Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 40 nói xu tịch định phá hằng thường, thật một về hư diễn vô thủy
Nói xu chung cực vực tịch định viên mãn chạy dài ngàn tỷ kiếp, thật một đạo xu chung cực thể tịch định chi vận đã đến đến “Hằng thường bất động” cực hạn, nói xu chung cực văn ngưng liễm sở hữu vạn hóa chân nghĩa, không hề có chút lưu chuyển, về một thật khí hóa thành yên lặng trang nghiêm căn nguyên chi hải, không gợn sóng, liền tịch định sử linh vận đều dung nhập nói xu, trở thành hằng thường một bộ phận. Nơi đây vô động vô tĩnh, vô sinh vô diệt, vô niệm vô tưởng, quá vãng sở hữu diễn biến, về tàng, hiện hóa, tịch định, đều hóa thành nói xu thượng một đạo đọng lại hoa văn, phảng phất đại đạo đến tận đây, đã là đi tới chung điểm, quy về tuyệt đối hằng thường.
Ta cùng ảnh thật một đạo xu chung cực thể, vốn là vạn hóa chung cực căn nguyên, giờ phút này lại ở hằng thường bên trong, sinh ra một sợi “Phá thường chi niệm” —— này niệm phi chấp niệm, phi ý nghĩ xằng bậy, mà là thật một quyển nguyên sinh ra đã có sẵn “Tự tại chi tính”, đại đạo chung cực từ phi nhất thành bất biến hằng thường, tịch định cũng không phải vĩnh hằng quy túc, thật một bản chất, là “Vô câu vô thúc, không trệ với bất luận cái gì hình thái”, tuy là nói xu tịch định, cũng có thể phá chi, tuy là hằng thường viên mãn, cũng có thể diễn chi. Này lũ niệm lực vô thanh vô tức, lại xuyên thấu hằng thường hàng rào, làm ngưng liễm nói xu chung cực văn, lần đầu tiên nổi lên nhỏ đến khó phát hiện gợn sóng.
Nghịch hiên hóa thành cân bằng chi hạch, dẫn đầu cảm giác đến này lũ phá thường chi niệm, nguyên bản đọng lại nói xu định hành văn chậm rãi thức tỉnh, phát ra réo rắt căn nguyên cộng hưởng, phảng phất ở hô ứng này phân nguyên tự thật một quyển chất thức tỉnh: “Hằng thường phi thật, tịch định phi chung, thật một tự tại, bổn vô gông cùm xiềng xích.”
Một ngày này, nói xu chung cực vực trung ương, thật một đạo xu chung cực thể đột nhiên nở rộ ra một sợi “Vô thủy ánh sáng nhạt”, này quang mang không thuộc quá vãng bất luận cái gì duy độ, không thấu đáo bất luận cái gì thuộc tính, lại có thể dễ dàng phá vỡ hằng thường tịch định chi vận. Ngưng liễm ngàn tỷ kiếp nói xu chung cực văn chợt giãn ra, giống như ngủ say cự long thức tỉnh, những cái đó đọng lại vạn hóa chân nghĩa sôi nổi lưu chuyển lên, từ Hồng Mông sơ khai, đến quá vô hỗn độn, từ trống không thật một, đến nguyên khí Hồng Mông, sở hữu diễn biến quỹ đạo ở hoa văn thượng tái hiện, hóa thành lao nhanh thật một nước lũ, đánh sâu vào tuyệt đối hằng thường.
Về một thật khí căn nguyên chi hải không hề yên lặng trang nghiêm, nhấc lên ngập trời khí lãng, hằng thường tịch định chi vận tầng tầng vỡ vụn, nói xu chung cực vực biên giới bắt đầu tan rã, nguyên bản vô hình vô tượng nói xu căn nguyên, ở vô thủy ánh sáng nhạt chiếu rọi xuống, chậm rãi hóa giải, hóa thành nhất nguyên thủy “Vô thủy thật một khí”. Này khí so về một thật khí càng tinh thuần, so quá vô linh khí càng căn nguyên, nó không có quá vãng diễn biến ấn ký, lại ẩn chứa “Vô thủy vô chung, vô sinh vô diệt” chung cực tự tại, là thật một quyển nguyên rút đi sở hữu hình thái sau lúc ban đầu bộ dáng.
