Ta hiểu được.
Ấn thứ 7 đầu kết cấu, hoàn thành thứ 8 đầu 《 có pháp 》/《 vô pháp 》 sáng tác.
---
Hạ bộ · thứ 8 đầu
Minh đề 《 có pháp 》· nguyệt đề 《 vô pháp 》
```
Sương mù khởi yên vòng rồng bay thiển,
Có thanh vô ảnh thiên không thấy.
Cuồng phong cuốn vân bất đồng ngày,
Đông tây nam bắc các có nhan.
Sông nước hồ hải trăm ngàn sắc,
Mương máng khe nước nói đều liền.
Xà chuột con kiến toàn không sợ,
Dù hạ bộ người thải hoa sen.
```
---
Một, chủ đề cùng hạ bộ cương lĩnh chiều sâu miêu định
Hạ bộ lấy “Tinh chi đỉnh cao, sử sinh mệnh sôi trào, là có thể động với không quan trọng “Vì trung tâm. Này thơ viết hạ chi hoán cực —— vạn vật lộ ra, vạn linh các pháp, với tan rã khoảnh khắc thấy tương đối chi lý, với đem tẫn là lúc thấy tử sinh cũng trình:
“Sương mù khởi yên vòng rồng bay thiển “Viết hạ chi hoán thủy. Sương mù giả, khí chi ngưng mà tán; yên giả, hỏa chi tẫn mà phù; vòng giả, triền mà không ngừng, tán mà chưa ly. Rồng bay giả, hạ chi đồ đằng, tinh chi kháng long; thiển giả, phi vây cũng, nãi hoán cũng —— long du nước cạn, phi long thất thế, nãi hạ khí bố tán, long tùy khí hoán. Trong mắt phi tiên, nãi pháp chi sở tại, có pháp tức vô pháp, long thiển tức long ở.
“Có thanh vô ảnh thiên không thấy “Viết hoán trung chi ẩn. Thanh giả, sấm dậy vũ sậu, hạ chi mạt âm; vô ảnh giả, sương mù yên sở che, hình không thể bắt. Thiên không thấy giả, phi vô thiên, nãi thiên không hiện, pháp không chấp —— thanh ở mà hình vô, có pháp tiếng động, vô pháp chi hình, tương đối mà đứng.
“Cuồng phong cuốn vân bất đồng ngày “Viết hoán trung chi biến. Cuồng phong giả, hạ chi dữ dằn, khí chi mạt động; cuốn vân giả, tụ tán vô thường, hình chi mạt dời. Bất đồng ngày giả, ngày ngày bất đồng, khắc khắc không đồng nhất, pháp không bền lòng pháp —— hôm nay chi cuồng, phi hôm qua chi cuồng; lúc này chi vân, phi lúc đó chi vân. Có pháp là lúc, vô pháp chi hằng.
“Đông tây nam bắc các có nhan “Viết hoán trung chi vực. Tứ phương giả, thiên hạ chi tán; các có nhan giả, một phương hướng một màu, một cảnh một pháp. Đông có đông phương pháp, tây có tây phương pháp, nam có nam chi sắc, bắc có bắc chi sắc —— có pháp chi vực, vô pháp chi cùng, tương đối mà cũng trình.
“Sông nước hồ hải trăm ngàn sắc “Viết hoán trung chi hình. Thủy một giả, tính chi cùng; trăm ngàn sắc giả, hình chi dị. Sông nước chi hoán, hồ hải chi hoán, cùng thủy dị sắc, cùng pháp dị tương —— có pháp chi tính, vô pháp chi hình, đại cùng tiểu tương đối, cùng cùng dị tương đối.
“Mương máng khe nước nói đều liền “Viết hoán trung chi thông. Mương máng giả, thủy chi hơi; khe nước giả, thủy chi mạt. Nói đều liền giả, lớn nhỏ tuy dị, căn nguyên tương thông —— hoán mà có liền, tán mà có căn, có pháp chi thông, vô pháp chi chờ. Quý thủy cùng tiện thủy tương đối, mạt cùng bổn tướng đối, thông cùng tắc tương đối.
