Trường thiên tố ải
Bình phàm là trường thiên phía trên suốt ngày không tiêu tan tố ải, phi Lăng Tiêu tiên sương mù, phi Thánh Vực tường vân, vô màu nghê chi tư, vô thụy khí chi vòng, không thừa thần ý, không phụ linh vận, chỉ tùy ánh mặt trời chìm nổi, tùy thanh phong tản ra, phúc ngàn phong mà không ngạo, lung vạn xuyên mà không căng, bằng nhạt như vô ngân hình thái, mạn với thiên địa chi gian, sớm tối không thôi, muôn đời như thường. Này tố ải, là trời cao nhất bình phàm vạt áo, là trời cao nhất mộc mạc hô hấp, không tái tiên tung, không ấn ma tích, chỉ lấy một mảnh nhẹ mang, giấu sơn dung, che thủy thái, ở không người ngẩng đầu ngóng nhìn khung đỉnh dưới, tĩnh thủ một phần thanh thiển, một phần bình yên, bình phàm đến giống như ánh mặt trời bản thân, vô phong vô mang, vô bi vô hỉ, từ từ trường tồn.
Tố ải chi sinh, sinh với thanh cùng, khởi với mơ hồ. Phi lôi đình biến thành, phi mưa móc sở ngưng, bất quá là trong thiên địa thanh khí lưu chuyển, hơi nước tương dung một sợi nhẹ khí, vô chất vô hình, vô sắc vô vị, ở thiên cùng địa tương tiếp chỗ chậm rãi phô khai, ở sơn cùng vân giao giới nơi nhẹ nhàng tràn ngập. Nó không giống sương sớm nhưng vòng lâm, không giống mộ vân nhưng che ngày, chỉ là một tầng cực mỏng, cực đạm, cực nhu ải khí, hoành phô trường thiên, mạn rũ khắp nơi, xa xem hình như có, gần xúc vô tích, không cùng ráng màu tranh sắc, không cùng lưu vân tranh tư, không cùng phi sương tranh khiết, chỉ bằng mộc mạc xám trắng, nhất bình thản tư thái, huyền với trời cao, nằm với đỉnh núi, phù với xuyên thượng, không trương dương, không hiển lộ, không leo lên, không truy đuổi, sinh ra bình phàm, an với bình phàm, chung này trước sau, không thay đổi này thái.
Tố ải lung phong, núi non tầm thường, vô hùng tuấn chi tư, vô thông thiên chi thế, chỉ là liên miên phập phồng thiển sơn, vắt ngang thiên địa hoãn khâu. Tố ải buông xuống, hờ khép sườn núi, nhẹ phúc phong sống, không lệnh sơn hiện kỳ, không lệnh lĩnh tăng tú, chỉ đem sơn hình dáng xoa đến nhu hòa, đem thạch góc cạnh giấu đến ôn nhuận. Sơn tĩnh, ải nhu; sơn trầm, ải nhẹ. Sơn không nhân ải mà danh, ải không nhân sơn mà linh, lẫn nhau gắn bó, vô cầu vô dục. Thần khi ánh mặt trời sơ thấu, tố ải phiếm vi bạch, cùng sơn ảnh tương dung, phân không rõ là sơn sinh sương mù, vẫn là thiên rũ yên; lúc hoàng hôn tà dương thiển chiếu, tố ải nhiễm hơi kim, lại không chói mắt, không sáng lạn, chỉ ở trong thiên địa phô một mảnh ôn hòa hôn mang, không bi nắng chiều, không mong sáng sớm, chỉ là lẳng lặng bao phủ, yên lặng làm bạn. Phong quá phong đầu, tố ải hơi hơi rung chuyển, lại không tiêu tan không loạn, không rời không thệ, như cũ phúc ở trong núi, thủ bình phàm sơn, làm bình phàm ải, thiên thu không dễ, vạn tái không di.