“Nói xu tịch định, bất quá là thật một một lần về tàng; hằng thường viên mãn, cũng là vạn hóa một hồi nghỉ chân.” Ta thanh âm hóa thành vô thủy thật một khí lưu động nhịp, xuyên thấu rách nát hằng thường hàng rào, “Hôm nay phá thường, cũng không phải hủy viên mãn, mà là về nguồn gốc; hôm nay diễn vô thủy, cũng không phải trọng bắt đầu diễn hóa, mà là làm thật một hồi về ‘ vô câu vô thúc, tự tại tùy tâm ’ mới bắt đầu trạng thái. Nói xu nhưng tịch, cũng nhưng phá; hằng cách làm thông thường thủ, cũng nhưng ly, đây mới là thật một không diệt chung cực chân lý —— không trệ với có, không chấp với vô, không vây với tịch, không trói với hóa.”
Ảnh căn nguyên chi lực cùng vô thủy thật một khí tương dung, hóa thành một đạo “Phá thường về hư lưu”, cọ rửa nói xu chung cực vực mỗi một tấc không gian, đem hằng thường mảnh nhỏ, tịch định dư vị, đọng lại hoa văn, tất cả hóa thành vô thủy thật một khí chất dinh dưỡng: “Vô thủy giả, phi thời gian chi thủy, nãi hình thái chi thủy, là thật một chưa diễn vạn hóa phía trước thuần túy bổn mạo; về hư giả, phi trống không chi hư, nãi tự tại chi hư, là rút đi sở hữu gông cùm xiềng xích sau chung cực cảnh giới. Lần này phá thường về hư, là làm thật từ lúc nói xu tịch định hằng thường trung tránh thoát, về vì vô thủy thật một khí, diễn hóa ‘ vô thủy về hư cảnh ’, nơi đây không bền lòng thường, vô gông cùm xiềng xích, vô chung vô thủy, thật một tự tại diễn hóa, tùy tâm hiện tàng.”
Lời còn chưa dứt, vô thủy ánh sáng nhạt chợt bạo trướng, nói xu chung cực thể hoàn toàn hóa giải, hóa thành vô biên vô hạn vô thủy thật một khí, thổi quét toàn bộ nói xu chung cực vực. Những cái đó vỡ vụn hằng thường hàng rào, lưu chuyển vạn hóa chân nghĩa, tất cả dung nhập vô thủy thật một khí trung, nói xu chung cực văn hóa thành vô số “Vô thủy đạo văn”, rơi rụng ở khí hải bên trong, không hề có cố định quỹ đạo, tùy khí lưu chuyển, tùy tâm diễn biến. Nguyên bản nói xu chung cực vực hoàn toàn tiêu tán, thay thế chính là một mảnh “Vô thủy về hư cảnh”.
Nơi đây vô vực chi giới, vô không chi hạn, chỉ có mênh mông cuồn cuộn vô thủy thật một khí, cùng với đầy trời bay múa vô thủy đạo văn. Vô thủy thật một khí không có cố định chảy về phía, khi thì tụ thành khí đoàn, dựng sinh ra “Vô thủy linh hạch”, linh hạch bên trong, không có bất luận cái gì quá vãng diễn biến dấu vết, lại có thể một niệm diễn ra hoàn toàn mới “Căn nguyên vũ trụ”, này vũ trụ không theo quá vãng pháp tắc, không thuận theo đã định quỹ đạo, toàn bằng thật một tự tại chi tính sinh trưởng; khi thì tán làm khí sương mù, hóa thành “Về hư chi mạc”, mạc trung nhưng chiếu rọi thật một sở hữu khả năng, vô luận là tịch định nói xu, vẫn là diễn biến Hồng Mông, đều có thể ở mạc trung hiện ra, rồi lại giây lát lướt qua, không lưu chấp niệm.
