Chương 57:

Trung khiêm vô ngạo · vạn vật ti thủ

Thiên địa hàm trung khiêm, vạn vật theo trung lập, vô ngạo, vô kiêu, vô căng, vô phạt, lấy công chính vì khiêm tâm, lấy trung dung vì khiêm chất, lấy trung hoà vì khiêm tính, lấy trung bình vì khiêm thái, khiêm lấy chỗ hạ, khiêm lấy dung người, khiêm lấy thủ vụng, khiêm lấy giấu mối, khiêm tắc cùng, cùng tắc thuận, thuận tắc lâu, đây là vạn vật trung lập chi khiêm, chúng sinh ti thủ chi đức.

Cỏ cây bên trong khiêm, khiêm này sinh lợi chi đức, vô ngạo với cao, vô kiêu với mậu, vô căng với diễm, vô phạt với hương. Căn khiêm với thổ, không ngạo thiển thâm mà ti trát, khiêm nạp địa khí chi dưỡng; mầm khiêm với xuân, không kiêu hàn ấm mà ti phát, khiêm thuận lòng trời khi chi lệnh; chi khiêm với không, không căng đúng sai mà ti triển, khiêm thừa ánh mặt trời chi trạch; diệp khiêm với dương, không phạt sơ mật mà ti sinh, khiêm hút nhật nguyệt chi tinh; hoa khiêm với phong, không ngạo khai lạc mà ti phóng, khiêm phun hương thơm chi tính; quả khiêm với chi, không kiêu sinh thục mà ti kết, khiêm dục sinh cơ chi mạch. Cây cao to khiêm thấp thảo, không ngạo này cao mà che bóng, khiêm dung nhỏ yếu; thấp thảo khiêm cây cao to, không kiêu này ti mà cố thổ, khiêm phụ căn cơ; phồn hoa khiêm Tố Nhị, không căng này diễm mà cộng phương, khiêm dung thanh nhã; Tố Nhị khiêm phồn hoa, không phạt này đạm mà cộng hương, khiêm tế sáng lạn. Dương sườn núi chi thảo khiêm âm chỗ chi cỏ, không ngạo này ấm mà cộng vinh; đỉnh núi chi mộc khiêm đáy cốc chi rót, không kiêu này tuấn mà cộng trường; ốc thổ chi cây khiêm tích mà chi mầm, không căng này phì mà cộng mậu; khô tàn chi chi khiêm tân sinh chi mầm, không phạt này lão mà cộng tức. Xuân sinh khiêm mầm nộn, không ngạo này trước mà cộng phát; hạ trường khiêm diệp phồn, không kiêu này thịnh mà cộng mậu; thu liễm khiêm quả thục, không căng này phong mà cộng thu; đông tàng khiêm căn miên, không phạt này tĩnh mà cộng thủ. Cỏ cây vô niệm, cố trong lòng ngực khiêm, khiêm cao, khiêm mậu, khiêm diễm, khiêm hương, vô ngạo kiêu thái độ, vô căng phạt chi hình, phong tới khiêm mà cộng ngự, vũ tới khiêm mà cộng thừa, sương tới khiêm mà cộng kháng, tuyết tới khiêm mà cộng thủ, khiêm tắc sinh, ngạo tắc vong, đây là cỏ cây trung lập ti thủ chi tính.

Núi đá bên trong khiêm, khiêm này đứng yên chi đức, vô ngạo với tuấn, vô kiêu với hiểm, vô căng với kiên, vô phạt với trọng. Phong khiêm với thiên, không ngạo nguy nga mà ti lập, khiêm thừa vòm trời chi rộng; cốc khiêm với mà, không kiêu hãm sâu mà ti hãm, khiêm thừa đại địa dày; nham khiêm với sơn, không căng mới vừa kiên mà ti cứ, khiêm cố sơn xuyên chi cốt; lịch khiêm với dã, không phạt nhỏ vụn mà ti phô, khiêm điền đại địa chi khích. Cao phong khiêm thung lũng, không ngạo này tuấn mà cộng trì, khiêm dung thấp bé; thung lũng khiêm cao phong, không kiêu này u mà cộng y, khiêm trợ cao ngất; cự thạch khiêm tế lịch, không căng này trọng mà cộng tái, khiêm nạp thật nhỏ; tế lịch khiêm cự thạch, không phạt này hơi mà cộng điền, khiêm phụ khổng lồ. Phong thực chi thạch khiêm vũ hướng chi lịch, không ngạo này cổ mà cùng tồn tại; vũ hướng chi lịch khiêm phong thực chi thạch, không kiêu này hoạt mà cộng ở; ẩn sâu chi nham khiêm lộ ra ngoài chi phong, không căng này ẩn mà cộng tàng; lộ ra ngoài chi phong khiêm ẩn sâu chi nham, không phạt này hiện mà cộng lập. Núi đá vô tâm, cố cầm trung khiêm, khiêm tuấn, khiêm hiểm, khiêm kiên, khiêm trọng, vô ngạo kiêu chi tượng, vô căng phạt thái độ, lăng sương khiêm mà cộng cố, mộc ngày khiêm mà cộng ổn, phụ trọng khiêm mà cộng thừa, lịch tuổi khiêm mà cùng tồn tại, khiêm tắc ổn, ngạo tắc khuynh, đây là núi đá trung lập ti thủ chi cốt.

Nước chảy bên trong khiêm, khiêm này tuần hoàn chi đức, vô ngạo với bôn, vô kiêu với hành, vô căng với thanh, vô phạt với linh. Nguyên khiêm với sơn, không ngạo sâu cạn mà ti dũng, khiêm thông sơn xuyên chi linh; lưu khiêm với nói, không kiêu xa gần mà ti bôn, khiêm nhuận vạn vật chi sinh; khê khiêm với hà, không căng dài ngắn mà ti hối, khiêm thành sông nước chi rộng; khe khiêm với xuyên, không phạt tế cự mà ti nhập, khiêm súc hồ hải sâu. Dòng chảy xiết khiêm hoãn lưu, không ngạo này tốc mà cộng hành, khiêm dung chậm chạp; hoãn lưu khiêm dòng chảy xiết, không kiêu này thế mà cộng tùy, khiêm trợ nhanh chóng; thanh lưu khiêm đục lưu, không căng này khiết mà cộng dung, khiêm nạp vẩn đục; đục lưu khiêm thanh lưu, không phạt này hồn mà cộng hợp, khiêm phụ khiết tịnh. Thăng vân khiêm đám sương, không ngạo này phù mà cộng phiêu; mưa xuống khiêm nhẹ sương, không kiêu này nhuận mà cộng lạc; kết băng khiêm toái lăng, không căng này kiên mà cộng ngưng; hóa thủy khiêm tàn tích, không phạt này lưu mà cộng hành. Nước chảy vô tính, cố trong lòng ngực khiêm, khiêm bôn, khiêm hành, khiêm thanh, khiêm linh, vô ngạo kiêu chi tính, vô căng phạt chi hình, ngộ trở khiêm mà cộng vòng, ngộ cạn khiêm mà cộng súc, ngộ hàn khiêm mà cộng ngưng, ngộ ấm khiêm mà cộng dung, khiêm tắc thông, ngạo tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập ti thủ chi linh.

Phong vân bên trong khiêm, khiêm này lưu chuyển chi đức, vô ngạo với kính, vô kiêu với thế, vô căng với hậu, vô phạt với trạch. Phong khiêm với thiên, không ngạo tật từ mà ti phất, khiêm điều âm dương chi khí; vân khiêm với không, không kiêu dày mỏng mà ti phù, khiêm bố mưa móc chi trạch; hàn khiêm với khi, không căng túc sát mà ti hàng, khiêm thuận mùa chi tự; ấm khiêm với tiết, không phạt ấm áp mà ti thăng, khiêm ứng sinh linh chi cần. Gió mạnh khiêm gió nhẹ, không ngạo này mãnh mà cộng thổi, khiêm dung mềm nhẹ; gió nhẹ khiêm gió mạnh, không kiêu này nhu mà cộng tùy, khiêm phụ trợ cường; nùng vân khiêm đạm vân, không căng này hậu mà cộng bố, khiêm nạp loãng; đạm vân khiêm nùng vân, không phạt này mỏng mà tổng hợp, khiêm phụ dày nặng. Xuân phong khiêm hạ phong, không ngạo này ấm mà cộng sinh; hạ phong khiêm gió thu, không kiêu này lạnh mà cộng trường; gió thu khiêm đông phong, không căng này sảng mà cộng liễm; đông phong khiêm xuân phong, không phạt này hàn mà cộng tàng. Phong vân vô tình, cố cầm trung khiêm, khiêm kính, khiêm thế, khiêm hậu, khiêm trạch, vô ngạo kiêu chi tượng, vô căng phạt thái độ, phất mà khiêm mà cộng nhuận, che trời khiêm mà cộng minh, mưa xuống khiêm mà cộng tư, tuyết rơi khiêm mà cộng phúc, khiêm tắc cùng, ngạo tắc tai, đây là phong vân trung lập ti thủ chi tức.

