Trung ninh vô nhiễu · vạn vật bình yên
Thiên địa chứa trung ninh, vạn vật thủ trung lập, vô nhiễu, vô kinh, vô hoảng, vô loạn, lấy công chính vì ninh tâm, lấy trung dung vì ninh thái, lấy trung hoà vì ninh cảnh, lấy trung bình vì ninh thần, ngoại vô ồn ào náo động chi nhiễu, nội vô xao động chi kinh, hành vô hốt hoảng chi hoảng, cư vô hỗn loạn chi loạn, bình yên tự xử, thản nhiên tự tồn, ninh tắc an, an tắc lâu, lâu tắc hằng, đây là vạn vật trung lập chi ninh, chúng sinh bình yên chi căn.
Cỏ cây bên trong ninh, ninh này sinh lợi chi hồn, vô nhiễu với mưa gió, vô kinh với hàn thử, vô hoảng với vinh khô, vô loạn với thịnh suy. Căn ninh với thổ, không nhiễu với sâu cạn mà tự định; mầm ninh với khi, không kinh với ấm lạnh mà tự phát; diệp ninh với quang, không hoảng hốt với mạnh yếu mà tự triển; hoa ninh với tiết, không loạn với sớm muộn gì mà tự trán; quả ninh với khí, không nhiễu với thục sinh mà tự thành. Xuân sinh ninh mà không táo, theo khi thì ra vô nhiễu; hạ trường ninh mà không cuồng, thuận thế mà mậu vô kinh; thu liễm ninh mà không bi, tùy quý mà thu vô hoảng; đông tàng ninh mà không sợ, ứng hàn mà tức vô loạn. Sinh với ốc thổ ninh này tính, không tham phì du mà nhiễu tâm; sinh với thạch khích ninh này chất, không oán cằn cỗi mà kinh thần; sinh với dương sườn núi ninh này thái, không mộ mãnh liệt mà hoảng hình; sinh với âm chỗ ninh này thể, không tránh u ám mà loạn thần. Cỏ cây vô niệm, cố trúng tuyển ninh, phong quá mà thần ninh, không nhiễu này tư; vũ lạc mà khí ninh, không kinh này hình; sương xâm mà cốt ninh, không hoảng hốt này chất; tuyết phúc mà tâm ninh, không loạn này hồn. Ninh tắc sinh, nhiễu tắc vong, đây là cỏ cây trung lập bình yên chi tính.
Núi đá bên trong ninh, ninh này cương nhu chi cốt, vô nhiễu với phong thực, vô kinh với vũ hướng, vô hoảng với trọng áp, vô loạn với nứt toạc. Phong ninh với thiên, không nhiễu với cao ngất mà tự ổn; thạch ninh với mà, không kinh với dày nặng mà tự cố; văn ninh với tuổi, không hoảng hốt với tạo hình mà tự chỉnh; sắc ninh với chất, không loạn với nhuộm dần mà tự thuần. Cao ninh này vị, không nhiễu với vân che mà kinh; thấp ninh này thế, không kinh với cốc thâm mà hoảng; đại ninh này hình, không hoảng hốt với chịu tải mà loạn; tiểu ninh này thể, không loạn với tán toái mà nhiễu. Phong thực vạn năm ninh này chất, không thay đổi này ninh; vũ hướng ngàn thế ninh này tính, không dễ này an; thổ giấu trăm tái ninh này thần, không diêu này định; thủy tẩm muôn đời ninh này hồn, bất động này thái. Núi đá vô tâm, cố trúng tuyển ninh, lăng cao mà ninh, không nhiễu với hiểm; chỗ ti mà ninh, không kinh với u; nghênh sương mà ninh, không hoảng hốt với hàn; mộc ngày mà ninh, không loạn với ấm. Ninh tắc ổn, nhiễu tắc khuynh, đây là núi đá trung lập bình yên chi cốt.
Nước chảy bên trong ninh, ninh này động tĩnh chi linh, vô nhiễu với địa thế, vô kinh với thạch trở, vô hoảng với hàn ôn, vô loạn với doanh thiếu. Nguyên ninh với sơn, không nhiễu với ẩn sâu mà tự thông; lưu ninh với nói, không kinh với khúc chiết mà tự thuận; sóng ninh với mặt, không hoảng hốt với phong phất mà tự bình; uyên ninh với đế, không loạn với thâm u mà tự tĩnh. Dòng chảy xiết ninh mà không bôn, thủ này độ vô nhiễu; hoãn lưu ninh mà không trệ, thủ này thái vô kinh; thanh lưu ninh mà không quả, thủ này chất vô hoảng; đục lưu ninh mà không ô, thủ này tính vô loạn. Thăng vân ninh mà không phù, theo khí mà thượng vô nhiễu; mưa xuống ninh mà không sậu, thuận thế mà xuống vô kinh; kết băng ninh mà không kiên, thủ hàn mà ngưng vô hoảng; hóa thủy ninh mà không cuồng, thủ ấm mà dung vô loạn. Nước chảy vô tính, cố trúng tuyển ninh, ngộ trở mà ninh, không nhiễu này hành; ngộ cạn mà ninh, không kinh này nguyên; ngộ hàn mà ninh, không hoảng hốt này tính; ngộ ấm mà ninh, không loạn này thần. Ninh tắc thông, nhiễu tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập bình yên chi linh.
