Hàn đinh túc nhạn
Bình phàm là thủy quốc hàn đinh, giang chử chỗ nước cạn một đám đêm túc hồng nhạn, phi Thượng Lâm Uyển trung chim quý hiếm thụy điểu, phi họa đường phía trước thuần dưỡng linh cầm, vô kim lung cung cấp nuôi dưỡng, vô mỹ soạn nuôi uy, vô cầm sắt tương cùng, vô du khách xem xét, chỉ lấy trời cao vì lộ, lấy hàn đinh vì gia, lấy sương lộ vì thực, lấy gió mạnh làm bạn, ở thu không vạn dặm gian nhẹ nhàng bay tới, lẳng lặng tê túc, là thiên địa nhất thanh hàn chim di trú, là năm tháng nhất bình phàm di chuyển. Này hàn đinh túc nhạn, là giang thiên nhất thưa thớt cảnh trí, là sương thu nhất trầm mặc về tê, không tê quỳnh chi, không túc hoa chiểu, chỉ lấy một đinh hàn thủy, túc số hành cô vũ, nhớ đoạn đường phiêu bạc, ở không người canh gác thủy bạn, triều phi mộ túc, tuổi tuổi nam tới, bình phàm đến giống như đinh thượng sương ngân, thanh tịch, cô nhận, không thôi.
Hàn đinh chi cảnh, hoang vắng lặng lẽo thanh khoáng, là đại giang chi bạn giọt nước mà thành chỗ nước cạn, triều tới tắc mạn, triều đi tắc lộ, bùn sa trầm tích, thủy thảo khô sơ, chung quanh vô nhai, yên thủy mênh mang, vô đình đài hiên tạ, vô lan chỉ mùi thơm, chỉ có hàn sóng gợn sóng, sương phong lạnh run, sương mù nặng nề, là cuối thu bắt đầu vào mùa đông nhất thanh lãnh tịch liêu nơi, dân cư đoạn tuyệt, thuyền bè hãn đến, liền đèn trên thuyền chài đều thưa thớt, chỉ có ánh mặt trời thủy sắc tướng cùng phun ra nuốt vào, chỉ có sương hàn sương mù sớm chiều bao phủ, đem khắp châu đinh tẩm thành một mảnh thương hàn, một mảnh không mang, bình phàm đến liền nước sông đều chỉ là chậm rãi chảy qua, liền lưu vân đều chỉ là nhàn nhạt nghỉ chân, chỉ chừa làm thiên nhai chim mỏi nhất thời nơi nương náu, nhất thời nghỉ ngơi chỗ.
Túc nhạn chi chất, mộc mạc cô nhận, vũ sắc hôi nâu gian bạch, cánh trường mà kính, đủ màng thanh hàn, sinh ra liền tập với di chuyển, xuân bắc thu nam, càng sơn độ thủy, vạn dặm không chối từ, vô diễm lệ vũ y, vô uyển chuyển hót vang, phi tắc thành hàng, tê tắc thành liệt, tính thích quần tụ mà tâm tự cô thanh, thực tắc thảo thật lăng khiếm, uống tắc hàn sóng thu thủy, không phàn cao chi, không trục phồn hoa, không cùng người gần, không cùng tục tranh, là trong thiên địa nhất tầm thường, cứng cỏi nhất chim di trú, cả đời đều ở trong gió hành, sương túc, trong nước tê, vạn dặm bôn ba, chỉ vì tìm một chỗ mềm ấm hoang đinh, độ một đoạn thanh hàn năm tháng, nhỏ bé mà cứng cỏi, cô tĩnh mà bình yên.