Con kiến bên trong khiêm, khiêm này hơi sinh chi đức, vô ngạo với đại, vô kiêu với cường, vô căng với chúng, vô phạt với lực. Hành khiêm với kính, không ngạo xa gần mà ti đi, khiêm tìm sinh tồn chi đồ; cư khiêm với huyệt, không kiêu sâu cạn mà ti tê, khiêm thủ sinh sản chi cư; thực khiêm với vật, không căng nhiều ít mà ti thực, khiêm hưởng thiên địa chi tặng; tức khiêm với khi, không phạt dài ngắn mà ti hưu, khiêm theo sinh tử chi luật. Đại trùng khiêm tiểu trùng, không ngạo này tráng mà cộng sống, khiêm hộ nhỏ bé; tiểu trùng khiêm đại trùng, không kiêu này hơi mà cộng sinh, khiêm dung khổng lồ; cường kiến khiêm nhược kiến, không căng này lực mà cộng lực, khiêm trợ nhỏ yếu; nhược kiến khiêm cường kiến, không phạt này hơi mà cộng đàn, khiêm phụ cường thịnh. Nhiều kiến khiêm thiếu kiến, không ngạo này chúng mà cùng tồn tại; thiếu kiến khiêm nhiều kiến, không kiêu này hi mà cộng đàn; triều sinh chi trùng khiêm mộ chết chi kiến, không căng này thọ mà cộng tức; thổ cư chi trùng khiêm diệp tê chi trùng, không phạt này cảnh mà cộng sinh. Con kiến vô trí, cố trong lòng ngực khiêm, khiêm đại, khiêm cường, khiêm chúng, khiêm lực, vô ngạo kiêu chi niệm, vô căng phạt hành trình, kiếm ăn khiêm mà cộng tìm, cư huyệt khiêm mà cộng thủ, ngộ hàn khiêm mà cộng tàng, ngộ ấm khiêm mà cộng động, khiêm tắc tồn, ngạo tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập ti thủ chi bổn.

Điểu thú bên trong khiêm, khiêm này sơn dã chi đức, vô ngạo với mãnh, vô kiêu với uy, vô căng với đàn, vô phạt với dũng. Bôn khiêm với đồ, không ngạo xa gần mà ti trì, khiêm càng sơn xuyên chi hiểm; đấu khiêm với địch, không kiêu dũng khiếp mà ti cạnh, khiêm thủ tự nhiên chi tự; thực khiêm với lâm, không căng phong quả mà ti lấy, khiêm hưởng sơn dã chi tặng; tê khiêm với động, không phạt an nguy mà ti cư, khiêm an mưa gió chi nhiễu. Mãnh thú khiêm nọa thú, không ngạo này uy mà cùng tồn tại, khiêm chế cân bằng; nọa thú khiêm mãnh thú, không kiêu này nhược mà cộng sinh, khiêm tránh nguy vong; đàn thú khiêm cô thú, không căng này chúng mà cộng du, khiêm trợ an bình; cô thú khiêm đàn thú, không phạt này độc mà chung sống, khiêm hài trật tự. Bay cao chi cầm khiêm thấp phục chi thú, không ngạo này thiên mà cộng tường; thấp phục chi thú khiêm bay cao chi cầm, không kiêu này mà mà cộng bôn; lông tơ chi thú khiêm ấm vũ chi cầm, không căng này hậu mà cộng sống; ấm vũ chi cầm khiêm lông tơ chi thú, không phạt này nhu mà cộng sinh. Điểu thú vô thức, cố cầm trung khiêm, khiêm mãnh, khiêm uy, khiêm đàn, khiêm dũng, vô ngạo kiêu thái độ, vô căng phạt chi thần, săn thực khiêm mà cộng lấy, sống ở khiêm mà cộng an, ngộ địch khiêm mà cộng ngự, ngộ ấu khiêm mà cộng hộ, khiêm tắc ninh, ngạo tắc nguy, đây là điểu thú trung lập ti thủ chi hình.

Động vật sống dưới nước bên trong khiêm, khiêm này thủy cư chi đức, vô ngạo với đại, vô kiêu với du, vô căng với thâm, vô phạt với giáp. Du khiêm với tầng, không ngạo sâu cạn mà ti du, khiêm thích thuỷ vực chi cảnh; tê khiêm với vực, không kiêu quảng hiệp mà ti cư, khiêm an thủy mạch chi tức; thực khiêm với nhị, không căng nhiều ít mà ti thực, khiêm hưởng đầm nước chi tặng; tức khiêm với thần, không phạt động tĩnh mà ti hưu, khiêm theo biết bơi chi luật. Cá lớn khiêm tiểu ngư, không ngạo này tráng mà cộng du, khiêm Hành Thủy tộc; tiểu ngư khiêm cá lớn, không kiêu này hơi mà cùng tồn tại, khiêm tránh hung hiểm; phù cá khiêm trầm ngư, không căng này minh mà cộng sống, khiêm an tới lui tuần tra; trầm ngư khiêm phù cá, không phạt này u mà cộng sinh, khiêm hài sống ở. Thanh lân khiêm đục giới, không ngạo này khiết mà cộng sống; đục giới khiêm thanh lân, không kiêu này hồn mà cộng sinh; hàn du chi lân khiêm ấm tê chi giới, không căng này hàn mà cộng du; ấm tê chi giới khiêm hàn du chi lân, không phạt này ôn mà cộng tê. Động vật sống dưới nước vô tri, cố trong lòng ngực khiêm, khiêm đại, khiêm du, khiêm thâm, khiêm giáp, vô ngạo kiêu chi tính, vô căng phạt chi hình, bơi lội khiêm mà cộng dặc, tê đế khiêm mà cộng an, ngộ hàn khiêm mà cộng tàng, ngộ ấm khiêm mà cộng động, khiêm tắc sống, ngạo tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập ti thủ phương pháp.

Vũ cầm bên trong khiêm, khiêm này tường tê chi đức, vô ngạo với cao, vô kiêu với minh, vô căng với vũ, vô phạt với phi. Phi khiêm với không, không ngạo cao xa mà ti tường, khiêm lăng vân tiêu chi rộng; tê khiêm với chi, không kiêu phẩm chất mà ti đình, khiêm y cây rừng chi ấm; minh khiêm với thần, không căng thanh vang mà ti đề, khiêm báo sớm chiều chi tự; sào khiêm với thụ, không phạt hoa lậu mà ti trúc, khiêm dục hậu đại chi sinh. Cao cầm khiêm thấp cầm, không ngạo này xa mà cộng tường, khiêm tốn bay lượn; thấp cầm khiêm cao cầm, không kiêu này tuấn mà cộng tê, khiêm an đình trú; minh cầm khiêm tịch cầm, không căng này thanh mà cộng đề, khiêm hài thanh vận; tịch cầm khiêm minh cầm, không phạt này mặc mà cộng tĩnh, khiêm tế an bình. Hùng cầm khiêm thư cầm, không ngạo này lệ mà cùng múa; thư cầm khiêm hùng cầm, không kiêu này nhu mà cộng ấp; xa tỉ chi cầm khiêm gần thủ chi cầm, không căng này đồ mà cộng phi; gần thủ chi cầm khiêm xa tỉ chi cầm, không phạt này an mà cộng tê. Vũ cầm vô tuệ, cố cầm trung khiêm, khiêm cao, khiêm minh, khiêm vũ, khiêm phi, vô ngạo kiêu thái độ, vô căng phạt chi thần, lăng không khiêm mà cộng tường, tê mộc khiêm mà cộng an, mổ khiêm mà cộng lấy, nuôi chim non khiêm mà cộng hộ, khiêm tắc linh, ngạo tắc vây, đây là vũ cầm trung lập ti thủ chi độ.

Trung khiêm vô ngạo, là thiên địa chỗ hạ không tranh đức hạnh, là chúng sinh giấu mối thủ vụng trí tuệ. Ngạo tắc khuynh, khuynh tắc bại; khiêm tắc ổn, ổn tắc xương. Thiên địa lấy trung khiêm vì đức, cố có thể bao dung vạn vật; vạn vật lấy trung khiêm vì tính, cố có thể hài hòa cộng sinh; chúng sinh lấy trung khiêm vì tâm, cố có thể lâu dài an bình. Vô ngạo, vô kiêu, vô căng, vô phạt, thủ trung lấy khiêm, ôm khiêm lấy thủ, thiên địa vạn vật, toàn ở trung khiêm vô ngạo chi cảnh, vĩnh hằng ti thủ, tuyên cổ vô ngạo.

Trung tĩnh vô táo · vạn vật nỗi nhớ nhà

Thiên địa chứa trung tĩnh, vạn vật thủ trung lập, vô táo, vô vọng, vô phù, vô loạn, lấy công chính vì tĩnh tâm, lấy trung dung vì tĩnh chất, lấy trung hoà vì tĩnh tính, lấy trung bình vì trạng thái tĩnh, tĩnh lấy dưỡng tâm, tĩnh lấy hiểu lý lẽ, tĩnh lấy phanh lại, tĩnh lấy chết, tĩnh tắc định, luật thanh, thanh tắc hằng, đây là vạn vật trung lập chi tĩnh, chúng sinh nỗi nhớ nhà chi cảnh.