Phong vân bên trong ninh, ninh này tụ tán chi tức, vô nhiễu với bốn mùa, vô kinh với bát phương, vô hoảng với mạnh yếu, vô loạn với tụ tán. Phong ninh với khí, không nhiễu với tật từ mà tự cùng; vân ninh với không, không kinh với cao thấp mà tự thư; hàn ninh với tự, không hoảng hốt với túc sát mà tự bình; ấm ninh với tiết, không loạn với mãnh liệt mà tự nghi. Gió mạnh ninh mà không tồi, thủ này lực vô nhiễu; gió nhẹ ninh mà không ngừng, thủ này nhu vô kinh; nùng vân ninh mà không ủng, thủ này hậu vô hoảng; đạm vân ninh mà không kiệt, thủ này mỏng vô loạn. Xuân phong vân ninh, không nhiễu với sinh mà táo; hạ phong vân ninh, không kinh với trường mà liệt; gió thu vân ninh, không hoảng hốt với liễm mà túc; đông phong vân ninh, không loạn với tàng mà hàn. Phong vân vô tình, cố trúng tuyển ninh, hành thiên mà ninh, không nhiễu với cao; phất mà mà ninh, không kinh với quảng; tụ hình mà ninh, không hoảng hốt với thịnh; tán khí mà ninh, không loạn với hơi. Ninh tắc cùng, nhiễu tắc tai, đây là phong vân trung lập bình yên chi tức.
Con kiến bên trong ninh, ninh này hơi sinh chi bổn, vô nhiễu với sớm chiều, vô kinh với an nguy, vô hoảng với phồn hi, vô loạn với mạnh yếu. Hành ninh với kính, không nhiễu với xa gần mà tự định; cư ninh với huyệt, không kinh với sâu cạn mà tự an; thực ninh với lượng, không hoảng hốt với no đói mà thanh thản; tức ninh với khi, không loạn với tỉnh miên mà tự ổn. Đại trùng ninh này hình, không nhiễu với thể tráng mà táo; tiểu trùng ninh này thể, không kinh với hình hơi mà khiếp; cường kiến ninh này lực, không hoảng hốt với thế thịnh mà cuồng; nhược kiến ninh này khí, không loạn với chất hơi mà ti. Triều sinh ninh này mệnh, không nhiễu với thọ đoản mà kinh; mộ chết ninh này tính, không kinh khi xúc mà hoảng; thổ cư ninh này u, không hoảng hốt với ám tế mà loạn; diệp tê ninh này minh, không loạn với quang hiện mà nhiễu. Con kiến vô trí, cố trúng tuyển ninh, kiếm ăn mà ninh, không nhiễu với tham; tránh địch mà ninh, không kinh với hiểm; sinh sản mà ninh, không hoảng hốt với nhiều; ngủ đông mà ninh, không loạn với hàn. Ninh tắc tồn, nhiễu tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập bình yên chi bổn.
Điểu thú bên trong ninh, ninh này sơn dã chi hình, vô nhiễu với cảnh ngộ, vô kinh với địch hữu, vô hoảng với đói no, vô loạn với đàn cô. Bôn ninh với đồ, không nhiễu với xa gần mà tự định; đi ninh với lực, không kinh với tật hoãn mà tự an; thực ninh với độ, không hoảng hốt với nhiều ít mà thanh thản; đấu ninh với tiết, không loạn với dũng khiếp mà tự ổn. Mãnh thú ninh này uy, không nhiễu với lực cường mà bạo; nọa thú ninh này tính, không kinh với thể nhược mà hoảng; đàn thú ninh này ngũ, không hoảng hốt với đông đảo mà loạn; cô thú ninh này thủ, không loạn với độc quả mà nhiễu. Bay cao ninh này cánh, không nhiễu với vân cao mà quyện; thấp phục ninh này đủ, không kinh với mà hiểm mà khiếp; hàn cư ninh này mao, không hoảng hốt với phong liệt mà cương; thử tê ninh này vũ, không loạn với ngày sí mà tiêu. Điểu thú vô thức, cố trúng tuyển ninh, cư sơn mà ninh, không nhiễu với hiểm; chỗ nguyên mà ninh, không kinh với khoáng; săn thực mà ninh, không hoảng hốt với tham; nuôi chim non mà ninh, không loạn với hộ. Ninh tắc ninh, nhiễu tắc nguy, đây là điểu thú trung lập bình yên chi hình.
