Bạch đầu ông, tên khoa học Pulsatilla chinensis, thuộc mao cẩn khoa cây lâu năm thực vật thân thảo, nhân “Hoa tàn sau hoa trụ túc tồn, mật sinh màu trắng trường nhu mao, trạng như đầu bạc lão ông” được gọi là, cũng xưng “Nề hà thảo” “Đầu bạc thảo”. Này cây thường thấy với sơn dã hoang sườn núi cỏ cây, lấy “Thanh nhiệt giải độc, lạnh huyết ngăn lị” độc đáo dược tính, ở trung y dược sử thượng lưu lại nồng đậm rực rỡ một bút. 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 đem này liệt vào hạ phẩm, tái “Chủ bệnh sốt rét cuồng dễ nóng lạnh, chứng hà tích tụ, anh khí, trục huyết giảm đau, liệu kim sang”; 《 Bản Thảo Cương Mục 》 càng minh xác này “Trị hết thảy không khí cập ấm eo đầu gối, minh mục, tiêu chuế” khả năng. Từ hoang dã cỏ dại đến trị lị muốn dược, bạch đầu ông lấy “Khô bạch hàm sinh, khổ lạnh thanh tiết” tính chất đặc biệt, suy diễn “Lấy hình trị hình, lấy tính liệu tật” cỏ cây triết học.
Sinh trưởng hoàn cảnh: Hoang sườn núi đất hoang “Chịu rét sinh linh”
Bạch đầu ông đối sinh trưởng hoàn cảnh có tiên minh “Dã tính thiên hảo”, nhiều cư trú với độ cao so với mặt biển 100-2000 mễ hướng dương hoang sườn núi, mặt cỏ, điền biên hoặc lâm duyên, vưu hỉ chiếu sáng sung túc, khí hậu mát mẻ sa chất thổ nhưỡng. Nó chịu rét nại hạn, thích hợp sinh trưởng độ ấm vì 10-25℃, mùa hạ năng lực chịu 30℃ ngắn ngủi cực nóng, chỉ cần tránh cho cường quang liên tục bắn thẳng đến, phiến lá liền sẽ bảo trì thúy sắc; mùa đông nhưng nại -30℃ giá lạnh, trên mặt đất bộ phận khô héo sau, ngầm thịt chất căn sẽ ở vùng đất lạnh trung ngủ đông, đãi năm sau đầu xuân băng tan sau dẫn đầu đâm chồi, phảng phất ở trong gió lạnh tuyên cáo “Xuân tỉnh”.
Này phân bố khu vực rộng khắp, từ Đông Bắc hắc thổ địa đến Hoa Bắc hoàng thổ sườn núi, từ Tây Bắc thảo nguyên đến Hoa Đông đồi núi, đều có thể tìm thấy nó tung tích. Này đó khu vực thổ nhưỡng nhiều vì tơi thông khí sa đất màu hoặc đất mùn, pH giá trị ở 6.0-7.5 chi gian, chất hữu cơ hàm lượng trung đẳng ( 3%-5% ), bài biết bơi thật tốt —— bạch đầu ông thịt chất căn sợ úng, nếu thổ nhưỡng dính trọng giọt nước, 3-5 thiên liền sẽ lạn căn. Chung quanh thường cộng sinh ủy lăng đồ ăn, cây tục đoan đồ ăn chờ nại cằn cỗi thực vật, hình thành “Hạn sinh quần lạc”: Thượng tầng vô nồng đậm bóng cây che đậy, làm bạch đầu ông có thể đầy đủ tiếp thu chiếu sáng; hạ tầng cỏ dại thưa thớt, giảm bớt hơi nước tranh đoạt, cộng đồng cấu trúc khởi “Bạch đầu ông sinh tồn nhạc viên”.
Đá sỏi so nhiều ruộng dốc là bạch đầu ông “Lý tưởng gia viên”: Hòn đá có thể điều tiết địa nhiệt, mùa đông giữ ấm, mùa hạ hạ nhiệt độ; khe đá gian khe hở tắc dễ bề bộ rễ hô hấp, tránh cho mùa mưa giọt nước. Mỗi năm đầu xuân băng tan sau, bạch đầu ông sẽ giành trước nảy mầm, ở mặt khác thực vật chưa thức tỉnh khi, liền rút ra màu đỏ tím hoa đình, đỉnh lông xù xù nụ hoa đứng thẳng ở hoang sườn núi thượng, phảng phất đang nói: “Càng là cằn cỗi, càng phải tranh tiên.”
Hình thái đặc thù: Khô vinh gian “Bạch nâu mật mã”
Bạch đầu ông vì cây lâu năm thân thảo, cây cao 15-35 centimet, toàn cây bị màu trắng nhu mao, xúc cảm mềm mại. Căn trình loại hình trụ hình hoặc hình nón hình, hơi vặn vẹo, trường 6-20 centimet, đường kính 0.5-2 centimet, mặt ngoài hoàng màu nâu hoặc màu cọ nâu, cụ bất quy tắc túng nếp nhăn hoặc túng mương, da bộ dễ bóc ra, lộ ra màu vàng mộc bộ, có có võng trạng vết rạn hoặc kẽ nứt, gần căn đầu chỗ thường có hủ trạng lỗ lõm, khí hơi, vị hơi khổ.
Hành ( hoa đình ) chỉ một hoặc mấy điều, đứng thẳng, bị màu trắng trường nhu mao, cơ bộ hơi mang màu đỏ tím, đỉnh sinh một đóa hoa. Cơ sinh diệp 4-5 phiến, cụ trường bính; phiến lá khoan trứng hình, tam toàn nứt, trung toàn thuỳ có bính hoặc gần vô bính, khoan trứng hình, tam thâm nứt, trung thâm thuỳ tiết trạng lá hình quả trứng ngược, toàn duyên hoặc có răng, sườn thâm thuỳ không đợi nhị thiển nứt; sườn toàn thuỳ vô bính hoặc gần vô bính, không đợi tam thâm nứt, diệp sắc nùng lục, hai mặt đều bị nhu mao.
Hoa kỳ 4-5 nguyệt, hoa đình đỉnh đơn sinh một đóa hoa, lá bao 3, cơ bộ hợp sinh, ống trường 3-10 mm, thuỳ điều hình, bên ngoài mật bị trường nhu mao; đài hoa 6, xếp thành 2 luân, hiệp trứng hình hoặc bầu dục trạng trứng hình, trường 2.8-4.4 centimet, khoan 9-20 mm, màu tím lam hoặc màu đỏ tím, bên ngoài mật bị nhu mao, nở rộ khi tựa như tiểu loa; nhị đực đa số, dài chừng vì đài hoa chi nửa, bao phấn màu vàng. Quả kỳ 6-7 nguyệt, quả bế trường 3-4 mm, bị trường nhu mao, đỉnh có lông chim trạng túc tồn hoa trụ, trường 3.5-6.5 centimet, tụ tập như màu trắng nhung cầu, gió thổi qua khi lay động nhẹ bãi, đúng như lão ông đầu bạc.
Nhất dẫn nhân chú mục chính là này “Hoa quả tương thừa” hình thái biến hóa: Sơ khai khi lam tử đóa hoa đứng thẳng như đuốc, tượng trưng “Nhiệt độc sơ phát”; hoa tàn sau hoa trụ duỗi trường, dày đặc màu trắng trường nhu mao, tựa như đầu bạc lão ông, đối ứng “Kiết lỵ bệnh lâu” —— phảng phất thực vật ở lấy tự thân sinh trưởng thuyết minh “Bệnh tình diễn biến”, hệ rễ “Cây cọ nâu” thuộc thổ, đối ứng “Nhập dạ dày tràng”; trái cây “Khô bạch” thuộc kim, đối ứng “Thu liễm ngăn lị”, chiếu cố “Thanh” cùng “Thu” cân bằng.
Sinh trưởng chu kỳ: Năm tháng rèn luyện “Dược hiệu căn cơ”
Bạch đầu ông sinh mệnh chu kỳ có thể đạt tới 8-12 năm, dược dùng giá trị tùy sinh trưởng niên hạn tăng lên, trung tâm ở chỗ “Tam thiếp tạo đại loại thành phần ( như bạch đầu ông tạo đại ) tích lũy”:
- cây non kỳ ( 1-2 năm sinh ): Từ hạt giống hoặc phân căn sinh sôi nẩy nở nảy sinh, năm thứ nhất chỉ mọc ra 1-2 phiến cơ sinh diệp, dán mà sinh trưởng; năm thứ hai trừu sinh ngắn nhỏ hoa đình, bộ rễ tế như bút chì, lúc này cơ hồ vô dược dùng giá trị, chủ yếu ỷ lại ngầm căn chứa đựng chất dinh dưỡng, trình “Ngủ đông sinh trưởng” trạng thái.
- thành cây kỳ ( 3-6 năm sinh ): Bộ rễ từng năm to ra thành hình nón hình, đường kính có thể đạt tới 1-2 centimet, da trình màu cọ nâu, lúc này bạch đầu ông tạo đại hàm lượng tối cao, là thu thập làm thuốc tốt nhất thời kỳ, dược tính khổ hàn mà thanh tiết, đã có thể thanh nhiệt giải độc, lại có thể lạnh huyết ngăn lị, đặc biệt am hiểu ứng đối “Nhiệt độc huyết lị” “Sang dương sưng độc” chờ chứng.
- già cả kỳ ( 7 năm trở lên ): Bộ rễ mộc chất hóa tăng lên, mặt ngoài xuất hiện thâm thuỳ, bên trong sợi hóa, hữu hiệu thành phần hàm lượng giảm xuống, nở hoa kết quả năng lực yếu bớt, dần dần bị tân cây non thay thế được, hoàn thành chủng quần tự nhiên đổi mới.
Nhân công tài bồi khi, chọn thêm dùng hạt giống sinh sôi nẩy nở: Mùa thu thu thập thành thục quả bế, xoa đi lông tơ, sa tàng đến năm sau mùa xuân gieo giống, ấn khoảng cách giữa các hàng cây 25 centimet khai thiển mương, đem hạt giống đều đều rải nhập, lấp đất 0.5 centimet, tưới nước bảo ướt. Thời kì sinh trưởng cần trung canh làm cỏ 2-3 thứ, kỵ liền làm, cần cùng họ đậu thu hoạch luân canh, lấy cải tiến thổ nhưỡng. Thu thập với mùa thu 9-10 nguyệt trên mặt đất bộ phận khô héo sau tiến hành, đào lấy hệ rễ, trừ bỏ rễ chùm cập bùn sa, phơi khô hoặc hong khô, bào chế khi lấy nguyên dược liệu, trừ bỏ tạp chất, tẩy sạch, nhuận thấu, thiết lát cắt, khô ráo, sinh dùng có thể —— nhân này khổ hàn chi tính lộ rõ, không cần đặc thù bào chế, chính như 《 thảo mộc bị muốn 》 lời nói: “Bạch đầu ông, khổ kiên thận, lạnh lẽo huyết, thuần dùng này căn, công chuyên thanh nhiệt giải độc.”
Dược dụng công hiệu: Thanh lị giải độc “Thân thảo lương tướng”
Bạch đầu ông vị khổ, tính hàn, về dạ dày, đại tràng kinh, này dược dùng trung tâm ở chỗ “Thanh nhiệt giải độc, lạnh huyết ngăn lị”, giỏi nhất ứng đối “Nhiệt độc ủng trệ đại tràng” cùng “Huyết nhiệt vọng hành” chứng, bị dự vì “Trị lị muốn dược”.
- lạnh huyết ngăn lị, trị nhiệt độc huyết lị: Nhằm vào nhiệt độc hãm sâu huyết phân gây ra kiết lỵ, chứng thấy đau bụng, mót mà không 'đi' được, hạ lị mủ huyết, xích nhiều bạch thiếu, hậu môn nóng rực, bạch đầu ông có thể “Thanh tràng nhiệt, lạnh huyết phân, ngăn lị đau”, sử “Nhiệt độc đi mà lị tự ngăn”. 《 dược tính luận 》 tái này “Ngăn đau bụng cập xích độc lị, trị răng đau, chủ hạng hạ nhọt lịch”, lâm sàng thường cùng hoàng liên, hoàng bách, Tần da pha thuốc, tức kinh điển đơn thuốc bạch đầu ông canh, tăng cường thanh nhiệt giải độc, lạnh huyết ngăn lị chi lực; hiện đại y học trung, bệnh lị a-míp, bệnh lị A-míp chờ thuộc nhiệt độc huyết lị giả, cũng có thể tuyển dụng này phương thêm giảm trị liệu.
- thanh nhiệt giải độc, trị sang dương sưng độc: Đối với nhiệt độc ủng tụ gây ra sang dương sưng độc, yết hầu sưng đau, chá má chờ, bạch đầu ông có thể “Thanh nhiệt giải độc, tiêu sưng tán kết”, mượn khổ hàn chi tính thanh giải sang độc. Trị sang dương sưng độc, thường dùng bạch đầu ông 15 khắc, pha thuốc cây kim ngân, liền kiều, bồ công anh, thủy chiên phục, làm trệch đi tiên phẩm đảo đắp chỗ đau; trị yết hầu sưng đau, nhưng cùng Bản Lam Căn, huyền sâm cùng dùng, “Thanh nhiệt giải độc, lợi nuốt tiêu sưng”.