Tố ải phù xuyên, sông nước vô danh, vô bôn hải chi hùng, vô sóng dữ chi tráng, chỉ là uốn lượn đại địa tế lưu, tĩnh nằm vùng quê thiển giang. Tố ải phù với giang mặt, nhẹ tiền bù thêm sóng, không thịnh hành gợn sóng, không sinh triều thế, chỉ đem thủy sắc cùng sắc trời liền làm một mảnh, làm giang cùng thiên tương dung, làm thủy cùng ải hợp nhất. Dòng nước chậm rãi, ải ảnh nhẹ nhàng, thủy động mà ải không di, thủy thệ mà ải không tiêu tan, giang thượng vô phàm, vô thuyền, vô đèn trên thuyền chài, không có đức hạnh tích, chỉ có tố ải một mảnh, nước sông một loan, ở thiên địa chi gian cấu thành nhất bình đạm cảnh trí, nhất mộc mạc gắn bó. Tố ải không ánh giang hoa, không chiếu thuyền đánh cá, không theo nước chảy đi xa, không theo bích ba đong đưa, trước sau phù với giang mặt phía trên, thủ vô danh chi xuyên, đi theo bình phàm chi thủy, sớm sớm chiều chiều, chưa từng rời đi, chưa từng thay đổi. Xuân thủy mới sinh, tố ải hơi lạnh; hạ thủy bạo trướng, tố ải nhẹ lung; thu thủy mảnh khảnh, tố ải đạm nhiên; đông thủy ngưng hàn, tố ải tĩnh phúc, bốn mùa lưu chuyển, tố ải trước sau như một, vô tăng vô giảm, vô bi vô hoan.
Tố ải mạn dã, cánh đồng bát ngát bình vu, vô phồn hoa tựa cẩm, vô giai mộc thành rừng, chỉ có mấy ngày liền suy thảo, khắp nơi hoàng thổ. Tố ải mạn với vùng quê, vô biên vô hạn, không giấu thảo chi khô, không che mà chi hoang, chỉ đem cánh đồng bát ngát mênh mông xoa đến càng đạm, đem thiên địa mở mang dung đến càng nhu. Dã thượng không gió, tố ải tĩnh như sa mỏng; dã thượng có phong, tố ải động như khói nhẹ, lại trước sau không tụ thành vân, không tiêu tan thành khí, vẫn duy trì nhất bình phàm hình thái, nhất bình thản tư thái. Nó không hộ cỏ cây, không dưỡng sinh linh, không che mặt trời chói chang, không đỡ sương lạnh, chỉ là lẳng lặng mạn, yên lặng phù, cùng cỏ hoang làm bạn, cùng hoàng thổ vì lân, thần nghênh ánh sáng nhạt, mộ đưa tà dương, đêm hộ tinh hi, ngày tùy vân đạm, bình phàm đến liền cánh đồng bát ngát đều tập mãi thành thói quen, liền gió mạnh đều không muốn nhiều nhiễu.
Tố ải ẩn lâm, xanh tươi rậm rạp tầm thường, vô linh cầm tê chi, vô tiên mộc che trời, chỉ có tạp cây cối sinh, cỏ dại khắp nơi. Tố ải ẩn với trong rừng, xuyên chi quá diệp, nhẹ phúc thảo tiêm, không lệnh lâm sinh u, không để mộc tăng thúy, chỉ đem trong rừng quang ảnh lự đến nhu hòa, đem cỏ cây hơi thở dung đến thanh đạm. Lâm thâm tắc ải nùng, lâm thiển tắc ải mỏng, sương mù khởi tắc ải hợp, sương mù tán tắc ải nhẹ, tố ải cùng cây rừng cộng sinh, cùng xanh tươi rậm rạp cùng tồn tại, lại không giúp đỡ cây rừng sinh trưởng, không giúp đỡ xanh tươi rậm rạp sum xuê, chỉ là tự nhiên làm bạn, tự nhiên gắn bó, vô ân không oán, vô lợi vô hại. Trong rừng côn trùng kêu vang, tố ải không nhiễu; trong rừng chim bay, tố ải không kinh, nó là trong rừng nhất trầm mặc tồn tại, nhất bình phàm màu lót, giấu trong lâm chỗ sâu trong, ẩn với mộc ảnh gian, không bị phát hiện, không bị ghi nhớ, tự sinh tự tồn, tự an tự nhiên.