Động vật sống dưới nước bên trong ninh, ninh này thủy cư phương pháp, vô nhiễu với thủy thế, vô kinh với thanh đục, vô hoảng với ôn hàn, vô loạn với chìm nổi. Du ninh với tầng, không nhiễu với sâu cạn mà tự định; tê ninh với vực, không kinh với quảng hiệp mà tự an; thực ninh với nhị, không hoảng hốt với nhiều ít mà thanh thản; tức ninh với thần, không loạn với động tĩnh mà tự ổn. Phù cá ninh này khí, không nhiễu với thượng lộ mà kinh; trầm ngư ninh này tính, không kinh với hạ u mà hoảng; cá lớn ninh này thể, không hoảng hốt với hình đại mà cuồng; tiểu ngư ninh này thân, không loạn với thể tiểu mà khiếp. Thanh cư ninh này chất, không nhiễu với thủy tịnh mà quả; đục tê ninh này tính, không kinh với thủy hồn mà ô; hàn du ninh này cốt, không hoảng hốt với băng ngưng mà cương; ấm diễn ninh này thần, không loạn với thủy ấm mà táo. Động vật sống dưới nước vô tri, cố trúng tuyển ninh, bơi lội mà ninh, không nhiễu với lãng; tê đế mà ninh, không kinh với thạch; kiếm ăn mà ninh, không hoảng hốt với đoạt; ẩn thân mà ninh, không loạn với hiểm. Ninh tắc sống, nhiễu tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập bình yên phương pháp.
Vũ cầm bên trong ninh, ninh này tường tê chi độ, vô nhiễu với hướng gió, vô kinh với lâm chi, vô hoảng với thực uống, vô loạn với sống mái. Phi ninh với cao, không nhiễu với trời cao mà tự định; tê ninh với chi, không kinh với phẩm chất mà tự an; minh ninh với khi, không hoảng hốt với sớm chiều mà thanh thản; sào ninh với vị, không loạn với an nguy mà tự ổn. Hùng cầm ninh này vũ, không nhiễu với sắc lệ mà tranh; thư cầm ninh này ấp, không kinh với thể nhu mà bỏ; xa tỉ ninh này đồ, không hoảng hốt với đường xa mà mê; gần thủ ninh này sào, không loạn với cảnh an mà đãi. Vũ cầm vô tuệ, cố trúng tuyển ninh, lăng không mà ninh, không nhiễu với phong; tê mộc mà ninh, không kinh với diêu; mổ mà ninh, không hoảng hốt với tranh; dục trứng mà ninh, không loạn với ôn. Ninh tắc linh, nhiễu tắc vây, đây là vũ cầm trung lập bình yên chi độ.
Trung ninh vô nhiễu, là vạn vật rút đi ồn ào náo động sau bổn nhiên bình yên, là chúng sinh buông xao động sau thiên nhiên tĩnh định. Nhiễu tắc hoảng, hoảng sẽ bị loạn; ninh tắc an, an tắc cố. Thiên địa lấy trung thà làm tâm, cố vô hỗn loạn chi tượng; vạn vật lấy trung thà làm tính, cố vô kinh loạn thái độ; chúng sinh lấy trung thà làm thần, cố vô hốt hoảng chi hình. Vô nhiễu, vô kinh, vô hoảng, vô loạn, thủ trung lấy ninh, ôm ninh lấy an, thiên địa vạn vật, toàn ở trung ninh vô nhiễu chi cảnh, vĩnh hằng bình yên, tuyên cổ vô nhiễu.
Trung thật vô hư · vạn vật bổn thành
Thiên địa lập trung thật, vạn vật cầm trung lập, vô hư, vô ngụy, vô không, vô vọng, lấy công chính vì thật hạch, lấy trung dung vì thật cốt, lấy trung hoà vì thật khí, lấy trung bình vì thật thần, hình vô hư không thái độ, chất vô dối trá chi sức, tính vô trống rỗng chi phù, thần vô vọng niệm chi nhiễu, kỳ thật thành, thành tắc thật, thật tắc lâu, đây là vạn vật trung lập chi thật, chúng sinh bổn thành chi cơ.