Nhạn túc hàn đinh, là thanh hàn cùng cô nhận nhất bình phàm ôm nhau. Đinh là hàn đinh, nhạn là cô nhạn, đinh vô mềm ấm nhưng lưu nhạn, nhạn tự nhiên tư nhưng sức đinh, lẫn nhau đều là trong thiên địa thanh hàn cô nhận chi vật, đều là bình phàm đến cực điểm, lại ở mỗi một cái thu sương tiệm trọng hoàng hôn, tự nhiên mà vậy tê lạc, tự nhiên mà vậy bên nhau. Hồng nhạn chậm rãi liễm cánh, tự mênh mông trời cao bay xuống, nhẹ đạp hàn đinh thiển sa, hoặc cúi đầu lý vũ, hoặc súc cổ yên giấc, hoặc hai hai gắn bó, hàng ngũ sơ sơ lạc lạc, thân ảnh vắng vẻ ít ỏi, đinh thượng hàn sa hơi lạnh, thủy bạn phong lộ thanh hàn, tố vũ cùng hàn yên tương dung, cô ảnh cùng thu thủy tôn nhau lên, không thêm diễm lệ, không giảm thanh liêu, chỉ là lấy số hành quyện lữ nhạn ảnh, cấp này hoang vắng lặng lẽo không đinh, thêm một tia cơ hồ cô thanh sinh cơ, một tia cơ hồ phiêu bạc động tĩnh. Hàn đinh tĩnh nằm, không nói bất động, nhậm nhạn tê túc; túc nhạn tĩnh miên, không tiếng động lớn không nháo, tùy đinh thanh hàn, phát lạnh một cô, không còn một nhận, một tĩnh một đêm, ở không người canh gác giang thiên yên thủy gian, cấu thành nhất thanh liêu, nhất mộc mạc hình ảnh, bình phàm đến liền tàn nguyệt đều chỉ là nhẹ huyền, liền sơ tinh đều chỉ là đạm chiếu.
Mộ yên lung đinh, ngày sắc tây trầm, mộ yên nổi lên bốn phía, hơi mỏng sương mù tự mặt nước dâng lên, đem hàn đinh nhẹ nhàng bao lấy, xa gần thủy sắc một mảnh mê mang, hàn sóng không thịnh hành, sương phong tiệm hoãn, túc nhạn thứ tự lạc định, hoặc nằm hoặc lập, hoặc y hoặc dựa, không hề chấn cánh, không hề hót vang, đem vạn dặm bôn ba mỏi mệt, tất cả giao phó cấp này một mảnh hoang vắng lặng lẽo Đinh Châu, mộ yên nhẹ lung, nhạn ảnh nặng nề, trong thiên địa chỉ còn lại có an tĩnh cùng thanh tịch, không có ồn ào náo động, không có quấy nhiễu, chỉ có chim mỏi về tê bình yên, chỉ có hàn đinh không nói gì bao dung, bình phàm mộ cảnh, cất giấu nhất mộc mạc an bình, nhất đạm nhiên sống ở.
Sương phong xâm vũ, đêm tiệm thâm, sương phong tiệm khẩn, thổi qua hàn đinh, xẹt qua mặt nước, phất động nhạn vũ, lạnh lẽo thấu cốt, túc nhạn lại không kinh khởi, chỉ là đem cổ càng sâu mà chôn nhập cánh hạ, lấy một thân tố vũ chống đỡ sương hàn, lấy một mảnh cô tâm thừa nhận thanh tịch, phong tới tắc tĩnh, sương tới tắc an, không oán trời hàn, không hận mà tích, thuận theo tự nhiên, theo gió sương mà an, tùy thanh hàn mà thủ, vạn dặm di chuyển còn không sợ, một đêm sương hàn làm sao đủ sợ, bình phàm cứng cỏi, cất giấu nhất trầm mặc bất khuất, nhất đạm nhiên kiên cường.
Tàn nguyệt chiếu ảnh, lúc nửa đêm, một loan tàn nguyệt nghiêng quải phía chân trời, thanh quang lạnh lùng, sái hướng hàn đinh, nhạn ảnh bị ánh trăng kéo đến sơ trường mà thanh tịch, từng hàng, từng hàng, nằm với thiển sa phía trên, ánh với hàn sóng bên trong, nguyệt lạnh, đinh hàn, nhạn cô, ảnh tịch, bốn giả tương dung, thành một mảnh giang thiên màu lạnh, nhạn không nhân nguyệt hàn mà kinh, nguyệt không nhân nhạn cô mà đạm, lẫn nhau im lặng tương đối, thanh tịch bên nhau, ở sâu nhất trong bóng đêm, thủ một đoạn không tiếng động làm bạn, một đoạn bình phàm đêm dài.
Thần lệ cất cánh, thiên không rõ, sương chưa tán, sương mù chưa thu, dẫn đầu cô nhạn bỗng nhiên một tiếng thanh lệ, thanh xuyên hiểu sương mù, vang át hàn sóng, cũng không cao vút, cũng không thê lương bi ai, chỉ là bình đạm mà kiên định kêu gọi, đàn nhạn nghe tiếng, thứ tự chấn cánh, giãn ra lông cánh, đạp thủy dựng lên, sơ sơ hàng ngũ, chậm rãi lên không, hướng về trời cao chỗ sâu trong bay đi, giây lát liền biến mất ở yên thủy mênh mông chỗ, không lưu dấu vết, không lưu dư ảnh, hàn đinh quay về trống vắng, chỉ còn thiển sa thượng nhợt nhạt trảo ngân, chỉ còn trên mặt nước nhàn nhạt gợn sóng, phảng phất đêm qua tê túc, chưa bao giờ phát sinh, phảng phất một đám cô nhạn, chưa bao giờ đã đến.