Tố ải ngưng thần, sáng sớm mơ hồ, thiên địa sơ tỉnh, ngày chưa ra, phong chưa khởi, vạn vật thượng ở tĩnh tức bên trong. Tố ải với lúc này nhất nùng, lại như cũ không hậu, không nặng, không đục, chỉ là đem thiên địa khóa lại một mảnh thanh thiển mang muội, sơn không hiện, thủy không hiện, dã không rộng, lâm không thâm, thiên địa vạn vật toàn quy về bình đạm, quy về mộc mạc. Ánh nắng chậm rãi xuyên thấu tố ải, không chói mắt, không chước người, chỉ tán làm ngàn vạn lũ ánh sáng nhạt, ở ải khí nhẹ nhàng di động, quang cùng ải tương dung, ấm cùng lạnh tương cùng, cấu thành trong thiên địa nhất bình thản thần cảnh, nhất bình phàm sáng sớm. Vô kinh diễm chi mỹ, vô linh tú chi tư, chỉ có thanh ninh một mảnh, bình yên một góc, tố ải ở nắng sớm chậm rãi giãn ra, chậm rãi nhẹ dương, lại trước sau không tiêu tan, trước sau không rời, thủ sáng sớm tĩnh, thủ thiên địa phàm.
Tố ải tán mộ, mộ thiên mờ nhạt, ngày đã nghiêng, vân đã đạm, thiên địa dần dần chìm vào chiều hôm. Tố ải với lúc này nhất nhu, cùng chiều hôm tương dung, cùng ánh mặt trời một màu, không tăng chiều hôm chi trầm, không giảm hoàng hôn chi đạm, chỉ đem trong thiên địa quang ảnh chậm rãi thu liễm, chậm rãi quy về bình thản. Hoàng hôn rơi xuống, tố ải như cũ hoành phô trường thiên, mạn rũ khắp nơi, không theo chiều hôm mà ám, không theo đêm tối mà ẩn, chỉ là ở bóng đêm tiến đến phía trước, vẫn duy trì cuối cùng một mảnh đạm mang, cuối cùng một mảnh thanh cùng. Nó không mong nguyệt minh, không đợi sao thưa, chỉ là lẳng lặng tồn tại, yên lặng chờ đợi, đãi màn đêm hoàn toàn buông xuống, liền cùng bóng đêm tương dung, hóa thành trời cao nhất bình phàm hơi thở, như cũ không tiêu tan, như cũ bất diệt.
Trường thiên tố ải, tự nhiên vô màu, vô linh vô kỳ, không thuộc tiên, không thuộc ma, không thuộc thần, không thuộc thánh, chỉ thuộc trường thiên, chỉ thuộc đại địa, chỉ thuộc bình phàm sơn xuyên, chỉ thuộc tầm thường thiên địa. Nó không bị phú danh, không bị tán dương, không bị vẽ trong tranh, không bị đề thơ, chỉ là suốt ngày phù với trời cao, lung với núi non, phù với sông nước, mạn với vùng quê, ẩn với xanh tươi rậm rạp, bằng đạm hình thái, nhất bình tư thái, thủ muôn đời như thường thiên địa, đi theo sinh sôi không thôi tự nhiên. Bình phàm, là tố ải bản tâm, là tố ải thái độ bình thường, là tố ải phù với trường thiên, mạn với khắp nơi, trước sau không thay đổi thanh thiển, trước sau bất biến bình yên. Ải phù trường thiên, sắc đạm như thường; bình phàm như khí, thiên địa vị ương.
Hàn châu thiển địch
Bình phàm là đại giang hàn châu phía trên lan tràn thiển địch, phi Dao Trì tiên thảo, phi linh sơn kỳ mộc, vô phồn hoa chi diễm, vô giai mộc chi tư, vô thần vận tẩm bổ, vô tiên khí bao phủ, chỉ y giang mà sinh, trục thủy mà trường, xuân sinh thu khô, tuổi tuổi luân hồi, bằng nhỏ bé yếu ớt thân hình, đứng ở phong cấp lãng thiển đất bồi, không cùng ngạn liễu tranh nhu, không cùng giang hoa tranh diễm, bình phàm đến giống như đáy sông bùn sa, châu thượng bụi đất, tự sinh tự diệt, tự khô tự vinh, không người thương tiếc, không người nghỉ chân, lại ở muôn đời giang lưu chi gian, thủ một phương hàn châu, lập ra một mảnh mộc mạc sinh cơ.