Cỏ cây bên trong thật, thật này sinh lợi chi chất, vô hư với hình, vô ngụy với sắc, vô không với khí, vô vọng với mệnh. Căn thật với thổ, không phù phiếm với biểu mà thâm trát; làm thật với thể, không ngụy sức với nhược mà đĩnh bạt; chi thật với lực, không hư không với mềm mà duỗi thân; diệp thật với quang, không vọng mượn với ấm mà giãn ra; hoa thật với hương, không giả giả với diễm mà thanh nhã; trái cây với loại, không ngụy trang với thục mà no đủ. Xuân sinh thật mà không giả, hợp thời mà phát vô vọng; hạ trường thật mà không ngụy, thuận thế mà mậu vô không; thu liễm thật mà không không, tùy quý mà thu vô hư; đông tàng thật mà không vọng, ứng hàn mà tức vô ngụy. Sinh với tích thổ thật này tính, không giả không với nhược mà tự lệ; sinh với thạch khích thật này chất, không vọng oán với gian mà tự lập; hướng dương thật này tư, không dối trá với thịnh mà tự liễm; cái bóng thật này thái, không giả không với đạm mà tự thủ. Cỏ cây vô niệm, cố trúng tuyển thật, hình thật, chất thật, khí thật, thần thật, vô hư hoa chi sức, vô vọng ngụy thái độ, kỳ thật sinh, hư tắc vong, đây là cỏ cây trung lập bổn thành chi tính.
Núi đá bên trong thật, thật này cương nhu chi cốt, vô hư với tuấn, vô ngụy với ổn, vô không với kiên, vô vọng với hậu. Phong thật với thế, không giả tủng với cao mà băng đồi; thạch thật với chất, không ngụy sức với ngạnh mà giòn nứt; văn thật với lý, không hư không với loạn mà rời rạc; sắc thật với trạch, không vọng nhiễm với diễm mà nông cạn. Cao thật này vị, không giả trương với hiểm mà cảm thấy bất an; thấp thật này thế, không ngụy giấu trong bình mà tự nhược; đại thật này hình, không hư không với trọng mà tự áp; tiểu thật này thể, không vọng bỏ với hơi mà tự tán. Phong thực vạn năm thật này chất, không thay đổi này thật; vũ hướng ngàn thế thật này tính, không dễ này thành; thổ giấu trăm tái thật này thần, không diêu này định; thủy tẩm muôn đời thật này hồn, bất động này kiên. Núi đá vô tâm, cố trúng tuyển thật, chất thật, hình thật, ổn thật, thật, vô hư không chi tượng, vô vọng ngụy chi tư, kỳ thật cố, hư tắc khuynh, đây là núi đá trung lập bổn thành chi cốt.
Nước chảy bên trong thật, thật này động tĩnh chi linh, vô hư với thông, vô ngụy với nhuận, vô không với nhu, vô vọng với thuận. Nguyên thật với sơn, không giả ẩn với thâm mà khô kiệt; lưu thật với nói, không ngụy khúc với hành mà đoạn trệ; sóng thật với động, không hư không với đãng mà cuồng loạn; uyên thật với tĩnh, không vọng giấu trong thâm mà mùi hôi. Dòng chảy xiết thật mà không giả, thủ này độ mà không bôn; hoãn lưu thật mà không ngụy, thủ này thái mà không trệ; thanh lưu thật mà không không, thủ này chất mà không quả; đục lưu thật mà không vọng, thủ này tính mà không ô. Thăng vân thật mà không giả, theo khí mà thượng không phù; mưa xuống thật mà không ngụy, thuận thế mà xuống không sậu; kết băng thật mà không không, thủ hàn mà ngưng không kiên; hóa thủy thật mà không vọng, thủ ấm mà dung không cuồng. Nước chảy vô tính, cố trúng tuyển thật, linh thật, chất thật, hành thật, thái thật, vô hư không chi tính, vô vọng ngụy chi hình, kỳ thật thông, hư tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập bổn thành chi linh.