“Xà chuột con kiến toàn không sợ “Viết hoán trung chi tính. Xà chuột con kiến giả, không quan trọng chi sinh, ẩm thấp chi vật; toàn không sợ giả, các an này tính, dụng hết này có thể. Hạ chi hoán, không những long hoán, cũng không phải độc người hoán, vạn linh toàn hoán —— có pháp chi tính, vô pháp chi mạnh yếu, hơi giả nhưng dũng, kẻ yếu nhưng không sợ, sống hay chết tương đối, sợ cùng không sợ tương đối.
“Dù hạ bộ người thải hoa sen “Viết hoán trung người. Dù giả, nhân tạo chi tế, có pháp chi khí; người qua đường giả, hành với hoán trung, pháp trung người. Thải hoa sen giả, hoa khai có khi, lên xuống buông xuống —— hạ chi đem tẫn, hoa chi đem tàn, thải chi có khi. Có pháp là lúc, vô pháp chi mệnh, an cùng nguy tương đối, sinh cùng thải tương đối.
Toàn thơ từ hoán đặt bút, lấy ẩn chuyển thừa, lấy biến gia tăng, lấy vực chuyển hình, lấy thông đổi tính, lấy người kiềm chế, viết hạ bộ hoán cực chi cảnh: Sương mù yên long thiển, thanh ẩn thiên vô, phong biến ngày dị, tứ phương các nhan, thủy dị sắc cùng, mương máng nói liền, con kiến không sợ, người qua đường hái hoa. Có pháp tức vô pháp, vô pháp tức có pháp; vạn linh các pháp, tức là vô pháp; thiên hạ các nói, đó là vô đạo. Hoán mà có pháp, pháp mà tương đối, tương đối mà cũng trình, cũng trình mà đem tẫn —— hạ chi hoán, thu chi thu, lên xuống buông xuống.
---
Nhị, song đề lẫn nhau văn
Minh đề 《 có pháp 》: Hạ chi tự
Pháp giả, vạn vật chi quy củ, vạn linh chi tánh mạng. Sương mù yên long thiển, có pháp chi vị; thanh ẩn thiên vô, có pháp chi âm; phong biến ngày dị, có pháp là lúc; tứ phương các nhan, có pháp chi vực; thủy dị sắc cùng, có pháp chi tính; mương máng nói liền, có pháp chi thông; con kiến không sợ, có pháp chi sinh; người qua đường hái hoa, có pháp là lúc. Có pháp giả, vạn vật từng người phương pháp, hạ chi thiên hạ, tự mà cũng trình.
Nguyệt đề 《 vô pháp 》: Hạ chi biến
Vô pháp giả, vô thống nhất phương pháp, vô vĩnh hằng phương pháp, vô cao thấp phương pháp. Long nhưng thiển, có pháp tức vô pháp; thiên nhưng ẩn, hình vô định pháp; ngày nhưng dị, thế vô thường pháp; nhan nhưng đừng, vực vô cùng pháp; hình nhưng muôn vàn, tính vô chờ pháp; kẻ yếu nhưng dũng, mệnh vô cường pháp; người nhưng tự mình, khi vô cách chết. Vô pháp giả, pháp chi tướng đối, pháp chi đem tẫn, hạ chi hoán, tán mà vô thường.
Có pháp cùng vô pháp: Minh đề hiện này tự, nguyệt đề hiện này biến; minh đề kỳ này cũng trình, nguyệt đề kỳ này tương đối. Có pháp tức vô pháp, vô pháp tức có pháp, hạ chi hoán cực, tại đây song môn —— nhập minh đề giả thấy tự chi cũng trình, nhập nguyệt đề giả thấy biến chi tướng đối, song nhập giả thấy hạ chi thiên hạ, vạn linh tự sinh tự chết.
---
Tam, sáng tác bối cảnh
Này thơ với thứ 7 đầu người ma lúc sau, hạ bộ lại tục. Phi một người chi phục, nãi thiên hạ chi hoán —— vân du bốn phương ô Mông Sơn mạch giao giới, cổ dám, uy xá, thắng cảnh quan một đường, kinh nghiệm bản thân Vân Nam mười tám quái chi “Mười dặm bất đồng thiên, một bước bất đồng thiên “.