Hàn đinh không nói gì, vô phồn hoa chi mong, vô thịnh cảnh chi nguyện, vô lưu nhạn chi niệm, vô hoang vắng lặng lẽo chi than, chỉ làm một phương bình phàm hàn đinh, chỉ thủ một mảnh bình phàm giang sóng, nhạn tới tắc tê, nhạn đi tắc không, phong tới tắc chịu, sương tới tắc thừa, vô niệm vô chấp, vô hỉ vô bi, sinh ra thanh hàn, thủ cũng thanh hàn, chung cũng thanh hàn, hoàn toàn quy về không mang, quy về tịch lãnh, quy về đại địa nhất nguồn gốc mộc mạc.
Túc nhạn không nói gì, vô an cư chi tiện, vô ấm đinh chi cầu, vô lâu dài chi nguyện, vô phiêu bạc chi sầu, chỉ làm một đám bình phàm túc nhạn, chỉ hành một đoạn bình phàm hành trình, đinh hàn tắc túc, phong ấm tắc phi, sương tới tắc nhẫn, hiểu tới tắc hành, không có vướng bận, vô kinh vô nhiễu, sinh ra cô nhận, phi cũng cô nhận, túc cũng cô nhận, hoàn toàn quy về phiêu bạc, quy về cứng cỏi, quy về thiên địa nhất nguồn gốc di chuyển.
Hàn đinh túc nhạn, nhạn độ hàn yên; một đinh hoang vắng lặng lẽo, số hành cô vũ. Nó là giang thiên nhất thanh tịch tê sở, là chim di trú nhất bình phàm đình trú, là năm tháng nhất đạm nhiên phiêu bạc, không bị xem xét, không bị thương tiếc, không bị ghi khắc, không bị truyền lưu, lại ở mỗi một cái thu thâm sương trọng, mỗi một lần mộ lạc thần hưng, ở hàn đinh phía trên, ở yên thủy chi gian, tê túc cô nhạn, tĩnh độ đêm dài, hoàn thành một đoạn nhất bình phàm, nhất thanh tịch thiên địa tương phùng.
Hàn đinh yên đạm, túc nhạn ảnh cô; giang thiên thu lão, năm tháng trường sơ. Nó là thiên địa nhất thanh hàn thơ hành, là năm tháng nhất bình phàm hành trình, không bị nhìn lên, không bị khen ngợi, không bị lưu luyến, không bị ghi nhớ, lại tại sớm sớm chiều chiều tê phi, tháng đổi năm dời nam bắc trung, nhạn túc hàn đinh, cánh phất trời cao, lấy một đinh hàn thủy, túc vạn dặm chinh hồng, lấy một thân bình phàm, hành thiên địa đường dài. Bình phàm, là hàn đinh bản tâm, là túc nhạn số mệnh, là đinh hàn nhạn tĩnh, thiên dao thủy rộng, trước sau không thay đổi thanh hàn, trước sau bất biến cô nhận. Đinh không nhạn đi, sương gió lạnh cô; bình phàm như nhạn, thiên địa đường dài.
Phá cừu ủng lò
Bình phàm là nghèo hẻm phòng ốc sơ sài, hàn sĩ kiếp sống một kiện cũ nát miên cừu, ôm lấy một lò tàn hỏa hơi ôn, phi chồn cừu hồ nách cẩm tú hoa phục, phi kim lò thú than phú quý ấm hương, tự nhiên mỹ đường may, vô mềm nhẹ tính chất, vô thợ thủ công tinh chế, vô quý nhân ăn mặc, chỉ lấy vải thô vì mặt, lấy cũ miên vì, lấy tàn tân vì hỏa, lấy hơi ấm vì an, ở sương hàn vào đông lẳng lặng bọc thân, yên lặng sưởi ấm, là nhân gian nhất mộc mạc chống lạnh, là năm tháng nhất bình phàm mềm ấm. Này phá cừu ủng lò, là nghèo khổ nhất an ổn an ủi, là thanh bần nhất ôn nhu bên nhau, không ngự nghiêm băng, không để khốc hàn, chỉ lấy một bộ phá cừu, ủng một lò tàn hỏa, ấm một thân thanh hàn, ở không người thương tiếc lậu xá, triều xuyên mộ khoác, tuổi tuổi tàn cũ, bình phàm đến giống như trong phòng hàn hôi, thô lậu, hơi ôn, không thôi.