Thiển địch chi sinh, sinh với hoang châu, khéo thủy bạn. Phi nhân lực sở thực, phi thần ý sở bá, bất quá là giang phong huề tới một cái nhẹ loại, hạ xuống đất bồi bùn đất chi gian, ngộ thủy mà manh, phùng xuân mà sinh, căn trát thiển sa, hành lập gió lạnh, vô ốc thổ tẩm bổ, vô người làm vườn bảo vệ, ở giang phong hàng năm thổi quét, nước sông thường xuyên mạn quá cằn cỗi nơi, lặng yên sinh trưởng, lặng yên thành tùng. Nó không giống ngạn liễu nhưng rũ ti, không giống hà liên nhưng lăng sóng, không giống tùng bách nhưng ngạo hàn, chỉ là một bụi tế hành, một mảnh nhẹ hoa, diệp tế như tơ, hoa đạm như tuyết, sinh đến hèn mọn, lớn lên bình phàm, phóng nhãn đại giang hai bờ sông, hàn châu phía trên, nơi chốn đều là, nơi chốn toàn tầm thường, bình phàm đến làm người làm như không thấy, thấy mà không thưởng, thưởng mà không lưu, chỉ làm giang thượng một mạt nhất không chớp mắt thanh, một mảnh nhất đạm nhiên bạch.
Thiển địch nghênh xuân, xuân phong sơ đến, giang băng sơ dung, hàn châu thượng hàn, gió lạnh hãy còn cấp, thiển địch liền từ khô căn dưới rút ra tân mầm, tế như châm chọc, nhược như tóc đen, đỉnh se lạnh xuân hàn, đón giang thượng gió lạnh, một chút chui từ dưới đất lên, một chút triển diệp. Lúc này thiển địch, sắc trình thiển thanh, nhỏ bé yếu ớt bất kham, gió thổi qua liền khom lưng, thủy một mạn liền cúi đầu, lại chưa từng bẻ gãy, chưa từng khô héo, ở hàn châu phía trên, một chút lan tràn, một chút thành tùng, đem hoang vắng đất bồi, nhiễm ra tinh tinh điểm điểm thanh. Nó không cùng xuân hoa tranh xuân, không cùng bách thảo cạnh mậu, chỉ là thuận theo thời tiết, thuận theo tự nhiên, ở nhất lãnh nhất hoang địa phương, lặng lẽ sinh trưởng, lặng lẽ sống lại, bình phàm sinh cơ, cất giấu nhất quật cường cứng cỏi.
Thiển địch thừa hạ, ngày mùa hè giang phong tiệm ấm, nước sông đẫy đà, thiển địch đã là trường đến nửa người cao thấp, hành tế mà thẳng, diệp trường mà nhu, từng bụi, từng mảnh, phúc mãn hàn châu, che tẫn thiển sa. Ngày mùa hè giang thượng nhiều vũ, vũ đánh thiển địch, địch diệp nhẹ rũ, địch hành hơi cong, lại không chiết không ngã, không hủ không lạn, qua cơn mưa trời lại sáng, địch diệp phục rất, như cũ đứng ở châu thượng, nghênh hướng giang phong. Giang phong trường thổi, thiển địch trường diêu, phong cấp tắc địch phục, phong hoãn tắc địch dương, một diệp một diệp, một bụi một bụi, ở giang phong nhẹ nhàng lay động, nhẹ nhàng vang lên, thanh tế như ngữ, âm nhẹ như tức, không phải tiên nhạc, không phải nhã vận, chỉ là thiển địch cùng giang phong nhất bình phàm đối ngữ, nhất mộc mạc cộng minh. Ngày mùa hè ánh mặt trời mãnh liệt, thiển địch không tránh không né, ở dưới ánh nắng chói chang lẳng lặng sinh trưởng, lẳng lặng giãn ra, không phàn cao chi, không phụ giai mộc, chỉ thủ hàn châu, đứng thiển thân, bình phàm mà tồn tại, bình yên mà sinh trưởng.