Địa thế kỳ tuyệt, khí hậu nhất dị: Mây mưa toái như phiêu ti, tụ tán vô định, không theo lẽ thường, không phúc toàn vực. Có độc vũ chỉ xối một người, người khác toàn tình chi quái tượng; có đồng nhật đồng thời, đông tây nam bắc âm tình đều khác biệt chi kỳ quan. Một bước vượt đi, đó là hai giới; hai đối sư tử bằng đá, các thủ các pháp.
Sương mù khởi yên vòng, phi hư cấu chi cảnh, nãi ô mông khí chưng, vân mộng sở huyễn; rồng bay thiển, phi long vây chi than, nãi kháng long tùy khí, tán du với dã, một bước tức thiển, một bước tức thâm. Có thanh vô ảnh, phi mê hoặc chi cảnh, nãi mưa to buông xuống, lôi tới trước mà hình chưa đến, độc vũ xối thân mà bên tình; thiên không thấy, phi thiên vong chi sợ, nãi vân che vọng mắt, một bước tức vô thiên, một bước tức có thiên.
Cuồng phong cuốn vân, đông tây nam bắc, mười dặm bất đồng ngày, trăm dặm bất đồng thiên, một bước bất đồng pháp; sông nước hồ hải, mương máng khe nước, điền thủy ngàn sắc, khe núi tương thông, cùng căn mà dị tướng. Xà chuột con kiến, dù hạ bộ người, không quan trọng cùng người, cùng chỗ hoán trung, các pháp này pháp, dụng hết này có thể —— có trùng chết vào độc vũ, có người đỉnh vũ đoạt hoa, có người dù hạ thải hà, tử sinh cũng trình, tức là hạ chi chân tướng, tức là ô mông chi chứng.
Bốn, nguyên thơ dẫn độ
Dẫn 《 Chu Dịch 》 “Hoán “Quẻ: Phong thuỷ hoán, ly tán chi tượng —— “Hoán, hừ. Vương giả có miếu, lợi thiệp đại xuyên, lợi trinh “. Hoán giả, tán cũng, bố cũng, hừ cũng; hạ chi đem tẫn, khí tán khắp thiên hạ vạn vật, cố hừ. Vương giả có miếu, các về này tông, các pháp này pháp; lợi thiệp đại xuyên, đem thiệp thu xuyên, lợi ở thủ chính; lợi trinh, hoa khai có khi, lên xuống có trinh.
Dẫn 《 Chu Dịch 》 “Đã tế / chưa tế “: Nước lửa tương giao, chung mà phục thủy —— hạ chi hoán, đã tế chi chung, chưa tế chi thủy; có pháp vô pháp, chung mà chưa hết, tẫn mà chưa chung.
Lấy thôn trang “Tề vật “Chi chỉ: Thiên địa một lóng tay, vạn vật một con ngựa —— long cùng trùng tề, giang cùng cừ tề, người cùng thiên tề, có pháp cùng vô pháp tề. Tề không giống một, nãi tương đối mà cũng trình.
Dung Thiền tông “Vạn pháp quy nhất, một về nơi nào “—— có pháp quy vô pháp, vô pháp về có pháp, về mà tương đối, tương đối mà đem tẫn.
Hợp điền đông tâm tính: Cao nguyên hạ mạt, sương mù khởi long hoán, vũ đến thanh ẩn, gió cuốn tứ phương, thủy tán ngàn sắc, con kiến tự sống, người qua đường hái hoa, hoán mà không loạn, tán mà có pháp, hạ chi thiên hạ, tức là đạo tràng.
---
Năm, cùng hạ bộ cương lĩnh phù hợp
Cương lĩnh này đầu thể hiện
Tinh chi đỉnh cao sương mù yên long thiển, cuồng phong cuốn vân, tinh chi bố tán
Sử sinh mệnh sôi trào con kiến không sợ, người qua đường hái hoa, sôi trào chi các pháp
Năng động với không quan trọng mương máng nói liền, xà kiến tự sống, không quan trọng chi hoán thông
Càng chuyển một tầng: Thứ 7 đầu “Tinh chi háo cực “Làm người phục, này đầu “Tinh chi bố tán “Vì hoán cực —— phục cực tức hoán cực, người phục tức thiên hoán, không cam lòng chi hỏi, tức tương đối chi đáp.
