Bình vu nơi tận cùng
Bình phàm là thiên địa bình vu nơi tận cùng liên miên không dứt đất hoang, phi thần ma xác định chi cương, phi tiên thánh nghỉ chân chi cảnh, vô giới vô vực, vô tiêu vô nhớ, vô linh vận bốc hơi, vô dị tượng lan tràn, chỉ tiếp thiên liên địa, thừa phong thừa lộ, mạn thảo kéo dài, mây mù dày đặc lặng im, ở sơn xuyên cuối, vùng quê bên cạnh, vô tận kéo dài tới, không tiếng động sống ở. Này bình vu, là đại địa nhất bình phàm hình dáng, là tự nhiên nhất mộc mạc biên giới, không tái truyền thuyết, không lưu ấn ký, chỉ lấy một mảnh mênh mông tự nhiên, thủ một góc thiên địa thong dong, ở thời gian từ từ sông dài, không khô không suy, không thịnh hành bất diệt, bình phàm đến giống như thiên địa lúc ban đầu màu lót, mở mang, trầm tĩnh, vĩnh cửu.
Bình vu thái độ, vô phong vô cốc, vô sườn núi vô khảm, phóng nhãn nhìn lại, chỉ là một mảnh bằng phẳng bằng phẳng thổ địa, không phồng lên thành sơn, không ao hãm thành hác, không gập ghềnh, không hiểm trở, vô hiểm nhưng thủ, vô cảnh nhưng thưởng, vô danh nhưng truyền, không có dấu vết để tìm. Nó không phải ốc dã ruộng tốt, không sinh gia hòa mỹ rau; không phải xanh tươi rậm rạp thâm trạch, không tê chim quý thú lạ; không phải khê xuyên tuyền khe, không lưu mát lạnh nước chảy, chỉ là một mảnh bình thường nhất hoàng thổ, xích nhưỡng, tế sa, hỗn khô thảo đoạn hành, đi theo phong ngân trần tích, từ tầm nhìn này đầu, vẫn luôn phô đến thiên địa tương tiếp phương xa, không có phập phồng, không có biến chuyển, không có kinh hỉ, cũng không có bi thương, chỉ có một mảnh cực hạn bình đạm, cực hạn tầm thường, bình phàm đến liền chim bay đều không muốn lâu đình, liền lưu vân đều vội vàng xẹt qua, liền mưa gió đều chỉ là nhẹ nhàng bâng quơ.
Cương quyết bình vu, là nhất đạm nhiên đi qua. Phong tự xa xuyên tới, hướng núi xa đi, đi qua bình vu, vô che vô chắn, không bị ngăn trở vô cản, chỉ là thẳng tắp mà xẹt qua thảo tiêm, phất quá thổ mặt, không cuốn cuồng sa, xấu xí loạn trần, không tồi cỏ cây, không chiết rễ cây, chỉ ở không rộng đất hoang thượng, lưu lại một sợi nhẹ ngân, một tia lay động. Bình vu không nói, lấy khắp bằng phẳng hứng lấy gió mạnh, phong vô vướng bận, lấy một lát nhẹ phẩy vội vàng mà qua, một tĩnh vừa động, một thủ một thệ, không có ước định, không có vướng bận, chỉ có trong thiên địa nhất mộc mạc tương phùng. Xuân khi phong mềm, thảo mầm lặng lẽ chui từ dưới đất lên, nhỏ bé yếu ớt vô danh, thanh nhạt nhẽo nhiên, không thành nhân đệm, không thành cảnh trí, chỉ ở bình vu mặt ngoài tinh tinh điểm điểm mà giãn ra, phong quá liền nhẹ nhàng phục thân, như là đối muôn đời bình đạm thăm hỏi; thu khi gió mát, thảo diệp tất cả khô vàng, ngã vào trên mặt đất, tầng tầng lớp lớp, phúc ở thổ thượng, thành bình vu nhất mộc mạc quần áo, phong quá liền hơi hơi phiên động, lại không phi không tiêu tan, không rời không bỏ. Phong không biết bình vu tuổi tác, bình vu không biết phong tới chỗ, triều triều như thế, tuổi tuổi như thường, bình phàm đến liền thời gian đều không muốn tại đây nhiều làm dừng lại, liền năm tháng đều lười đến trước mắt tang thương.