Cỏ cây bên trong tĩnh, tĩnh này sinh lợi chi tâm, vô táo với sinh, vô vọng với trường, vô phù với mậu, không loạn với khô. Căn tĩnh với thổ, không táo thiển thâm mà ổn trát, tĩnh nạp địa khí chi dưỡng; mầm tĩnh với xuân, không vọng hàn ấm mà hoãn phát, tĩnh thuận lòng trời khi chi lệnh; chi tĩnh với không, không phù đúng sai mà giãn ra, tĩnh thừa ánh mặt trời chi trạch; diệp tĩnh với dương, không loạn sơ mật mà sinh trưởng, tĩnh hút nhật nguyệt chi tinh; hoa tĩnh với phong, không táo khai lạc mà tĩnh phóng, tĩnh phun hương thơm chi tính; quả tĩnh với chi, không vọng sinh thục mà ổn kết, tĩnh dục sinh cơ chi mạch. Cây cao to tĩnh thấp thảo, không táo này cao mà đứng thẳng, tĩnh dung nhỏ yếu; thấp thảo tĩnh cây cao to, không vọng này ti mà lan tràn, tĩnh phụ căn cơ; phồn hoa tĩnh Tố Nhị, không phù này diễm mà cộng phương, tĩnh dung thanh nhã; Tố Nhị tĩnh phồn hoa, không loạn này đạm mà cộng hương, tĩnh tế sáng lạn. Dương sườn núi chi thảo tĩnh âm chỗ chi cỏ, không táo này ấm mà cộng vinh; đỉnh núi chi mộc tĩnh đáy cốc chi rót, không vọng này tuấn mà cộng trường; ốc thổ chi cây tĩnh tích mà chi mầm, không phù này phì mà cộng mậu; khô tàn chi chi tĩnh tân sinh chi mầm, không loạn này lão mà cộng tức. Xuân sinh tĩnh mầm nộn, không táo này trước mà cộng phát; hạ trường tĩnh diệp phồn, không vọng này thịnh mà cộng mậu; thu liễm tĩnh quả thục, không phù này phong mà cộng thu; đông tàng tĩnh căn miên, không loạn này tĩnh mà cộng thủ. Cỏ cây vô niệm, cố trong lòng ngực tĩnh, tĩnh sinh, tĩnh trường, tĩnh mậu, tĩnh khô, vô táo vọng thái độ, vô phù loạn chi hình, phong tới tĩnh mà cộng ngự, vũ tới tĩnh mà cộng thừa, sương tới tĩnh mà cộng kháng, tuyết tới tĩnh mà cộng thủ, tĩnh tắc sinh, táo tắc vong, đây là cỏ cây trung lập nỗi nhớ nhà chi tính.

Núi đá bên trong tĩnh, tĩnh này đứng yên chi tâm, vô táo với tuấn, vô vọng với hiểm, vô phù với kiên, không loạn với trọng. Phong tĩnh với thiên, không táo nguy nga mà ổn lập, tĩnh thừa vòm trời chi rộng; cốc tĩnh với mà, không vọng hãm sâu mà ổn hãm, tĩnh thừa đại địa dày; nham tĩnh với sơn, không phù mới vừa kiên mà ổn cứ, tĩnh cố sơn xuyên chi cốt; lịch tĩnh với dã, không loạn nhỏ vụn mà ổn phô, tĩnh điền đại địa chi khích. Cao phong tĩnh thung lũng, không táo này tuấn mà cộng trì, tĩnh dung thấp bé; thung lũng tĩnh cao phong, không vọng này u mà cộng y, tĩnh trợ cao ngất; cự thạch tĩnh tế lịch, không phù này trọng mà cộng tái, tĩnh nạp thật nhỏ; tế lịch tĩnh cự thạch, không loạn này hơi mà cộng điền, tĩnh phụ khổng lồ. Phong thực chi thạch tĩnh vũ hướng chi lịch, không táo này cổ mà cùng tồn tại; vũ hướng chi lịch tĩnh phong thực chi thạch, không vọng này hoạt mà cộng ở; ẩn sâu chi nham tĩnh lộ ra ngoài chi phong, không phù này ẩn mà cộng tàng; lộ ra ngoài chi phong tĩnh ẩn sâu chi nham, không loạn này hiện mà cộng lập. Núi đá vô tâm, cố cầm trung tĩnh, tĩnh tuấn, tĩnh hiểm, tĩnh kiên, tĩnh trọng, vô táo vọng chi tượng, vô phù loạn thái độ, lăng sương tĩnh mà cộng cố, mộc ngày tĩnh mà cộng ổn, phụ trọng tĩnh mà cộng thừa, lịch tuổi tĩnh mà cùng tồn tại, tĩnh tắc ổn, táo tắc khuynh, đây là núi đá trung lập nỗi nhớ nhà chi cốt.

Nước chảy bên trong tĩnh, tĩnh này tuần hoàn chi tâm, vô táo với bôn, vô vọng với hành, vô phù với thanh, không loạn với linh. Nguyên tĩnh với sơn, không táo sâu cạn mà ổn dũng, tĩnh thông sơn xuyên chi linh; lưu tĩnh với nói, không vọng xa gần mà ổn bôn, tĩnh nhuận vạn vật chi sinh; khê tĩnh với hà, không phù dài ngắn mà ổn hối, tĩnh thành sông nước chi rộng; khe tĩnh với xuyên, không loạn tế cự mà ổn nhập, tĩnh súc hồ hải sâu. Dòng chảy xiết tĩnh hoãn lưu, không táo này tốc mà cộng hành, tĩnh dung chậm chạp; hoãn lưu tĩnh dòng chảy xiết, không vọng này thế mà cộng tùy, tĩnh trợ nhanh chóng; thanh lưu tĩnh đục lưu, không phù này khiết mà cộng dung, tĩnh nạp vẩn đục; đục lưu tĩnh thanh lưu, không loạn này hồn mà cộng hợp, tĩnh phụ khiết tịnh. Thăng vân tĩnh đám sương, không táo này phù mà cộng phiêu; mưa xuống tĩnh nhẹ sương, không vọng này nhuận mà cộng lạc; kết băng tĩnh toái lăng, không phù này kiên mà cộng ngưng; hóa thủy tĩnh tàn tích, không loạn này lưu mà cộng hành. Nước chảy vô tính, cố trong lòng ngực tĩnh, tĩnh bôn, tĩnh hành, tĩnh thanh, tĩnh linh, vô táo vọng chi tính, vô phù loạn chi hình, ngộ trở tĩnh mà cộng vòng, ngộ cạn tĩnh mà cộng súc, ngộ hàn tĩnh mà cộng ngưng, ngộ ấm tĩnh mà cộng dung, tĩnh tắc thông, táo tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập nỗi nhớ nhà chi linh.

Phong vân bên trong tĩnh, tĩnh này lưu chuyển chi tâm, vô táo với kính, vô vọng với thế, vô phù với hậu, không loạn với trạch. Phong tĩnh với thiên, không táo tật từ mà ổn phất, tĩnh điều âm dương chi khí; vân tĩnh với không, không vọng dày mỏng mà ổn phù, tĩnh bố mưa móc chi trạch; hàn tĩnh với khi, không phù túc sát mà ổn hàng, tĩnh thuận mùa chi tự; ấm tĩnh với tiết, không loạn ấm áp mà ổn thăng, tĩnh ứng sinh linh chi cần. Gió mạnh tĩnh gió nhẹ, không táo này mãnh mà cộng thổi, tĩnh dung mềm nhẹ; gió nhẹ tĩnh gió mạnh, không vọng này nhu mà cộng tùy, tĩnh phụ trợ cường; nùng vân tĩnh đạm vân, không phù này hậu mà cộng bố, tĩnh nạp loãng; đạm vân tĩnh nùng vân, không loạn này mỏng mà tổng hợp, tĩnh phụ dày nặng. Xuân phong tĩnh hạ phong, không táo này ấm mà cộng sinh; hạ phong tĩnh gió thu, không vọng này lạnh mà cộng trường; gió thu tĩnh đông phong, không phù này sảng mà cộng liễm; đông phong tĩnh xuân phong, không loạn này hàn mà cộng tàng. Phong vân vô tình, cố cầm trung tĩnh, tĩnh kính, tĩnh thế, tĩnh hậu, tĩnh trạch, vô táo vọng chi tượng, vô phù loạn thái độ, phất mà tĩnh mà cộng nhuận, che trời tĩnh mà cộng minh, mưa xuống tĩnh mà cộng tư, tuyết rơi tĩnh mà cộng phúc, tĩnh tắc cùng, táo tắc tai, đây là phong vân trung lập nỗi nhớ nhà chi tức.

Con kiến bên trong tĩnh, tĩnh này hơi sinh chi tâm, vô táo với đại, vô vọng với cường, vô phù với chúng, không loạn với lực. Hành tĩnh với kính, không táo xa gần mà ổn đi, tĩnh tìm sinh tồn chi đồ; cư tĩnh với huyệt, không vọng sâu cạn mà ổn tê, tĩnh thủ sinh sản chi cư; thực tĩnh với vật, không phù nhiều ít mà ổn thực, tĩnh hưởng thiên địa chi tặng; tức tĩnh với khi, không loạn dài ngắn mà ổn hưu, tĩnh theo sinh tử chi luật. Đại trùng tĩnh tiểu trùng, không táo này tráng mà cộng sống, tĩnh hộ nhỏ bé; tiểu trùng tĩnh đại trùng, không vọng này hơi mà cộng sinh, tĩnh dung khổng lồ; cường kiến tĩnh nhược kiến, không phù này lực mà cộng lực, tĩnh trợ nhỏ yếu; nhược kiến tĩnh cường kiến, không loạn này hơi mà cộng đàn, tĩnh phụ cường thịnh. Nhiều kiến tĩnh thiếu kiến, không táo này chúng mà cùng tồn tại; thiếu kiến tĩnh nhiều kiến, không vọng này hi mà cộng đàn; triều sinh chi trùng tĩnh mộ chết chi kiến, không phù này thọ mà cộng tức; thổ cư chi trùng tĩnh diệp tê chi trùng, không loạn này cảnh mà cộng sinh. Con kiến vô trí, cố trong lòng ngực tĩnh, tĩnh đại, tĩnh cường, tĩnh chúng, tĩnh lực, vô táo vọng chi niệm, vô phù loạn hành trình, kiếm ăn tĩnh mà cộng tìm, cư huyệt tĩnh mà cộng thủ, ngộ hàn tĩnh mà cộng tàng, ngộ ấm tĩnh mà cộng động, tĩnh tắc tồn, táo tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập nỗi nhớ nhà chi bổn.