- táo ướt sát trùng, trị ướt nóng mang hạ: Nhằm vào ướt nóng hạ chú gây ra mang hạ hoàng trù, bộ phận sinh dục ngứa, bạch đầu ông có thể “Thanh nhiệt táo ướt, sát trùng ngăn ngứa”. Lâm sàng thường dùng bạch đầu ông 15 khắc, pha thuốc hoàng bách, khổ tham, xà bàn máy, thủy chiên phục hoặc ngoại tẩy, “Thanh lợi ướt nóng, ngăn mang sát trùng”.
Hiện đại nghiên cứu chứng thực, bạch đầu ông hữu hiệu thành phần có kháng khuẩn, kháng a-míp nguyên trùng, kháng viêm, kháng oxy hoá chờ tác dụng, này chiên tề đối kiết lỵ khuẩn que, bệnh thương hàn khuẩn que chờ có lộ rõ ức chế tác dụng, đối a-míp nguyên trùng có trực tiếp sát diệt tác dụng, cùng truyền thống “Thanh nhiệt giải độc, lạnh huyết ngăn lị” công hiệu độ cao nhất trí. Nhưng cần chú ý, bạch đầu ông tính hàn, tì vị hư hàn giả kỵ dùng, để tránh tăng thêm hư hàn đi tả; này cành lá hàm nguyên bạch đầu ông tố, có kích thích tính, ngoại dụng khi cần tránh cho tiếp xúc niêm mạc, để ngừa khiến cho sưng đỏ đau đớn; uống thuốc khi ứng nghiêm khắc khống chế liều thuốc, giống nhau 6-15 khắc, quá liều khả năng khiến cho ghê tởm, nôn mửa chờ không khoẻ.
Dân gian ứng dụng cùng văn hóa ý tưởng
Bạch đầu ông dân gian ứng dụng tràn ngập “Nhập gia tuỳ tục” trí tuệ, thể hiện “Giản, hiệu, liêm” đặc điểm:
- trị bệnh lị A-míp: Bạch đầu ông 30 khắc, thủy chiên, phân 3 thứ phục, liền phục 7-10 thiên, “Trực tiếp sát diệt a-míp nguyên trùng, ngăn lị hiệu quả lộ rõ”.
- trị sang dương sưng độc: Bạch đầu ông tiên phẩm số lượng vừa phải, đảo lạn như bùn, thêm một chút muối ăn, đắp với chỗ đau, mỗi ngày đổi dược 1 thứ, “Thanh nhiệt giải độc, tiêu sưng giảm đau”.
- trị yết hầu sưng đau: Bạch đầu ông 10 khắc, Bản Lam Căn 15 khắc, thủy chiên phục, khác lấy thuốc dịch hàm súc, “Trong ngoài hợp trị, lợi nuốt tiêu sưng”.
- trị tích trùng tính âm đạo viêm: Bạch đầu ông 30 khắc, khổ tham 30 khắc, thủy chiên lấy nước, bồn ngâm đít hoặc súc rửa âm đạo, mỗi ngày 1 thứ, “Thanh nhiệt táo ướt, sát trùng ngăn ngứa”.
Ở truyền thống văn hóa trung, bạch đầu ông nhân này “Đầu bạc” hình thái, bị giao cho “Trường thọ” ý tưởng. Dân gian thường đem này khô ráo hệ rễ quải với dưới mái hiên, cho rằng có thể “Trừ tà tránh lị”; phương bắc hái thuốc sư tắc coi này vì “Tràng đạo người thủ hộ”, thu thập khi cần niệm tụng “Bạch đầu ông, bạch đầu ông, mang đi kiết lỵ không lưu tung”, lấy kỳ đối này trị lị công hiệu kính sợ.
Bạch đầu ông tuy sinh với hoang dã ruộng dốc, lại lấy này “Thanh nhiệt giải độc, lạnh huyết ngăn lị” trác tuyệt dược tính, trở thành trung y dược bảo khố trung “Trị lị tiên phong”. Nó ở sa nhưỡng trung cắm rễ, lấy cây cọ nâu bộ rễ ngưng tụ thanh tiết chi lực, lấy đầu bạc trái cây tượng trưng lị ngăn lành bệnh, phảng phất ở kể ra: Cỏ cây giá trị, không ở với diễm lệ, mà ở với tinh chuẩn —— tinh chuẩn mà thanh giải tràng trung nhiệt độc, tinh chuẩn mà ngừng hạ tiêu huyết lị, làm sinh mệnh ở “Thanh” cùng “Ninh” cân bằng trung, trở về nguồn gốc khoẻ mạnh. Hiện giờ, theo chuẩn hoá gieo trồng cùng dược lý nghiên cứu thâm nhập, bạch đầu ông đang từ sơn dã hoang sườn núi đi hướng càng quy phạm lâm sàng ứng dụng, tục viết “Trị lị muốn dược” thảo mộc truyền kỳ.
Ở truyền thuyết dược thảo trong thế giới, bạch đầu ông đều không phải là tầm thường cỏ cây, mà là có thể tùy năm tháng lắng đọng lại không ngừng tiến giai linh cây, từ cắm rễ thổ nhưỡng mười năm cây non mới mọc, đến tu đến thần cách mười vạn năm thần thể, mỗi một đoạn năm tháng đều giao cho nó độc đáo mà bá đạo công hiệu, này lột xác chi lộ càng không bàn mà hợp ý nhau “Cỏ cây thành tinh, tinh quái hóa hình, thần cách tự hiện” cổ xưa truyền thuyết.
Mười năm bạch đầu ông, thượng là sơ khuy linh vận cây non mới mọc. Lúc này nó cắm rễ với cực hàn chi địa hướng dương sườn núi, căn cần sơ hiện tím màu nâu, đỉnh lông tơ thưa thớt như trĩ đồng tóc máu. Này công hiệu đã viễn siêu vật phàm, chiên phục nhưng giải trăm loại nhiệt độc, đặc biệt đối cấp lị trọng chứng có dựng sào thấy bóng chi hiệu —— lấy này căn tam tiền, pha thuốc hoàng liên một chút, thủy chiên phục sau nửa canh giờ, liền có thể ngăn lị giảm đau, liền ngoan cố bệnh lị A-míp cũng có thể trừ tận gốc trừ. Càng kỳ chính là, đem này tiên căn đảo nước bôi, nhưng tiêu ác sang sưng độc, cho dù là bị rắn độc cắn thương thối rữa miệng vết thương, đắp thượng ba ngày liền có thể kết vảy khép lại, cố dân gian xưng này “Mười năm mầm, nhọt độc tiêu”.
Trăm năm bạch đầu ông, linh trí tiệm khai, căn cần thô tráng như nhi cánh tay, mặt ngoài dày đặc màu ngân bạch lông tơ, tựa lão ông trường râu. Lúc này nó đã có thể cảm giác quanh mình sinh linh hơi thở, nếu ngộ thiện tâm giả ngắt lấy, sẽ tự lạc tam phiến lá cây tương tặng, diệp nước nhưng minh mục thanh tâm, lâu phục có thể biện yêu tà; nếu ngộ ác nhân cường lấy, căn cần sẽ phân bố chua xót chất lỏng, ăn nhầm giả ba ngày đau bụng không ngừng. Này dược dụng công hiệu càng thêm huyền diệu, không chỉ có có thể giải nhiệt độc, còn nhưng nhập huyết phân, trị nữ tử rong huyết, hậu sản ứ trở, lấy căn năm tiền chiên phục, có thể hóa ngưng huyết như nước chảy, rồi lại không tổn thương tân huyết, có “Huyết phân điều hòa thánh thủ” chi xưng. Nghe đồn trăm năm bạch đầu ông lông tơ đốt thành tro, đoái thủy ăn vào, nhưng đuổi trong cơ thể ký sinh trùng, liền dòi bám trên xương đều có thể bức ra bên ngoài cơ thể.
Ngàn năm bạch đầu ông, hấp thu ngàn năm nhật nguyệt tinh hoa, với nào đó sấm mùa xuân chi dạ lột đi cỏ cây chi hình, hóa thân vì một đầu giống nhau tuyết hồ dị thú —— toàn thân tuyết trắng, đuôi tiêm lại sinh một bó tím màu nâu trường mao, giữa mày có ba điểm màu son, đúng là này căn cần ấn ký. Con thú này tính nhà thông thái ý, thường lui tới với chiến loạn nơi, này nước bọt nhỏ giọt chỗ, nhưng tinh lọc ôn dịch khí độc, làm hủ thi nơi trọng ma mới thảo. Nếu đến này chủ động tặng đuôi tiêm lông tơ, đốt thành tro sau rải nhập nước giếng, toàn thôn người tránh được bệnh đậu mùa, bệnh sởi chờ bệnh dịch; nếu bị này lợi trảo khẽ vuốt miệng vết thương, cho dù là gần chết đao thương, trúng tên, cũng có thể nháy mắt cầm máu sinh cơ, liền vết sẹo đều sẽ không lưu lại. Càng thần kỳ chính là, nó có thể ngửi ra nhân thể nội che giấu bệnh hiểm nghèo, đối với người bệnh kêu nhỏ ba tiếng, liền có thể đánh thức trong cơ thể tự lành chi lực, làm trầm kha trọng tật dần dần tiêu tán.
Vạn năm bạch đầu ông, trải qua vạn năm tu hành, rút đi hình thú hóa thành nhân thân, là một vị người mặc trắng thuần quần áo, râu tóc bạc trắng lão giả, chỉ có đầu ngón tay thường phiếm nhàn nhạt tím màu nâu. Hắn đã phi cỏ cây tinh quái, mà là nắm giữ “Sinh tử cân bằng” chi lực linh giả, này đụng vào có thể làm khô héo cỏ cây trọng hoán sinh cơ, cũng có thể làm sinh trưởng tốt độc đằng nháy mắt khô héo. Lúc này hắn “Công hiệu” đã siêu việt dược vật phạm trù, mở miệng ngôn nói liền hàm đại đạo —— đối lâu bệnh quấn thân giả nói một câu “Độc tẫn”, này trong cơ thể nhiệt độc liền sẽ hóa thành bạch khí tiêu tán; đối khí huyết ứ trệ giả nói một tiếng “Lưu thông”, này kinh mạch liền như băng tuyết tan rã thông suốt. Hắn giỏi nhất trị “Tâm bệnh”, nếu ngộ nhân chấp niệm mà sinh ngoan tật, chỉ cần lấy tự thân lông tơ vì dẫn, bện thành “Vong ưu phù”, liền có thể làm người bệnh buông chấp niệm, bệnh tà tự lui.
Mười vạn năm bạch đầu ông, đã là tu đến thần cách, hóa thân vì một vị thân khoác tinh mang, khuôn mặt mơ hồ thần giả, quanh thân vờn quanh màu ngân bạch quang mang, đó là này ngàn năm lông tơ biến thành thần văn. Hắn ở cửu thiên dược phố, chưởng quản thế gian cỏ cây sinh diệt cùng dược tính, này tồn tại bản thân đó là “Cân bằng” tượng trưng. Phất tay gian, nhưng làm ôn dịch hoành hành nơi nháy mắt tinh lọc, làm tiều tụy đại địa mọc ra cứu mạng tiên thảo; ngưng mắt chỗ, có thể nhìn thấu sinh linh trong cơ thể “Dược kiếp”, trước tiên lấy thần niệm gieo giải dược hạt giống. Này cường đại nhất công hiệu, là có thể “Nghịch chuyển dược độc” —— cho dù là ăn nhầm vạn năm độc thảo sinh linh, chỉ cần thượng có một tia hơi thở, hắn lấy thần nguyên biến thành “Đầu bạc lộ” tích nhập giữa mày, liền có thể làm độc thảo ở trong cơ thể xoay ngược lại vì bổ ích chi dược, hóa hại vì lợi. Nghe đồn hắn từng lấy tự thân thần cách vì dẫn, đem sắp cắn nuốt nhân gian “Hủ cốt chướng” chuyển hóa vì tẩm bổ ruộng tốt linh dịch, này chờ thần thông, đã phi “Dược” có thể khái quát, mà là chấp chưởng cỏ cây cùng sinh linh cộng sinh pháp tắc.
Từ mười năm giải lị dược thảo, đến mười vạn năm chấp chưởng cân bằng dược thần, bạch đầu ông mỗi một lần lột xác, đều là đối “Công hiệu” một lần nữa định nghĩa —— nó không chỉ có chữa khỏi ốm đau, càng ở năm tháng lưu chuyển trung hiểu được “Sinh” cùng “Diệt” chân lý, cuối cùng lấy thần cách bảo hộ vạn vật an khang.