Phá cừu chi chất, tàn cũ tệ mỏng, vốn là phố phường nhất thô liệt vải bông vật liệu may mặc, mặt liêu sớm đã ma đến trắng bệch khởi mao, nhiều chỗ mài mòn phá động, lấy các màu tạp tuyến qua loa may vá, mụn vá điệp mụn vá, tầng tầng chồng chất, tầng sợi bông kết khối làm cho cứng, mỏng như tờ giấy phiến, sớm đã đánh mất giữ ấm chi hiệu, cổ áo cổ tay áo ma phá cuốn biên, vai lưng chỗ mài mòn sáng trong, phong nhưng thấu, hàn nhưng nhập, trầm trọng mà cứng đờ, thô ráp mà cộm thân, là thế gian nhất cũ nát, nhất keo kiệt y cừu, vô nửa phần mỹ quan, vô nửa phần hiệu dụng, lại ngày ngày khoác ở hàn sĩ trên người, hàng đêm bạn này an tọa, hàn tới tắc khoác, lãnh tới tắc bọc, bình phàm đến chủ nhân sớm đã tập mãi thành thói quen, liền đổi mới ý niệm đều chưa từng có, chỉ nhậm này ở năm tháng càng thêm tàn cũ, ở phong sương càng thêm rách nát, thủ một thân thanh hàn, một phòng thanh bần.
Tàn lò thái độ, thô lậu hơi ôn, lấy bùn đất bôi xây thành tiểu lò, hoặc vứt bỏ thiết bồn sung làm sưởi ấm chi cụ, lò thân nghiêng lệch, rỉ sét loang lổ, thang tiểu mà thiển, chỉ có thể châm chút cành khô toái sài, tàn tân toái than, hỏa không vượng, diễm không cao, chỉ sinh một chút hơi hỏa, tán một sợi mỏng ấm, yên nhiều mà nhiệt thiếu, hôi nhiều mà quang nhược, đặt phòng giác mặt đất, tứ phía lọt gió, ấm áp khó tụ, là vào đông nhất đơn sơ, nhất bình phàm sưởi ấm chi vật, vô phú quý khí tượng, vô ấm thất khả năng, chỉ có thể miễn cưỡng xua tan một chút đến xương hàn ý, miễn cưỡng ấm đến trước người một góc, bình phàm đến liền pháo hoa đều có vẻ mỏng manh, liền ấm áp đều có vẻ bủn xỉn, lại trở thành hàn sĩ vào đông nhất ỷ lại làm bạn, nhất an ổn dựa vào.
Cừu ủng tàn lò, là tàn cũ cùng hơi ôn nhất bình phàm ôm nhau. Cừu là phá cừu, lò là tàn lò, cừu vô xong ấm nhưng ngự phong hàn, lò vô thịnh nhiệt nhưng ấm phòng ốc sơ sài, lẫn nhau đều là nhân gian tàn cũ hơi ôn chi vật, đều là bình phàm đến cực điểm, lại ở mỗi một cái sương hàn buông xuống nhật tử, tự nhiên mà vậy gắn bó, tự nhiên mà vậy bên nhau. Hàn sĩ thân khoác phá cừu, cuộn thân hướng lò, đem cũ nát cừu bào gắt gao bao lấy thân hình, cúi người tới gần kia một chút tàn hỏa, ánh lửa mỏng manh, ấm áp nhàn nhạt, phá cừu thô cứng cùng lửa lò hơi ôn tương dung, tàn cũ vật liệu may mặc cùng lọt gió phòng ốc sơ sài tương cùng, đem một thân thanh hàn giấu trong một bộ phá cừu dưới, đem một thất vắng lặng giấu với một sợi hơi ấm bên trong, cừu sắc tệ cũ, lửa lò quang nhược, không thêm hoa mỹ, không giảm thanh bần, chỉ là lấy một bộ cũ nát miên cừu, cấp này tàn hỏa hơi lò, thêm một tia cơ hồ an ổn an ủi, một tia cơ hồ thanh bần mềm ấm. Phá cừu tĩnh khoác, không nói bất động, nhậm lò sưởi ấm; tàn lò tĩnh châm, không tiếng động lớn không nhiễu, tùy cừu thanh hàn, vừa vỡ một tàn, một cũ một hơi, một bọc một châm, ở không người thương tiếc nghèo hẻm phòng ốc sơ sài, cấu thành nhất thanh bần, nhất mộc mạc hình ảnh, bình phàm đến liền gió lạnh đều chỉ là nhẹ xuyên, liền sương tuyết đều chỉ là nhẹ lạc.