Điểu thú bên trong tĩnh, tĩnh này sơn dã chi tâm, vô táo với mãnh, vô vọng với uy, vô phù với đàn, không loạn với dũng. Bôn tĩnh với đồ, không táo xa gần mà ổn trì, tĩnh càng sơn xuyên chi hiểm; đấu tĩnh với địch, không vọng dũng khiếp mà ổn cạnh, tĩnh thủ tự nhiên chi tự; thực tĩnh với lâm, không phù phong quả mà ổn lấy, tĩnh hưởng sơn dã chi tặng; tê tĩnh với động, không loạn an nguy mà ổn cư, tĩnh an mưa gió chi nhiễu. Mãnh thú tĩnh nọa thú, không táo này uy mà cùng tồn tại, tĩnh chế cân bằng; nọa thú tĩnh mãnh thú, không vọng này nhược mà cộng sinh, tĩnh tránh nguy vong; đàn thú tĩnh cô thú, không phù này chúng mà cộng du, tĩnh trợ an bình; cô thú tĩnh đàn thú, không loạn này độc mà chung sống, tĩnh hài trật tự. Bay cao chi cầm tĩnh thấp phục chi thú, không táo này thiên mà cộng tường; thấp phục chi thú tĩnh bay cao chi cầm, không vọng này mà mà cộng bôn; lông tơ chi thú tĩnh ấm vũ chi cầm, không phù này hậu mà cộng sống; ấm vũ chi cầm tĩnh lông tơ chi thú, không loạn này nhu mà cộng sinh. Điểu thú vô thức, cố cầm trung tĩnh, tĩnh mãnh, tĩnh uy, tĩnh đàn, tĩnh dũng, vô táo vọng thái độ, vô phù loạn chi thần, săn thực tĩnh mà cộng lấy, sống ở tĩnh mà cộng an, ngộ địch tĩnh mà cộng ngự, ngộ ấu tĩnh mà cộng hộ, tĩnh tắc ninh, táo tắc nguy, đây là điểu thú trung lập nỗi nhớ nhà chi hình.

Động vật sống dưới nước bên trong tĩnh, tĩnh này thủy cư chi tâm, vô táo với đại, vô vọng với du, không phù với thâm, không loạn với giáp. Du tĩnh với tầng, không táo sâu cạn mà ổn du, tĩnh thích thuỷ vực chi cảnh; tê tĩnh với vực, không vọng quảng hiệp mà ổn cư, tĩnh an thủy mạch chi tức; thực tĩnh với nhị, không phù nhiều ít mà ổn thực, tĩnh hưởng đầm nước chi tặng; tức tĩnh với thần, không lộn xộn tĩnh mà ổn hưu, tĩnh theo biết bơi chi luật. Cá lớn tĩnh tiểu ngư, không táo này tráng mà cộng du, tĩnh Hành Thủy tộc; tiểu ngư tĩnh cá lớn, không vọng này hơi mà cùng tồn tại, tĩnh tránh hung hiểm; phù cá tĩnh trầm ngư, không phù này minh mà cộng sống, tĩnh an tới lui tuần tra; trầm ngư tĩnh phù cá, không loạn này u mà cộng sinh, tĩnh hài sống ở. Thanh lân tĩnh đục giới, không táo này khiết mà cộng sống; đục giới tĩnh thanh lân, không vọng này hồn mà cộng sinh; hàn du chi lân tĩnh ấm tê chi giới, không phù này hàn mà cộng du; ấm tê chi giới tĩnh hàn du chi lân, không loạn này ôn mà cộng tê. Động vật sống dưới nước vô tri, cố trong lòng ngực tĩnh, tĩnh đại, tĩnh du, tĩnh thâm, tĩnh giáp, vô táo vọng chi tính, vô phù loạn chi hình, bơi lội tĩnh mà cộng dặc, tê đế tĩnh mà cộng an, ngộ hàn tĩnh mà cộng tàng, ngộ ấm tĩnh mà cộng động, tĩnh tắc sống, táo tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập nỗi nhớ nhà phương pháp.

Vũ cầm bên trong tĩnh, tĩnh này tường tê chi tâm, vô táo với cao, vô vọng với minh, không phù với vũ, không loạn với phi. Phi tĩnh với không, không táo cao xa mà ổn tường, tĩnh lăng vân tiêu chi rộng; tê tĩnh với chi, không vọng phẩm chất mà ổn đình, tĩnh y cây rừng chi ấm; minh tĩnh với thần, không phù thanh vang mà ổn đề, tĩnh báo sớm chiều chi tự; sào tĩnh với thụ, không loạn hoa lậu mà ổn trúc, tĩnh dục hậu đại chi sinh. Cao cầm tĩnh thấp cầm, không táo này xa mà cộng tường, tĩnh cùng bay lượn; thấp cầm tĩnh cao cầm, không vọng này tuấn mà cộng tê, tĩnh an đình trú; minh cầm tĩnh lặng cầm, không phù này thanh mà cộng đề, tĩnh hài thanh vận; tịch cầm tĩnh minh cầm, không loạn này mặc mà cộng tĩnh, tĩnh tế an bình. Hùng cầm tĩnh thư cầm, không táo này lệ mà cùng múa; thư cầm tĩnh hùng cầm, không vọng này nhu mà cộng ấp; xa tỉ chi cầm tĩnh gần thủ chi cầm, không phù này đồ mà cộng phi; gần thủ chi cầm tĩnh xa tỉ chi cầm, không loạn này an mà cộng tê. Vũ cầm vô tuệ, cố cầm trung tĩnh, tĩnh cao, tĩnh minh, tĩnh vũ, tĩnh phi, vô táo vọng thái độ, vô phù loạn chi thần, lăng không tĩnh mà cộng tường, tê mộc tĩnh mà cộng an, mổ tĩnh mà cộng lấy, nuôi chim non tĩnh mà cộng hộ, tĩnh tắc linh, táo tắc vây, đây là vũ cầm trung lập nỗi nhớ nhà chi độ.

Trung tĩnh vô táo, là vạn vật trở lại nguyên trạng cảnh giới, là chúng sinh tâm vô tạp niệm căn nguyên. Táo tắc mê, mê sẽ bị loạn; tĩnh tắc minh, minh tắc xương. Thiên địa lấy trung tĩnh vì cảnh, cố có thể vận hành có tự; vạn vật lấy trung tĩnh vì tính, cố có thể sinh lợi bình yên; chúng sinh lấy trung tĩnh vì tâm, cố có thể minh tâm kiến tính. Vô táo, vô vọng, vô phù, vô loạn, thủ trung lấy tĩnh, ôm tĩnh lấy tâm, thiên địa vạn vật, toàn ở trung tĩnh vô táo chi cảnh, vĩnh hằng nỗi nhớ nhà, tuyên cổ vô táo.

Trung hậu vô mỏng · vạn vật tái thừa

Thiên địa tái trung hậu, vạn vật bỉnh trung lập, vô mỏng, vô nhẹ, vô thiển, vô mỏng, lấy công chính vì hậu tâm, lấy trung dung vì hậu chất, lấy trung hoà vì hậu tính, lấy trung bình vì hậu thái, hậu lấy tái vật, hậu lấy dung người, hậu lấy thừa khó, hậu lấy tàng đức, hậu tắc trọng, nặng thì ổn, ổn tắc lâu, đây là vạn vật trung lập dày, chúng sinh tái thừa chi cơ.

Cỏ cây bên trong hậu, hậu này sinh lợi chi cơ, vô mỏng với căn, vô nhẹ với cây, vô thiển với chi, vô mỏng với diệp. Căn hậu với thổ, không tệ thiển thâm mà thâm trát, hậu nạp địa khí chi dưỡng; mầm hậu với xuân, không nhẹ hàn ấm mà nảy mầm, hậu thuận lòng trời khi chi lệnh; chi hậu với không, không cạn đúng sai mà giãn ra, hậu thừa ánh mặt trời chi trạch; diệp hậu với dương, không tệ sơ mật mà sinh trưởng, hậu hút nhật nguyệt chi tinh; hoa hậu với phong, không tệ khai lạc mà tĩnh phóng, hậu phun hương thơm chi tính; quả hậu với chi, không phí hoài bản thân mình thục mà ổn kết, hậu dục sinh cơ chi mạch. Cây cao to hậu thấp thảo, không tệ này cao mà che bóng, hậu dung nhỏ yếu; thấp thảo hậu cây cao to, không nhẹ này ti mà cố thổ, hậu phụ căn cơ; phồn hoa hậu Tố Nhị, không cạn này diễm mà cộng phương, hậu dung thanh nhã; Tố Nhị hậu phồn hoa, không tệ này đạm mà cộng hương, hậu tế sáng lạn. Dương sườn núi chi thảo hậu âm chỗ chi cỏ, không tệ này ấm mà cộng vinh; đỉnh núi chi mộc hậu đáy cốc chi rót, không nhẹ này tuấn mà cộng trường; ốc thổ chi cây hậu tích mà chi mầm, không cạn này phì mà cộng mậu; khô tàn chi chi hậu tân sinh chi mầm, không tệ này lão mà cộng tức. Xuân sinh hậu mầm nộn, không tệ này trước mà cộng phát; hạ trường hậu diệp phồn, không nhẹ này thịnh mà cộng mậu; thu liễm hậu quả thục, không cạn này phong mà cộng thu; đông tàng hậu căn miên, không tệ này tĩnh mà cộng thủ. Cỏ cây vô niệm, cố trong lòng ngực hậu, hậu căn, hậu cây, hậu chi, hậu diệp, vô mỏng nhẹ thái độ, vô nông cạn chi hình, phong tới hậu mà cộng ngự, vũ tới hậu mà cộng thừa, sương tới hậu mà cộng kháng, tuyết tới hậu mà cộng thủ, hậu tắc sinh, mỏng tắc vong, đây là cỏ cây trung lập tái thừa chi tính.