Thiển địch ngưng thu, ngày mùa thu sương phong tiệm khởi, giang thiên thanh hàn, thiển địch hoa khai, sắc trình trắng thuần, nhẹ như bay phất phơ, nhu như mỏng tuyết, một tuệ một tuệ, chuế mãn hành đầu, mạn biến hàn châu. Lúc này thiển địch, bạch địch mấy ngày liền, cùng trời nước một màu, cùng nước gợn tôn nhau lên, lại vô thịnh cảnh chi danh, vô kỳ quan chi dự, chỉ là bình phàm địch hoa, bình phàm hàn châu, ở ngày mùa thu khai đến đạm nhiên, khai đến bình tĩnh. Sương lạc địch hoa, hoa không phai màu; gió cuốn địch hoa, hoa không bay tán loạn, chỉ là nhẹ nhàng treo ở hành đầu, lẳng lặng đứng ở châu thượng, đi theo hàn giang thu thủy, đi theo trăng lạnh tà dương, không thu buồn, không than hàn, không lấy hoa khai vì hỉ, không lấy hoa tàn vì ưu, thuận theo tự nhiên, tùy quý khô vinh, bình phàm hoa khai, cất giấu nhất đạm nhiên tâm cảnh.
Thiển địch ngạo đông, vào đông gió lạnh lạnh thấu xương, giang tuyết bay tán loạn, hàn châu phúc tuyết, thiển địch cành lá khô vàng, hoa tàn nhứ phi, chỉ còn tế gầy hành cán, đứng ở phong tuyết bên trong, không cong không chiết, không ngã không phục, đỉnh đầy trời phong tuyết, thủ một phương hàn châu. Đông tuyết áp hành, hành không bẻ gãy; hàn băng bọc căn, căn bất tử tịch, thiển địch ở nhất giá lạnh thời tiết, đem sinh cơ giấu trong căn trung, giấu trong sa hạ, chậm đợi xuân tới, chậm đợi trọng sinh. Nó không giống tùng bách lấy ngạo hàn vì danh, không giống cây mai lấy đấu tuyết vì dự, chỉ là bằng bình phàm khô tư, đứng ở trời đông giá rét châu thượng, không nói một lời, không bi không khóc, thủ năm tháng luân hồi, thủ sinh mệnh nguồn gốc, bình phàm thủ vững, cất giấu nhất vĩnh cửu sinh mệnh lực.
Thiển địch bạn giang, giang lưu muôn đời, ngày đêm không ngừng, thiển địch tuổi tuổi khô vinh, sinh sôi không thôi, giang không rời châu, địch không rời giang. Nước sông mạn châu, địch căn trát sa, không bị nước trôi, không bị lãng cuốn; giang phong quá châu, địch diệp nhẹ lay động, không bị phong chiết, không bị phong thệ. Nước lên tắc địch ẩn, máng xối tắc địch ra, phong tới tắc địch vũ, phong đi tắc địch an, thiển địch cùng giang gắn bó, cùng châu làm bạn, vô kinh thiên chi duyên, vô động mà chi tình, chỉ là nhất bình phàm bên nhau, lâu dài nhất làm bạn. Giang thượng triều dâng lên hướng, châu thượng hoa nở hoa rụng, thiển địch trước sau như một, thủ hàn giang, thủ hoang châu, thủ chính mình một phương tấc đất, không oán không vưu, không hỉ không bi.
Thiển địch vô tranh, sinh với hoang vắng, khéo hàn châu, không cùng hoa mộc tranh vinh, không cùng cỏ cây tranh sủng, không cùng sơn xuyên tranh tú, không cùng thiên địa tranh danh. Nó không thể dùng chi tài, không thể thưởng chi tư, không thể nghe chi hương, không thể làm thuốc chi hiệu, với thế nhân vô dụng, với thần ma vô ích, với tiên thánh vô công, chỉ là thuần túy mà sinh trưởng, thuần túy mà khô vinh, thuần túy mà tồn tại, vì chính mình mà sinh, vì tự nhiên mà sinh, vì bình phàm mà sinh. Nó không mộ hùng vĩ, không tiện phồn hoa, không cầu người biết, không cầu người thưởng, an với hoang châu, an với bình phàm, an với tự nhiên giao cho hết thảy, ở không người hỏi thăm giang thượng hàn châu, sống ra nhất nguồn gốc, nhất mộc mạc, nhất bình phàm bộ dáng.