Vũ lạc bình vu, là nhất thanh đạm tẩm bổ. Vũ phi cam lộ, phi linh vũ, chỉ là trong thiên địa nhất tầm thường mây mưa, sơ sơ mật mật, tí tách tí tách, dừng ở bình vu phía trên, không tụ hồ nước, không thành dòng suối, chỉ chậm rãi thấm vào thổ tầng, nhuận thấu thảo căn. Vũ lạc là lúc, mùi bùn đất nhẹ nhàng giơ lên, thảo sắc hơi hơi ướt át, mặt đất hiện lên một tầng nhạt nhẽo thủy quang, giây lát liền bị bùn đất hấp thu, bị cỏ cây hấp thu, không có gợn sóng, không có tiếng vang, chỉ có một mảnh thanh tịch cùng bình thản. Qua cơn mưa trời lại sáng, ánh nắng nghiêng nghiêng sái lạc, bình vu mặt ngoài hơi ướt, hơi nước chậm rãi bốc lên, không thành mây mù, không thành hà ải, chỉ nhàn nhạt tán nhập trời cao, quy về vô hình. Bình vu không nhân vũ mà thêm sắc, không nhân tình mà giảm tư, trước sau là kia phiến bằng phẳng đất hoang, kia phiến tầm thường hoàng thổ, mặc cho nước mưa cọ rửa, mặc cho thời gian bào mòn, không hãm không sụp, không cao không thấp, vẫn duy trì nhất bình phàm, nhất bằng phẳng tư thái, vạn năm không thay đổi, thiên thu không dễ.
Thảo cuộc đời vu, là nhất bình phàm sinh cơ. Vô giai mộc, vô linh cỏ, vô hoa thơm, vô diễm đóa, chỉ có dã mao, cẩu đuôi, hao lê, kiềm thảo, cây cải củ một loại nhất thô tiện, nhất tầm thường cỏ cây, xuân sinh thu khô, tự sinh tự diệt, không cầu người thưởng, không cầu phân đất, không cầu thủy đủ, chỉ ở cằn cỗi bình đạm thổ địa cắm rễ, ở vô che vô chắn phong ngày sinh trưởng. Thảo không cao, bất quá đầu gối đầu; hoa không đẹp, tế như gạo; sắc không diễm, chỉ có thiển thanh, vàng nhạt, khô nâu, khai ở không người thấy đất hoang, tạ ở không người biết hiểu sớm chiều. Chúng nó không cùng xanh tươi rậm rạp tranh sum xuê, không cùng viên hoa tranh kiều diễm, không cùng khâu sơn tranh đua thế, chỉ cùng bình vu gắn bó làm bạn, căn chui vào muôn đời hoàng thổ, diệp đón tứ phương gió mạnh, sinh đến hèn mọn, lớn lên bình phàm, lại lấy ngàn vạn cây nhỏ bé yếu ớt chi khu, bao lại bình vu không để thổ tán, bảo vệ đại địa không để hoang nứt. Thảo một tuổi một khô vinh, bình vu muôn đời không lay được, khô vinh ở trên đó, lên xuống ở này tâm, bình phàm sinh mệnh nâng bình phàm đại địa, cấu thành trong thiên địa nhất mộc mạc, nhất vĩnh cửu cộng sinh.
Thạch nằm bình vu, là nhất trầm mặc bên nhau. Vô kỳ thạch, vô mỹ ngọc, vô tuấn nham, vô vách đá, chỉ có toái lịch, tàn khối, viên thạch, tế lịch, chậm chạp vô lăng, mộc mạc tự nhiên, rơi rụng ở khô thảo chi gian, chôn ở hoàng thổ dưới, nửa lộ nửa tàng, nửa ẩn nửa hiện. Chúng nó không biết tự phương nào sụp đổ, không biết kinh mấy đời mài giũa, không có hoa văn, không có hình dạng, không khắc văn tự, không lưu ấn ký, chỉ là lẳng lặng nằm, cùng thảo làm bạn, cùng thổ vì lân, cùng phong làm bạn, cùng vũ vì thân. Ngày phơi không nứt, sương đánh không toái, đóng băng không hàn, lửa đốt không tiêu, bằng bình phàm thạch chất, thủ nhất bình phàm bình vu. Thạch không biết năm tháng, bình vu không biết tang thương, lẫn nhau gắn bó, vô ngôn vô ngữ, phảng phất từ thiên địa sơ khai liền định ra khế ước, bình phàm, lại vĩnh hằng.
Vân quá bình vu, là nhất thanh đạm tương quên. Vân tự trời cao tới, nhẹ đạm như tơ, tản mạn như nhứ, không tụ không tiêu tan, không nùng không hậu, chậm rãi từ bình vu trên không thổi qua, không đầu nùng ảnh, không lưu tàn tích, không tê không lưu, không luyến không mộ. Bình vu không ngẩng đầu, vân ảnh không nghỉ chân, vân qua sau, vu như cũ là vu, thiên như cũ là thiên, phảng phất chưa bao giờ tương phùng. Có khi vân hơi làm dừng lại, nhẹ nhàng bao lại bình vu một lát, lại bị gió nhẹ thổi tan, không có mưa bụi, không có sương mù, chỉ một cái chớp mắt nhẹ phúc, đó là toàn bộ giao thoa. Vân là thiên nhai khách qua đường, bình vu là đại địa người về, một cái hành biến tứ phương, một cái tĩnh thủ một góc, tương phùng với bình phàm, tương quên với thời gian, không lưu một niệm, không tồn một ngân.