Núi đá bên trong hậu, hậu này đứng yên chi cơ, vô mỏng với tuấn, vô nhẹ với hiểm, vô thiển với kiên, không tệ với trọng. Phong hậu với thiên, không tệ nguy nga mà ổn lập, hậu thừa vòm trời chi rộng; cốc hậu với mà, không nhẹ hãm sâu mà ổn hãm, hậu thừa đại địa dày; nham hậu với sơn, không cạn mới vừa kiên mà ổn cứ, hậu cố sơn xuyên chi cốt; lịch hậu với dã, không tệ nhỏ vụn mà ổn phô, hậu điền đại địa chi khích. Cao phong hậu thung lũng, không tệ này tuấn mà cộng trì, hậu dung thấp bé; thung lũng hậu cao phong, không nhẹ này u mà cộng y, hậu trợ cao ngất; cự thạch hậu tế lịch, không cạn này trọng mà cộng tái, hậu nạp thật nhỏ; tế lịch hậu cự thạch, không tệ này hơi mà cộng điền, hậu phụ khổng lồ. Phong thực chi thạch hậu vũ hướng chi lịch, không tệ này cổ mà cùng tồn tại; vũ hướng chi lịch hậu phong thực chi thạch, không nhẹ này hoạt mà cộng ở; ẩn sâu chi nham hậu lộ ra ngoài chi phong, không cạn này ẩn mà cộng tàng; lộ ra ngoài chi phong hậu ẩn sâu chi nham, không tệ này hiện mà cộng lập. Núi đá vô tâm, cố cầm trung hậu, hậu tuấn, hậu hiểm, hậu kiên, dày nặng, vô mỏng nhẹ chi tượng, vô nông cạn thái độ, lăng sương hậu mà cộng cố, mộc ngày hậu mà cộng ổn, phụ trọng hậu mà cộng thừa, lịch tuổi hậu mà cùng tồn tại, hậu tắc ổn, mỏng tắc khuynh, đây là núi đá trung lập tái thừa chi cốt.

Nước chảy bên trong hậu, hậu này tuần hoàn chi cơ, vô mỏng với bôn, vô nhẹ với hành, vô thiển với thanh, không tệ với linh. Nguyên hậu với sơn, không tệ sâu cạn mà ổn dũng, hậu thông sơn xuyên chi linh; lưu hậu với nói, không nhẹ xa gần mà ổn bôn, hậu nhuận vạn vật chi sinh; khê hậu với hà, không cạn dài ngắn mà ổn hối, hậu thành sông nước chi rộng; khe hậu với xuyên, không tệ tế cự mà ổn nhập, hậu súc hồ hải sâu. Dòng chảy xiết hậu hoãn lưu, không tệ này tốc mà cộng hành, hậu dung chậm chạp; hoãn lưu hậu dòng chảy xiết, không nhẹ này thế mà cộng tùy, hậu trợ nhanh chóng; thanh lưu hậu đục lưu, không cạn này khiết mà cộng dung, hậu nạp vẩn đục; đục lưu hậu thanh lưu, không tệ này hồn mà cộng hợp, hậu phụ khiết tịnh. Thăng vân dày mỏng sương mù, không tệ này phù mà cộng phiêu; mưa xuống hậu nhẹ sương, không nhẹ này nhuận mà cộng lạc; kết băng hậu toái lăng, không cạn này kiên mà cộng ngưng; hóa thủy hậu tàn tích, không tệ này lưu mà cộng hành. Nước chảy vô tính, cố trong lòng ngực hậu, hậu bôn, hậu hành, hậu thanh, hậu linh, vô mỏng nhẹ chi tính, vô nông cạn chi hình, ngộ trở hậu mà cộng vòng, ngộ cạn hậu mà cộng súc, ngộ hàn hậu mà cộng ngưng, ngộ ấm hậu mà cộng dung, hậu tắc thông, mỏng tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập tái thừa chi linh.

Phong vân bên trong hậu, hậu này lưu chuyển chi cơ, vô mỏng với kính, vô nhẹ với thế, vô thiển với hậu, không tệ với trạch. Phong hậu với thiên, không tệ tật từ mà ổn phất, hậu điều âm dương chi khí; vân hậu với không, không nhẹ dày mỏng mà ổn phù, hậu bố mưa móc chi trạch; hàn hậu với khi, không cạn túc sát mà ổn hàng, hậu thuận mùa chi tự; ấm hậu với tiết, không tệ ấm áp mà ổn thăng, hậu ứng sinh linh chi cần. Gió mạnh hậu gió nhẹ, không tệ này mãnh mà cộng thổi, hậu dung mềm nhẹ; gió nhẹ hậu gió mạnh, không nhẹ này nhu mà cộng tùy, hậu phụ trợ cường; nùng vân hậu đạm vân, không cạn này hậu mà cộng bố, hậu nạp loãng; đạm vân hậu nùng vân, không tệ này mỏng mà tổng hợp, hậu phụ dày nặng. Xuân phong hậu hạ phong, không tệ này ấm mà cộng sinh; hạ phong hậu gió thu, không nhẹ này lạnh mà cộng trường; gió thu hậu đông phong, không cạn này sảng mà cộng liễm; đông phong hậu xuân phong, không tệ này hàn mà cộng tàng. Phong vân vô tình, cố cầm trung hậu, hậu kính, hậu thế, thật dày, hậu trạch, vô mỏng nhẹ chi tượng, vô nông cạn thái độ, phất mà hậu mà cộng nhuận, che trời hậu mà cộng minh, mưa xuống hậu mà cộng tư, tuyết rơi hậu mà cộng phúc, hậu tắc cùng, mỏng tắc tai, đây là phong vân trung lập tái thừa chi tức.

Con kiến bên trong hậu, hậu này hơi sinh chi cơ, vô mỏng với đại, vô nhẹ với cường, vô thiển với chúng, không tệ với lực. Hành hậu với kính, không tệ xa gần mà ổn đi, hậu tìm sinh tồn chi đồ; cư hậu với huyệt, không nhẹ sâu cạn mà ổn tê, hậu thủ sinh sản chi cư; thực hậu với vật, không cạn nhiều ít mà ổn thực, hậu hưởng thiên địa chi tặng; tức hậu với khi, không tệ dài ngắn mà ổn hưu, hậu theo sinh tử chi luật. Đại trùng hậu tiểu trùng, không tệ này tráng mà cộng sống, hậu hộ nhỏ bé; tiểu trùng hậu đại trùng, không nhẹ này hơi mà cộng sinh, hậu dung khổng lồ; cường kiến hậu nhược kiến, không cạn này lực mà cộng lực, hậu trợ nhỏ yếu; nhược kiến hậu cường kiến, không tệ này hơi mà cộng đàn, hậu phụ cường thịnh. Nhiều kiến hậu thiếu kiến, không tệ này chúng mà cùng tồn tại; thiếu kiến hậu nhiều kiến, không nhẹ này hi mà cộng đàn; triều sinh chi trùng hậu mộ chết chi kiến, không cạn này thọ mà cộng tức; thổ cư chi trùng hậu diệp tê chi trùng, không tệ này cảnh mà cộng sinh. Con kiến vô trí, cố trong lòng ngực hậu, hậu đại, hậu cường, hậu chúng, hậu lực, vô mỏng nhẹ chi niệm, vô nông cạn hành trình, kiếm ăn hậu mà cộng tìm, cư huyệt hậu mà cộng thủ, ngộ hàn hậu mà cộng tàng, ngộ ấm hậu mà cộng động, hậu tắc tồn, mỏng tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập tái thừa chi bổn.

Điểu thú bên trong hậu, hậu này sơn dã chi cơ, vô mỏng với mãnh, vô nhẹ với uy, vô thiển với đàn, không tệ với dũng. Bôn hậu với đồ, không tệ xa gần mà ổn trì, hậu càng sơn xuyên chi hiểm; đấu hậu với địch, không nhẹ dũng khiếp mà ổn cạnh, hậu thủ tự nhiên chi tự; thực hậu với lâm, không cạn phong quả mà ổn lấy, hậu hưởng sơn dã chi tặng; tê hậu với động, không tệ an nguy mà ổn cư, hậu an mưa gió chi nhiễu. Mãnh thú hậu nọa thú, không tệ này uy mà cùng tồn tại, hậu chế cân bằng; nọa thú hậu mãnh thú, không nhẹ này nhược mà cộng sinh, hậu tránh nguy vong; đàn thú hậu cô thú, không cạn này chúng mà cộng du, hậu trợ an bình; cô thú hậu đàn thú, không tệ này độc mà chung sống, hậu hài trật tự. Bay cao chi cầm hậu thấp phục chi thú, không tệ này thiên mà cộng tường; thấp phục chi thú hậu bay cao chi cầm, không nhẹ này mà mà cộng bôn; lông tơ chi thú hậu ấm vũ chi cầm, không cạn này hậu mà cộng sống; ấm vũ chi cầm hậu lông tơ chi thú, không tệ này nhu mà cộng sinh. Điểu thú vô thức, cố cầm trung hậu, hậu mãnh, hậu uy, hậu đàn, hậu dũng, vô mỏng nhẹ thái độ, vô nông cạn chi thần, săn thực hậu mà cộng lấy, sống ở hậu mà cộng an, ngộ địch hậu mà cộng ngự, ngộ ấu hậu mà cộng hộ, hậu tắc ninh, mỏng tắc nguy, đây là điểu thú trung lập tái thừa chi hình.