Phong vân bên trong thật, thật này tụ tán chi tức, vô hư với cùng, vô ngụy với điều, vô không với khí, vô vọng với hành. Phong thật với phất, không giả sính với tật mà tồi vật; vân thật với phù, không ngụy sức với hậu mà che lấp mặt trời; khí thật với thăng, không hư không với phù mà thoát căn; tức thật với hàng, không vọng hành với trầm mà tiếp cận. Xuân phong thật mà không giả, thủ này nhu mà sinh; hạ phong thật mà không ngụy, thủ này lạnh mà trường; gió thu thật mà không không, thủ này sảng mà liễm; đông phong thật mà không vọng, thủ này ôn mà tàng. Tụ vân thật mà không giả, thủ này hậu mà không ủng; tán vân thật mà không ngụy, thủ này mỏng mà không kiệt; gió ấm thật mà không không, thủ này ấm mà không táo; gió lạnh thật mà không vọng, thủ này hàn mà không đông lạnh. Phong vân vô tình, cố trúng tuyển thật, tức thật, khí thật, hình thật, biến thật, vô hư không chi tượng, vô vọng ngụy thái độ, kỳ thật cùng, hư tắc tai, đây là phong vân trung lập bổn thành chi tức.
Con kiến bên trong thật, thật này hơi sinh chi bổn, vô hư với hành, vô ngụy với cư, vô không với thực, vô vọng với mệnh. Hành thật với kính, không giả bôn với tốc mà mê hướng; cư thật với huyệt, không ngụy trúc với thâm mà hít thở không thông; thực thật với lượng, không hư không với no mà trệ thân; tức thật với khi, không vọng miên với lâu mà lỡ dịp. Đại trùng thật này hình, không giả trương với đại mà kiêu; tiểu trùng thật này thể, không ngụy giấu trong tiểu mà ti; cường kiến thật này lực, không hư không với cường mà hoành; nhược kiến thật này khí, không vọng bỏ với nhược mà nỗi. Triều sinh thật này mệnh, không giả tích với đoản mà bi; mộ chết thật này tính, không ngụy oán với xúc mà ai; thổ cư thật này u, không hư không với ám mà buồn; diệp tê thật này minh, không vọng hiện với quang mà táo. Con kiến vô trí, cố trúng tuyển thật, bổn thật, mệnh thật, hành thật, cư thật, vô hư không chi niệm, vô vọng ngụy hành trình, kỳ thật tồn, hư tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập bổn thành chi bổn.
Điểu thú bên trong thật, thật này sơn dã chi hình, vô hư với bôn, vô ngụy với tê, vô không với thực, vô vọng với đấu. Bôn thật với đồ, không giả trì với xa mà háo lực; tê thật với sào, không ngụy ở hiểm mà tao nguy; thực thật với độ, không hư không với no mà đãi; đấu thật với tiết, không vọng tranh với thắng mà tàn. Mãnh thú thật này uy, không giả sính với bạo mà lạm sát; nọa thú thật này tính, không ngụy tránh với khiếp mà sống tạm; đàn thú thật này ngũ, không hư không với chúng mà quấy rầy nhau; cô thú thật này thủ, không vọng ly với độc mà tương bỏ. Bay cao thật này cánh, không giả tường với cao mà kiệt; thấp phục thật này đủ, không ngụy giấu trong thâm mà vây; hàn cư thật này mao, không hư không với hậu mà cương; thử tê thật này vũ, không vọng mỏng với hi mà tiêu. Điểu thú vô thức, cố trúng tuyển thật, hình thật, tính thật, lực thật, trí thật, vô hư không thái độ, vô vọng ngụy chi thần, kỳ thật ninh, hư tắc nguy, đây là điểu thú trung lập bổn thành chi hình.
Động vật sống dưới nước bên trong thật, thật này thủy cư phương pháp, vô hư với du, vô ngụy với tê, vô không với thực, vô vọng với tức. Du thật với tầng, không giả du với thâm mà mê; tê thật với vực, không ngụy ở hiệp mà vây; thực thật với tảo, không hư không với tham mà thương; tức thật với thần, không vọng tĩnh với lâu mà trệ. Phù cá thật này khí, không phù phiếm với thượng mà tao bắt; trầm ngư thật này tính, không ngụy trầm với hạ mà ưa tối; cá lớn thật này thể, không hư không với đại mà khinh; tiểu ngư thật này thân, không vọng giấu trong tiểu mà sợ. Thanh cư thật này chất, không giả khiết với tịnh mà quả; đục tê thật này tính, không ngụy hồn với ô mà chết; hàn du thật này cốt, không hư không với đông lạnh mà cương; ấm diễn thật này thần, không vọng táo với nhiệt mà chết. Động vật sống dưới nước vô tri, cố trúng tuyển thật, pháp thật, tư thật, du thật, tức thật, vô hư không chi tính, vô vọng ngụy chi hình, kỳ thật sống, hư tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập bổn thành phương pháp.