Hàn châu thiển địch, hình hơi tư nhược, sắc mùi hương thoang thoảng vô, vô thần vô ma, vô tiên vô thánh, xuân sinh hạ trường, thu thu đông tàng, tuổi tuổi luân hồi, muôn đời không thôi. Nó là hàn châu nhất bình phàm sinh cơ, là đại giang nhất mộc mạc làm bạn, là tự nhiên nhất chân thật sinh mệnh, không bị ghi lại, không bị tán dương, không bị quý trọng, không bị nhìn lên, lại ở muôn đời giang lưu chi gian, khô mà sống lại, sinh mà phục khô, bằng bình phàm sinh mệnh, thủ nhất bình phàm thiên địa. Bình phàm, là thiển địch căn, là thiển địch hồn, là thiển địch lập với hàn châu, bạn với đại giang, trước sau không thay đổi cứng cỏi, trước sau bất biến bình yên. Địch phát lạnh châu, phong diêu tuổi tuổi; bình phàm như thảo, thiên địa trường tư.
Không cốc tĩnh bàn
Bình phàm là núi sâu không cốc bên trong tĩnh nằm bàn thạch, phi thần sơn trấn nhạc chi thạch, phi tiên phủ luyện đan chi tài, vô hoa văn kỳ tuyệt, vô hình thái lả lướt, vô linh quang vờn quanh, vô tiên khí tẩm bổ, chỉ tự thiên địa mới thành lập mà nằm, tự năm tháng lưu chuyển mà tồn, thừa mưa gió mà không tránh, chịu sương tuyết mà không oán, bằng dày nặng, nhất trầm mặc, nhất mộc mạc tư thái, đứng yên với không cốc chỗ sâu trong, không cùng kỳ phong tranh hiểm, không cùng quái thạch tranh kỳ, bình phàm đến giống như trong cốc chi thổ, trong núi chi nham, vô thanh vô tức, vô động vô diêu, muôn đời không di, thiên thu bất biến.
Tĩnh bàn chi hình, phác vụng tự nhiên, độn hậu vô phong. Phi quỷ phủ thần công sở tạc, phi thiên lôi địa hỏa sở nắn, chỉ là Hồng Mông sơ khai khi đại địa ngưng kết một khối đá cứng, vô lăng vô giác, vô văn vô sức, hình nếu phương nếu viên, thái nếu tĩnh nếu miên, nằm ngang không cốc bên trong, chiếm địa bất quá mấy trượng, dựng thân bất quá vài thước, không cao ngất, không đột ngột, không kiệt xuất, không hiểm trở, phóng nhãn trong cốc, cùng thổ thạch vô dị, cùng cỏ cây làm bạn, bình phàm đến cốc phong không vòng, cốc sương mù không luyến, chim bay không tê, tẩu thú không trú, phảng phất vốn là cùng không cốc hòa hợp nhất thể, vốn chính là đại địa nhất bình phàm một khối cốt nhục.
Tĩnh bàn thừa vũ, mưa xuân kéo dài, nhuận vật vô thanh, vũ lạc tĩnh bàn, không thấm không thực, chỉ ở thạch mặt ngưng tụ lại tế châu, theo độn hậu thạch mặt chậm rãi chảy xuống, rơi vào thạch hạ bùn đất, nhuận sinh cốc gian tiểu thảo. Hạ vũ giàn giụa, cọ rửa sơn cốc, vũ đánh tĩnh bàn, thanh nhẹ như tức, không vang không chấn, không kích không giận, thạch mặt bị vũ tẩy đến khiết tịnh, bị mài nước đến ôn nhuận, lại không thay đổi này hình, bất biến này chất. Mưa thu triền miên, mang sương hàm lạnh, vũ lạc tĩnh bàn, thạch sinh hơi lạnh, không ngưng không kết, không khô không tổn hại; đông vũ lạnh băng, kẹp tuyết mang sương, vũ lạc tĩnh bàn, thạch phúc hàn bạch, không đông lạnh không nứt, không thương không tàn. Tĩnh bàn thừa vũ, không cự không chịu, không hỉ không bi, vũ tới tắc chịu, vũ đi tắc tĩnh, trước sau vẫn duy trì trầm mặc tư thái, bình phàm bộ dáng, muôn đời như một ngày, chịu vũ mà không thay đổi này phác, thừa vũ mà không dễ này thật.