Nhật nguyệt quang lâm bình vu, là nhất bình đẳng thanh huy. Mặt trời mọc phương đông, quang sái bình vu, không mạ vàng sắc, không thêm hoa hoè, chỉ đem khô thảo, đá vụn, hoàng thổ chiếu đến rõ ràng, chiếu ra nhất chân thật bình phàm; nguyệt thăng Tây Sơn, thanh huy mạn sái, không ngưng sương hoa, không phát lạnh sắc, chỉ đem bình vu hình dáng nhẹ nhàng phác hoạ, ẩn vào bóng đêm, quy về vắng vẻ. Nhật nguyệt chưa từng thiên vị bình vu một phân, cũng không từng bạc đãi bình vu một hào, triều triều lên xuống, hàng đêm lưu quang, chiếu nó thảo khô thảo vinh, chiếu nó thạch tĩnh trần an, chiếu nó muôn đời bất biến bằng phẳng cùng bình phàm. Bình vu không nghênh mặt trời mọc, không tiễn nguyệt lạc, vô hỉ vô bi, vô kinh vô nhiễu, thừa nhật nguyệt ánh sáng, lại không mượn này huy; chịu thiên địa chi dưỡng, lại xấu xí kỳ danh.
Bình vu phía trên, vô thần tung, vô tiên tích, vô thần ma dấu chân, vô thánh nhân đăng lâm. Chưa từng có tế đàn đứng lên, chưa từng có bia khắc tạc thành, chưa từng có lữ nhân nghỉ chân, chưa từng có tiều phu hát vang, chưa từng có đế vương biên giới, chưa từng có hiệp khách lưu danh, nó là trong thiên địa nhất bị quên đi góc, là sơn xuyên nhất trầm mặc tồn tại. Nó không tái vương triều hưng thế, không nhớ nhân gian buồn vui, không tàng bí bảo, không ẩn linh căn, chỉ có hoàng thổ một dã, khô thảo ngàn tùng, đá vụn số điểm, thanh phong mấy độ, nhật nguyệt mấy vòng, năm tháng mấy trọng. Nó bình phàm, là hoàn toàn, là thuần túy, là không bị quấy rầy, không bị định nghĩa, không bị giao cho bất luận cái gì ý nghĩa tự tại. Nó tồn tại, đơn giản là tồn tại; nó trầm mặc, đơn giản là trầm mặc; nó bình phàm, đơn giản là bình phàm.
Bình vu nơi tận cùng, vẫn là bình vu, một mảnh hợp với một mảnh, đoạn đường tiếp theo đoạn đường, không có cuối, không có biên giới, không có phồn hoa, không có cô đơn, chỉ có một mảnh vĩnh hằng bình đạm cùng mở mang. Nó không cùng người tranh, không cùng vật cạnh, không cùng thiên so cao, không cùng mà so hậu, chỉ là an an tĩnh tĩnh mà trải ra ở thiên địa chi gian, làm nhất không chớp mắt, nhất không trương dương, nhất không bị ghi nhớ kia một bộ phận. Nó là đại địa nhất bình phàm cốt nhục, là thời gian nhất mộc mạc ấn ký, là thiên địa nhất đạm nhiên lưu bạch. Không bị ca tụng, không bị chiêm ngưỡng, không bị viết, không bị truyền lưu, lại lấy một mảnh bằng phẳng, nằm tẫn tang thương, chịu tải khô vinh, thu nạp mưa gió, tĩnh đối trời cao, muôn đời không di. Bình phàm, là bình vu hồn, là bình vu cốt, là bình vu trải ra thiên địa chi gian, nhất nguồn gốc, nhất vĩnh cửu, nhất không thể dao động tư thái. Vu liền thiên địa, cơn gió trôi qua không dấu vết; bình phàm như thổ, thiên địa trường tồn.
Xa tụ vô tâm
Bình phàm là trường thiên dưới liên miên không nói gì xa tụ, phi thần sơn tiên nhạc, phi trụ trời mà duy, vô Lăng Tiêu chi thế, vô trấn mà chi uy, vô linh quang tráo đỉnh, vô thụy khí doanh thân, chỉ tùy đại địa phập phồng, tùy mây khói tụ tán, lập cánh đồng bát ngát mà không ngạo, vọng sông dài mà không kiêu, bằng bằng phẳng vô kỳ hình dáng, vắt ngang phía chân trời, tĩnh đối lưu năm, tuổi tuổi không thay đổi, muôn đời như thường. Này xa tụ, là thiên địa nhất bình phàm mi đại, là sơn xuyên nhất mộc mạc cắt hình, không tái tiên ma, không lưu truyền kỳ, chỉ lấy một mạt đạm xa thanh thương, thủ một phương thiên địa thanh ninh, ở vân thủy từ từ gian, không buồn không vui, xấu xí không ức, bình phàm đến giống như mây khói bản thân, đạm xa, trầm tĩnh, tự tại.