Vũ cầm bên trong thật, thật này tường tê chi độ, vô hư với phi, vô ngụy với minh, vô không với sào, vô vọng với dục. Phi thật với cao, không giả tường với vân mà quyện; tê thật với chi, không ngụy cứ với tế mà chiết; minh thật với khi, không hư không với thần mà táo; sào thật với tài, không vọng trúc với hoa mà khuynh. Hùng cầm thật này vũ, không giả sức với lệ mà tranh; thư cầm thật này ấp, không ngụy bỏ với nhược mà chết; xa tỉ thật này đồ, không hư không với xa mà mê; gần thủ thật này sào, không vọng đãi với an mà nguy. Vũ cầm vô tuệ, cố trúng tuyển thật, độ thật, mạo thật, minh thật, tê thật, vô hư không thái độ, vô vọng ngụy chi thần, kỳ thật linh, hư tắc vây, đây là vũ cầm trung lập bổn thành chi độ.
Trung thật vô hư, là vạn vật tróc hư vọng sau bổn nhiên chân thành, là chúng sinh vứt bỏ trống rỗng sau thiên nhiên thật sự. Hư tắc phù, phù tắc diệt; kỳ thật thành, thành tắc hằng. Thiên địa lấy trung thật là cơ, cố vô trống rỗng chi tượng; vạn vật lấy trung thật là tính, cố vô dối trá thái độ; chúng sinh lấy trung thật là thần, cố vô vọng niệm chi hình. Vô hư, vô ngụy, vô không, vô vọng, thủ trung lấy thật, ôm thật lấy thành, thiên địa vạn vật, toàn ở trung thật vô hư chi cảnh, vĩnh hằng bổn thành, tuyên cổ vô hư.
Trung tĩnh vô táo · vạn vật tĩnh định
Thiên địa tồn trung tĩnh, vạn vật ôm trung lập, vô táo, vô cuồng, vô bôn, vô loạn, lấy công chính vì tĩnh nguyên, lấy trung dung vì tĩnh bổn, lấy trung hoà vì tĩnh tính, lấy trung bình vì trạng thái tĩnh, động trung hàm tĩnh, tĩnh trung tàng động, tĩnh mà không cương, động mà không táo, tĩnh định tự thủ, bình yên tự tồn, tĩnh tắc định, luật ổn, ổn tắc hằng, đây là vạn vật trung lập chi tĩnh, chúng sinh tĩnh định chi tông.
Cỏ cây bên trong tĩnh, tĩnh này sinh lợi chi thần, vô táo với sinh, vô cuồng với trường, vô bôn với vinh, vô loạn với khô. Căn tĩnh với thổ, không táo với sâu cạn mà tự an; mầm tĩnh với khi, không cuồng với sớm muộn gì mà tự phát; diệp tĩnh với quang, không bôn với mạnh yếu mà tự triển; hoa tĩnh với tiết, không loạn với khai lạc mà tự hương; quả tĩnh với khí, không táo với thành thục mà tự thật. Xuân sinh tĩnh mà không táo, hợp thời mà động vô cuồng; hạ trường tĩnh mà không cuồng, thuận thế mà trường vô bôn; thu liễm tĩnh mà không bôn, tùy quý mà thu vô loạn; đông tàng tĩnh mà không loạn, ứng hàn mà tức vô táo. Phong tới tĩnh này tư, không táo với diêu mà chiết; vũ tới tĩnh này chất, không cuồng với nhuận mà hủ; sương tới tĩnh này cốt, không bôn với hàn mà khô; tuyết tới tĩnh này hồn, không loạn với phúc mà chết. Cỏ cây vô niệm, cố trúng tuyển tĩnh, thần tĩnh, khí tĩnh, hình tĩnh, tính tĩnh, vô xao động thái độ, vô cuồng loạn chi hình, tĩnh tắc sinh, táo tắc vong, đây là cỏ cây trung lập tĩnh định chi tính.
Núi đá bên trong tĩnh, tĩnh này cương nhu chi hồn, vô táo với cao, vô cuồng với hiểm, vô bôn với kiên, vô loạn với hậu. Phong tĩnh với thiên, không táo với nguy nga mà tự ổn; thạch tĩnh với mà, không cuồng với dày nặng mà tự cố; văn tĩnh với tuổi, không bôn với tạo hình mà tự chỉnh; sắc tĩnh với chất, không loạn với nhuộm dần mà tự thuần. Cao tĩnh này vị, không táo với vân vòng mà cuồng; thấp tĩnh này thế, không cuồng với cốc thâm mà loạn; đại tĩnh này hình, không bôn với chịu tải mà táo; tiểu tĩnh này thể, không loạn với tán toái mà hoảng. Phong thực vạn năm tĩnh này chất, không thay đổi này tĩnh; vũ hướng ngàn thế tĩnh này tính, không dễ này định; thổ giấu trăm tái tĩnh này thần, không diêu này an; thủy tẩm muôn đời tĩnh này hồn, bất động này ninh. Núi đá vô tâm, cố trúng tuyển tĩnh, hồn tĩnh, cốt tĩnh, thế tĩnh, thái tĩnh, vô xao động chi chất, vô cuồng loạn chi tượng, tĩnh tắc cố, táo tắc khuynh, đây là núi đá trung lập tĩnh định chi cốt.