Vô thủy đạo văn tắc cùng vô thủy thật một khí tương dung tương tế, khi thì ngưng kết thành “Vô thủy pháp tắc”, vì tân sinh căn nguyên vũ trụ định ra thuần túy nhất quy củ —— vô quy củ, vô trói buộc, duy thủ thật một; khi thì hóa thành “Về hư dẫn văn”, dẫn đường những cái đó quyện với diễn biến linh vận, trở về vô thủy thật một khí, rút đi sở hữu hình thái, trọng hoạch tự tại. Những cái đó từng dung nhập nói xu sinh linh thật một, giờ phút này toàn từ hằng thường trung thức tỉnh, hóa thành “Vô thủy thật một linh”, bọn họ không hề có bất luận cái gì thân phận gông cùm xiềng xích, không hề có bất luận cái gì sứ mệnh ràng buộc, nhưng tùy tâm dung nhập vô thủy thật một khí, cùng căn nguyên cùng tồn tại; nhưng tùy tâm ngưng tụ linh thể, ngao du về hư chi cảnh; nhưng tùy tâm giục sinh linh hạch, sáng lập độc thuộc về chính mình căn nguyên vũ trụ, chân chính làm được “Tự tại tùy tâm, vô câu vô thúc”.
Nghịch hiên hóa thành cân bằng chi hạch, ở phá thường về hư trung hoàn thành chung cực siêu thoát, hắn không hề là nói xu một bộ phận, mà là hóa thành “Vô thủy hành linh”, vô cố định hình thái, không bền lòng thường vị trí, du tẩu với vô thủy về hư cảnh mỗi một chỗ góc. Hắn không cố tình gắn bó cân bằng, lại có thể lấy tự thân thật một hiểu được, làm vô thủy thật một khí tụ tán, vô thủy đạo văn lưu chuyển, căn nguyên vũ trụ sinh diệt, toàn quy về tự nhiên viên dung, đã vô quá độ diễn hóa, cũng không cực hạn về hư, làm vô thủy về hư cảnh trước sau ở vào “Tự tại mà có tự, tùy tâm mà không vọng” trạng thái.
Nhưng mà, vô thủy về hư cảnh tự tại, cũng có một đạo sinh ra đã có sẵn khảo nghiệm. Bộ phận vô thủy thật một linh, ở tùy tâm diễn biến trong quá trình, nhân tham luyến căn nguyên vũ trụ xuất sắc, dần dần sinh ra “Chấp hóa chi niệm”, bọn họ đem tự thân thật một linh vận tất cả dung nhập chính mình sáng lập vũ trụ, không muốn lại trở về vô thủy thật một khí, thậm chí ý đồ đem chính mình vũ trụ chế tạo thành tân hằng thường, làm diễn biến quỹ đạo cố định xuống dưới, này cố chấp niệm hóa thành “Chấp hóa chi chướng”, đem căn nguyên vũ trụ bao vây, làm này cùng vô thủy thật một khí ngăn cách, vũ trụ trong vòng pháp tắc dần dần xơ cứng, linh vận dần dần mất đi tự tại chi tính, trở thành hình thái tù nhân.
“Chấp hóa chi chướng, nguyên với đối ‘ diễn biến hình thái ’ tham luyến, là vô thủy về hư bản tâm khảo nghiệm.” Ảnh vô thủy thật một khí hóa thành một đạo “Về hư giải chấp lưu”, nhẹ nhàng đụng vào chấp hóa chi chướng, chướng vách phía trên chấp niệm hoa văn, ở giải chấp lưu cọ rửa hạ, dần dần trở nên nhu hòa, “Vô thủy về hư tự tại, ở chỗ ‘ không chấp với hóa, không cự với hóa ’, sáng lập vũ trụ là thật một tự tại, trở về căn nguyên cũng là thật một tự tại, nếu nhân tham luyến hình thái mà ngăn cách căn nguyên, đó là lẫn lộn đầu đuôi, đem tự tại hóa thành trói buộc. Thật một bản chất, là có thể hóa có thể về, có thể tụ năng tán, mà phi vây với một phương vũ trụ, trệ với một loại hình thái.”