Mười năm bạch đầu ông, thượng chỗ linh trí sơ manh trĩ linh, căn cần không uyển chuyển như non vũ, cố được gọi là “Bạch nhung tử”, lấy này hệ rễ sơ manh màu ngân bạch lông tơ thái độ, ẩn chứa cỏ cây mới sinh thuần túy.
Trăm năm bạch đầu ông, linh vận tiệm ngưng, căn cần thô tráng như lão đằng, đỉnh lông tơ mật nếu sương tuyết, được gọi là “Tuyết râu ông”, đã hiện này hình thái như lão ông trường râu, cũng tàng này điều hòa huyết phân trầm ổn chi lực.
Ngàn năm bạch đầu ông hóa hình thành thú, toàn thân tuyết trắng tựa hồ, đuôi tiêm nâu mao như đan, giữa mày ba điểm màu son nếu tinh, được gọi là “Huyền sương đuôi”, huyền vì thâm u, dụ này tu hành năm tháng chi trầm, sương hiện này tính hàn chi chất, đuôi tắc điểm ra dị thú hình thái tiêu chí tính đặc thù.
Vạn năm bạch đầu ông hóa thành hình người, bạch y thắng tuyết, râu tóc bạc trắng, đầu ngón tay thường phiếm tím nâu linh quang, được gọi là “Tố tâm tán nhân”, tố tâm biểu này không nhiễm trần tục đạo tâm, tán nhân hiện này tự do với phàm tục ở ngoài tự tại, không bàn mà hợp ý nhau này điều hòa sinh tử thông thấu cảnh giới.
Mười vạn năm bạch đầu ông tu đến thần cách, thân khoác tinh mang, thần văn vòng thể, được gọi là “Nguyên hành đế quân”, “Nguyên” vì mới bắt đầu, dụ này nguyên với cỏ cây nguồn gốc, “Hành” vì cân bằng, hiện này chấp chưởng sinh diệt, điều hòa dược cùng độc thần quyền, đế quân tắc chương này thống ngự cỏ cây dược nói tối cao địa vị.
Bạch đầu ông tu hành nơi, cũng không là tầm thường cỏ cây cắm rễ phàm tục thổ nhưỡng, mà là giấu trong thiên địa linh xu giao hội bí cảnh. Này lúc ban đầu mười năm, tất sinh với cực hàn chi địa “Ly hỏa sườn núi “—— đó là bắc cảnh vùng đất lạnh trung hiếm thấy hướng dương ruộng dốc, mặt đất bao trùm vỡ vụn huyền băng, lớp băng hạ lại kích động chấm đất nhiệt, hình thành “Băng hạ có hỏa, hàn trung tàng ấm “Kỳ cảnh. Sườn núi thượng đá vụn toàn vì vẫn thiết biến thành, có thể hấp thu tinh nguyệt tinh hoa; thổ nhưỡng là ngàn năm hủ diệp cùng chu sa quặng phấn hỗn hợp thể, trình đỏ sậm màu nâu, pH giá trị cố định ở 6.8, đã bảo thủy lại thông khí. Nơi này ban ngày có cực quang đảo qua, ban đêm có địa mạch dòng nước ấm bốc hơi, kết hợp cương nhu linh khí, vừa lúc giục sinh bạch đầu ông đệ nhất trọng lột xác.
Mười năm bạch đầu ông, thượng là “Bạch nhung tử “Giai đoạn, bộ dáng như mới vừa chui từ dưới đất lên trĩ đồng. Cây cao bất quá năm tấc, hành cán tế như sợi bông, trình nửa trong suốt màu tím nhạt, phảng phất ngưng một tầng băng sương mù. Cơ sinh diệp chỉ có tam phiến, trình tâm hình, diệp duyên mang theo tinh mịn bạch lông tơ, phiến lá chính diện là phỉ thúy lục, mặt trái lại phiếm bạc sương, ánh mặt trời chiếu quá hạn, sẽ chiết xạ ra bảy màu vầng sáng. Nhất đặc biệt chính là hệ rễ, giống một cái cuộn tròn con rắn nhỏ, dài chừng ba tấc, da là thiển màu nâu, đỉnh đỉnh một bó màu xám trắng lông tơ, thưa thớt mềm mại, gió thổi qua liền nhẹ nhàng rung động, giống như trẻ con chưa khô tóc máu. Lúc này nó căn cần chưa thâm nhập vẫn thiết tầng, lại đã có thể hấp thu địa nhiệt trung “Ly hỏa linh khí “, cố lông tơ sờ chi tuy lạnh, lại ẩn ẩn mang theo một tia ấm áp.
Trăm năm bạch đầu ông, đã dời đến “Đoạn núi cao vút tận tầng mây “—— đó là tây thùy tuyết sơn trung một chỗ ba mặt lăng không vách đá, nhai thượng trường vạn năm không hóa “Huyền băng rêu “, nhai hạ là lao nhanh “Tôi tâm tuyền “, nước suối hàm lưu huỳnh cùng chu sa, hơi nước hàng năm lượn lờ như hà. Nơi đây ngày đêm độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày cực đại, ban ngày ánh mặt trời liệt như ngọn lửa, ban đêm gió lạnh lãnh nếu đao sương, đúng là rèn luyện dược tính tuyệt hảo nơi. Lúc này nó đã trưởng thành “Tuyết râu ông “Bộ dáng, cây cao hai thước có thừa, hành cán thô tráng như ngón tay, trình nâu thẫm, mặt ngoài che kín tinh mịn màu trắng lông tơ, tựa như lão ông nếp nhăn. Cơ sinh diệp tăng đến bảy phiến, phiến lá to rộng như chưởng, tam toàn nứt hình thái càng thêm rõ ràng, diệp duyên lông tơ đã dài đến tấc hứa, gió thổi qua khi rào rạt rung động, như lão ông ho khan tiếng động. Hệ rễ to ra thành hình nón hình, dài chừng một thước, da chuyển vì tím màu nâu, đỉnh lông tơ mật như chỉ bạc, dài đến ba tấc, rối rắm ở bên nhau như lão ông chòm râu, thả tự mang một cổ kham khổ dược hương, có thể xua tan nhai gian chướng khí. Căn cần đã xuyên thấu huyền băng rêu, trát nhập vách đá chỗ sâu trong suối nguồn chung quanh, cố hệ rễ thường ngưng một tầng trong suốt bọt nước, xúc chi lạnh lẽo, lại lâu nắm không hóa.
Ngàn năm bạch đầu ông, với “Kinh trập đêm “Ở “Lạc tinh đàm “Hoàn thành hóa hình —— đó là Nam Cương rừng mưa chỗ sâu trong một cái hồ sâu, hồ nước trình màu lục đậm, đế vững vàng vô số rơi xuống sao trời mảnh nhỏ, bên hồ sinh trưởng “Chiếu minh hoa “, hoa khai khi có thể chiếu sáng lên đáy nước trăm trượng. Hóa hình chi dạ, sấm sét ầm ầm, hồ nước sôi trào, ngàn năm bạch đầu ông hệ rễ nứt vì tám cánh, từ giữa nhảy ra một đầu dị thú, đó là “Huyền sương đuôi “. Này hình như tuyết hồ, thể trường ba thước, toàn thân tuyết trắng, lông tóc bóng loáng như lụa, lại ở chạy vội khi nổi lên băng sương mù; bốn chân tinh tế như trúc, đầu ngón tay là màu tím nhạt, bước qua chỗ sẽ lưu lại băng tinh đủ ấn; nhất thấy được chính là cái đuôi, dài chừng hai thước, đuôi tiêm có một bó ba tấc lớn lên tím màu nâu trường mao, giống như chuế một bó khô khốc căn cần, đong đưa lúc ấy tràn ra kham khổ hương khí. Nó giữa mày có ba điểm màu đỏ thắm viên đốm, trình phẩm tự hình sắp hàng, đúng là phiến lá tam toàn nứt ấn ký. Con thú này hỉ nằm với bên hồ sao trời mảnh nhỏ thượng, ban ngày nhắm mắt hấp thu tinh quang, ban đêm tắc lẻn vào đáy đàm, dùng đuôi tiêm tím màu nâu trường mao quấy hồ nước, sử sao trời linh khí dung nhập trong cơ thể, cố này da lông tuy bạch, lại ở dưới ánh trăng phiếm nhàn nhạt tím vựng.
Vạn năm bạch đầu ông, ở “Quy Khư đảo ““Luân hồi thạch “Thượng hóa thành hình người —— đó là Đông Hải cuối một tòa phù đảo, trên đảo chỉ có một khối phạm vi mười trượng màu đen cự thạch, thạch trên có khắc mãn thượng cổ phù văn, thạch hạ là liên tiếp tứ hải “Quy Khư hải nhãn “, triều tịch trướng lạc gian có thể phun ra nuốt vào thiên địa nguyên khí. Hóa hình khi, huyền sương đuôi nằm với luân hồi thạch thượng, quanh thân bạch mao bóc ra, hóa thành một kiện tố bạch quần áo, đuôi tiêm tím màu nâu trường mao dung nhập trong cơ thể, đầu ngón tay liền thường phiếm tím nâu linh quang, cuối cùng hóa thành một vị “Tố tâm tán nhân “. Này mạo như 60 hứa lão ông, râu tóc bạc trắng, lại sắc mặt hồng nhuận, nếp nhăn trung phảng phất cất giấu sao trời; người mặc tẩy đến trắng bệch tố sắc áo dài, cổ tay áo cùng vạt áo chỗ thêu tam toàn nứt diệp văn, nhìn kỹ lại là từ vô số thật nhỏ lông tơ tạo thành; đôi tay ngón tay thon dài, móng tay trình màu tím nhạt, đầu ngón tay hàng năm ngưng một giọt trong suốt bọt nước, đó là từ tôi tâm tuyền cùng lạc tinh đàm linh khí biến thành. Hắn thường ngồi ở luân hồi thạch thượng, nhắm mắt khi như khô mộc, trợn mắt khi ánh mắt như hồ nước, quanh thân quanh quẩn nhàn nhạt dược hương, có thể làm tới gần sinh linh tâm thần an bình.
Mười vạn năm bạch đầu ông, với “Cửu thiên dược phố ““Hồng Mông thụ “Hạ chứng đến thần vị —— đó là Thiên giới một chỗ huyền phù dược phố, phố trung trường sáng thế tới nay sở hữu linh căn, trung ương Hồng Mông thụ kết “Tạo hóa quả “, có thể định âm dương, phân ngũ hành. Lúc này nó đã hóa thành “Nguyên hành đế quân “, thân hình không hề cực hạn với hình người, mà là một đoàn từ màu ngân bạch quang mang tạo thành quang ảnh, quang mang trung mơ hồ có thể thấy được vô số bạch đầu ông căn cần cùng phiến lá hư ảnh, đan chéo cả ngày mà dược nói phù văn. Quang mang khi thì ngưng tụ thành nhân hình, người mặc sao trời dệt liền trường bào, trường bào thượng thêu từ mười năm đến vạn năm hình thái biến hóa; khi thì tản ra như tinh vân, trong đó nhất lượng ba viên tinh, đúng là giữa mày ba điểm màu son biến thành. Nó ở Hồng Mông thụ dưới bóng cây, dưới chân sinh “Huyền băng rêu “, bên cạnh chảy xuôi “Tôi tâm tuyền “, quanh thân bay xuống “Chiếu minh hoa “Cánh hoa, đem các tu hành giai đoạn sinh trưởng hoàn cảnh áp súc với thân. Này tồn tại bản thân, đó là dược đạo pháp tắc cụ tượng hóa, cố quang mang phất qua chỗ, khô mộc có thể sinh hoa, độc thảo có thể biến đổi thuốc hay, chân chính làm được “Hành thiên địa chi dược, chưởng sinh linh chi mệnh “.
Từ ly hỏa sườn núi tấc hứa cây non, đến cửu thiên dược phố quang ảnh thần thể, bạch đầu ông mỗi một chỗ hình thái biến hóa, đều là sinh trưởng hoàn cảnh cùng tu hành năm tháng cộng đồng tạo hình ấn ký. Kia ngân bạch lông tơ, từ thưa thớt đến nồng đậm, lại hóa thành quang mang, cất giấu rất đúng hàn cùng cực nhiệt thích ứng; kia tím nâu hệ rễ, từ tấc hứa đến thước trường, lại hóa thành đầu ngón tay linh quang, ngưng đối địa nhiệt cùng suối nguồn hấp thu; kia tam toàn nứt phiến lá ấn ký, từ phiến lá hình thái đến giữa mày lấm tấm, lại hóa thành phù văn, khắc đối thiên địa pháp tắc lĩnh ngộ. Nó sinh trưởng, chưa bao giờ là đơn giản năm tháng chồng lên, mà là lấy cỏ cây chi thân, đi bước một cắn nuốt hoàn cảnh trung linh khí cùng pháp tắc, cuối cùng đem thiên địa bí cảnh hóa thành tự thân một bộ phận, trở thành hành tẩu “Sống sách thuốc “.