Xa tụ chi hình, bằng phẳng vô phong, liên miên vô đoạn. Phi vỏ quả đất sậu nứt mà thành, phi thần ma phất tay sở nắn, bất quá là đại địa chậm rãi phồng lên thiển sống, bất quá là sơn xuyên tự nhiên kéo dài dư mạch, vô chủ phong, vô ngọn núi cao và hiểm trở, vô vách đá, vô vực sâu, phóng nhãn nhìn lại, chỉ là một mạt nhu hòa phập phồng thanh thương, từ vân biên vẫn luôn kéo dài đến vân biên, đường cong mềm ấm, tư thái đạm nhiên, không hùng không kỳ, không hiểm không tuấn, bình phàm đến nhập không được bản mẫu tập vẽ, đề không thượng thơ, dẫn không được lữ nhân đăng lâm, chiêu không được tiên khách nghỉ chân, chỉ là trong thiên địa một mạt nhất đạm sơn ảnh, một mạt nhất tầm thường hình dáng, giống đại địa nhẹ nhàng giãn ra mặt mày, đạm nhiên, an tĩnh, không dính trần ai.
Vân sinh xa tụ, là nhất đạm nhiên gắn bó. Vân tự trong cốc sinh, tự thủy thượng khởi, chậm rãi phiêu hướng xa tụ, nhẹ vòng sườn núi, đạm phúc đỉnh núi, không che sơn hình, không giấu sơn thái, chỉ đem xa tụ thanh thương xoa đến càng nhu, đem sơn hình dáng nhiễm đến càng đạm. Vân tới tắc sơn ẩn, vân đi tắc sơn hiện, mây tụ tắc sơn u, mây tan tắc sơn thanh, xa tụ vô tâm lưu vân, lưu vân vô tình luyến sơn, lẫn nhau gắn bó, tự nhiên tương hợp, không có ràng buộc, không có chấp niệm, chỉ có trong thiên địa nhất bình đạm bên nhau. Thần khi vân nhẹ, xa tụ như tẩy, thanh đạm như yên; lúc hoàng hôn vân nùng, xa tụ như miên, thương trầm như mực. Bốn mùa vân bất đồng, xa tụ tư không thay đổi, mây cuộn mây tan, sơn tĩnh sơn an, bình phàm tương ngộ, thành muôn đời ăn ý.
Yên lung xa tụ, là nhất đạm xa tương dung. Yên tự thảo gian sinh, tự trong rừng sinh, nhẹ nhàng lượn lờ, nhàn nhạt mênh mông, mạn hướng xa tụ, đem sơn ảnh khóa lại một mảnh khói nhẹ bên trong, tựa thật tựa huyễn, như có như không. Yên không nặng, sơn không ẩn, yên không tiêu tan, sơn không hiện, yên cùng sơn tương dung, khí cùng diện mạo bên ngoài hợp, xa tụ ở yên trung càng hiện đạm xa, khói nhẹ ở trong núi càng hiện u vi. Không giống tiên cảnh mờ mịt, không giống ma cảnh quỷ quyệt, chỉ là nhất tầm thường sơn dã yên lam, nhất bình phàm núi xa thanh ảnh, ở thiên địa chi gian, cấu thành một bức nhất mộc mạc, nhất bình đạm sơn thủy trường cuốn, không người đề vịnh, không người xem xét, lại ngày ngày như thế, hàng đêm như thường, bình phàm đến liền phong đều không muốn quấy nhiễu, liền vũ đều không muốn trọng nhiễm.
Phong quá xa tụ, là nhất bình thản đi qua. Phong tự cánh đồng bát ngát tới, hướng phương xa đi, đi qua xa tụ, không phàn đỉnh núi, không vòng vách đá, chỉ là theo sơn hình, nhẹ nhàng xẹt qua, không chiết cây rừng, không cuốn thổ thạch, không xốc yên lam, không tiêu tan mây mù, chỉ ở sơn vai, sườn núi, sơn đủ lưu lại một sợi hơi lạnh, một tia vang nhỏ. Xa tụ không nói, lấy khắp thân hình hứng lấy gió mạnh, phong vô lưu luyến, lấy một lát nhẹ phẩy vội vàng mà qua, sơn tĩnh phong động, sơn ổn phong nhẹ, không có đối kháng, không có dây dưa, chỉ có trong thiên địa nhất tự nhiên tương dung. Xuân khi phong ấm, sơn sinh thiển thúy; thu khi gió mát, sơn nhiễm đạm thương; đông khi phong hàn, sơn phúc mỏng tuyết; hạ khi phong nhiệt, sơn ngưng thâm thanh. Phong quá sơn tụ, tuổi tuổi thay đổi, xa tụ trước sau đứng yên, không thay đổi này sắc, bất biến này tư, bình phàm đến liền bốn mùa đều chỉ là nhẹ nhàng phất quá.