Động vật sống dưới nước bên trong hậu, hậu này thủy cư chi cơ, vô mỏng với đại, vô nhẹ với du, vô thiển với thâm, không tệ với giáp. Du hậu với tầng, không tệ sâu cạn mà ổn du, hậu thích thuỷ vực chi cảnh; tê hậu với vực, không nhẹ quảng hiệp mà ổn cư, hậu an thủy mạch chi tức; thực hậu với nhị, không cạn nhiều ít mà ổn thực, hậu hưởng đầm nước chi tặng; tức hậu với thần, không tệ động tĩnh mà ổn hưu, hậu theo biết bơi chi luật. Cá lớn hậu tiểu ngư, không tệ này tráng mà cộng du, hậu Hành Thủy tộc; tiểu ngư hậu cá lớn, không nhẹ này hơi mà cùng tồn tại, hậu tránh hung hiểm; phù cá hậu trầm ngư, không cạn này minh mà cộng sống, hậu an tới lui tuần tra; trầm ngư hậu phù cá, không tệ này u mà cộng sinh, hậu hài sống ở. Thanh lân hậu đục giới, không tệ này khiết mà cộng sống; đục giới hậu thanh lân, không nhẹ này hồn mà cộng sinh; hàn du chi lân hậu ấm tê chi giới, không cạn này hàn mà cộng du; ấm tê chi giới hậu hàn du chi lân, không tệ này ôn mà cộng tê. Động vật sống dưới nước vô tri, cố trong lòng ngực hậu, hậu đại, hậu du, hậu thâm, hậu giáp, vô mỏng nhẹ chi tính, vô nông cạn chi hình, bơi lội hậu mà cộng dặc, tê đế hậu mà cộng an, ngộ hàn hậu mà cộng tàng, ngộ ấm hậu mà cộng động, hậu tắc sống, mỏng tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập tái thừa phương pháp.

Vũ cầm bên trong hậu, hậu này tường tê chi cơ, vô mỏng với cao, vô nhẹ với minh, vô thiển với vũ, không tệ với phi. Phi hậu với không, không tệ cao xa mà ổn tường, hậu lăng vân tiêu chi rộng; tê hậu với chi, không nhẹ phẩm chất mà ổn đình, hậu y cây rừng chi ấm; minh hậu với thần, không cạn thanh vang mà ổn đề, hậu báo sớm chiều chi tự; sào hậu với thụ, không tệ hoa lậu mà ổn trúc, hậu dục hậu đại chi sinh. Cao cầm hậu thấp cầm, không tệ này xa mà cộng tường, hậu cùng bay lượn; thấp cầm hậu cao cầm, không nhẹ này tuấn mà cộng tê, hậu an đình trú; minh cầm hậu tịch cầm, không cạn này thanh mà cộng đề, hậu hài thanh vận; tịch cầm hậu minh cầm, không tệ này mặc mà cộng tĩnh, hậu tế an bình. Hùng cầm hậu thư cầm, không tệ này lệ mà cùng múa; thư cầm hậu hùng cầm, không nhẹ này nhu mà cộng ấp; xa tỉ chi cầm hậu gần thủ chi cầm, không cạn này đồ mà cộng phi; gần thủ chi cầm hậu xa tỉ chi cầm, không tệ này an mà cộng tê. Vũ cầm vô tuệ, cố cầm trung hậu, hậu cao, hậu minh, hậu vũ, hậu phi, vô mỏng nhẹ thái độ, vô nông cạn chi thần, lăng không hậu mà cộng tường, tê mộc hậu mà cộng an, mổ hậu mà cộng lấy, nuôi chim non hậu mà cộng hộ, hậu tắc linh, mỏng tắc vây, đây là vũ cầm trung lập tái thừa chi độ.

Trung hậu vô mỏng, là thiên địa chịu tải vạn vật trí tuệ, là chúng sinh bao dung hết thảy đức hạnh. Mỏng tắc phù, phù tắc bại; hậu tắc tái, tái tắc xương. Thiên địa lấy trung hậu làm cơ sở, cố có thể chịu tải vạn vật; vạn vật lấy trung hậu vì tính, cố có thể bao dung cộng sinh; chúng sinh lấy trung hậu vì tâm, cố có thể đức hạnh thâm hậu. Vô mỏng, vô nhẹ, vô thiển, vô mỏng, thủ trung lấy hậu, ôm hậu lấy thừa, thiên địa vạn vật, toàn ở trung hậu vô mỏng chi cảnh, vĩnh hằng tái thừa, tuyên cổ vô mỏng.

Công chính vô thiên · vạn vật hành thủ

Thiên địa lập công chính, vạn vật cầm trung lập, vô thiên, vô ỷ, vô khuynh, vô nghiêng, lấy công chính vì chính tâm, lấy trung dung vì chính chất, lấy trung hoà vì chính tính, lấy trung bình vì chính thái, chính lấy hành vật, chính lấy thủ nói, chính lấy dựng thân, chính lấy đi xa, chính tắc hành, hành tắc bình, bình tắc lâu, đây là vạn vật trung lập chi chính, chúng sinh hành thủ chi đạo.

Cỏ cây bên trong chính, chính này sinh lợi chi đạo, vô thiên với sinh, vô ỷ với trường, vô khuynh với mậu, vô nghiêng với khô. Căn chính với thổ, không thiên thiển thâm mà thẳng trát, chính nạp địa khí chi dưỡng; mầm chính với xuân, không ỷ hàn ấm mà thẳng phát, chính thuận lòng trời khi chi lệnh; chi chính với không, không khuynh đúng sai mà thẳng triển, chính thừa ánh mặt trời chi trạch; diệp chính với dương, không nghiêng sơ mật mà thẳng sinh, chính hút nhật nguyệt chi tinh; hoa chính với phong, không thiên khai lạc mà thẳng phóng, chính phun hương thơm chi tính; quả chính với chi, không ỷ sinh thục mà thẳng kết, chính dục sinh cơ chi mạch. Cây cao to chính thấp thảo, không hơi cao mà che bóng, nghiêm nghị nhỏ yếu; thấp thảo chính cây cao to, không ỷ ti mà cố thổ, chính phụ căn cơ; phồn hoa chính Tố Nhị, không khuynh diễm mà cộng phương, nghiêm nghị thanh nhã; Tố Nhị chính phồn hoa, không nghiêng đạm mà cộng hương, chính tế sáng lạn. Dương sườn núi chi thảo chính âm chỗ chi cỏ, không thiên ấm mà cộng vinh; đỉnh núi chi mộc chính đáy cốc chi rót, không ỷ tuấn mà cộng trường; ốc thổ chi cây chính tích mà chi mầm, không khuynh phì mà cộng mậu; khô tàn chi chi chính tân sinh chi mầm, không nghiêng lão mà cộng tức. Xuân sinh chính mầm nộn, không thiên trước mà cộng phát; hạ trường chính diệp phồn, không ỷ thịnh mà cộng mậu; thu liễm chính quả thục, không khuynh phong mà cộng thu; đông tàng chính căn miên, không nghiêng tĩnh mà cộng thủ. Cỏ cây vô niệm, cố trong lòng ngực chính, chính sinh, chính trường, chính mậu, chính khô, vô thiên lệch thái độ, vô nghiêng chi hình, phong tới chính mà cộng ngự, vũ tới chính mà cộng thừa, sương tới chính mà cộng kháng, tuyết tới chính mà cộng thủ, chính tắc sinh, thiên tắc vong, đây là cỏ cây trung lập hành thủ chi tính.

Núi đá bên trong chính, chính này đứng yên chi đạo, vô thiên với tuấn, vô ỷ với hiểm, vô khuynh với kiên, vô nghiêng với trọng. Phong chính với thiên, không thiên nguy nga mà đứng thẳng, chính thừa vòm trời chi rộng; cốc chính với mà, không ỷ hãm sâu mà thẳng hãm, chính thừa đại địa dày; nham chính với sơn, không khuynh mới vừa kiên mà thẳng cứ, chính cố sơn xuyên chi cốt; lịch chính với dã, không nghiêng nhỏ vụn mà thẳng phô, chính điền đại địa chi khích. Cao phong chính thung lũng, không thiên tuấn mà cộng trì, nghiêm nghị thấp bé; thung lũng chính cao phong, không ỷ u mà cộng y, chính trợ cao ngất; cự thạch chính tế lịch, không khuynh trọng mà cộng tái, chính nạp thật nhỏ; tế lịch chính cự thạch, không nghiêng hơi mà cộng điền, chính phụ khổng lồ. Phong thực chi thạch chính vũ hướng chi lịch, không thiên cổ mà cùng tồn tại; vũ hướng chi lịch chính phong thực chi thạch, không ỷ hoạt mà cộng ở; ẩn sâu chi nham chính lộ ra ngoài chi phong, không khuynh ẩn mà cộng tàng; lộ ra ngoài chi phong chính ẩn sâu chi nham, không nghiêng hiện mà cộng lập. Núi đá vô tâm, cố cầm công chính, chính tuấn, chính hiểm, chính kiên, chính trọng, vô thiên lệch chi tượng, vô nghiêng thái độ, lăng sương chính mà cộng cố, mộc ngày chính mà cộng ổn, phụ trọng chính mà cộng thừa, lịch tuổi chính mà cùng tồn tại, chính tắc ổn, thiên tắc khuynh, đây là núi đá trung lập hành thủ chi cốt.