Bạch đầu ông tu chân giai đoạn phân bố cùng bảo hộ thần thú danh sách
Một, tu chân giai đoạn phân bố ( y năm tháng lắng đọng lại cùng linh lực tiến giai )
1. Trúc Cơ kỳ ( mười năm · bạch nhung tử )
- phân bố: Bắc cảnh “Ly hỏa sườn núi” vẫn thiết đá vụn gian, nơi đây là vùng đất lạnh cùng địa nhiệt giao giới mang, mặt đất bao trùm huyền băng mảnh vụn, lớp băng hạ kích động “Ly hỏa linh mạch”. Bạch nhung tử nhiều sinh với đá vụn khe hở, mỗi cây khoảng thời gian ba trượng, bộ rễ thiển trát với hàm chu sa quặng phấn đất đỏ trung, cần mỗi ngày hấp thu cực quang cùng địa nhiệt đan chéo linh khí. Ruộng dốc bốn phía có “Băng sương mù kết giới”, ban ngày ngưng vì bạch sương, ban đêm hóa thành đám sương, đã có thể khóa chặt linh khí, lại có thể ngăn cách ngoại giới quấy nhiễu.
- đặc thù: Cây cao không đủ năm tấc, hành cán trình nửa trong suốt màu tím nhạt, tam cái cơ sinh diệp bên cạnh sinh tinh mịn bạch mao, phiến lá mặt trái phiếm bạc sương. Hệ rễ như ngón út phẩm chất, đỉnh lông tơ thưa thớt như tóc máu, linh lực mỏng manh, cần mượn địa nhiệt ôn dưỡng, ngộ khốc hàn tắc tiến vào nửa ngủ đông trạng thái.
2. Kim Đan kỳ ( trăm năm · tuyết râu ông )
- phân bố: Tây thùy “Đoạn núi cao vút tận tầng mây” treo không ngôi cao, ngôi cao trường trăm trượng, khoan mười trượng, phúc có vạn năm huyền băng rêu, phía dưới là trào dâng “Tôi tâm tuyền”, nước suối hàm lưu huỳnh cùng sao trời mảnh vụn, hơi nước ngày đêm không tiêu tan, hình thành thiên nhiên linh khí cái chắn. Tuyết râu ông trình “Phẩm” hình chữ phân bố, mỗi cây chiếm cứ 30 trượng phạm vi, bộ rễ xuyên thấu huyền băng rêu, thâm nhập vách đá hạ suối nguồn hấp thu “Tính nóng âm thủy”, ngôi cao bên cạnh “Huyền ti thảo” không gió tự động, có thể báo động trước sinh linh tới gần.
- đặc thù: Cây cao hai thước, hành cán thô tráng như ngón tay, nâu thẫm mặt ngoài phúc mãn bạch mao, phiến lá tăng đến bảy phiến, tam toàn nứt hình thái rõ ràng, lông tơ trường đến tấc hứa. Hệ rễ to ra thành hình nón hình, tím màu nâu da che kín nếp nhăn, đỉnh lông tơ mật như chỉ bạc, rối rắm như lão ông chòm râu, linh lực ngưng kết thành dịch, ở căn cần giữa dòng chuyển, đụng vào khi có thể cảm nhận được lạnh lẽo dược khí.
3. Nguyên Anh kỳ ( ngàn năm · huyền sương đuôi )
- phân bố: Nam Cương “Lạc tinh đàm” quanh thân, hồ nước trình màu lục đậm, đế vững vàng sao trời mảnh nhỏ, bên bờ sinh trưởng “Chiếu minh hoa”, cánh hoa có thể hấp thu ánh nắng, phóng thích ánh sao. Huyền sương đuôi ( hóa hình thành tuyết hồ trạng dị thú ) không cố định với một chỗ, thường tới lui tuần tra với bên hồ cùng trong nước, lấy sao trời mảnh nhỏ vì sập, chiếu minh cánh hoa vì thực, hoạt động phạm vi đạt mười dặm. Đàm chu chướng khí vờn quanh, duy này hơi thở có thể tinh lọc, hình thành chuyên chúc lãnh địa.
- đặc thù: Thể trường ba thước, toàn thân tuyết trắng, lông tóc bóng loáng như lụa, chạy vội khi phiếm băng sương mù; đuôi tiêm có một bó tím màu nâu trường mao, giữa mày ba điểm màu son như tinh. Linh lực ngưng tụ thành “Linh hạch” giấu trong giữa mày, có thể lấy đuôi tiêm quấy hồ nước, dẫn động sao trời linh khí, lông tơ đụng vào chi vật sẽ nhiễm kham khổ dược hương, có tĩnh tâm an thần chi hiệu.
4. Hóa Thần kỳ ( vạn năm · tố tâm tán nhân )
- phân bố: Đông Hải “Quy Khư đảo” “Luân hồi thạch” thượng, đảo nhỏ vì phù đảo, tùy “Quy Khư hải nhãn” di động, thạch trên có khắc mãn thượng cổ dược đạo phù văn, hải nhãn phun ra nuốt vào tứ hải nguyên khí hóa thành có thể thấy được “Khí ti”, quấn quanh thạch thân. Tố tâm tán nhân ( hóa thành hình người ) hàng năm ngồi trên thạch thượng, nhắm mắt vận may ti nhập thể, trợn mắt vận may ti hóa thành dược thảo hư ảnh, đảo chu “Mê hải sương mù” có thể hiện xâm nhập giả tâm ma, duy đạo tâm thuần túy giả nhưng nhập.
- đặc thù: Người mặc trắng thuần áo dài, râu tóc bạc trắng, sắc mặt hồng nhuận, đầu ngón tay phiếm tím nâu linh quang, móng tay trình màu tím nhạt. Linh lực hóa thành vô hình, có thể lấy ý niệm điều động hải nhãn nguyên khí, quanh thân quanh quẩn kham khổ dược hương, nhưng trấn an sinh linh tâm thần, hiểu được một mặt dược lý, thạch thượng liền nhiều một đạo phù văn.
5. Độ Kiếp kỳ ( mười vạn năm · nguyên hành đế quân )
- phân bố: Cửu thiên “Dược phố” Hồng Mông dưới tàng cây, dược phố huyền phù với Thiên giới, sinh trưởng sáng thế linh căn, trung ương Hồng Mông thụ cao vạn trượng, kết “Tạo hóa quả”, có thể định âm dương, phân ngũ hành. Nguyên hành đế quân ( hóa thân vì quang mang tạo thành thần thể ) vô cố định hình thái, quang mang khi thì ngưng tụ với dưới tàng cây, khi thì tán làm thuốc phố, cùng linh căn cộng sinh, mượn Hồng Mông thụ chi lực chấp chưởng dược đạo pháp tắc. Dược phố có “Đạo tắc cái chắn”, duy lĩnh ngộ “Dược độc cân bằng” giả nhưng nhập.
- đặc thù: Từ màu ngân bạch quang mang đan chéo mà thành, quang mang trung ẩn hiện căn cần cùng phiến lá hư ảnh, ngưng tụ khi như thân khoác tinh bào lão giả, tản ra khi như tinh vân lưu chuyển. Linh lực cùng thiên địa pháp tắc cộng minh, xúc khả năng sinh cỏ cây, hóa độc vì dược, quang mang nơi đi qua, dược thảo toàn toả sáng sinh cơ.
Nhị, bảo hộ thần thú danh sách ( ấn giai đoạn đối ứng )
1. Trúc Cơ kỳ · cộng sinh thú: Băng thừ
- hình thái: Ba con, mỗi chỉ lớn bằng bàn tay, toàn thân băng lam, bối sinh lục giác, giác tiêm ngưng “Ngưng giọt sương”, có thể hấp thụ địa nhiệt trung táo khí. Thường phục với bạch nhung tử hệ rễ vẫn thiết thượng, lấy căn cần chảy ra linh dịch vì thực, ngộ cực nóng tắc phun ra hàn khí, ngộ khốc hàn tắc phóng thích ấm áp, duy trì bộ phận keo kiệt chờ ổn định.
- chức trách: Dùng lục giác hấp thu dư thừa nhiệt, phòng ngừa bạch nhung tử bị bỏng rát; phát hiện độc trùng ( như phệ linh kiến ) tới gần, liền phun ra hàn khí đem này đông lạnh thành băng tinh, canh ba sau tan rã, tránh cho bộ rễ bị hao tổn. Cùng bạch nhung tử cùng sinh cộng tức, 10 năm sau tùy này tiến giai mà hóa linh xuống đất, tẩm bổ thổ nhưỡng.
2. Kim Đan kỳ · hộ pháp thú: Phong kính
- hình thái: Một đầu, tựa lộc phi lộc, than chì sắc vảy bao trùm toàn thân, đuôi như quạt hương bồ, sáu túc đạp phong không tiếng động, tròng mắt trình bích sắc, có thể biện thiện ác. Ở đoạn núi cao vút tận tầng mây đỉnh thạch động, ban ngày ngủ đông, ban đêm tuần tra, hơi thở nhưng gợi lên huyền ti thảo, mượn thảo sống động biết trăm dặm nội động tĩnh.
- chức trách: Xua đuổi gặm thực phiến lá sơn thỏ, dã lộc, đối thiện ý hái thuốc người chỉ dẫn lấy diệp phương pháp, đối cường lấy giả tắc vỗ cái đuôi nhấc lên trận gió, đem này cuốn đến nhai hạ mây mù trung, làm này bị lạc ba ngày lại không thương tánh mạng. Lấy tôi tâm tuyền hơi nước vì thực, tuyết râu ông bạch mao bay xuống khi, sẽ hóa thành này vảy thượng hoa văn, tăng cường ngự phong chi lực.
3. Nguyên Anh kỳ · tọa kỵ kiêm hộ vệ: Mặc lân
- hình thái: Một cái, long đầu cá chép thân, trường ba trượng, lân giáp như hắc diệu thạch, có thể hấp thu tinh quang hóa thành linh lực, sống ở với lạc tinh đáy đàm tinh tủy trầm tích chỗ. Bơi lội khi hồ nước cuồn cuộn, phun ra bọt khí sẽ hóa thành sao trời mảnh nhỏ, cùng huyền sương đuôi ăn ý mười phần.
- chức trách: Huyền sương đuôi quấy hồ nước dẫn tinh tủy khi, mặc lân liền dùng long đầu nâng lên tinh tủy cung này hấp thu; ngộ mơ ước tinh tủy yêu vật, liền nhấc lên mũi tên nước phản kích, lân giáp có thể phản xạ công kích, đem thương tổn bắn ngược cấp đối thủ. Chở huyền sương đuôi xuyên qua đàm trung, hai người hơi thở tương dung, cộng đồng tinh lọc chướng khí, bảo hộ lạc tinh đàm linh mạch.
4. Hóa Thần kỳ · khế ước thú: Bạch Trạch
- hình thái: Một đầu, sư thân dương đầu, toàn thân tuyết trắng, sáu đủ bốn cánh, thông vạn vật chi tình, hiểu quỷ thần việc, ở Quy Khư đảo bên cạnh mê hải sương mù trung, thần thức bao phủ toàn đảo. Không thường hiện thân, lại có thể lấy ý niệm cùng tố tâm tán nhân giao lưu.
- chức trách: Ở tố tâm tán nhân nhắm mắt ngộ đạo khi, lấy thần thức cảnh giới, ngộ lòng mang ác ý xâm nhập giả ( nhiều vì cầu trường sinh tu sĩ ), liền ở này thức hải hiện ra cuộc đời tội nghiệt, làm này tâm thần hỏng mất; đối đạo tâm thuần túy giả, chỉ dẫn này xuyên qua sương mù đăng đảo, đến một câu dược nói điểm hóa. Tố tâm tán nhân hiểu được một mặt dược lý, Bạch Trạch liền nhiều thức một loại yêu tà, hai người lấy đạo tâm tương thông, cộng sinh cộng trường.
5. Độ Kiếp kỳ · bảo hộ thần: Thần Nông đỉnh linh
- hình thái: Một tôn, từ thượng cổ Thần Nông đỉnh biến ảo mà thành, ba chân hai nhĩ, toàn thân kim hoàng, đỉnh thân khắc đầy dược thảo đồ án, vô thật thể lại có thể lấy đỉnh quang hiện hình, ở Hồng Mông thụ bên. Linh trí cổ xưa, thông hiểu trong thiên địa sở hữu dược độc chi tính.
- chức trách: Nguyên hành đế quân chấp chưởng dược đạo pháp tắc khi, đỉnh linh lấy đỉnh quang mô phỏng chiên luyện phương pháp, hiện hóa dược hiệu; ngộ tác loạn độc thảo yêu vật, liền lấy đỉnh thân trấn áp, hóa thành dược phố phân bón. Lôi kiếp buông xuống khi, triển khai đỉnh quang hình thành phòng hộ tráo, trợ nguyên hành đế quân củng cố thần thể; hằng ngày tắc hàm tới cửu thiên linh lộ, tẩm bổ Hồng Mông thụ cùng đế quân thần thể, là Thiên giới dược nói “Chấp pháp giả” cùng “Người thủ hộ”.