Vũ mộc xa tụ, là nhất thanh đạm tẩm bổ. Vũ phi linh vũ, phi cam lộ, chỉ là trong thiên địa tầm thường mây mưa, tí tách tí tách, sơ sơ mật mật, dừng ở xa tụ phía trên, không tụ thác, không thành thác nước, chỉ chậm rãi thấm vào núi đá, nhuận thấu cỏ cây. Vũ mộc sơn dung, sơn càng thanh thương; vũ tẩy sơn cốt, sơn càng trầm tĩnh; vũ Lung Sơn ảnh, sơn càng đạm xa. Xa tụ thừa vũ, không cự không chịu, không hỉ không bi, vũ tới tắc mộc, vũ đi tắc an, núi đá không hoạt, cỏ cây không diêu, như cũ là kia mạt đạm núi xa ảnh, kia phiến bình thản thanh thương, không nhân vũ mà làm rạng rỡ, không nhân tình mà giảm tư, trước sau vẫn duy trì nhất bình phàm, nhất đạm nhiên bộ dáng, vạn năm không dễ, thiên thu không thay đổi.
Thảo sinh xa tụ, là nhất bình phàm sinh cơ. Xa tụ phía trên, vô rừng sâu, vô giai mộc, vô kỳ hoa, vô dị thảo, chỉ có tế thảo, nhàn mao, đoản rót, thiển rêu, dán sơn da sinh trưởng, theo sơn hình lan tràn, căn thiển thổ mỏng, gió lớn trời giá rét, lại sinh sôi không thôi, tuổi tuổi khô vinh. Thảo không cao, chỉ phúc sơn biểu; sắc không diễm, chỉ trình thanh thương; tư không đẹp, chỉ thuận sơn phập phồng. Chúng nó không cùng núi cao cây rừng tranh thịnh, không cùng đất bằng hoa cỏ tranh vinh, chỉ cùng xa tụ gắn bó, căn chui vào thiển thổ, diệp đón gió mạnh, sinh đến hèn mọn, lớn lên bình phàm, lại lấy ngàn vạn nhỏ bé yếu ớt chi khu, bao lại núi đá không để sụp đổ, bảo vệ sơn hình không để bào mòn. Thảo vinh sơn thêm thúy, thảo khô sơn hiện thương, xa tụ không nhân thảo vinh mà tự hỉ, không nhân thảo khô mà tự bi, trước sau đứng yên, trước sau đạm nhiên, bình phàm sinh cơ, đi theo bình phàm núi xa, sinh sôi không thôi, kéo dài không dứt.
Thủy vòng xa tụ, là nhất ôn nhu làm bạn. Xa tụ dưới, vô đại giang, vô sông lớn, chỉ có tế lưu, thiển khê, tiểu tuyền, hoãn khe, vòng quanh sơn đủ, theo sơn hình, lẳng lặng chảy xuôi, chậm rãi vờn quanh. Thủy không hướng sơn, sơn không trở thủy, dòng nước mà đi, sơn tĩnh mà đứng, thủy không biết sơn chi cao, sơn không biết thủy chi trường, lẫn nhau làm bạn, lẫn nhau không quấy nhiễu. Xuân thủy vòng sơn, sơn sinh ấm áp; hạ thủy vòng sơn, sơn thêm mát lạnh; thu thủy vòng sơn, sơn hiện thanh tịch; đông thủy ngưng băng, sơn tự bình yên. Xa tụ vô tâm lưu thủy, nước chảy vô tình luyến sơn, tự nhiên tương phùng, tự nhiên tương ly, bình phàm làm bạn, nhất lâu dài, nhất thong dong.
Xa tụ vô tâm, là nhất nguồn gốc tự tại. Nó vô tâm tranh hùng, vô tâm cạnh tú, vô tâm thành danh, vô tâm hiện thế, không cùng Ngũ Nhạc so cao, không cùng bốn nhạc so tôn, không cùng kỳ sơn so hiểm, không cùng tú sơn sánh bằng, chỉ là an an tĩnh tĩnh mà đứng ở thiên địa chi gian, làm một mạt nhất đạm, nhất bình phàm, nhất không đáng chú ý sơn ảnh. Nó không mong người tới, không mong người thưởng, không mong người nhớ, không mong người truyền, mặc cho mây khói tụ tán, mặc cho mưa gió quay lại, mặc cho thảo mộc khô vinh, mặc cho năm tháng lưu chuyển, trước sau vẫn duy trì một viên vô tâm chi tâm, đạm nhiên thái độ, không buồn không vui, không tham không luyến, không phàn không thể so, xấu xí không ức, sống cả ngày mà gian nhất tự tại, nhất bình phàm, nhất vĩnh cửu bộ dáng.