---
Sáu, cùng hạ bộ trước bảy đầu quy nguyên
Thơ cảnh cùng này đầu quan hệ
《 lập hạ · lợi hạ 》 lập thế long khởi chi thế, hoán chi long thiển
《 vệ lương người · giao cho thu 》 thủ thật tí bối chi đục, hoán chi sương mù yên
《 quả trám · hoảng sợ 》 biết sợ bực mình chi sợ, hoán tiếng động ẩn
《 diệp tàn · điệp vũ 》 chuyển tàn lôi nghỉ chi tàn, hoán chi gió cuốn
《 có thanh · có sắc 》 về toàn phong chưa chi cùng, hoán chi tứ phương
《 tương sinh · tương hại 》 quy nguyên vạn táo chi nguyên, hoán chi tướng đối
《 phục âm · không cam lòng 》 phục cực hãn muối chi phục, hoán chi bố tán
《 có pháp · vô pháp 》 hoán cực tổng nhiếp trước bảy, tương đối chi cũng trình
Tám thơ xoắn ốc: Trước bảy đầu phân diễn hạ chi chư tướng, này đầu hoán cực quy nguyên —— nguyên giả, hoán chi nguyên; hoán giả, nguyên chi hoán. Thứ 7 đầu người ma huyết ngưng, thứ 8 đầu thiên hoán khí bố, người ma tức thiên hoán, thiên hoán tức người ma.
---
Bảy, kết luận
《 có pháp · vô pháp 》 lấy sương mù khởi yên vòng viết hạ chi hoán thủy long thiển, lấy có thanh vô ảnh viết hoán trung chi ẩn cùng tương đối, lấy cuồng phong cuốn vân viết hoán trung chi biến cùng vô thường, lấy đông tây nam bắc viết hoán trung chi vực cùng các pháp, lấy sông nước hồ hải viết hoán trung chi hình cùng dị sắc, lấy mương máng khe nước viết hoán trung chi thông cùng đều liền, lấy xà chuột con kiến viết hoán trung chi tính cùng không sợ, lấy dù hạ bộ người viết hoán trung người cùng thải khi. Minh đề 《 có pháp 》 hiện này tự mà cũng trình, nguyệt đề 《 vô pháp 》 hiện này biến mà tương đối, có pháp tức vô pháp, vô pháp tức có pháp; vạn linh các pháp, tức là vô pháp; thiên hạ các nói, đó là vô đạo. Với hạ bộ cương lĩnh trung độc khai “Hoán cực “Chi cảnh: Tinh chi bố tán tức thần chi cũng trình, hoán trung chi bách tức tương đối chi bách, các pháp chi hỏi nói ngay dẫn chi hỏi. Vì hạ bộ thiên chi trung tâm, vì thứ 7 đầu người ma chi thiên chứng —— người ma huyết ngưng, thiên hoán khí bố, dụng hết này có thể, các an này nói.
Hạ bộ thứ 8 đầu, thiên hoán chi tác, tương đối chi cũng trình, hạ chi thiên hạ, vạn linh tự sinh tự chết, lên xuống buông xuống.
---
Quẻ tượng · phụ
Câu quẻ
Sương mù khởi yên vòng rồng bay thiển hoán ( phong thuỷ hoán, ly tán chi tượng )
Có thanh vô ảnh thiên không thấy mông ( sơn thủy mông, ẩn mà không thấy )
Cuồng phong cuốn vân bất đồng ngày tốn ( tốn vì phong, biến động không cư )
Đông tây nam bắc các có nhan khôn ( khôn là địa, tứ phương các chính )
Sông nước hồ hải trăm ngàn sắc khảm ( khảm vì thủy, hình khác phái cùng )
Mương máng khe nước nói đều liền thái ( mà thiên thái, thông mà đều liền )
Xà chuột con kiến toàn không sợ chấn ( chấn vì lôi, không quan trọng mà động )
Dù hạ bộ người thải hoa sen đã tế / chưa tế ( nước lửa tương giao, thải khi chi tế )
Chủ quẻ: Hoán ( phong thuỷ hoán, hạ chi bố tán )
Phụ quẻ: Mông, tốn, khôn, khảm, thái, chấn, đã tế / chưa tế ( ẩn, biến, vực, thủy, thông, động, tế )
Hoán cực tức tương đối, tương đối nói ngay dẫn, nói dẫn tức lên xuống buông xuống.
---
Giải tất.