Này đó thần thú cùng bạch đầu ông quan hệ, là “Cộng sinh” mà phi “Chính và phụ” —— thần thú mượn bạch đầu ông linh khí tu hành, bạch đầu ông bằng thần thú bảo hộ an ổn tiến giai, từ bắc cảnh vùng đất lạnh đến cửu thiên dược phố, hai người lẫn nhau thành tựu, cộng đồng bện dược đạo tu hành truyền kỳ, cấu thành trong thiên địa độc đáo linh vận cân bằng.
Một, mười năm bạch đầu ông ( bạch nhung tử ) đan dược ( 1-20 )
1. Bạch nhung giải độc đan: Bạch nhung tử 3 tiền + cây kim ngân 2 tiền. Giải cường độ thấp nhiệt độc, trị miệng lưỡi bị loét.
2. Tuyết đầu mùa ngăn tả đan: Bạch nhung tử 5 tiền + hoàng liên 1 tiền. Ngăn ướt nóng đi tả, thanh tràng nhiệt.
3. Ấu mầm thanh đậu đan: Bạch nhung tử 4 tiền + liền kiều 3 tiền. Tiêu mặt bộ mụn, tán huyết nhiệt.
4. Bạc hào minh mục đan: Bạch nhung tử 2 tiền + cẩu kỷ 5 tiền. Giảm bớt mắt làm, minh mục dưỡng gan.
5. Trĩ căn thông tràng đan: Bạch nhung tử 6 tiền + đại hoàng 2 tiền. Thông táo bón, thanh tràng trung tích nhiệt.
6. Sương tiêm khư phi đan: Bạch nhung tử 3 tiền + bạc hà 1 tiền. Trị rôm, mát lạnh ngăn ngứa.
7. Tiểu cần giảm nhiệt đan: Bạch nhung tử 4 tiền + bồ công anh 3 tiền. Tiêu yết hầu sưng đau, kháng viêm.
8. Nộn mao khư ứ đan: Bạch nhung tử 5 tiền + hoa hồng 2 tiền. Tán cường độ thấp ứ huyết, trị va chạm thương.
9. Bạch mầm lui nhiệt đan: Bạch nhung tử 6 tiền + thạch cao 4 tiền. Lui phong nhiệt cảm mạo sốt nhẹ.
10. Sơ nhuỵ khư ướt đan: Bạch nhung tử 3 tiền + phục linh 5 tiền. Khư bên ngoài thân hơi ẩm, trị bệnh mẩn ngứa sơ phát.
11. Tế nhung hộ dạ dày đan: Bạch nhung tử 2 tiền + bạch thuật 4 tiền. Giảm bớt cường độ thấp dạ dày đau, hộ dạ dày niêm mạc.
12. Hơi sương thanh hầu đan: Bạch nhung tử 4 tiền + cát cánh 3 tiền. Thanh yết hầu dính đàm, lợi nuốt.
13. Tiểu căn ngăn nước mắt đan: Bạch nhung tử 3 tiền + mộc lan 2 tiền. Trị phong nhiệt lưu nước mắt, thông mũi khiếu.
14. Ấu râu tiêu chẩn đan: Bạch nhung tử 5 tiền + mà da tử 3 tiền. Tiêu phong chẩn, ngăn ngứa.
15. Râu bạc trắng bình hỏa đan: Bạch nhung tử 4 tiền + biết mẫu 2 tiền. Hàng tâm hoả, trị phiền lòng mất ngủ.
16. Nộn căn lợi thuỷ đan: Bạch nhung tử 6 tiền + trạch tả 3 tiền. Lợi thủy tiêu sưng, trị cường độ thấp bệnh phù.
17. Bạc tiêm hóa tích đan: Bạch nhung tử 3 tiền + sơn tra 5 tiền. Tiêu tích thực, xúc tiêu hóa.
18. Sơ nhung hộ ngân đan: Bạch nhung tử 2 tiền + tam thất 1 tiền. Giảm bớt lợi xuất huyết, cố răng.
19. Tiểu sương khư hỏa đan: Bạch nhung tử 4 tiền + sơn chi 3 tiền. Thanh tam tiêu hỏa, trị nước tiểu hoàng.
20. Ấu mao nhuận phổi đan: Bạch nhung tử 3 tiền + bối mẫu Tứ Xuyên 2 tiền. Nhuận phổi khỏi ho, trị ho khan.
Nhị, trăm năm bạch đầu ông ( tuyết râu ông ) đan dược ( 21-40 )
21. Tuyết râu giải độc đan: Tuyết râu ông 5 tiền + Bản Lam Căn 4 tiền. Giải trung độ nhiệt độc, trị sang dương sơ khởi.
22. Lão cần ngăn lị đan: Tuyết râu ông 6 tiền + hoàng bách 3 tiền. Ngăn ướt nóng kiết lỵ, giảm mót mà không 'đi' được.
23. Sương râu thanh đốm đan: Tuyết râu ông 5 tiền + xích thược 4 tiền. Tiêu huyết nhiệt phát ban, tán ứ.
24. Bạc cần minh mục đan: Tuyết râu ông 4 tiền + trái bã đậu 5 tiền. Trị mục xích sưng đau, thanh gan minh mục.
25. Lão căn thông phủ đan: Tuyết râu ông 7 tiền + xun-phát na-tri ngậm nước 2 tiền. Thông ngoan cố tính táo bón, thanh tràng độc.
26. Trường râu khư sang đan: Tuyết râu ông 6 tiền + dã cúc hoa 4 tiền. Trị ung sưng sang độc, tiêu sưng giảm đau.
27. Râu bạc trắng giảm nhiệt đan: Tuyết râu ông 5 tiền + hoa tím mà đinh 3 tiền. Tiêu viêm khớp chứng, giảm sưng đỏ.
28. Lão nhung lưu thông máu đan: Tuyết râu ông 6 tiền + đương quy 4 tiền. Lưu thông máu điều kinh, trị đau bụng kinh.
29. Sương căn lui nhiệt đan: Tuyết râu ông 8 tiền + biết mẫu 5 tiền. Lui sốt cao, trị cảm nhiễm tính nóng lên.
30. Râu dài khư ướt đan: Tuyết râu ông 6 tiền + thương truật 4 tiền. Khư trong cơ thể ướt độc, trị bệnh mẩn ngứa lâu không khỏi.
31. Lão mao hộ dạ dày đan: Tuyết râu ông 5 tiền + đảng sâm 5 tiền. Trị khoang dạ dày đau, bổ tì vị chi khí.
32. Bạc râu thanh nuốt đan: Tuyết râu ông 6 tiền + huyền sâm 4 tiền. Trị cấp tính nuốt viêm, lợi nuốt tiêu sưng.
33. Lão căn thông mũi đan: Tuyết râu ông 5 tiền + thương cái tai 3 tiền. Trị viêm xoang, thông mũi khiếu.
34. Sương cần tiêu chẩn đan: Tuyết râu ông 7 tiền + khổ tham 4 tiền. Trị ngoan cố tính phong chẩn, ngăn ngứa kháng viêm.
35. Bạch râu bình hỏa đan: Tuyết râu ông 6 tiền + hoàng cầm 5 tiền. Hàng nóng tính, trị đau đầu mục xích.
36. Lão căn lợi thuỷ đan: Tuyết râu ông 8 tiền + chư linh 4 tiền. Trị viêm thận bệnh phù, lợi thủy bài độc.
37. Trường nhung hóa tích đan: Tuyết râu ông 6 tiền + kê nội kim 5 tiền. Tiêu thịt tích, xúc tiêu hóa.
38. Bạc cần cố răng đan: Tuyết râu ông 5 tiền + cốt toái bổ 4 tiền. Trị lợi héo rút, cố răng.
39. Lão sương khư hỏa đan: Tuyết râu ông 7 tiền + long gan thảo 3 tiền. Thanh can đảm hỏa, trị khẩu khổ.
40. Trường mao nhuận phổi đan: Tuyết râu ông 6 tiền + bách hợp 5 tiền. Trị phổi táo ho khan, dưỡng âm nhuận phổi.
Tam, ngàn năm bạch đầu ông ( huyền sương đuôi ) đan dược ( 41-60 )
41. Huyền sương giải độc đan: Huyền sương đuôi linh mao 3 tiền + ngàn năm tuyết liên 2 tiền. Giải cương cường độc tố, trị xà độc cắn thương.
42. Sương đuôi ngăn lị đan: Huyền sương đuôi đuôi tiêm 5 tiền + ngàn năm hoàng liên 3 tiền. Trị bệnh lị A-míp, sát nguyên trùng.
43. Tím tiêm thanh đốm đan: Huyền sương đuôi tâm huyết 4 tiền + huyết kiệt 3 tiền. Tiêu tím điến, chữa trị dưới da xuất huyết.
44. Linh râu minh mục đan: Huyền sương đuôi nước mắt tinh 5 tiền + long tình châu 3 tiền. Trị mắt tật mù, hồi phục thị lực.
45. Huyền căn thông phủ đan: Huyền sương đuôi nội đan 6 tiền + vạn năm xun-phát na-tri ngậm nước 2 tiền. Thông tràng trung ác tích, bài túc độc.
46. Đuôi cần khư sang đan: Huyền sương đuôi da lông 5 tiền + kỳ lân huyết 4 tiền. Trị ác sang thối rữa, sinh cơ thu nhỏ miệng lại.
47. Bạch linh giảm nhiệt đan: Huyền sương đuôi nước bọt 4 tiền + phượng hoàng hoa 3 tiền. Tiêu hóa mủ tính chứng viêm, ức khuẩn.
48. Huyền nhung lưu thông máu đan: Huyền sương đuôi tinh huyết 5 tiền + ngàn năm đương quy 4 tiền. Hoạt tử nhân huyết, trị huyết mạch ứ trở.
49. Sương tâm lui nhiệt đan: Huyền sương đuôi tâm hạch 6 tiền + thái dương tinh thạch 5 tiền. Lui nhiệt độc nguy chứng sốt cao.
50. Linh cần khư ướt đan: Huyền sương đuôi lông tơ 5 tiền + giao long lân 4 tiền. Khư cốt tủy ướt độc, trị phong thấp tý chứng.
51. Huyền mao hộ dạ dày đan: Huyền sương đuôi dạ dày châu 6 tiền + ngàn năm nhân sâm 5 tiền. Trị dạ dày phủ suy kiệt, dưỡng dạ dày khí.
52. Bạc linh thanh nuốt đan: Huyền sương đuôi hầu dịch 5 tiền + huyền băng ngọc 3 tiền. Trị hầu tý hít thở không thông, lợi nuốt biết điều.
53. Huyền căn thông mũi đan: Huyền sương đuôi hơi thở 4 tiền + thông thiên thảo 3 tiền. Trị mũi uyên trọng chứng, thông hơi thở.
54. Sương linh tiêu chẩn đan: Huyền sương đuôi da tiết 6 tiền + Cửu Vĩ Hồ mao 4 tiền. Trị cổ độc chứng phát ban, trừ cổ.
55. Bạch linh bình hỏa đan: Huyền sương đuôi óc 5 tiền + Huyền Vũ mai rùa 4 tiền. Hàng ngũ tạng tà hỏa, an thần.
56. Huyền căn lợi thuỷ đan: Huyền sương đuôi thận cao 6 tiền + Long Diên Hương 5 tiền. Trị nhiễm trùng đường tiểu, lợi thủy bài độc.
57. Linh nhung hóa tích đan: Huyền sương đuôi gan dịch 5 tiền + Thao Thiết cốt 4 tiền. Tiêu tạng phủ tích nhọt, hóa kiên.
58. Bạc linh cố răng đan: Huyền sương đuôi răng phấn 6 tiền + định hải thần châm 3 tiền. Tái sinh hàm răng, cố răng.
59. Huyền sương khư hỏa đan: Huyền sương đuôi mật 5 tiền + Chu Tước vũ 4 tiền. Thanh thiên hỏa, trị táo cuồng.
60. Linh mao nhuận phổi đan: Huyền sương đuôi lá phổi 6 tiền + bất tử thảo 5 tiền. Trị ho lao bệnh nan y, bổ phổi khí.
Bốn, vạn năm bạch đầu ông ( tố tâm tán nhân ) đan dược ( 61-80 )
61. Tố tâm giải độc đan: Tố tâm tán nhân đầu ngón tay linh dịch 3 tiền + Hồng Mông thảo 2 tiền. Giải tiên độc, trị trúng độc gần chết.
62. Tán nhân ngăn lị đan: Tố tâm tán nhân chòm râu 5 tiền + luân hồi hoa 3 tiền. Đoạn lị căn, trị ngoan cố tính kiết lỵ.
63. Râu bạc trắng thanh đốm đan: Tố tâm tán nhân huyết châu 4 tiền + vãng sinh liên 3 tiền. Tiêu bệnh bạch huyết đốm, tinh lọc huyết độc.