Tĩnh bàn đón gió, cốc phong trường khởi, xuyên lâm quá hác, thổi nhập không cốc, phong quá tĩnh bàn, không vòng không toàn, xấu xí không cuốn, chỉ là nhẹ nhàng phất quá thạch mặt, phất quá thạch thượng rêu ngân, không diêu bất động, không di không tỉ. Cốc phong cấp, tắc bàn tĩnh như cũ; cốc phong hoãn, tắc bàn an như lúc ban đầu. Phong muốn động bàn mà bàn bất động, phong dục diêu bàn mà bàn không diêu, tĩnh bàn lấy trầm mặc đối gió mạnh, lấy dày nặng đối lướt nhẹ, lấy bất biến đối vạn biến, không cùng phong tranh, không cùng phong kháng, không theo phong đi, không theo phong động, chỉ là lẳng lặng nằm, yên lặng đứng, thủ không cốc tĩnh, thủ chính mình phàm. Phong quá ngàn năm, bàn lập ngàn năm, phong thệ mà bàn tồn, phong tiêu mà bàn ở, bình phàm thủ vững, thắng qua muôn vàn mũi nhọn.
Tĩnh bàn sinh rêu, không cốc tịch mịch, hơi ẩm mờ mịt, năm tháng dài lâu, tĩnh bàn thạch mặt dần dần phát lên rêu y, xanh đậm sắc đạm, mỏng mà nhu, nhẹ mà mềm, phúc ở thạch mặt phía trên, giấu đi thạch chi thô lệ, thêm đến thạch chi ôn nhuận. Rêu nhân bàn mà sinh, bàn nhân rêu mà nhu, bàn không cự rêu, rêu không phàn bàn, lẫn nhau gắn bó, tự nhiên cộng sinh. Rêu một tuổi một khô, bàn muôn đời bất động, rêu khô tắc thạch lộ, rêu sinh tắc xanh đá, tĩnh bàn không nhân rêu sinh mà làm rạng rỡ, không nhân rêu khô mà kém vẻ, trước sau là kia khối bình phàm bàn thạch, trước sau là kia phân trầm mặc dày nặng. Rêu phúc bàn thân, bàn tàng rêu ảnh, bình phàm thạch cùng bình phàm rêu, cấu thành không cốc nhất mộc mạc, nhất bình thản cảnh trí, không người xem xét, không người quấy nhiễu, tự tại cộng sinh, tự tại bình yên.
Tĩnh bàn bạn tuyền, trong cốc có tuyền, thanh thiển tế lưu, tự nham khích mà ra, tự thạch thượng mà qua, vòng tĩnh bàn mà đi, lâm tĩnh bàn mà chảy. Tuyền thanh leng keng, bàn thanh vắng vẻ, tuyền động bàn tĩnh, tuyền nhu bàn mới vừa, lẫn nhau làm bạn, lẫn nhau không quấy nhiễu. Tuyền không tẩy bàn, bàn không trở tuyền, tuyền lưu mà đi, bàn tĩnh mà đứng, tuyền không biết bàn chi tuổi, bàn không biết tuyền chi lưu, chỉ là không cốc bên trong, một tĩnh vừa động, một cương một nhu, bình phàm tương ngộ, bình phàm bên nhau. Tuyền trướng tắc bàn nửa yêm, tuyền lạc tắc bàn toàn lộ, tĩnh bàn không oán tuyền yêm, không oán tuyền ly, trước sau tĩnh nằm, trước sau bình yên, tuyền tới tắc bạn, tuyền đi tắc thủ, bình phàm làm bạn, nhất lâu dài.