Nước chảy bên trong chính, chính này tuần hoàn chi đạo, vô thiên với bôn, vô ỷ với hành, vô khuynh với thanh, vô nghiêng với linh. Nguyên chính với sơn, không thiên sâu cạn mà thẳng dũng, chính thông sơn xuyên chi linh; lưu chính với nói, không ỷ xa gần mà thẳng đến, chính nhuận vạn vật chi sinh; khê chính với hà, không khuynh dài ngắn mà thẳng hối, chính thành sông nước chi rộng; khe chính với xuyên, không nghiêng tế cự mà thẳng vào, chính súc hồ hải sâu. Dòng chảy xiết chính hoãn lưu, không thiên tốc mà cộng hành, nghiêm nghị chậm chạp; hoãn lưu chính dòng chảy xiết, không ỷ thế mà cộng tùy, chính trợ nhanh chóng; thanh lưu chính đục lưu, không khuynh khiết mà cộng dung, chính nạp vẩn đục; đục lưu chính thanh lưu, không nghiêng hồn mà cộng hợp, chính phụ khiết tịnh. Thăng vân chính đám sương, không thiên phù mà cộng phiêu; mưa xuống chính nhẹ sương, không ỷ nhuận mà cộng lạc; kết băng chính toái lăng, không khuynh kiên mà cộng ngưng; hóa thủy chính tàn tích, không nghiêng lưu mà cộng hành. Nước chảy vô tính, cố trong lòng ngực chính, chính bôn, chính hành, chính thanh, chính linh, vô thiên lệch chi tính, vô nghiêng chi hình, ngộ trở chính mà cộng vòng, ngộ cạn chính mà cộng súc, ngộ hàn chính mà cộng ngưng, ngộ ấm chính mà cộng dung, chính tắc thông, thiên tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập hành thủ chi linh.

Phong vân bên trong chính, chính này lưu chuyển chi đạo, vô thiên với kính, vô ỷ với thế, vô khuynh với hậu, vô nghiêng với trạch. Phong chính với thiên, không thiên tật từ mà thẳng phất, chính điều âm dương chi khí; vân chính với không, không ỷ dày mỏng mà thẳng phù, chính bố mưa móc chi trạch; hàn chính với khi, không khuynh túc sát mà thẳng hàng, chính thuận mùa chi tự; ấm chính với tiết, không nghiêng ấm áp mà thẳng thăng, chính ứng sinh linh chi cần. Gió mạnh chính gió nhẹ, không thiên mãnh mà cộng thổi, nghiêm nghị mềm nhẹ; gió nhẹ chính gió mạnh, không ỷ nhu mà cộng tùy, chính phụ trợ cường; nùng vân chính đạm vân, không khuynh hậu mà cộng bố, chính nạp loãng; đạm vân chính nùng vân, không nghiêng mỏng mà tổng hợp, chính phụ dày nặng. Xuân phong chính hạ phong, không thiên ấm mà cộng sinh; hạ phong chính gió thu, không ỷ lạnh mà cộng trường; gió thu chính đông phong, không khuynh sảng mà cộng liễm; đông phong chính xuân phong, không nghiêng hàn mà cộng tàng. Phong vân vô tình, cố cầm công chính, chính kính, chính thế, chính hậu, chính trạch, vô thiên lệch chi tượng, vô nghiêng thái độ, phất mà chính mà cộng nhuận, che trời chính mà cộng minh, mưa xuống chính mà cộng tư, tuyết rơi chính mà cộng phúc, chính tắc cùng, thiên tắc tai, đây là phong vân trung lập hành thủ chi tức.

Con kiến bên trong chính, chính này hơi sinh chi đạo, vô thiên với đại, vô ỷ với cường, vô khuynh với chúng, vô nghiêng với lực. Hành chính với kính, không xa xôi gần mà thẳng đi, chính tìm sinh tồn chi đồ; cư chính với huyệt, không ỷ sâu cạn mà thẳng tê, chính thủ sinh sản chi cư; thực chính với vật, không khuynh nhiều ít mà thẳng thực, chính hưởng thiên địa chi tặng; tức chính với khi, không nghiêng dài ngắn mà thẳng hưu, chính theo sinh tử chi luật. Đại trùng chính tiểu trùng, không thiên tráng mà cộng sống, chính hộ nhỏ bé; tiểu trùng chính đại trùng, không ỷ hơi mà cộng sinh, nghiêm nghị khổng lồ; cường kiến chính nhược kiến, không khuynh lực mà cộng lực, chính trợ nhỏ yếu; nhược kiến chính cường kiến, không nghiêng hơi mà cộng đàn, chính phụ cường thịnh. Nhiều kiến chính thiếu kiến, không thiên chúng mà cùng tồn tại; thiếu kiến đang đông kiến, không ỷ hi mà cộng đàn; triều sinh chi trùng chính mộ chết chi kiến, không khuynh thọ mà cộng tức; thổ cư chi trùng chính diệp tê chi trùng, không nghiêng cảnh mà cộng sinh. Con kiến vô trí, cố trong lòng ngực chính, chính đại, chính cường, chính chúng, chính lực, vô thiên lệch chi niệm, vô nghiêng hành trình, kiếm ăn chính mà cộng tìm, cư huyệt chính mà cộng thủ, ngộ hàn chính mà cộng tàng, ngộ ấm chính mà cộng động, chính tắc tồn, thiên tắc tuyệt, đây là con kiến trung lập hành thủ chi bổn.

Điểu thú bên trong chính, chính này sơn dã chi đạo, vô thiên với mãnh, vô ỷ với uy, vô khuynh với đàn, vô nghiêng với dũng. Bôn chính với đồ, không xa xôi gần mà thẳng trì, chính càng sơn xuyên chi hiểm; đấu chính với địch, không ỷ dũng khiếp mà thẳng cạnh, chính thủ tự nhiên chi tự; thực chính với lâm, không khuynh phong quả mà thẳng lấy, chính hưởng sơn dã chi tặng; cư chính với động, không nghiêng an nguy mà thẳng cư, chính an mưa gió chi nhiễu. Mãnh thú chính nọa thú, không thiên uy mà cùng tồn tại, chính chế cân bằng; nọa thú chính mãnh thú, không ỷ nhược mà cộng sinh, chính tránh nguy vong; đàn thú chính cô thú, không khuynh chúng mà cộng du, chính trợ an bình; cô thú chính đàn thú, không nghiêng độc mà chung sống, chính hài trật tự. Bay cao chi cầm chính thấp phục chi thú, không thiên thiên mà cộng tường; thấp phục chi thú chính bay cao chi cầm, không ỷ mà mà cộng bôn; lông tơ chi thú chính ấm vũ chi cầm, không khuynh hậu mà cộng sống; ấm vũ chi cầm chính lông tơ chi thú, không nghiêng nhu mà cộng sinh. Điểu thú vô thức, cố cầm công chính, chính mãnh, chính uy, chính đàn, chính dũng, vô thiên lệch thái độ, vô nghiêng chi thần, săn thực chính mà cộng lấy, sống ở chính mà cộng an, ngộ địch chính mà cộng ngự, ngộ ấu chính mà cộng hộ, chính tắc ninh, thiên tắc nguy, đây là điểu thú trung lập hành thủ chi hình.

Động vật sống dưới nước bên trong chính, chính này thủy cư chi đạo, vô thiên với đại, vô ỷ với du, vô khuynh với thâm, vô nghiêng với giáp. Du chính với tầng, không thiên sâu cạn mà thẳng du, chính thích thuỷ vực chi cảnh; cư chính với vực, không ỷ quảng hiệp mà thẳng cư, chính an thủy mạch chi tức; thực chính với nhị, không khuynh nhiều ít mà thẳng thực, chính hưởng đầm nước chi tặng; tức chính với thần, không nghiêng động tĩnh mà thẳng hưu, chính theo biết bơi chi luật. Cá lớn chính tiểu ngư, không thiên tráng mà cộng du, chính Hành Thủy tộc; tiểu ngư chính đại cá, không ỷ hơi mà cùng tồn tại, chính tránh hung hiểm; phù cá chính trầm ngư, không khuynh minh mà cộng sống, chính an tới lui tuần tra; trầm ngư chính phù cá, không nghiêng u mà cộng sinh, chính hài sống ở. Thanh lân chính đục giới, không thiên khiết mà cộng sống; đục giới chính thanh lân, không ỷ hồn mà cộng sinh; hàn du chi lân chính ấm tê chi giới, không khuynh hàn mà cộng du; ấm tê chi giới chính hàn du chi lân, không nghiêng ôn mà cộng tê. Động vật sống dưới nước vô tri, cố trong lòng ngực chính, chính đại, chính du, chính thâm, chính giáp, vô thiên lệch chi tính, vô nghiêng chi hình, bơi lội chính mà cộng dặc, tê đế chính mà cộng an, ngộ hàn chính mà cộng tàng, ngộ ấm chính mà cộng động, chính tắc sống, thiên tắc vong, đây là động vật sống dưới nước trung lập hành thủ phương pháp.

