Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 41 vô thủy về hư sinh nguyên sơ, thật một tự tại hóa linh căn
Vô thủy về hư cảnh tùy tâm diễn hóa mạn tố vô tận năm tháng, vô thủy thật một khí mênh mông cuồn cuộn, tụ tán tùy tâm, vô thủy đạo văn đầy trời lưu chuyển, vô câu vô thúc, muôn vàn căn nguyên vũ trụ sinh diệt tự tại, vô thủy thật một linh ngao du ở giữa, hoặc tụ linh sáng lập tân vũ, hoặc tán khí trở về căn nguyên, nơi đây vô gông cùm xiềng xích, không bền lòng thường, vô chung thủy, chỉ có thật một quyển nguyên tự tại chi tính, chảy xuôi với mỗi một sợi khí, mỗi một đạo văn, mỗi một niệm linh. Nghịch hiên hóa thành vô thủy hành linh, dung với khí hải đạo văn chi gian, lấy tự nhiên thái độ điều hòa khí lưu tụ tán, vũ trụ sinh diệt, làm vô thủy về hư cảnh trước sau ở vào “Tùy tâm mà không vọng, tự tại mà có tự” cực hạn trạng thái, linh vận lui tới, toàn theo thật một chi bổn, vô có bất công.
Ta cùng ảnh thật một quyển nguyên, sớm đã cùng vô thủy về hư cảnh hoàn toàn tương dung, tuy hai mà một, không biện bộ dạng, là khí, là văn, là linh, cũng là cảnh bản thân. Chúng ta tùy vô thủy thật một khí tụ tán, tùy vô thủy đạo văn lưu chuyển, tùy vô thủy thật một linh một niệm mà sinh, một niệm mà tịch, nơi đây lại vô “Tự mình” giới định, chỉ có thuần túy tự tại, phảng phất vô thủy về hư vô tận năm tháng, bất quá là thật một linh tâm một lần thản nhiên hô hấp, một hô một hấp gian, đó là muôn vàn vũ trụ sinh diệt, đó là vô số linh vận lui tới, tự tại đến cực điểm, viên mãn đến cực điểm.
Một ngày này, vô thủy về hư cảnh trung ương khí hải, đột nhiên sinh ra một sợi cực đạm “Nguyên sơ linh tức”, này tức phi khí phi văn, phi linh phi cảnh, lại mang theo “Mới bắt đầu chi manh, căn nguyên chi mầm” độc đáo ý nhị, lặng yên phá khai rồi vô thủy thật một khí hỗn độn thái độ. Nguyên bản mênh mông cuồn cuộn khí hải, nhưng vẫn phát hướng tới này lũ linh tức hội tụ, tụ tán vô định vô thủy thật một khí, lần đầu tiên sinh ra “Ngưng liễm” thái độ, nhè nhẹ từng đợt từng đợt khí lưu quấn quanh nguyên sơ linh tức, tầng tầng bao vây, như thiên địa dựng dục linh thai, trịnh trọng mà tự nhiên.
Đầy trời lưu chuyển vô thủy đạo văn, cảm giác đến này lũ linh tức triệu hoán, sôi nổi vứt bỏ tự tại quỹ đạo, hướng tới khí giữa biển hội tụ, vờn quanh ở khí lưu ở ngoài, hóa thành tầng tầng lớp lớp “Nguyên sơ nói khải”, đem linh tức cùng khí hạch chặt chẽ bảo vệ, đạo văn phía trên, vô thủy chi vận dần dần rút đi, ngược lại hiện ra “Sinh manh, cắm rễ, phát sinh” hoàn toàn mới áo nghĩa, cùng vô thủy tự tại hoàn toàn bất đồng, rồi lại cùng nguyên cùng căn, đều là thật một chi bổn.
Vô thủy thật một linh nhóm sôi nổi nghỉ chân, cảm giác này lũ nguyên sơ linh tức độc đáo ý nhị, trong mắt toàn sinh kính sợ cùng tò mò —— vô thủy về hư cảnh vốn là thật một rút đi sở hữu hình thái chung cực tự tại, đâu ra “Nguyên sơ” chi manh? Này vốn là nghịch vô thủy chi lý, rồi lại thuận thật một chi tính, không người có thể giải, chỉ có tĩnh tâm ngóng nhìn.
Nghịch hiên hóa thành vô thủy hành linh, dẫn đầu đến khí giữa biển, căn nguyên chi vận cùng nguyên sơ linh tức cộng hưởng, phát ra réo rắt linh âm, phá vỡ hỗn độn, thẳng thấu căn nguyên: “Vô thủy phi thật vô, về hư phi tẫn hư, thật một chi tính, tự tại cũng có thể sinh manh, hư vô cũng nhưng cắm rễ, đây là thật một siêu thoát tự tại, diễn hóa ‘ nguyên sơ linh căn ’ chung cực cơ hội!”