Nước chảy bên trong tĩnh, tĩnh này động tĩnh chi linh, vô táo với thông, vô cuồng với hành, vô bôn với lưu, vô loạn với nhu. Nguyên tĩnh với sơn, không táo với ẩn sâu mà kiệt; lưu tĩnh với nói, không cuồng với khúc chiết mà bôn; sóng tĩnh với mặt, không bôn với phong phất mà cuồng; uyên tĩnh với đế, không loạn với thâm u mà hủ. Dòng chảy xiết tĩnh mà không táo, thủ này độ mà ổn; hoãn lưu tĩnh mà không cuồng, thủ này thái mà an; thanh lưu tĩnh mà không bôn, thủ này chất mà thuần; đục lưu tĩnh mà không loạn, thủ này tính mà cùng. Thăng vân tĩnh mà không táo, theo khí mà thượng phù; mưa xuống tĩnh mà không cuồng, thuận thế mà xuống nhu; kết băng tĩnh mà không bôn, thủ hàn mà ngưng ổn; hóa thủy tĩnh mà không loạn, thủ ấm mà dung thuận. Nước chảy vô tính, cố trúng tuyển tĩnh, linh tĩnh, tính tĩnh, hành tĩnh, thần tĩnh, vô xao động chi tính, vô cuồng loạn chi hình, tĩnh tắc thông, táo tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập tĩnh định chi linh.
Phong vân bên trong tĩnh, tĩnh này tụ tán chi khí, vô táo với cùng, vô cuồng với điều, vô bôn với hành, vô loạn với tức. Phong tĩnh với phất, không táo với tật từ mà tồi; vân tĩnh với phù, không cuồng với cao thấp mà tế; khí tĩnh với thăng, không bôn với nhẹ thanh mà thoát; tức tĩnh với hàng, không loạn với trọng đục mà áp. Xuân phong tĩnh mà không táo, thủ này nhu mà sinh; hạ phong tĩnh mà không cuồng, thủ này lạnh mà trường; gió thu tĩnh mà không bôn, thủ này sảng mà liễm; đông phong tĩnh mà không loạn, thủ này ôn mà tàng. Tụ vân tĩnh mà không táo, thủ này hậu mà cùng; tán vân tĩnh mà không cuồng, thủ này mỏng mà thư; gió ấm tĩnh mà không bôn, thủ này ấm mà bình; gió lạnh tĩnh mà không loạn, thủ này hàn mà nghi. Phong vân vô tình, cố trúng tuyển tĩnh, khí tĩnh, tức tĩnh, hình tĩnh, biến tĩnh, vô xao động chi tượng, vô cuồng loạn thái độ, tĩnh tắc cùng, táo tắc tai, đây là phong vân trung lập tĩnh định chi tức.
Con kiến bên trong tĩnh, tĩnh này hơi sinh chi căn, vô táo với hành, vô cuồng với cư, vô bôn với thực, vô loạn với tức. Hành tĩnh với kính, không táo với tật hoãn mà mê; cư tĩnh với huyệt, không cuồng với sâu cạn mà an; thực tĩnh với lượng, không bôn với no đói mà trệ; tức tĩnh với khi, không loạn với tỉnh miên mà ổn. Đại trùng tĩnh này hình, không táo với thể tráng mà cuồng; tiểu trùng tĩnh này thể, không cuồng với hình hơi mà hoảng; cường kiến tĩnh này lực, không bôn với thế thịnh mà hoành; nhược kiến tĩnh này khí, không loạn với chất hơi mà ti. Triều sinh tĩnh này mệnh, không táo với thọ đoản mà kinh; mộ vắng ngắt này tính, không cuồng với khi xúc mà bi; thổ cư tĩnh này u, không bôn với ám tế mà buồn; diệp tê tĩnh này minh, không loạn với quang hiện mà táo. Con kiến vô trí, cố trúng tuyển tĩnh, căn tĩnh, mệnh tĩnh, hành tĩnh, cư tĩnh, vô xao động chi niệm, vô cuồng loạn hành trình, tĩnh tắc tồn, táo tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập tĩnh định chi bổn.