Hàn thất vây lò, ngoài cửa sổ sương phong gào thét, băng hàn đến xương, cửa sổ giấy phá lậu, gió lạnh xuyên phòng, trong nhà lại nhân này một lò tàn hỏa, một bộ phá cừu, sinh ra một tia mỏng manh lại rõ ràng an ổn, hàn sĩ nhắm mắt tĩnh tọa, bọc cừu hướng hỏa, không hỏi ngoài cửa sổ phong tuyết, không hỏi thế gian phồn hoa, không mộ cửa son cẩm cừu, không tiện kim lò thú than, chỉ thủ trước mắt điểm này hơi ấm, chỉ hưởng giờ phút này một đoạn này an bình, thanh bần mà tâm an, nghèo khổ mà ý tĩnh, bình phàm bên nhau, cất giấu nhất đạm nhiên tâm cảnh, nhất thấy đủ an bình.
Phá nhứ tàng ấm, phá cừu tuy cũ, sợi bông tuy mỏng, lại có thể đem lò biên hơi ấm tinh tế khóa chặt, bọc với thân, giấu trong tâm, phá động chỗ lậu tiến gió lạnh, mụn vá chỗ lưu lại hơi ôn, một lạnh một ấm, vừa vỡ một ôn, đúng là hàn sĩ kiếp sống, khổ trung tàng nhạc, bần trung thủ an, phá cừu không chê thân chi hàn, tàn lò không chê thất chi lậu, lẫn nhau gắn bó, bằng đơn sơ phương thức, chống đỡ nhất tàn khốc đông hàn, bằng bình phàm làm bạn, chống đỡ nhất thanh bần năm tháng.
Tàn hỏa lưu ôn, lò trung tân sài tiệm tẫn, ánh lửa tiệm nhược, chỉ còn điểm điểm hồng tẫn, tán nhàn nhạt dư ôn, phá cừu như cũ bọc thân, thân hình như cũ hướng lò, mặc dù ấm áp tiệm tiêu, mặc dù hàn trọng như cũ, lại như cũ không muốn rời đi, như cũ thủ này một lò tàn tẫn, thủ này một bộ phá cừu, bởi vì đây là thanh bần năm tháng duy nhất ấm áp, là nghèo khổ kiếp sống duy nhất an ủi, tàn hỏa không hám đem tắt, phá cừu không hám đem tệ, thuận theo tự nhiên, hàn tới tắc bọc, hỏa tới tắc ấm, trước sau thủ chính mình thanh bần, chính mình bình phàm.
Nguội lạnh cừu hàn, đêm dài trầm, tân hỏa tẫn, lò tẫn lãnh, ấm áp hoàn toàn tiêu tán, phá cừu quay về lạnh băng, hàn sĩ đứng dậy, đem phá cừu bọc đến càng khẩn, đem tàn lò nhẹ nhàng dịch hướng phòng giác, chờ đợi ngày mai lại nhặt tân châm hỏa, lại bọc cừu hướng ấm, một đêm thanh hàn, liền như vậy lẳng lặng vượt qua, không oán không than, không bi không thích, sinh ra thanh bần, thệ cũng thanh bần, thủ cũng thanh bần, hoàn toàn quy về thanh bần, quy về bình phàm.
Phá cừu không nói gì, vô hoàn chỉnh chi hám, tự nhiên mỹ chi nguyện, vô mềm nhẹ chi cầu, vô tệ cũ chi than, chỉ làm một bộ bình phàm phá cừu, chỉ ấm một thân bình phàm hàn sĩ, hàn tới tắc khoác, lãnh tới tắc bọc, lò tới tắc ấm, phong tới tắc chắn, vô niệm vô chấp, vô hỉ vô bi, sinh ra tàn cũ, khoác cũng tàn cũ, chung cũng tàn cũ, hoàn toàn quy về thô lậu, quy về thanh bần, quy về nhân gian nhất nguồn gốc bình phàm.
Tàn lò không nói gì, vô tràn đầy chi nguyện, vô nóng cháy chi cầu, vô thịnh ấm khả năng, vô lãnh diệt chi sầu, chỉ làm một lò bình phàm tàn hỏa, chỉ ấm một góc bình phàm phòng ốc sơ sài, tân tới tắc châm, hôi tới tắc lãnh, cừu tới tắc bạn, hàn tới tắc nhẫn, không có vướng bận, vô kinh vô nhiễu, sinh ra mỏng manh, châm cũng mỏng manh, chung cũng mỏng manh, hoàn toàn quy về tàn đạm, quy về hơi ôn, quy về thiên địa nhất nguồn gốc thanh hàn.