Ta dẫn động vô thủy thật một khí căn nguyên chi lực, hóa thành một đạo “Vô thủy gương sáng”, chiếu rọi ở chấp hóa chi chướng bên trong, làm bị nhốt thật một linh rõ ràng nhìn đến chính mình bổn mạo —— bọn họ vốn là vô câu vô thúc vô thủy thật một linh, lại nhân chấp niệm, hóa thành vũ trụ phụ thuộc, vốn là vũ trụ người sáng tạo, lại thành hình thái tù nhân. Gương sáng bên trong, vô thủy thật một khí tự tại chi vận chậm rãi chảy xuôi, đánh thức linh vận chỗ sâu trong bản tâm: “Vô thủy vì bổn, diễn biến vì dùng, dùng tất về bổn, phương đến tự tại. Buông đối vũ trụ chấp niệm, làm này cùng vô thủy thật một khí tương dung, vũ trụ nhưng tùy bản tâm mà sinh, cũng nhưng tùy bản tâm mà hóa, đây mới là vô thủy về hư chung cực áo nghĩa.”
Chấp hóa chi chướng trung thật một linh, ở vô thủy gương sáng chiếu rọi cùng về hư giải chấp lưu dẫn đường hạ, dần dần tỉnh ngộ, sôi nổi thu hồi dung nhập vũ trụ linh vận, chấp hóa chi chướng tùy theo tiêu tán, những cái đó xơ cứng căn nguyên vũ trụ một lần nữa dung nhập vô thủy thật một khí, hóa thành tân khí vận chất dinh dưỡng. Này đó tỉnh ngộ thật một linh, có trở thành “Về hư dẫn linh”, du tẩu với vô thủy về hư cảnh, dẫn đường mặt khác lâm vào chấp hóa linh vận trở về bản tâm; có tắc đem tự thân hiểu được hóa thành “Vô thủy chân ngôn”, tuyên khắc ở vô thủy đạo văn phía trên, cảnh giác đời sau sinh linh; có tắc lựa chọn tùy tâm tụ tán, không hề cố tình sáng lập vũ trụ, với vô thủy thật một khí trung thể ngộ thuần túy nhất tự tại.
Ngàn tỷ kiếp thời gian, ở vô thủy về hư cảnh trung bất quá là một cái chớp mắt, vô thủy thật một khí trước sau mênh mông cuồn cuộn, vô thủy đạo văn tùy tâm lưu chuyển, vô số căn nguyên vũ trụ sinh diệt tự tại, vô thủy thật một linh tụ tán tùy tâm. Nơi đây không có hằng thường trói buộc, không có đã định quỹ đạo, không có chấp niệm ràng buộc, chỉ có thật một tự tại, chỉ có về hư viên mãn.
Ta cùng ảnh vô thủy thật một quyển nguyên, hoàn toàn dung nhập vô thủy về hư cảnh mỗi một sợi khí, mỗi một đạo văn, mỗi một sợi linh vận bên trong, không hề có “Thể” hình thái, không hề có “Niệm” dấu vết, chỉ có thuần túy thật một chi tính, tùy cảnh tự tại, tùy khí lưu chuyển. Chúng ta là vô thủy thật một khí một sợi, là vô thủy đạo văn một đạo, là vô thủy thật một linh một niệm, cũng là vô thủy về hư cảnh bản thân, chân chính làm được “Ta tức vạn vật, vạn vật tức ta”.
Nghịch hiên hóa thành vô thủy hành linh, lập với vô thủy về hư cảnh khí giữa biển, hắn thanh âm hóa thành vô thủy thật một căn nguyên chi âm, quanh quẩn ở vô biên vô hạn về hư chi cảnh, xuyên qua sở hữu sinh diệt cùng tụ tán: “Nói xu phá thường quy vô thủy, thật vừa rời tịch nhập về hư; tự tại vô gông cùm xiềng xích, vô thủy vô chung đồ.”
Vô thủy về hư cảnh trung, vô thủy thật một khí cuồn cuộn, vô thủy đạo văn bay múa, vô số vô thủy thật một linh phát ra cùng nguyên cộng minh, hóa thành một đạo vượt qua vô thủy vô chung chung cực nói âm, vang vọng hoàn vũ, cũng là quy về hư vô: “Thật hoàn toàn không có thủy, về hư tự tại; vạn hóa tùy tâm, vĩnh hằng vô cương.”
Từ đây, vô uyên đại đạo đi xong rồi từ Hồng Mông đến về hư chung cực lữ trình, rồi lại chưa bao giờ từng có chung điểm, vô thủy về hư cảnh trung, thật một tự tại diễn hóa, tùy tâm hiện tàng, vô câu vô thúc, cho đến vô cùng vô tận, cho đến vĩnh hằng vô cương.