Xa tụ phía trên, vô thần tích, vô tiên tung, vô thần ma chỗ ở, vô thánh hiền di tích. Chưa từng có đế vương phong thiện, chưa từng có văn nhân đề thơ, chưa từng có đạo sĩ luyện đan, chưa từng có tăng nhân ngồi thiền, nó là trong thiên địa nhất bị xem nhẹ sơn, là sơn xuyên nhất trầm mặc tồn tại. Nó không tái lịch sử, không nhớ hưng suy, không tàng bí mật, không ẩn thần thông, chỉ có một mạt thanh thương, một mảnh đứng yên, mây khói mấy trọng, mưa gió mấy độ, năm tháng mấy trọng. Nó bình phàm, là vô tâm, là vô dục, là tự tại, là nguồn gốc, là không bị thế tục định nghĩa, không bị danh lợi lây dính thuần túy.
Xa tụ vô tâm, đạm đối trời cao; thanh thương một mạt, tĩnh duyệt năm xưa. Nó là thiên địa nhất bình phàm mặt mày, là sơn xuyên nhất mộc mạc cắt hình, là tự nhiên nhất nguồn gốc tư thái, không bị nhìn lên, không bị ca tụng, không bị ghi lại, không bị truyền lưu, lại ở trường thiên dưới, đại địa phía trên, đứng yên muôn đời, không thay đổi sơ tâm, bất biến thái độ bình thường. Bình phàm, là xa tụ cốt, là xa tụ hồn, là xa tụ lập với thiên địa, đạm đối mây khói, trước sau không thay đổi đạm xa, trước sau bất biến bình yên. Tụ hoành phía chân trời, sắc đạm như thường; bình phàm như núi, thiên địa lâu trường.
Hàn thủy tự chảy
Bình phàm là trong thiên địa vô danh không họ, vô thanh vô tức hàn thủy, phi thiên hà tiên lưu, phi địa mạch linh tuyền, không gợn sóng vô lãng, vô tiếng động lớn vô nháo, không ánh sáng hoa làm nổi bật, vô linh khí tẩm bổ, chỉ tùy chỗ hình mà cong, tùy thời tiết mà khô, không bôn hải, không cạnh lưu, xấu xí uy, không yếu thế, bằng thanh thiển lạnh lẽo tư thái, giấu trong u cốc, nằm với hoang pha, mạn với chỗ nước cạn, ngày đêm tự chảy, sinh sôi không thôi. Này hàn thủy, là đại địa nhất bình phàm huyết mạch, là sơn xuyên nhất mộc mạc lệ tích, không tái thuyền bè, không tái truyền kỳ, chỉ lấy một mạch hơi lạnh thanh tịch, nhuận một tấc hoang thổ, dưỡng mấy hành nhàn thảo, ở không người hỏi thăm góc, lẳng lặng chảy xuôi, yên lặng luân hồi, bình phàm đến giống như sương lộ bản thân, thanh hàn, lặng im, không thôi.
Hàn thủy chi thủy, cực kỳ bé nhỏ. Phi tuyết sơn dung băng, phi địa mạch dũng tuyền, bất quá là nham gian chảy ra một tia tế thủy, bất quá là sương lộ ngưng kết một mạch hơi lưu, từ khe đá lặng lẽ chảy ra, từ rêu ngân gian chậm rãi hội tụ, không thành thế, không thành hình, vô ngọn nguồn nhưng khảo, vô hướng đi nhưng truy, chỉ là theo địa thế thấp nhất chỗ, chậm rãi mạn chảy, ngộ thạch tắc vòng, ngộ khảm tắc đình, ngộ oa tắc tích, ngộ sườn núi tắc lưu, thuận theo tự nhiên, không nghịch không tranh. Nó không giống sông nước có về hải chi chí, không giống ao hồ có tụ khí chi hình, chỉ là trong thiên địa nhất lạnh lẽo, nhất nhỏ bé, nhất vô danh một mạch dòng nước, giấu ở xanh tươi rậm rạp chỗ sâu trong, ẩn ở hoang sườn núi dưới, không bị người biết, không bị người thấy, một mình thanh lãnh, một mình chảy xuôi, một mình bình yên.