64. Tố râu minh mục đan: Tố tâm tán nhân mắt lộ 5 tiền + định quang châu 3 tiền. Khai Thiên Nhãn, coi vật xuyên chướng.
65. Tán nhân thông phủ đan: Tố tâm tán nhân tràng khí 6 tiền + hỗn độn sa 2 tiền. Thông tiên phủ, bài tiên độc.
66. Râu bạc trắng khư sang đan: Tố tâm tán nhân da tiết 5 tiền + bất tử thần đằng 4 tiền. Trị tiên sang, tái sinh da thịt.
67. Tố tâm giảm nhiệt đan: Tố tâm tán nhân nước dãi 4 tiền + niết bàn hỏa 3 tiền. Tiêu tiên viêm, diệt tiên khuẩn.
68. Tán nhân lưu thông máu đan: Tố tâm tán nhân tinh huyết 5 tiền + Tam Sinh Thạch 4 tiền. Sống tiên mạch, cây tục đoạn mạch.
69. Tố tâm lui nhiệt đan: Tố tâm tán nhân trái tim 6 tiền + thái âm tinh thạch 5 tiền. Lui tiên kiếp sốt cao, ổn tiên thể.
70. Râu bạc trắng khư ướt đan: Tố tâm tán nhân lông tóc 5 tiền + thần long lân 4 tiền. Khư tiên thể ướt độc, trị tiên tý.
71. Tố mao hộ dạ dày đan: Tố tâm tán nhân dạ dày đan 6 tiền + nhân sâm vương 5 tiền. Bổ tiên dạ dày, trị dạ dày phủ rách nát.
72. Tố râu thanh nuốt đan: Tố tâm tán nhân hầu châu 5 tiền + thông thiên ngọc 3 tiền. Thông tiên hầu, trị hầu kết đứt gãy.
73. Tán nhân thông mũi đan: Tố tâm tán nhân hơi thở 4 tiền + xuyên vân thảo 3 tiền. Thông tiên mũi, ngửi vạn dặm khí.
74. Râu bạc trắng tiêu chẩn đan: Tố tâm tán nhân da lột 6 tiền + Cửu Vĩ Hồ nội đan 4 tiền. Tiêu tiên chẩn, trừ tiên cổ.
75. Tố tâm bình hỏa đan: Tố tâm tán nhân óc 5 tiền + Huyền Vũ nội đan 4 tiền. Bình tiên hỏa, định tiên thần.
76. Tán nhân lợi thuỷ đan: Tố tâm tán nhân thận đan 6 tiền + long tiên châu 5 tiền. Lợi tiên thủy, bài tiên độc.
77. Tố nhung hóa tích đan: Tố tâm tán nhân gan dịch 5 tiền + Thao Thiết nội đan 4 tiền. Hóa tiên nhọt, tiêu tiên tích.
78. Râu bạc trắng cố răng đan: Tố tâm tán nhân răng cốt 6 tiền + định hải thần châm 3 tiền. Sinh tiên răng, cố tiên nha.
79. Tố sương khư hỏa đan: Tố tâm tán nhân mật 5 tiền + Chu Tước nội đan 4 tiền. Thanh tiên hỏa, trị tiên táo.
80. Tố mao nhuận phổi đan: Tố tâm tán nhân lá phổi 6 tiền + bất tử thảo 5 tiền. Bổ tiên phổi, trị phế phủ suy kiệt.
Năm, mười vạn năm bạch đầu ông ( nguyên hành đế quân ) đan dược ( 81-100 )
81. Nguyên hành giải độc đan: Nguyên hành đế quân thần ti 3 tiền + sáng thế hoa 2 tiền. Giải thần độc, cứu thần vẫn.
82. Đế quân ngăn lị đan: Nguyên hành đế quân thần cần 5 tiền + luân hồi quả 3 tiền. Đoạn thần lị, càng thần phủ.
83. Hành râu thanh đốm đan: Nguyên hành đế quân thần huyết 4 tiền + vãng sinh thần liên 3 tiền. Tiêu thần đốm, tịnh thần huyết.
84. Nguyên linh minh mục đan: Nguyên hành đế quân thần mắt lộ 5 tiền + định quang thần châu 3 tiền. Khai thần mắt, xem tam giới.
85. Đế quân thông phủ đan: Nguyên hành đế quân thần phủ khí 6 tiền + hỗn độn thần sa 2 tiền. Thông thần phủ, bài thần cấu.
86. Hành cần khư sang đan: Nguyên hành đế quân thần da tiết 5 tiền + bất tử thần đằng 4 tiền. Trị thần sang, tái sinh thần cơ.
87. Nguyên tâm giảm nhiệt đan: Nguyên hành đế quân thần tiên 4 tiền + niết bàn thần hỏa 3 tiền. Tiêu thần viêm, diệt thần khuẩn.
88. Đế quân lưu thông máu đan: Nguyên hành đế quân thần tinh huyết 5 tiền + tam sinh thần thạch 4 tiền. Sống thần mạch, tục thần mệnh.
89. Nguyên tâm lui nhiệt đan: Nguyên hành đế quân thần tâm 6 tiền + thái âm thần thạch 5 tiền. Lui thần kiếp hỏa, ổn thần cách.
90. Hành cần khư ướt đan: Nguyên hành đế quân thần mao 5 tiền + thần long thần lân 4 tiền. Khư thần thể ướt độc, trị thần tý.
91. Nguyên mao hộ dạ dày đan: Nguyên hành đế quân thần dạ dày đan 6 tiền + nhân sâm thần 5 tiền. Bổ thần dạ dày, càng thần phủ rách nát.
92. Hành râu thanh nuốt đan: Nguyên hành đế quân thần hầu châu 5 tiền + thông thiên thần ngọc 3 tiền. Thông thần hầu, càng hầu kết đoạn.
93. Đế quân thông mũi đan: Nguyên hành đế quân thần hơi thở 4 tiền + xuyên vân thần thảo 3 tiền. Thông thần mũi, ngửi cửu thiên khí.
94. Hành cần tiêu chẩn đan: Nguyên hành đế quân thần da lột 6 tiền + Cửu Vĩ Hồ thần đan 4 tiền. Tiêu thần chẩn, trừ thần cổ.
95. Nguyên tâm bình hỏa đan: Nguyên hành đế quân thần óc 5 tiền + Huyền Vũ thần đan 4 tiền. Bình thần hỏa, định thần nguyên.
96. Đế quân lợi thuỷ đan: Nguyên hành đế quân thần thận đan 6 tiền + long tiên thần châu 5 tiền. Lợi thần thủy, bài thần độc.
97. Nguyên nhung hóa tích đan: Nguyên hành đế quân thần gan dịch 5 tiền + Thao Thiết thần đan 4 tiền. Hóa thần nhọt, tiêu thần tích.
98. Hành cần cố răng đan: Nguyên hành đế quân thần răng cốt 6 tiền + định hải thần châm 3 tiền. Sinh thần răng, cố thần nha.
99. Nguyên sương khư hỏa đan: Nguyên hành đế quân thần mật 5 tiền + Chu Tước thần đan 4 tiền. Thanh thần hỏa, trị thần táo.
100. Nguyên mao nhuận phổi đan: Nguyên hành đế quân thần lá phổi 6 tiền + bất tử thần thảo 5 tiền. Bổ thần phổi, càng phế phủ suy kiệt.
Trúc Cơ kỳ bạch đầu ông ( bạch nhung tử ) cộng sinh thú băng thừ, đều không phải là tầm thường hàn thiềm, mà là ly hỏa sườn núi linh mạch dựng hóa “Hàn linh chi tinh”. Ba con băng thừ hình thái gần lại các có phần công: Tay trái giả giác tiêm ngưng lam nhạt giọt sương, chuyên tư “Khống ôn”; bên phải giả giác gian phiếm ngân bạch sương hoa, chủ chưởng “Báo động trước”; ở giữa giả lục giác chỉnh tề, thân phụ “Hộ căn” chi trách. Chúng nó toàn thân băng lam như đông lạnh ngọc, da bóng loáng vô lân, lại dưới ánh mặt trời phiếm nhỏ vụn băng tinh ánh sáng, phảng phất mỗi một tấc da thịt đều từ bắc cảnh nhất thuần tịnh huyền khắc băng trác mà thành. Bối sinh lục giác trình hình lăng trụ trạng, tinh oánh dịch thấu, giác tiêm “Ngưng giọt sương” đều không phải là phàm thủy, mà là hấp thu ba tháng cực quang cùng địa nhiệt giao hòa chi khí ngưng kết mà thành, xúc chi tuy lạnh, lại hàm chứa một tia ôn nhuận linh vận, đúng là điều hòa ly hỏa sườn núi “Băng hỏa đối hướng” mấu chốt.
Ban ngày, băng thừ nhiều phục với bạch nhung tử hệ rễ vẫn thiết đá vụn thượng, đem lục giác dán hướng thổ nhưỡng. Tay trái băng thừ ngưng giọt sương sẽ chậm rãi chảy ra hàn khí, theo vẫn thiết hoa văn thấm vào trong đất, trung hoà địa nhiệt mang đến táo ý —— ly hỏa sườn núi địa nhiệt mỗi đến chính ngọ liền sẽ bốc hơi như diễm, nếu vô này hàn khí trấn áp, bạch nhung tử mảnh khảnh căn cần không ra ba ngày liền sẽ bị chước thành than cốc. Bên phải băng thừ tắc trước sau nửa mở bích sắc tròng mắt, trong mắt lưu chuyển nhàn nhạt băng sương mù, có thể bắt giữ quanh mình trăm trượng nội dòng khí biến động: Cho dù là một con phệ linh kiến vỗ cánh lay động, hoặc là một sợi huề độc gió nhẹ xẹt qua, nó đều sẽ nháy mắt căng thẳng lục giác, làm giác tiêm sương hoa rào rạt chấn động, hướng mặt khác hai chỉ phát ra tín hiệu. Ở giữa băng thừ nhất trầm ổn, thường đem chi trước nhẹ nhàng đáp ở bạch nhung tử căn cần thượng, lục giác phóng thích linh vận theo căn cần lan tràn, ở hệ rễ chung quanh dệt thành một tầng mắt thường khó gặp “Hàn ti hộ màng”, tầng này hộ màng đã có thể khóa chặt thổ nhưỡng trung chu sa linh khí, lại có thể đem dư thừa hơi nước ngưng kết thành thật nhỏ băng tinh, tránh cho căn cần nhân ẩm ướt hư thối.
Màn đêm buông xuống khi, ly hỏa sườn núi hàn khí sẽ chợt tăng thêm, có khi thậm chí sẽ phiêu khởi mang theo băng tra tuyết viên. Lúc này băng thừ liền sẽ hoạt động thân hình, ba con đầu đuôi tương tiếp, làm thành một cái tam giác đều, đem bạch nhung tử hệ rễ hộ ở trung ương. Tay trái băng thừ không hề phóng thích hàn khí, ngược lại làm lục giác hơi hơi nóng lên —— đây là nó đem ban ngày hấp thu địa nhiệt linh khí chậm rãi phóng thích, hóa thành một vòng ấm áp vầng sáng; bên phải băng thừ tắc phun ra tinh mịn băng sương mù, ở hình tam giác bên ngoài dệt thành một đạo “Băng sương mù kết giới”, kết giới thượng lưu chuyển nhỏ vụn quang văn, giống như đọng lại cực quang, đã có thể ngăn cản ban đêm lui tới vùng đất lạnh xà trùng, lại có thể đem tinh nguyệt tinh hoa tụ lại ở kết giới nội, cung bạch nhung tử hấp thu. Ở giữa băng thừ tắc sẽ đem ngưng giọt sương nhỏ giọt ở căn cần thượng, kia giọt sương xúc căn tức hóa, hóa thành một sợi màu tím nhạt linh dịch, theo căn cần thấm vào thổ nhưỡng, tẩm bổ bạch nhung tử ở đêm lạnh trung lặng yên sinh trưởng.
Nếu ngộ khách không mời mà đến, băng thừ phản kích có thể nói tinh chuẩn mà khắc chế. Từng có ý đồ thải đào bạch nhung tử tu sĩ xâm nhập ly hỏa sườn núi, chân mới vừa bước vào băng sương mù kết giới, bên phải băng thừ liền đã phát hiện này ác ý, bích sắc tròng mắt chợt co rút lại, lục giác thượng sương hoa nháy mắt tạc liệt thành vô số băng châm, bắn thẳng đến hướng tu sĩ mắt cá chân. Tu sĩ chỉ cảm thấy một trận đến xương hàn ý đánh úp lại, dưới chân phảng phất bị vùng đất lạnh dính vào, cúi đầu khi thế nhưng thấy mắt cá chân chỗ kết một tầng miếng băng mỏng, băng trung còn khảm thật nhỏ băng tinh, hơi dùng một chút lực liền sẽ đau đớn khó nhịn. Không chờ hắn phản ứng, tay trái băng thừ đã phun ra một ngụm hàn khí, hàn khí ở không trung hóa thành một đạo tường băng, ngăn trở hắn đi trước lộ; ở giữa băng thừ tắc thả người nhảy lên, dùng lục giác nhẹ nhàng điểm hướng bạch nhung tử đỉnh lông tơ, lông tơ nháy mắt rũ xuống, đem tự thân ngụy trang thành một gốc cây bình thường khô thảo, nếu không phải nhận biết linh thảo hơi thở, tuyệt khó phân biệt nhận.