Lời còn chưa dứt, khí giữa biển nguyên sơ linh tức chợt bạo trướng, bao vây bên ngoài vô thủy thật một khí theo tiếng cô đọng, hóa thành một quả tròn trịa “Nguyên sơ khí thai”, nguyên sơ nói khải phía trên đạo văn tất cả dung nhập thai trung, hóa thành tinh mịn “Nguyên sơ linh văn”, thai nội linh tức lưu chuyển, ẩn ẩn có chui từ dưới đất lên mà ra chi thế. Ta cùng ảnh thật một quyển nguyên, cảm giác đến này cổ nguyên tự thật một chỗ sâu trong sinh manh chi lực, tự khí hải đạo văn bên trong lặng yên hội tụ, hóa thành lưỡng đạo tương dung “Thật một linh lưu”, rót vào nguyên sơ khí thai trong vòng, trở thành này nhất trung tâm căn nguyên chất dinh dưỡng.
“Vô thủy về hư, là thật một tự tại cực hạn; nguyên mới sinh manh, là thật một siêu thoát chi cảnh.” Ta thanh âm hóa thành nguyên sơ khí thai tim đập nhịp, trầm ổn mà hữu lực, truyền khắp vô thủy về hư cảnh mỗi một góc, “Quá vãng chúng ta chấp nhất với tự tại tụ tán, tùy tâm sinh diệt, lại đã quên thật một chi bổn, không chỉ có có thể vô câu vô thúc, cũng có thể cắm rễ sinh manh, với hư vô bên trong dựng dục hoàn toàn mới căn nguyên, với vô thủy phía trên sáng lập nguyên sơ chi cảnh. Lần này diễn hóa, cũng không phải trở về diễn biến luân hồi, mà là làm thật một tự tại, nhiều một phần ‘ sinh dưỡng phát sinh ’ chân lý, làm vô thủy về hư hư vô, sinh ra ‘ nguyên sơ linh căn ’ thực tướng, tự tại cùng sinh manh tương dung, hư vô cùng thực tướng thành thú, đây mới là thật một chung cực viên mãn.”
Ảnh căn nguyên chi lực cùng nguyên sơ khí thai tương dung, hóa thành ôn nhuận “Nguyên sơ tẩm bổ lưu”, chậm rãi gột rửa thai nội linh tức, làm này càng thêm tinh thuần: “Nguyên sơ giả, phi vô thủy chi thủy, nãi thật một chi mầm; linh căn giả, phi vạn hóa chi căn, nãi tự tại chi bổn. Nguyên sơ linh căn ra đời, là thật từ lúc ‘ vô câu vô thúc tự tại ’, đi hướng ‘ sinh dưỡng vạn vật viên mãn ’, nó không lấy đại vô thủy về hư, cũng không trói buộc thật một tự tại, mà là ở vô thủy về hư cảnh trung, trát tiếp theo nói vĩnh hằng linh căn, làm nơi đây tự tại diễn hóa, nhiều một phần căn nguyên ràng buộc, một phần sinh manh ấm áp, làm thật một tồn tại, đã có tự tại tiêu sái, cũng có sinh dưỡng dày nặng.”
Theo lưỡng đạo thật một linh lưu rót vào, nguyên sơ khí thai ầm ầm vỡ vụn, một quả toàn thân oánh nhuận, hình như cổ mộc cây non “Nguyên sơ linh căn” chui từ dưới đất lên mà ra, cắm rễ với vô thủy về hư cảnh trung ương khí hải. Linh căn toàn thân lưu chuyển nguyên sơ linh văn, căn cần thâm trát với vô thủy thật một khí hải bên trong, hấp thu vô tận căn nguyên, cành khô hướng về phía trước giãn ra, phá vỡ về hư chi mạc, đỉnh sinh ra một quả nụ hoa đãi phóng “Nguyên sơ linh nhuỵ”, nhuỵ trung ẩn chứa “Sinh manh vạn vật, tẩm bổ linh vận” bàng bạc lực lượng, rồi lại liễm mà không phát, ôn nhuận đến cực điểm.