Hàn thủy vòng thạch, là nhất thanh lãnh tương cùng. Hàn thủy bên trong, thạch vô hình thù kỳ lạ, chẳng trách trạng, đều là tầm thường đá xanh, đá cuội, tế thạch, viên độn ôn nhuận, tĩnh nằm đáy nước, thủy quá thạch mặt, nhẹ sát tế ma, không hướng không đâm, không kích không giận, chỉ phát ra nhỏ vụn lững lờ, nhẹ nhàng nhợt nhạt, như có như không, mang theo một tia thanh hàn, một tia vắng vẻ. Thạch tĩnh, nước lạnh; thạch mới vừa, thủy nhu; thạch thủ, dòng nước. Một tĩnh vừa động, phát lạnh một ôn, một thủ một thệ, không có cố tình cộng minh, không có tạo hình hòa thanh, chỉ có thủy cùng thạch nhất tự nhiên đụng vào, nhất mộc mạc tương cùng. Thủy hoãn khi, âm tế như tơ; thủy hơi khi, âm nhẹ như tức; vũ thêm thủy khi, âm hơi trong trẻo, lại như cũ không tiếng động lớn không nháo, xấu xí không phí, chỉ ở u cốc gian nhẹ nhàng quanh quẩn, giống thiên địa ở thấp giọng tự nói, mang theo thanh hàn, mang theo vắng vẻ. Thạch không biết tiếng nước chi hàn, thủy không biết thạch thân chi ổn, tuổi tuổi tương vòng, triều triều làm bạn, bình phàm tương ngộ, thành muôn đời bên nhau.
Hàn thủy xuyên thảo, là nhất thanh tịch tẩm bổ. Hàn thủy hai bờ sông, vô giai mộc, vô phương thảo, chỉ có dã mạn, nhàn mao, tế dương xỉ, rêu xanh, dán thủy ngạn sinh trưởng, căn cần tẩm ở thiển lưu, diệp tiêm đón gió lạnh. Thủy xuyên thảo gian, không yêm không không, không hướng không cuốn, chỉ nhẹ nhàng mạn quá căn cần, nhuận này thổ, tư này mầm, dưỡng này diệp, mang theo một thân thanh hàn, thấm vào cỏ cây chỗ sâu trong, làm cỏ cây nhiều một phân cứng cỏi, thiếu một phân mảnh mai. Thảo thừa đầm nước, cúi người nhẹ lay động, tựa cùng nước chảy nói nhỏ; thủy xuyên thảo quá, âm càng nhẹ, càng đạm, càng hàn, bị thảo diệp lự đi nửa phần thanh vang, chỉ chừa một sợi như có như không hơi ngâm, tán ở lâm cốc chi gian, thanh hàn tận xương, vắng lặng không tiếng động. Thảo không cùng thủy tranh nói, thủy không cùng thảo tranh thế, lẫn nhau gắn bó, từng người bình yên, bình phàm sinh cơ, đi theo bình phàm hàn thủy, sinh sôi không thôi, kéo dài không dứt.
Hàn thủy tích đàm, là nhất thanh hàn ngừng lại. Hàn thủy hành đến oa chỗ, tích làm tiểu đàm, vô thâm bất trắc chi hiểm, vô linh trạch chi khí, bất quá trượng hứa phạm vi, nước cạn thấy đáy, thanh có thể thấy được sa, ánh nắng xuyên đàm, ảnh động thạch diêu, vô cá vô tôm, vô liên vô tảo, chỉ một uông hàn thủy, hứng lấy hàn thủy tới lưu. Tiếng nước lạc đàm, âm hơi không thể nghe thấy, vô leng keng chi giòn, vô rơi xuống nước vang, chỉ nhẹ nhàng dung nhập đàm tâm, mặt nước khẽ nhúc nhích, giây lát phục bình. Đàm tĩnh như gương, ánh thiên ánh vân, ánh lâm ánh phong, lại không ánh nổi danh, không ánh truyền kỳ, chỉ ánh thiên địa nhất bình phàm, nhất thanh hàn quang cảnh. Thủy nghỉ với đàm, không tham không luyến, hơi làm dừng lại, phục lại từ bên hồ tràn ra, tiếp tục về phía trước, chậm rãi chảy xuôi, không ngừng không trệ, không luyến không trú, mang theo một thân thanh hàn, chảy về phía càng tịch, lạnh hơn, càng không người biết phương xa.
Hàn thủy thừa sương, là cứng cỏi nhất không thôi. Thu thâm sương lạc, thủy ngạn thảo khô, thạch mặt ngưng hàn, hàn thủy không đông lạnh không cạn, thủy thế hơi gầy, lưu âm càng tế, càng hàn, lại như cũ không ngừng, như cũ chậm rãi chảy động, ở hàn thạch chi gian, ở lãnh sương dưới, vẫn duy trì nhất rất nhỏ lưu động. Sương nước đổ mặt, mỏng mà không băng, thủy xuyên sương hạ, âm nhẹ như tức, không cùng hàn tranh, không cùng lãnh kháng, chỉ là bằng bình phàm, nhất thanh hàn cứng cỏi, bảo vệ cho một mạch hơi lưu, bảo vệ cho một sợi nhẹ âm, bảo vệ cho một mảnh không thôi. Đông tuyết đầy trời, thủy ngạn phúc bạch, mặt nước nửa đông lạnh, nước chảy giấu trong băng hạ, như cũ róc rách, như cũ không thôi, lưu âm ẩn với băng đế, không nghe thấy lại ở, không thấy vẫn lưu, bình phàm kiên trì, cất giấu nhất mộc mạc, nhất thanh hàn sinh sôi không thôi.