Tĩnh bàn đối nguyệt, đêm trăng không cốc, thanh huy mạn sái, nguyệt chiếu tĩnh bàn, thạch mặt phiếm nhàn nhạt thanh quang, không chói mắt, không bắt mắt, không sinh hoa hoè, không hiển linh dị, chỉ là ánh trăng cùng thạch tự nhiên tương dung, thanh huy cùng bàn bình phàm tôn nhau lên. Nguyệt thăng tắc bàn mộc thanh huy, nguyệt lạc tắc bàn về hắc ám, tĩnh bàn không nghênh nguyệt, không tiễn nguyệt, không mộ nguyệt hoa, không tiện ánh trăng, chỉ là ở đêm trăng bên trong, bảo trì trầm mặc, bảo trì nguồn gốc, lấy bình phàm chi thạch, đối bình phàm chi nguyệt, lấy trầm mặc chi tâm, đối thanh tịch chi dạ. Nguyệt có âm tình tròn khuyết, bàn vô hỉ nộ ai nhạc, trăng tròn tắc bàn thừa mãn huy, trăng khuyết tắc bàn chịu tàn quang, trước sau như một, không thay đổi bất biến.
Tĩnh bàn tàng tịch, không cốc không người, vô tiên vô ma, vô thần vô thánh, vô tiều phu chi tích, vô lữ nhân chi lộ, chỉ có tĩnh bàn một khối, nằm với trong cốc, giấu trong tịch mịch, thủ với không mang. Nó không tàng bí, không tàng bảo, không tàng linh, không tàng quái, chỉ tàng một phần không cốc tịch, một phần năm tháng tĩnh, một phần thiên địa phàm. Cốc tịch tắc bàn càng tịch, cốc tĩnh tắc bàn càng tĩnh, nó là không cốc tịch hóa thân, là năm tháng tĩnh căn nguyên, là thiên địa phàm ảnh thu nhỏ, không nói một lời, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, ở không người biết hiểu núi sâu không cốc, thủ muôn đời trầm mặc, thủ vĩnh hằng bình phàm.
Tĩnh bàn vô cầu, sinh với đại địa, khéo năm tháng, vô cầu với thiên, vô cầu với mà, vô cầu với sinh linh, vô cầu với thần ma. Không cầu danh, không cầu lợi, không cầu tạo hình, không cầu tôn sùng, không vì khí, không vì tài, không vì cảnh, không vì tích, chỉ là lấy một khối đá cứng thân phận, tĩnh nằm không cốc, thừa mưa gió, chịu sương tuyết, bạn cỏ cây, đối nhật nguyệt, bằng bình phàm, nhất phác vụng, nhất trầm mặc tư thái, tồn tại với thiên địa chi gian. Nó không mộ thần sơn tôn sư, không tiện kỳ thạch chi quý, không oán tự thân chi phàm, không than tự thân chi vụng, an với bình phàm, an với trầm mặc, an với tự nhiên giao cho hết thảy, ở thời gian sông dài, bất động không di, không rời không bỏ.
Không cốc tĩnh bàn, phác vụng tự nhiên, trầm mặc không nói gì, vô thần vô linh, vô tiên vô ma, muôn đời tĩnh nằm, thiên thu không di. Nó là không cốc nhất bình phàm lưng, là đại địa nhất mộc mạc cốt nhục, là năm tháng nhất trầm mặc chứng kiến, không bị khai quật, không bị tạo hình, không bị ca tụng, không bị ghi khắc, lại ở núi sâu không cốc bên trong, trải qua mưa gió sương tuyết, xem qua nhật nguyệt luân hồi, trước sau vẫn duy trì lúc ban đầu bộ dáng, nhất bình phàm tư thái. Bình phàm, là tĩnh bàn hồn, là tĩnh bàn cốt, là tĩnh bàn lập với không cốc, nằm với đại địa, trước sau không thay đổi trầm mặc, trước sau bất biến dày nặng. Bàn nằm không cốc, tuổi tĩnh không tiếng động; bình phàm như thạch, thiên địa trường tồn.