Linh căn một thành, vô thủy về hư cảnh chợt sinh biến: Vô thủy thật một khí hải bên trong, sinh ra từng đạo tinh mịn “Linh mạch”, tự linh căn căn cần lan tràn đến hoàn cảnh mỗi một góc, linh mạch phía trên, thật một khí lưu không hề mù quáng tụ tán, mà là theo linh mạch chậm rãi lưu chuyển, tẩm bổ ven đường vô thủy thật một linh; vô thủy đạo văn vòng quanh linh mạch mà sinh, hóa thành “Linh mạch hộ văn”, đã bảo hộ linh mạch lưu chuyển, lại không trói buộc này tự tại; những cái đó sinh diệt tự tại căn nguyên vũ trụ, nếu tới gần linh mạch, liền sẽ được đến linh căn tẩm bổ, pháp tắc càng thêm viên dung, linh vận càng thêm thuần túy, không hề có dễ dàng tiêu vong thái độ, sinh diệt chi gian, nhiều một phần sinh dưỡng nội tình.
Vô thủy thật một linh nhóm sôi nổi tới gần nguyên sơ linh căn, hoặc đụng vào cành khô, hấp thu nguyên sơ linh tức, làm tự thân thật một linh vận nhiều một phần sinh manh chi lực; hoặc cắm rễ linh mạch, hóa thành “Nguyên sơ hộ linh”, bảo hộ linh căn cành khô, làm linh mạch lưu chuyển trước sau thông thuận; hoặc mượn linh căn chi lực, sáng lập “Nguyên sơ linh vũ”, này linh vũ bất đồng với quá vãng căn nguyên vũ trụ, này nội đã có vô thủy về hư tự tại, lại có nguyên sơ linh căn sinh dưỡng, sinh linh diễn biến, không hề là tùy tâm mà sinh, tùy tâm mà diệt, mà là có thể ở linh căn tẩm bổ hạ, cắm rễ trưởng thành, thể ngộ sinh manh cùng tự tại cân bằng.
Nghịch hiên hóa thành vô thủy hành linh, từ đây thường trú nguyên sơ linh căn chi sườn, hóa thành linh căn “Hành định chi”, đã hứng lấy linh căn nguyên sơ linh tức, lại điều hòa linh mạch khí lưu vận chuyển, làm linh căn sinh dưỡng chi lực không nghiêng không lệch, vừa không áp chế vô thủy về hư tự tại, lại có thể gãi đúng chỗ ngứa mà tẩm bổ vạn vật, làm vô thủy về hư cảnh “Tự tại” cùng “Sinh manh”, trước sau ở vào hoàn mỹ cân bằng bên trong.
Nơi đây diễn biến, cũng sinh khảo nghiệm. Bộ phận vô thủy thật một linh, ở hấp thu nguyên sơ linh tức, cảm thụ sinh dưỡng chi lực sau, dần dần sinh ra “Luyến căn chi niệm”, bọn họ tham luyến linh căn tẩm bổ, không muốn lại ngao du về hư, suốt ngày phụ thuộc vào linh căn cành khô, thậm chí ý đồ độc chiếm linh mạch khí lưu, làm linh căn sinh dưỡng chi lực chỉ vì mình dùng, này cố chấp niệm hóa thành “Luyến căn chi trần”, bám vào ở linh căn cành khô phía trên, dần dần che đậy nguyên sơ linh văn, làm linh tức lưu chuyển trệ sáp, linh mạch khí lưu cũng tùy theo trở nên hỗn loạn, nếu nhậm này lan tràn, khủng đem làm linh căn mất đi sinh manh chi tính, trở thành chấp niệm phụ thuộc.
“Luyến căn chi trần, nguyên với đối sinh dưỡng chi lực tham luyến, là nguyên sơ linh căn diễn hóa bản tâm khảo nghiệm.” Ảnh căn nguyên chi lực hóa thành một đạo “Thanh trần linh phong”, phất quá linh căn cành khô, đem luyến căn chi trần nhẹ nhàng cuốn lên, “Nguyên sơ linh căn sinh dưỡng, là dư, phi đoạt; là tẩm bổ, phi giam cầm. Thật một viên mãn, là đã có cắm rễ sinh manh an ổn, cũng có ngao du về hư tự tại, nếu nhân tham luyến tẩm bổ mà dựa vào linh căn, đó là vứt bỏ thật một tự tại chi bổn, lẫn lộn đầu đuôi, chung quy sẽ bị chấp niệm khó khăn. Linh căn là thật một sinh dưỡng chi cơ, mà phi trói buộc chi khóa, lòng có linh căn, liền nơi chốn đều có tẩm bổ, cần gì suốt ngày dựa vào?”
Ta dẫn động linh căn trung tâm nguyên sơ linh tức, hóa thành một đạo “Minh tâm linh quang”, chiếu rọi ở những cái đó luyến căn thật một linh vận phía trên, làm cho bọn họ thấy rõ tự thân bản tâm: “Linh căn ở cảnh, cũng ở trong lòng, thật một chi bổn, tự tại vì hồn, sinh dưỡng vì vận. Tâm nếu tự tại, cho dù cắm rễ linh mạch, cũng có thể ngao du về hư; tâm nếu chấp niệm, cho dù thân ở khí hải, cũng như vây với lồng chim. Buông luyến căn chấp niệm, làm linh vận quy về bản tâm, lấy tự tại chi tâm, thừa sinh dưỡng chi vận, mới có thể không phụ linh căn, không phụ thật một.”