Hàn thủy ánh nguyệt, là nhất thanh tịch làm bạn. Đêm trăng lạnh lẽo, thiên địa yên lặng, ánh trăng nhàn nhạt chiếu vào hàn thủy phía trên, thủy phiếm thanh quang, quang đầy nước hàn, nguyệt cùng thủy gắn bó, hàn cùng tĩnh tương dung. Nguyệt bất động, thủy tự chảy; nguyệt không hàn, thủy tự lạnh. Nguyệt ánh trong nước, ảnh toái như bạc, tùy sóng nhẹ dạng, tùy lưu nhẹ lay động, không thành trăng tròn, không thành tố ảnh, chỉ là nhỏ vụn ánh sáng nhạt, giấu trong thiển lưu, ẩn với đá xanh chi gian. Ánh trăng không chiếu danh xuyên, không ánh đại giang, chỉ chiếu vô danh hàn thủy, chỉ chiếu không người thiển lưu; hàn thủy không ánh minh nguyệt, không mộ thanh huy, chỉ lo chính mình chảy xuôi, lo chính mình thanh lãnh. Nguyệt cùng thủy, thanh hàn đối thanh hàn, vắng vẻ đối vắng vẻ, bình phàm làm bạn, nhất thanh ninh, nhất lâu dài.
Hàn thủy về tịch, là nhất tự nhiên tiêu tán. Hàn thủy hành đến nơi tận cùng, hoặc thấm vào mà thổ, hoặc hoàn toàn đi vào cỏ hoang, hoặc ngăn với trũng, không thành lưu, không thành trạch, không lưu tích, xấu xí thanh, lặng yên tiêu tán, quy về đại địa, quy về thanh hàn, quy về vắng vẻ. Nó chưa từng hối nhập sông biển, chưa từng thành tựu gợn sóng, chưa từng tẩm bổ một phương nổi danh, chưa từng lưu lại một đoạn truyền kỳ, chỉ là từ nham khích tới, hướng trong đất đi, từ đầu đến cuối, trước sau thanh hàn, trước sau bình phàm, trước sau thanh thiển, trước sau không tiếng động. Lưu âm tiêu tán, vô bi vô than, không có vướng bận, phảng phất chưa bao giờ vang lên, phảng phất chưa bao giờ chảy xuôi, lại ở muôn đời u cốc gian, hoang sườn núi thượng, chỗ nước cạn biên, ngày đêm nhẹ chảy, tuổi tuổi trường lưu, chưa từng chân chính đoạn tuyệt, chưa từng chân chính tiêu vong.
Hàn thủy tự chảy, vô câu vô thúc, không có vướng bận, vô hỉ vô bi, vô thần vô ma, vô tiên vô thánh. Không tái thuyền bè, không nhuận ruộng tốt, không thành danh tuyền, không vào thơ, không ngu người mục, không dưỡng nhân tình, chỉ là giấu ở núi sâu, ẩn ở u cốc, vòng thạch xuyên thảo, thừa sương kinh tuyết, bằng thanh hàn, nhất bình phàm dòng nước, độ nhất thanh hàn, nhất bình phàm năm tháng. Nó là u cốc nhất tự nhiên hô hấp, là đại địa nhất rất nhỏ mạch đập, là thời gian nhất thanh đạm ấn ký, không bị nghe, không bị ghi lại, không bị khen ngợi, không bị truyền lưu, lại ở ngàn nham vạn hác chi gian, róc rách không thôi, muôn đời trường minh.
Hàn thủy tự chảy, thanh tịch tự nhiên; một mạch hơi lạnh, muôn đời không thôi. Nó là thiên địa nhất bình phàm thanh lãnh, là sơn xuyên nhất mộc mạc huyết mạch, là tự nhiên nhất nguồn gốc chảy xuôi, không bị quý trọng, không bị nhìn lên, không bị ghi nhớ, không bị tán dương, lại ở không người biết hiểu góc, lẳng lặng chảy xuôi, yên lặng luân hồi, lấy một thân thanh hàn, thủ một phương thiên địa vắng vẻ, lấy một mạch bình phàm, độ muôn đời năm tháng từ từ. Bình phàm, là hàn thủy cốt, là hàn thủy hồn, là hàn thủy hành với u cốc, giấu trong sơn xuyên, thuần túy nhất, nhất thanh hàn, nhất không thôi sơ tâm. Nước lạnh tự chảy, âm tịch trường thiên; bình phàm như nước, thiên địa thanh an.