Vũ cầm bên trong chính, chính này tường tê chi đạo, vô thiên với cao, vô ỷ với minh, vô khuynh với vũ, vô nghiêng với phi. Phi chính với không, không hơi cao xa mà thẳng tường, chính lăng vân tiêu chi rộng; cư chính với chi, không ỷ phẩm chất mà thẳng đình, chính y cây rừng chi ấm; minh chính với thần, không khuynh thanh vang mà thẳng đề, chính báo sớm chiều chi tự; sào chính với thụ, không nghiêng hoa lậu mà thẳng trúc, chính dục hậu đại chi sinh. Cao cầm chính thấp cầm, không xa xôi mà cộng tường, đang cùng bay lượn; thấp cầm chính cao cầm, không ỷ tuấn mà cộng tê, chính an đình trú; minh cầm chính tịch cầm, không khuynh thanh mà cộng đề, chính hài thanh vận; tịch cầm chính minh cầm, không nghiêng mặc mà cộng tĩnh, chính tế an bình. Hùng cầm chính thư cầm, không thiên lệ mà cùng múa; thư cầm chính hùng cầm, không ỷ nhu mà cộng ấp; xa tỉ chi cầm chính gần thủ chi cầm, không khuynh đồ mà cộng phi; gần thủ chi cầm chính xa tỉ chi cầm, không nghiêng an mà cộng tê. Vũ cầm vô tuệ, cố cầm công chính, chính cao, chính minh, chính vũ, chính phi, vô thiên lệch thái độ, vô nghiêng chi thần, lăng không chính mà cộng tường, tê mộc chính mà cộng an, mổ chính mà cộng lấy, nuôi chim non chính mà cộng hộ, chính tắc linh, thiên tắc vây, đây là vũ cầm trung lập hành thủ chi độ.

Công chính vô thiên, là thiên địa cân bằng vạn vật chuẩn tắc, là chúng sinh không nghiêng không lệch đại đạo. Thiên tắc khuynh, khuynh tắc hủy; chính tắc hành, hành tắc xương. Thiên địa lấy công chính vì nói, cố có thể cân bằng âm dương; vạn vật lấy công chính vì tính, cố có thể sinh lợi cân đối; chúng sinh lấy công chính vì tâm, cố có thể hành ổn trí xa. Vô thiên, vô ỷ, vô khuynh, vô nghiêng, thủ trung lấy chính, ôm chính lấy hành, thiên địa vạn vật, toàn ở công chính vô thiên chi cảnh, vĩnh hằng hành thủ, tuyên cổ vô thiên.

Trung dung không ngại · vạn vật thông cùng

Thiên địa dung trung dung, vạn vật hợp trung lập, không ngại, vô cách, vô trệ, vô tắc, lấy công chính vì dung tâm, lấy trung dung vì dung chất, lấy trung hoà vì dung tính, lấy trung bình vì dung thái, dung lấy thông vật, dung lấy cùng người, dung lấy hóa ngại, dung lấy thông suốt, dung tắc thông, quy tắc chung sướng, sướng tắc lâu, đây là vạn vật trung lập chi dung, chúng sinh thông cùng chi cảnh.

Cỏ cây bên trong dung, dung này sinh lợi chi khí, không ngại với căn, vô cách với cây, vô trệ với chi, vô tắc với diệp. Căn dung với thổ, không ngại thiển thâm mà cộng trát, dung nạp khí hậu chi nhuận; cây dung với mà, vô cách cao thấp mà cộng lập, dung thừa thiên địa chi khí; chi dung với làm, vô trệ đúng sai mà cộng triển, dung thừa nhật nguyệt chi trạch; diệp dung với chi, vô tắc sơ mật mà cộng sinh, dung hút ánh mặt trời chi tinh; hoa dung với đế, không ngại khai lạc mà cộng khai, dung mộc xuân phong chi ấm; quả dung với chi, vô cách lớn nhỏ mà cộng kết, dung tục sinh cơ chi mạch. Cây cao to dung thấp thảo, không ngại cao thấp mà cộng vinh, dung dung vạn vật; thấp thảo dung cây cao to, vô cách tôn ti mà cộng trường, dung hộ sơn xuyên; phồn hoa dung Tố Nhị, vô trệ đậm nhạt mà cộng phương, dung nạp thiên địa; Tố Nhị dung phồn hoa, vô tắc nhã diễm mà cộng hương, dung tế tự nhiên. Dương sườn núi chi thảo dung âm chỗ chi cỏ, không ngại ấm lạnh mà cộng vinh; đỉnh núi chi mộc dung đáy cốc chi rót, vô cách u hiện mà cộng trường; ốc thổ chi cây dung tích mà chi mầm, vô trệ phì tích mà cộng mậu; khô tàn chi chi dung tân sinh chi mầm, vô tắc lão nộn mà cộng tức. Xuân sinh dung mầm nộn, không ngại trước sau mà cộng phát; hạ trường dung diệp phồn, vô cách thịnh suy mà cộng mậu; thu liễm dung quả thục, vô trệ phong khiểm mà cộng thu; đông tàng dung căn miên, vô tắc động tĩnh mà cộng thủ. Cỏ cây vô niệm, cố trong lòng ngực dung, dung căn, dung cây, dung chi, dung diệp, không ngại cách thái độ, vô trệ tắc chi hình, phong tới dung mà cộng ngự, vũ tới dung mà cộng thừa, sương tới dung mà cộng kháng, tuyết tới dung mà cộng thủ, dung tắc sinh, ngại tắc vong, đây là cỏ cây trung lập thông cùng chi tính.

Núi đá bên trong dung, dung này thành hình chi khí, không ngại với phong, vô cách với cốc, vô trệ với nham, vô tắc với lịch. Phong dung với thiên, không ngại cao thấp mà cộng lập, dung căng vòm trời chi rộng; cốc dung với mà, vô cách sâu cạn mà cộng hãm, dung thừa đại địa dày; nham dung với sơn, vô trệ lớn nhỏ mà cộng cứ, dung cố sơn xuyên chi cốt; lịch dung với dã, vô tắc phẩm chất mà cộng phô, dung điền đại địa chi khích. Cao phong dung thung lũng, không ngại tuấn ti mà cộng trì, dung dung thiên địa; thung lũng dung cao phong, vô cách hiểm u mà cộng y, dung đúc sơn xuyên; cự thạch dung tế lịch, vô trệ trọng hơi mà cộng tái, dung thừa đại địa; tế lịch dung cự thạch, vô tắc tiểu đại mà cộng điền, dung bổ càn khôn. Phong thực chi thạch dung vũ hướng chi lịch, không ngại cổ kim mà cùng tồn tại; vũ hướng chi lịch dung phong thực chi thạch, vô cách hoạt kiên mà cộng ở; ẩn sâu chi nham dung lộ ra ngoài chi phong, vô trệ ẩn hiện mà cộng tàng; lộ ra ngoài chi phong dung ẩn sâu chi nham, vô tắc U Minh mà cộng lập. Núi đá vô tâm, cố cầm trung dung, dung phong, dung cốc, dung nham, dung lịch, không ngại cách chi tượng, vô trệ tắc thái độ, lăng sương dung mà cộng cố, mộc ngày dung mà cộng ổn, phụ trọng dung mà cộng thừa, lịch tuổi dung mà cùng tồn tại, dung tắc ổn, ngại tắc khuynh, đây là núi đá trung lập thông cùng chi cốt.

Nước chảy bên trong dung, dung này tuần hoàn chi khí, không ngại với nguyên, vô cách với lưu, vô trệ với khê, vô tắc với khe. Nguyên dung với sơn, không ngại sâu cạn mà cộng dũng, dung thông sơn xuyên chi linh; lưu dung với nói, vô cách xa gần mà cộng bôn, dung nhuận vạn vật chi sinh; khê dung với hà, vô trệ dài ngắn mà cộng hối, dung thành sông nước chi rộng; khe dung với xuyên, vô tắc tế cự mà cộng nhập, dung súc hồ hải sâu. Dòng chảy xiết dung hoãn lưu, không ngại tốc muộn mà cộng hành, dung dung động tĩnh; hoãn lưu dung dòng chảy xiết, vô cách tật từ mà cộng tùy, dung đúc trút ra; thanh lưu dung đục lưu, vô trệ khiết hồn mà cộng dung, dung nạp thanh đục; đục lưu dung thanh lưu, vô tắc tịnh ô mà cộng hợp, dung tế âm dương. Thăng vân dung đám sương, không ngại nặng nhẹ mà cộng phù; mưa xuống dung nhẹ sương, vô cách khô ướt mà cộng lạc; kết băng dung toái lăng, vô trệ kiên giòn mà cộng ngưng; hóa thủy dung tàn tích, vô tắc lớn nhỏ mà cộng lưu. Nước chảy vô tính, cố trong lòng ngực dung, dung nguyên, dung lưu, dung khê, dung khe, không ngại cách chi tính, vô trệ tắc chi hình, ngộ trở dung mà cộng vòng, ngộ cạn dung mà cộng súc, ngộ hàn dung mà cộng ngưng, ngộ ấm dung mà cộng dung, dung tắc thông, ngại tắc kiệt, đây là nước chảy trung lập thông cùng chi linh.

Phong vân bên trong dung, dung này lưu chuyển chi khí, không ngại với phong, vô cách với vân, vô trệ với hàn, vô tắc với ấm. Phong dung với thiên, không ngại tật từ mà cộng phất, dung điều âm dương chi khí; vân dung với không, vô cách dày mỏng mà cộng phù, dung bố mưa móc chi trạch;