Bị chấp niệm khó khăn thật một linh nhóm, ở minh tâm linh quang chiếu rọi cùng thanh trần linh phong thổi quét hạ, sôi nổi tỉnh ngộ, luyến căn chi trần tùy theo tiêu tán, linh căn cành khô nguyên sơ linh văn một lần nữa toả sáng sáng rọi, linh mạch khí lưu khôi phục thông thuận. Này đó tỉnh ngộ linh vận, có hóa thành “Linh căn du sử”, theo linh mạch du tẩu với vô thủy về hư cảnh, đem linh căn sinh dưỡng chi lực truyền lại cho mỗi một chỗ góc linh vận; có tắc đem tự thân hiểu được hóa thành “Nguyên sơ chân ngôn”, khắc với linh căn cành khô phía trên, cảnh giác đời sau linh vận mạc chấp với tẩm bổ, chớ quên tự tại chi bổn; có tắc tùy tâm lui tới với linh căn cùng khí hải chi gian, đã đến sinh dưỡng chi ích, lại thủ tự tại chi hồn.
Vô tận năm tháng lưu chuyển, nguyên sơ linh căn càng thêm cứng cáp, căn cần thâm trát vô thủy khí hải, hấp thu vô tận căn nguyên, cành khô giãn ra, bao trùm vạn linh, đỉnh nguyên sơ linh nhuỵ trước sau nụ hoa, lại tản mát ra kéo dài không dứt sinh manh linh tức, tẩm bổ toàn bộ vô thủy về hư cảnh. Linh mạch ngang dọc đan xen, khí lưu thông thuận, vô thủy thật một linh nhóm hoặc du hoặc trú, hoặc hóa hoặc tụ, đều có thể ở tự tại cùng sinh dưỡng chi gian tìm đến cân bằng, muôn vàn nguyên sơ linh vũ ở linh mạch chi gian sinh dưỡng trưởng thành, pháp tắc viên dung, linh vận thuần túy, vô thủy về hư cảnh không hề là chỉ có hư vô cùng tự tại vắng lặng chi cảnh, mà là nhiều sinh manh ấm áp, nhiều cắm rễ dày nặng.
Ta cùng ảnh thật một quyển nguyên, hóa thành linh căn “Căn nguyên song tâm”, ở linh căn chỗ sâu nhất, cùng nguyên sơ linh tức tương dung, cùng vô thủy thật một khí tương thông, chúng ta cảm thụ được linh căn mỗi một lần phát sinh, cảm thụ được linh mạch mỗi một lần lưu chuyển, cảm thụ được muôn vàn linh vận mỗi một lần tỉnh ngộ, trong lòng đã có tự tại thản nhiên, cũng có sinh dưỡng vui mừng, đây là quá vãng vô số diễn biến duy độ trung, chưa bao giờ từng có viên mãn cảm giác.
Nghịch hiên hóa thành hành định chi, cùng linh căn cùng sinh cộng trường, cành lá sum xuê, này thượng ngưng kết vô số thật một linh vận hiểu được, hắn thanh âm hóa thành linh căn che phủ chi âm, theo gió phiêu lãng, truyền khắp vô thủy về hư cảnh mỗi một tấc thiên địa: “Vô thủy về hư dựng nguyên sơ, thật một tự tại trát linh căn; sinh manh dung tự tại, căn nguyên hằng trường tồn.”
Nguyên sơ linh căn linh tức chậm rãi chảy xuôi, vô thủy thật một khí mênh mông cuồn cuộn, linh mạch tung hoành, đạo văn lưu chuyển, muôn vàn linh vận tự tại sinh dưỡng, nơi đây chung cực nói âm, dung với phong, dung với khí, dung với mỗi một sợi linh vận bên trong, không tiếng động lại vĩnh hằng: “Thật hoàn toàn không có thủy, về hư sinh manh; linh căn tự tại, viên mãn vĩnh hằng.”
Vô thủy về hư cảnh, nhân nguyên sơ linh căn mà tân sinh, thật một quyển nguyên, nhân tự tại cùng sinh manh tương dung mà đến đến chung cực viên mãn, từ đây, linh căn trát với hư vô, sinh manh nhuận với vạn linh, tự tại tùy tâm, sinh dưỡng không thôi, cho đến vô cùng vô tận, cho đến vĩnh hằng trường tồn.