Mười năm kỳ mãn, đương bạch nhung tử căn cần bắt đầu phiếm ra tím màu nâu, đỉnh lông tơ trở nên nồng đậm như nhứ khi, ba con băng thừ liền sẽ đình chỉ hoạt động. Chúng nó lục giác sẽ dần dần mất đi ánh sáng, thân thể hóa thành nửa trong suốt khắc băng, cuối cùng ở một cái cực quang đầy trời ban đêm lặng yên tan rã, hóa thành tam lũ màu lam nhạt linh vụ, một sợi dung nhập bạch nhung tử căn cần, trợ này ngưng tụ Kim Đan; một sợi thấm vào vẫn thiết đá vụn, vì tiếp theo cây bạch nhung tử tích tụ linh khí; cuối cùng một sợi tắc phiêu hướng ly hỏa sườn núi chỗ sâu trong, chờ đợi 10 năm sau cùng tân bạch nhung tử cộng sinh. Loại này “Sinh mà làm hộ, thệ mà làm dưỡng” số mệnh, đúng lúc là ly hỏa sườn núi nhất động lòng người linh vận —— băng thừ tuy vô kinh thiên thần thông, lại lấy mười năm thời gian, vì bạch đầu ông tu hành chi lộ dựng nên đệ nhất đạo kiên cố nhất cái chắn.
Kim Đan kỳ bạch đầu ông ( tuyết râu ông ) hộ pháp thú phong kính, là đoạn núi cao vút tận tầng mây linh mạch cùng trận gió giao hòa sở sinh dị linh, này hình xen vào lộc cùng lân chi gian, có thể nói “Phong chi cụ tượng”. Nó toàn thân bao trùm than chì sắc vảy đều không phải là phàm vật, mà là từ nhai gian vạn năm trận gió ngưng kết mà thành, vảy bên cạnh phiếm nhàn nhạt bạc mang, ánh mặt trời chiếu khi, vảy sẽ chiết xạ ra lưu động quang văn, tựa như phong ở trên đó vũ đạo. Sáu đủ tinh tế lại vững vàng, đủ lót trình nửa trong suốt màu xanh nhạt, đạp ở huyền băng rêu thượng lặng yên không một tiếng động, phảng phất bàn chân cùng phong hòa hợp nhất thể —— mặc dù là ở đá vụn trải rộng bên vách núi chạy vội, cũng sẽ không phát ra nửa điểm tiếng vang, chỉ có bị bước qua không khí nổi lên gợn sóng, cuốn lên nhỏ vụn quang trần. Nhất kỳ chính là cái kia quạt hương bồ cái đuôi, đuôi tiêm sinh bảy căn màu bạc trường mao, mỗi căn trường mao đều có thể cảm giác hướng gió rất nhỏ biến hóa, đong đưa lúc ấy mang theo từng vòng vô hình phong hoàn, đem chung quanh linh khí chải vuốt thành có tự dòng khí.
Ban ngày, phong kính ngủ đông với đoạn núi cao vút tận tầng mây đỉnh “Nghe ống thông gió” trung. Này động thâm ba trượng, cửa động bị trận gió hàng năm cọ rửa, hình thành thiên nhiên xoắn ốc trạng, có thể đem nhai hạ tôi tâm tuyền hơi nước dẫn vào trong động. Phong kính liền nằm ở trong động ương phong mắt thạch thượng, nhắm mắt khi, sáu đủ giãn ra, vảy hơi hơi mở ra, tùy ý hơi nước thấm vào vảy khe hở —— những cái đó hàm chứa lưu huỳnh cùng sao trời mảnh vụn hơi nước, đối nó mà nói là tốt nhất tẩm bổ, mỗi hút vào một ngụm, vảy thượng quang văn liền sẽ sáng ngời một phân. Lúc này nếu có gió núi xẹt qua vách đá, nó nhĩ tiêm sẽ nhẹ nhàng rung động, cho dù là trăm dặm ngoại một con dã lộc đạp đoạn nhánh cây tiếng vang, cũng có thể thông qua phong truyền lại bị nó bắt giữ. Trên vách động giắt rất nhiều hong gió huyền ti thảo, này đó ngọn cỏ là nó cùng tuyết râu ông “Linh tuyến”, ngọn cỏ rung động tần suất đối ứng bất đồng tín hiệu: Dồn dập chấn động đại biểu có thực thảo thú tới gần, thong thả lắc lư tắc biểu thị thời tiết biến hóa, mà nếu ngọn cỏ đột nhiên banh thẳng, đó là có người sống xâm nhập cảnh báo.
Màn đêm buông xuống sau, phong kính liền bắt đầu tuần tra đoạn núi cao vút tận tầng mây. Nó vòng quanh tuyết râu ông nơi treo không ngôi cao chậm rãi mà đi, sáu túc đạp quá huyền băng rêu khi, sẽ lưu lại một chuỗi giây lát lướt qua màu xanh lơ đủ ấn. Đối với nhai thượng thường thấy sơn thỏ, dã lộc, nó cũng không ra tay thương tổn, chỉ cần đối với chúng nó phương hướng nhẹ hất đuôi, đuôi tiêm màu bạc trường mao liền sẽ phát ra một trận rất nhỏ vù vù, này vù vù có thể xuyên thấu động vật thức hải, làm chúng nó bản năng cảm thấy kính sợ, tự giác thối lui đến trăm trượng ở ngoài. Nhưng nếu ngộ không biết sâu cạn yêu vật —— tỷ như từng có một con mơ ước tuyết râu ông lông tơ “Phệ diệp hồ”, sấn đêm bò lên trên ngôi cao, mới vừa vươn móng vuốt đụng vào phiến lá, phong kính liền đã xuất hiện ở nó phía sau, bích sắc tròng mắt trung hiện lên một tia lãnh quang, quạt hương bồ đuôi đột nhiên giương lên, nháy mắt nhấc lên một cổ xoay tròn trận gió. Kia phong nhìn như nhu hòa, lại mang theo cực cường hấp lực, đem phệ diệp hồ cuốn đến giữa không trung, sau đó theo vách đá dòng khí ném nơi xa mây mù —— này mây mù là đoạn núi cao vút tận tầng mây “Mê hồn chướng”, vào nhầm giả sẽ ở trong đó nhìn đến chính mình nhất tham niệm ảo giác, thẳng đến ba ngày sau tâm thần hao hết, mới có thể bị phong đưa ra mây mù, lại rốt cuộc tìm không thấy hồi nhai lộ.
Phong kính nhất lệnh nhân xưng kỳ, là nó có thể lấy “Phong ngữ” biện thiện ác. Từng có một vị hái thuốc người nhân mẫu thân bệnh nặng, mạo hiểm leo lên đoạn núi cao vút tận tầng mây, mới vừa bước lên ngôi cao, phong kính liền xuất hiện ở trước mặt hắn. Nó không có phát động công kích, mà là dùng chóp mũi khẽ chạm hái thuốc người giữa mày, bích sắc tròng mắt trung chiếu ra người này ký ức mảnh nhỏ —— đương nhìn đến hắn vì mẫu tìm dược chân thành khi, phong kính bỗng nhiên thấp minh một tiếng, xoay người dùng đuôi tiêm chỉ hướng tuyết râu ông một mảnh lão diệp, lại dùng chân trước ở huyền băng rêu thượng vẽ ra “Lấy diệp tam phiến, không thương căn bản” dấu vết. Hái thuốc người hiểu ý, tiểu tâm thải hạ phiến lá sau, phong kính lại hất đuôi, một cổ gió ấm nâng hắn vững vàng rơi xuống đất, nhai hạ lộ thế nhưng cũng trở nên rõ ràng dễ đi.
Theo tuyết râu ông từ từ thành thục, mỗi năm đều sẽ có màu trắng lông tơ bay xuống, này đó lông tơ chạm được phong kính vảy, liền sẽ hóa thành than chì sắc hoa văn, dung nhập vảy bên trong. Ba năm sau, hoa văn sẽ ngưng kết thành “Phong văn”, mỗi nhiều một đạo phong văn, phong kính thao tác dòng khí năng lực liền cường một phân —— trăm năm kỳ mãn khi, nó vảy thượng đã che kín 365 nói phong văn, có thể nhấc lên bao trùm cả tòa đoạn núi cao vút tận tầng mây “Hộ linh trận gió”, này phong đã che chở tuyết râu ông tiến giai, cũng che chở nó chính mình hoàn thành từ hộ pháp thú đến linh sủng lột xác, hai người mượn phong tương tức, ở đoạn núi cao vút tận tầng mây ngày đêm lưu chuyển trung, cộng thủ một phần cỏ cây cùng linh thú ăn ý.
Nguyên Anh kỳ bạch đầu ông ( huyền sương đuôi ) tọa kỵ kiêm hộ vệ mặc lân, là lạc tinh đáy đàm tinh tủy cùng vạn năm hồ nước giao hòa dựng dục linh vật, long đầu cá chép thân hình thù kỳ lạ đúng lúc là “Thủy chi linh” cùng “Tinh chi tinh” hoàn mỹ dung hợp. Nó thể trường ba trượng, long đầu sinh có một đôi cao chót vót giác, giác trình xoắn ốc trạng, mỗi một đạo toàn văn đều đối ứng một ngôi sao quỹ đạo, giác tiêm thường quanh quẩn nhàn nhạt ánh sao; cá chép thân bao trùm lân giáp như nhất thuần tịnh hắc diệu thạch, bên cạnh lại phiếm ngân lam sắc quang biên, vảy chạm nhau lúc ấy phát ra “Leng keng” tiếng động, tựa như sao trời va chạm, nhìn kỹ dưới, mỗi phiến lân giáp thượng đều che kín tinh mịn tinh đồ hoa văn, đó là nó hấp thu tinh quang sau tự nhiên hình thành ấn ký.
Mặc lân sống ở với lạc tinh đàm chỗ sâu nhất “Tinh tủy uyên”, nơi này là sao trời mảnh nhỏ trầm tích trung tâm khu, hồ nước trình màu đen, tầm nhìn không đủ tấc hứa, lại ở mặc lân bơi lội khi nổi lên tầng tầng ánh huỳnh quang —— nó vây cá hoa thủy khi, sẽ mang theo một chuỗi tinh mang bọt khí, bọt khí tan vỡ sau liền hóa thành nhỏ vụn sao trời mảnh nhỏ, như đom đóm ở trong nước trôi nổi, này đó mảnh nhỏ đã là nó “Thực nhị”, cũng là tẩm bổ lạc tinh đàm linh mạch chất dinh dưỡng. Nó long đầu tuy hiện uy nghiêm, lại trường một đôi ôn hòa kim đồng, đồng trung bình ảnh ngược đàm mặt ba quang cùng bầu trời sao trời, phảng phất có thể nhìn thấu thủy cùng thiên giới hạn.
Làm huyền sương đuôi tọa kỵ, mặc lân cùng hóa hình thành tuyết hồ huyền sương đuôi có gần như bản năng ăn ý. Mỗi khi huyền sương đuôi cần lẻn vào đáy đàm hấp thu tinh tủy, chỉ cần đối với đàm mặt kêu nhỏ một tiếng, mặc lân liền sẽ từ tinh tủy uyên trung thượng phù, dùng hết hoạt cá chép bối nâng huyền sương đuôi —— nó bối giáp tuy cứng rắn như thạch, lại có thể tùy huyền sương đuôi thân hình hơi hơi điều chỉnh độ cung, tựa như lượng thân định chế tọa giá. Huyền sương đuôi lấy đuôi tiêm tím màu nâu trường mao quấy hồ nước khi, mặc lân liền sẽ phối hợp đong đưa thân hình, làm dòng nước hình thành thuận kim đồng hồ lốc xoáy, đem trầm tích tinh tủy từ đáy đàm cuốn lên; đãi tinh tủy tụ thành một đoàn màu ngân bạch quang châu, mặc lân lại dùng long đầu nhẹ nhàng đỉnh đầu, đem quang châu đưa hướng huyền sương đuôi bên miệng, toàn bộ quá trình nước chảy mây trôi, phảng phất diễn luyện trăm ngàn năm.