Phá cừu ủng lò, lò ấm tàn cừu; một bộ tệ cũ, một tẫn hơi ôn. Nó là hàn sĩ nhất an ổn an ủi, là thanh bần nhất bình phàm ấm áp, là năm tháng nhất mộc mạc bên nhau, không bị khen ngợi, không bị thương tiếc, không bị ghi khắc, không bị truyền lưu, lại ở mỗi một cái sương hàn vào đông, mỗi một lần hướng hỏa an tọa, ở phá cừu phía trên, ở tàn lò chi sườn, bao lấy thanh hàn, ôm chặt hơi ôn, hoàn thành một đoạn nhất bình phàm, nhất thanh bần thiên địa tương phùng.
Phá cừu sương sắc, tàn lửa lò quang; nghèo hẻm phòng ốc sơ sài, năm tháng trường hương. Nó là nhân gian nhất thanh bần ôn nhu, là năm tháng nhất bình phàm an ổn, không bị nhìn lên, không bị lưu luyến, không bị ghi nhớ, lại tại sớm sớm chiều chiều hàn ấm, tháng đổi năm dời vào đông trung, cừu ủng tàn lò, ấm thủ thanh bần, lấy một bộ phá cừu, ủng một lò tàn hỏa, lấy một thân bình phàm, ấm một đời trường hương. Bình phàm, là phá cừu cốt nhục, là tàn lò bản tâm, là cừu tàn lò lãnh, tâm an thần ninh, trước sau không thay đổi tàn cũ, trước sau bất biến hơi ôn. Cừu tệ lò tàn, ôn lưu tâm an; bình phàm như cừu, thiên địa trường hương.
Dã kính về tiều
Bình phàm là núi sâu rừng già, núi hoang dã kính một vị đốn củi trở về tiều phu, đạp chiều hôm chậm rãi mà đi, phi nga quan bác đái phú quý kẻ sĩ, phi cẩm y ngọc thực vương tôn công tử, tự nhiên mỹ y quan, không thể nào dung bước đi, vô tôi tớ tương tùy, vô ngựa xe thay đi bộ, chỉ lấy sài rìu vì khí, lấy sài tân vì phụ, lấy dã kính vì đồ, lấy chiều hôm vì y, ở mặt trời lặn ánh tà dương hà tân trở về, yên lặng đi trước, là nhân gian nhất mộc mạc lao động, là năm tháng nhất bình phàm đường về. Này dã kính về tiều, là núi rừng nhất kiên định thân ảnh, là pháo hoa nhất bình phàm sinh kế, không đăng thanh vân, không phó hoa đường, chỉ lấy một vai sài tân, hành mười dặm dã kính, ấm một nhà pháo hoa, ở không người chờ đón sơn gian, triều ra mộ về, tuổi tuổi vất vả, bình phàm đến giống như kính thượng lá rụng, chất phác, cần cù và thật thà, không thôi.
Dã kính chi cảnh, hoang vắng gập ghềnh, là núi sâu bên trong tiều phu hàng năm dẫm đạp mà thành đường đất, uốn lượn khúc chiết, cao thấp bất bình, hai bên cổ mộc che trời, dây đằng quấn quanh, cỏ dại lan tràn, loạn thạch đan xen, lâm thâm sương mù trọng, phong khiếu côn trùng kêu vang, vô quan đạo bình thản, vô đường bằng phẳng rộng lớn, khi thì lâm nhai, khi thì xuyên lâm, khi thì càng khe, khi thì đi lên, là thế gian nhất gian nguy, nhất bình phàm đường núi, chỉ cung tiều phu, thợ săn hành tẩu, ngựa xe khó đến, du khách hãn lâm, triều có sương sớm lan tràn, mộ có chiều hôm bao phủ, ngày ngày phúc mãn lá rụng, hàng năm mọc đầy cỏ hoang, ở núi sâu rừng rậm gian lẳng lặng kéo dài, yên lặng chịu tải một thế hệ lại một thế hệ tiều phu bước chân, một thế hệ lại một thế hệ bình phàm sinh kế.