Điểu thú bên trong tĩnh, tĩnh này sơn dã chi thần, vô táo với bôn, vô cuồng với đấu, vô bôn với thực, vô loạn với tê. Bôn tĩnh với đồ, không táo với tật xa mà háo; đấu tĩnh với tiết, không cuồng với thắng bại mà tàn; thực tĩnh với độ, không bôn với nhiều ít mà tham; tê tĩnh với sào, không loạn với an nguy mà hoảng. Mãnh thú tĩnh này uy, không táo với lực cường mà bạo; nọa thú tĩnh này tính, không cuồng với thể nhược mà khiếp; đàn thú tĩnh này ngũ, không bôn với đông đảo mà nhiễu; cô thú tĩnh này thủ, không loạn với độc quả mà tịch. Bay cao tĩnh này cánh, không táo với vân cao mà quyện; thấp phục tĩnh này đủ, không cuồng với mà hiểm mà kinh; hàn cư tĩnh này mao, không bôn với phong liệt mà cương; thử tê tĩnh này vũ, không loạn với ngày sí mà tiêu. Điểu thú vô thức, cố trúng tuyển tĩnh, thần tĩnh, tính tĩnh, hình tĩnh, lực tĩnh, vô xao động thái độ, vô cuồng loạn chi thần, tĩnh tắc ninh, táo tắc nguy, đây là điểu thú trung lập tĩnh định chi hình.
Động vật sống dưới nước bên trong tĩnh, tĩnh này thủy cư chi tính, vô táo với du, vô cuồng với phù, vô bôn với thực, vô loạn với tức. Du tĩnh với tầng, không táo với sâu cạn mà mê; phù tĩnh với khí, không cuồng với thượng lộ mà kinh; thực tĩnh với nhị, không bôn với nhiều ít mà thương; tức tĩnh với thần, không loạn với động tĩnh mà trệ. Phù cá tĩnh này khí, không táo với thượng phù mà nguy; trầm ngư tĩnh này tính, không cuồng với lặn xuống mà u; cá lớn tĩnh này thể, không bôn với hình đại mà khinh; tiểu ngư tĩnh này thân, không loạn với thể tiểu mà sợ. Thanh cư tĩnh này chất, không táo với thủy tịnh mà quả; đục tê tĩnh này tính, không cuồng với thủy hồn mà ô; hàn du tĩnh này cốt, không bôn với băng ngưng mà cương; ấm diễn tĩnh này thần, không loạn với thủy ấm mà táo. Động vật sống dưới nước vô tri, cố trúng tuyển tĩnh, tính tĩnh, pháp tĩnh, du tĩnh, tức tĩnh, vô xao động chi tính, vô cuồng loạn chi hình, tĩnh tắc sống, táo tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập tĩnh định phương pháp.
Vũ cầm bên trong tĩnh, tĩnh này tường tê chi chất, vô táo với phi, vô cuồng với minh, vô bôn với sào, vô loạn với dục. Phi tĩnh với cao, không táo với trời cao mà quyện; minh tĩnh với khi, không cuồng với sớm chiều mà táo; sào tĩnh với tài, không bôn với hoa xa mà khuynh; dục tĩnh với ôn, không loạn với lạnh nhiệt mà chết. Hùng cầm tĩnh này vũ, không táo với sắc lệ mà tranh; thư cầm tĩnh này ấp, không cuồng với thể nhu mà bỏ; xa tỉ tĩnh này đồ, không bôn với đường xa mà mê; gần thủ tĩnh này sào, không loạn với cảnh an mà đãi. Vũ cầm vô tuệ, cố trúng tuyển tĩnh, chất tĩnh, độ tĩnh, minh tĩnh, tê tĩnh, vô xao động thái độ, vô cuồng loạn chi thần, tĩnh tắc linh, táo tắc vây, đây là vũ cầm trung lập tĩnh định chi độ.
Trung tĩnh vô táo, là vạn vật bình ổn xao động sau bổn nhiên tĩnh định, là chúng sinh thu liễm cuồng trì sau thiên nhiên an bình. Táo sẽ bị loạn, loạn tắc suy; tĩnh tắc định, luật xương. Thiên địa lấy trung tĩnh vì nguyên, cố vô cuồng loạn chi tượng; vạn vật lấy trung tĩnh vì tính, cố vô xao động thái độ; chúng sinh lấy trung tĩnh vì thần, cố vô hốt hoảng chi hình. Vô táo, vô cuồng, vô bôn, vô loạn, thủ trung lấy tĩnh, ôm tĩnh lấy định, thiên địa vạn vật, toàn ở trung tĩnh vô táo chi cảnh, vĩnh hằng tĩnh định, tuyên cổ vô táo.