắc suy; luật an, an tắc xương. Thiên địa lấy trung định vì nguyên, cố vô đong đưa chi tượng; vạn vật lấy trung định vì tính, cố vô động di thái độ; chúng sinh lấy trung định vì thần, cố vô sửa họa. Vô diêu, vô động, vô di, vô sửa, thủ trung lấy định, ôm định lấy an, thiên địa vạn vật, toàn ở trung định vô diêu chi cảnh, vĩnh hằng an thủ, tuyên cổ vô diêu.