Về tiều thái độ, chất phác cần cù và thật thà, tiều phu người mặc vải thô áo ngắn vải thô, ống quần vãn khởi, giày rơm ma phá, vai lưng ma hồng, trên mặt che kín phong sương dấu vết, trên tay che kín vết chai vết rách, trên vai hà một gánh sài tân, trầm trọng mà vững chắc, sài chi gói chỉnh tề, phẩm chất giao nhau, là một ngày núi sâu lao động thu hoạch, là một nhà pháo hoa ấm no dựa vào, hắn bước đi trầm ổn, không nhanh không chậm, đạp ở gập ghềnh dã kính phía trên, tuy thân phụ gánh nặng, lùi bước thái an ổn, tuy khuôn mặt mỏi mệt, lại thần sắc bình yên, vô oán giận, vô nôn nóng, vô xa cầu, vô cực kỳ hâm mộ, chỉ là từng bước một, hướng về dưới chân núi thôn xóm, hướng về trong nhà pháo hoa, chậm rãi đi trước, là trong thiên địa bình thường nhất, nhất cần cù và thật thà thân ảnh, nhỏ bé, kiên định, cứng cỏi, đạm nhiên.
Tiều về dã kính, là gập ghềnh cùng cần cù và thật thà nhất bình phàm ôm nhau. Kính là dã kính, tiều là về tiều, kính vô đường bằng phẳng nhưng dung lữ hành, tiều vô quần áo nhẹ nhưng phó đường về, lẫn nhau đều là sơn dã gian gập ghềnh cần cù và thật thà chi vật, đều là bình phàm đến cực điểm, lại ở mỗi một cái chiều hôm buông xuống thời khắc, tự nhiên mà vậy tương phùng, tự nhiên mà vậy làm bạn. Tiều phu hà tân đạp kính, bước chân đạp lên lá rụng phía trên, phát ra nhỏ vụn mà an ổn tiếng vang, sài tân đè ở đầu vai, trầm thật mà dày nặng, dã kính gập ghềnh cùng tiều phu trầm ổn tương dung, chiều hôm mênh mông cùng tiều phu bình yên tương hợp, đem núi sâu hoang vắng giấu trong một hàng thân ảnh bên trong, đem một ngày vất vả giấu với một gánh sài tân dưới, kính sắc hoang vắng, tiều ảnh chất phác, không thêm cảnh trí, không giảm vất vả, chỉ là lấy một cái cần cù và thật thà thân ảnh, cấp này hoang vắng dã kính, thêm một tia cơ hồ kiên định sinh cơ, một tia cơ hồ bình phàm pháo hoa. Dã kính tĩnh duyên, không nói bất động, nhậm tiều đạp hành; về tiều tĩnh hành, không tiếng động lớn không nhiễu, tùy kính gập ghềnh, một dã một về, một kỳ một cần, một tĩnh một hàng, ở không người chờ đón núi sâu chiều hôm, cấu thành nhất chất phác, nhất an ổn hình ảnh, bình phàm đến liền mặt trời lặn đều chỉ là nhẹ sái, liền gió đêm đều chỉ là nhẹ phẩy.
Chiều hôm đi theo, ngày sắc tây nghiêng, núi rừng nhiễm mộ, tà dương xuyên thấu qua cành lá khe hở, tưới xuống nhỏ vụn vàng rực, chiếu vào tiều phu trên người, chiếu vào sài tân phía trên, đem thân ảnh kéo đến sơ trường mà an ổn, chiều hôm tự trong rừng chậm rãi mạn tới, nhẹ nhàng đi theo ở tiều phu phía sau, không thúc giục không đuổi, không kinh không nhiễu, cùng dã kính, tiều phu, sài tân hòa hợp nhất thể, thành một bức nhất bình đạm núi rừng về vãn đồ, không có ồn ào náo động, không có phồn hoa, chỉ có lao động trở về an ổn, chỉ có đường về từ từ đạm nhiên, bình phàm chiều hôm, cất giấu nhất kiên định sinh kế, nhất mộc mạc hạnh phúc.
Gió núi phất gánh, gió núi xuyên lâm, phất quá dã kính, gợi lên tiều phu áo vải thô giác, gợi lên sài tân cành khô, hơi hơi đong đưa, lại không nhiễu này trầm ổn, phong thanh khí lạnh, thổi tan một ngày lao động mỏi mệt, thổi đạm một thân núi rừng hơi ẩm, tiều phu ngẩng đầu đi trước, nhậm gió núi quất vào mặt, nhậm gánh nặng trên vai, không oán đường xa, không hận tân trọng, thuận theo tự nhiên, theo gió mà đi, tùy kính mà đi, ở núi sâu thanh phong, thủ chính mình vất vả, thủ chính mình bình phàm, cứng cỏi mà bình yên.
Khe nước làm bạn, dã kính ven đường, nhiều có sơn khê tế khe, nước chảy róc rách, thanh linh có thanh, tiều phu đạp thạch mà qua, bước đi vững vàng, suối nước chiếu ra hắn mỏi mệt mà bình yên thân ảnh, chiếu ra hắn đầu vai trầm trọng sài tân, khê thanh làm bạn, một đường đồng hành, thanh linh tiếng nước, tẩy đi trần phiền, nhuận tận tâm điền, dã kính nhân khê mà không tịch, về tiều nhân khê mà không cô, bình phàm làm bạn, cất giấu nhất tự nhiên hài hòa, nhất đạm nhiên an bình.
Sài ấm gia pháo hoa, hành đến dưới chân núi, thôn xóm tiệm hiện, khói bếp lượn lờ, tiếng chó sủa thanh, trong nhà ngọn đèn dầu mơ hồ, thê nhi dựa cửa tương vọng, tiều phu bước chân càng thêm trầm ổn, thần sắc càng thêm ôn hòa, một gánh sài tân, nhưng ấm một đông pháo hoa, nhưng nấu một ngày tam cơm, nhưng an một nhà già trẻ, vất vả đổi đến ấm no, cần cù và thật thà đổi đến an bình, đó là tiều phu cả đời sở cầu, đó là bình phàm nhân gian lớn nhất hạnh phúc, không cầu phú quý, không cầu công danh, không cầu nghe đạt, chỉ cầu người nhà an khang, chỉ cầu áo cơm an ổn, bình phàm lao động, cất giấu thuần túy nhất sơ tâm, nhất kiên định nhân sinh.
Dã kính không nói gì, vô bình thản chi nguyện, vô phồn hoa chi mong, vô tu chỉnh chi cầu, vô hoang vắng chi than, chỉ làm một cái bình phàm dã kính, chỉ duyên một phương bình phàm núi sâu, tiều tới tắc hành, tiều đi tắc không, phong tới tắc chịu, diệp tới tắc phúc, vô niệm vô chấp, vô hỉ vô bi, sinh ra gập ghềnh, thủ cũng gập ghềnh, chung cũng gập ghềnh, hoàn toàn quy về hoang vắng, quy về chất phác, quy về đại địa nhất nguồn gốc mộc mạc.
Về tiều không nói gì, vô an nhàn chi tiện, vô nhẹ nhàng chi cầu, vô phú quý chi mộ, vô vất vả chi oán, chỉ làm một vị bình phàm tiều phu, chỉ thủ một phần bình phàm sinh kế, triều ra tắc tiều, mộ về tắc tức, kính hiểm tắc hành, tân nặng thì gánh, không có vướng bận, vô kinh vô nhiễu, sinh ra cần cù và thật thà, hành cũng cần cù và thật thà, chung cũng cần cù và thật thà, hoàn toàn quy về chất phác, quy về cứng cỏi, quy về thiên địa nhất nguồn gốc lao động.
Dã kính về tiều, tiều đạp sơn kính; một mạch hoang vắng, một gánh sài tân. Nó là núi rừng nhất kiên định thân ảnh, là nhân gian nhất bình phàm sinh kế, là năm tháng nhất cần cù và thật thà ấn ký, không bị ghi lại, không bị ca tụng, không bị ghi khắc, không bị truyền lưu, lại ở mỗi một cái triều ra mộ về, mỗi một lần đạp kính mà đi, ở dã kính phía trên, ở núi rừng chi gian, hà tân trở về, đạp toái chiều hôm, hoàn thành một đoạn nhất bình phàm, nhất chất phác thiên địa tương phùng.
Dã kính phong nhẹ, về tiều ảnh ổn; núi rừng chiều hôm, năm tháng trường thuần. Nó là nhân gian nhất cần cù và thật thà pháo hoa, là năm tháng nhất bình phàm đường về, không bị nhìn lên, không bị khen ngợi, không bị lưu luyến, không bị ghi nhớ, lại tại sớm sớm chiều chiều hành tung, tháng đổi năm dời hàn thử trung, tiều về dã kính, tân ấm nhân gia, lấy một vai sài tân, hành mười dặm sơn kính, lấy một thân bình phàm, ấm năm tháng trường thuần. Bình phàm, là dã kính bản tâm, là về tiều số mệnh, là kính hoang tiều ổn, mộ nỗi nhớ nhà an, trước sau không thay đổi gập ghềnh, trước sau bất biến cần cù và thật thà. Kính hoang diệp mãn, tiều khổ tâm an; bình phàm như tiều, thiên địa trường thuần.