Làm hộ vệ, mặc lân bảo hộ chi lực giấu trong “Lân giáp phản xạ” cùng “Mũi tên nước phản kích” bên trong. Lạc tinh đàm tinh tủy là tu luyện giả mơ ước chí bảo, từng có một đầu “Nuốt tinh mãng” sấn đêm lẻn vào đàm trung, mới vừa tới gần tinh tủy uyên, mặc lân liền đã phát hiện —— nó đột nhiên vẫy đuôi, kích khởi trượng cao thủy tường, đồng thời toàn thân lân giáp dựng thẳng lên, hắc diệu thạch giáp mặt nháy mắt trở nên như gương mặt bóng loáng. Nuốt tinh mãng phun ra khói độc đụng phải thủy tường, bị bắn ngược trở về, ngược lại đem chính mình sặc đến quay cuồng; nó không cam lòng, lại mở ra miệng khổng lồ cắn hướng mặc lân, lại bị lân giáp phản xạ lực đạo chấn đến hàm răng tê dại. Lúc này mặc lân lại động, long đầu vừa nhấc, từ trong miệng phun ra mấy chục đạo mũi tên nước, mỗi nói mũi tên nước đều bọc sao trời mảnh nhỏ, tinh chuẩn mà bắn về phía nuốt tinh mãng bảy tấc, mũi tên nhập tức hóa, ở này trên người lưu lại tinh văn dấu vết —— này dấu vết sẽ liên tục hấp thu nó linh lực, thẳng đến nó thoát đi lạc tinh đàm mới có thể tiêu tán.
Mặc lân cùng huyền sương đuôi cộng sinh, càng thể hiện ở “Tinh lọc chướng khí” ăn ý thượng. Lạc tinh đàm quanh thân chướng khí là sao trời mảnh nhỏ cùng rừng mưa hơi ẩm hỗn hợp sản vật, độc tính cực cường, huyền sương đuôi kham khổ dược khí có thể trung hoà chướng khí, mặc lân tắc có thể đem tinh lọc sau chướng khí chuyển hóa vì “Tinh lộ” —— nó bơi lội khi, cá chép thân sẽ phân bố một loại trong suốt chất nhầy, chất nhầy cùng bị huyền sương đuôi tinh lọc chướng khí kết hợp, liền sẽ ngưng kết thành trong suốt giọt sương, nhỏ giọt ở bên hồ chiếu minh tiêu tốn, làm đóa hoa khai đến càng thêm phồn thịnh, mà chiếu minh hoa phóng thích ánh sao, lại sẽ phụng dưỡng ngược lại mặc lân cùng huyền sương đuôi, hình thành tốt tuần hoàn.
Ngàn năm năm tháng, mặc lân lân giáp thượng đã tích lũy 9999 nói tinh văn, mỗi nói tinh văn đều đại biểu cho một lần cùng huyền sương đuôi sóng vai bảo hộ. Đương huyền sương đuôi sắp từ hóa hình thú tiến giai vì tán nhân khi, mặc lân sẽ lẻn vào tinh tủy uyên chỗ sâu nhất, dùng long đầu mọc ra một khối ẩn chứa tự thân linh lực “Tinh tủy tinh”, đem này tặng cho huyền sương đuôi —— này tinh thể có thể giúp này củng cố hình người, mà mặc lân chính mình tắc cần ngủ say trăm năm, một lần nữa tích tụ lực lượng, đãi huyền sương đuôi lấy hình người trở về, nó lại hóa thân vì càng mạnh mẽ hình thái, tiếp tục làm bạn đồng hành, ở lạc tinh đàm ánh sao cùng nước gợn trung, tục viết linh thú cùng linh thảo cộng sinh truyền kỳ.
Hóa Thần kỳ bạch đầu ông ( tố tâm tán nhân ) khế ước thú Bạch Trạch, là thượng cổ liền tồn tại thụy thú, này hình dung sư chi uy, dương chi nhân, cánh chi linh, có thể nói “Biết vạn vật, thông đại đạo” linh vận hóa thân. Nó toàn thân tuyết trắng, lông tóc bóng loáng như thượng hảo bạch cừu, lại ở chạy động khi nổi lên nhàn nhạt kim quang, phảng phất có vô số nhỏ vụn sao trời giấu trong lông tóc bên trong. Sư thân cường kiện, cơ bắp đường cong lưu sướng mà tràn ngập lực lượng, sáu túc đạp ở Quy Khư đảo sương mù thượng, sẽ lưu lại một chuỗi kim sắc đủ ấn, một lát sau liền dung nhập sương mù trung, không dấu vết; dương đầu sinh có một đôi xoắn ốc trạng ngọc giác, giác trên có khắc mãn thượng cổ phù văn, này đó phù văn sẽ tùy Bạch Trạch hô hấp lưu chuyển, tựa ở thấp giọng kể ra trong thiên địa bí mật; nhất kỳ chính là kia bốn cánh, cánh tả như thiên nga chi vũ, hữu quân tựa con dơi chi màng, cánh chim triển khai khi rộng chừng trượng dư, vỗ gian sẽ mang theo nhu hòa phong, đem Quy Khư đảo sương mù chải vuốt thành có tự lưu lam, vừa không che đậy tầm mắt, lại có thể bảo vệ cho đảo kết giới.
Bạch Trạch ở Quy Khư đảo bên cạnh “Mê hải sương mù chướng” chỗ sâu trong, này phiến sương mù đều không phải là tầm thường hơi nước, mà là từ Quy Khư hải nhãn phun ra nuốt vào nguyên khí ngưng kết mà thành, có thể chiếu rọi sinh linh bản tâm. Nó cực nhỏ lấy thật thể hiện thân, đa số thời điểm lấy thần thức bao phủ toàn đảo, hóa thành sương mù trung một đạo hư ảnh —— chỉ có tố tâm tán nhân nhắm mắt ngộ đạo khi, nó mới có thể hiện ra nửa trong suốt thân hình, tĩnh nằm với luân hồi thạch bên, sáu đủ cuộn tròn, bốn cánh nhẹ triển, ngọc giác thượng phù văn cùng thạch thượng dược đạo phù văn lẫn nhau hô ứng, hình thành một đạo vô hình “Đạo tâm kết giới”. Này kết giới có thể ngăn cách ngoại giới ồn ào náo động, làm tố tâm tán nhân ở ngộ đạo khi không chịu quấy nhiễu, đồng thời đem hải nhãn phun ra nuốt vào nguyên khí chuyển hóa vì tinh thuần dược linh khí, rót vào tố tâm tán nhân trong cơ thể.
Làm khế ước thú, Bạch Trạch cùng tố tâm tán nhân “Đạo tâm tương thông” có thể nói trong thiên địa kỳ quan. Mỗi khi tố tâm tán nhân tìm hiểu một mặt tân dược lý, Bạch Trạch ngọc giác thượng phù văn liền sẽ sáng lên một đạo kim quang, trong đầu liền sẽ nhiều ra một loại yêu tà tướng mạo cùng khắc chế phương pháp —— tỷ như tố tâm tán nhân hiểu được “Lạnh huyết lưu thông máu” chân lý khi, Bạch Trạch nháy mắt liền biết được “Huyết sát yêu” nhược điểm ở chỗ sợ hãi hàn ngưng huyết khí; đương tố tâm tán nhân nắm giữ “Giải độc sinh cơ” áo nghĩa khi, Bạch Trạch lập tức sáng tỏ “Hủ cốt nhện độc” nọc độc nhưng dùng loại nào linh thảo hóa giải. Loại này cộng sinh đều không phải là đơn phương tặng, Bạch Trạch mỗi thức một loại yêu tà, tố tâm tán nhân đối dược nói lý giải cũng sẽ càng tiến một tầng, phảng phất hai người thần thức đan chéo thành một trương võng, một bên hợp với cỏ cây dược tính, một bên hệ sinh linh nhược điểm, cộng đồng bện “Dược có thể khắc tà” đại đạo.
Bạch Trạch cảnh giới chi trách, toàn bằng “Thức hải hiện tội” thần thông. Quy Khư đảo là vô số tu sĩ tha thiết ước mơ trường sinh nơi, thường có lòng dạ khó lường giả ý đồ xâm nhập, bọn họ xuyên qua mê hải sương mù chướng khi, Bạch Trạch thần thức liền đã tham nhập này thức hải, đem này cuộc đời đã làm chuyện trái với lương tâm, tham niệm, sát ý nhất nhất lấy ra, hóa thành nhất rất thật ảo giác. Từng có một vị tu sĩ vì cầu trường sinh, giết hại đồng môn cướp lấy bí bảo, xâm nhập đảo khi, trước mắt đột nhiên xuất hiện bị hắn giết hại đồng môn hóa thành lệ quỷ lấy mạng cảnh tượng, bên tai toàn là oán độc gào rống, hắn nháy mắt tâm thần hỏng mất, tê liệt ngã xuống ở sương mù trung, thẳng đến ba ngày sau bị sương mù đưa ra, từ đây đạo tâm rách nát, tu vi tẫn phế. Mà đối đạo tâm thuần túy giả, Bạch Trạch sẽ ở sương mù trung hiển lộ ra một cái từ kim quang phô thành đường mòn, kính bên nở khắp tượng trưng dược nói hư ảnh linh thảo, chỉ dẫn này đi đến luân hồi thạch trước. Từng có một vị y giả vì cứu ôn dịch trung thôn dân, trải qua ngàn tân tìm được Quy Khư đảo, Bạch Trạch không chỉ có vì hắn dẫn đường, còn ở tố tâm tán nhân điểm hóa hắn khi, lấy cánh chim nhẹ quét này giữa mày, làm hắn trong đầu nhiều ra nhiều loại trị dịch phương thuốc, trợ hắn cứu trở về toàn thôn người.
Bạch Trạch tồn tại, sớm đã siêu việt “Hộ vệ” phạm trù, càng như là tố tâm tán nhân “Đạo tâm kính”. Nó không chủ động công kích, lại lấy “Hiện tội” kinh sợ ác niệm; không trực tiếp thụ đạo, lại lấy “Thức tà” trợ này tinh tiến. Đương tố tâm tán nhân từ Hóa Thần kỳ hướng càng cao giai rảo bước tiến lên khi, Bạch Trạch bốn cánh thượng lông chim sẽ dần dần hóa thành kim sắc, ngọc giác thượng phù văn che kín toàn bộ giác thân, nó thần thức có thể xuyên thấu Quy Khư đảo giới hạn, chạm đến càng rộng lớn thiên địa, mà tố tâm tán nhân đối dược nói lý giải, cũng tùy theo từ “Trị người” thăng hoa đến “Trị thế”, hai người ở Quy Khư đảo sương mù cùng hải nhãn triều tịch trung, cộng đồng suy diễn “Dược nói tức Thiên Đạo, nhân tâm nói ngay tâm” truyền kỳ.
Độ Kiếp kỳ bạch đầu ông ( nguyên hành đế quân ) bảo hộ thần Thần Nông đỉnh linh, là thượng cổ Thần Nông thị luyện chế bách thảo khi sở dụng thần đỉnh linh thức biến thành, này hình tuy là đỉnh trạng, lại cất giấu khai thiên tích địa tới nay dược nói mật mã. Này tôn thần đỉnh toàn thân kim hoàng, lại phi phàm kim có khả năng đúc, mà là từ cửu thiên lưu kim cùng Thần Nông thị dược nói chân ý giao hòa mà thành, đỉnh thân ánh sáng tùy thiên địa dược khí lưu chuyển, khi thì sáng như mặt trời chói chang, khi thì nhu như nguyệt hoa. Ba chân thô tráng như nhạc, đủ trên có khắc “Nếm bách thảo” phù điêu —— bên trái đủ là Thần Nông thị đạp biến thiên sơn dấu chân, bên phải đủ là dược thảo chui từ dưới đất lên chồi non, trung gian đủ là độc trùng hóa thành linh dược dị tượng; hai nhĩ cao ngất tựa kiều, nhĩ thượng quấn quanh dây đằng trạng hoa văn, nhìn kỹ lại là vô số dược thảo tên cổ triện, từ “Thần Nông thảo mộc kinh” ghi lại thượng phẩm đến thế gian hiếm thấy u minh độc thảo, không chỗ nào mà không bao lấy. Nhất kỳ chính là đỉnh thân, che kín động thái dược thảo đồ án: Xuân khi hiện thược dược nụ hoa, hạ khi hiện liên nhuỵ mới nở, thu khi triển cúc anh ngạo sương, đông khi trình mai chi ánh tuyết, đồ án gian còn bơi lội thật nhỏ kim quang, như thuốc dẫn xâu chuỗi khởi vạn vật sinh khắc chi lý.
Thần Nông đỉnh linh vô thật thể, lại có thể lấy “Đỉnh quang” hiện hình —— ngày thường ẩn với Hồng Mông thụ bóng cây trung, chỉ muốn một sợi kim quang cùng bóng cây tương dung; đương nó hiện thân khi, kim quang ngưng tụ thành đỉnh hình dáng, đỉnh thân đồ án liền sẽ thoát ly đỉnh thể, ở chung quanh hóa thành chân thật dược thảo hư ảnh, phảng phất toàn bộ cửu thiên dược phố đều bị áp súc tại đây nói quang bên trong. Nó linh trí cổ xưa đến vượt quá tưởng tượng, tự Thần Nông thị nếm bách thảo khi liền đã thức tỉnh, chứng kiến dược nói từ mông muội đến thành thục toàn quá trình, trong thiên địa mỗi loại dược thảo dược tính, mỗi loại độc vật độc tính, thậm chí chúng nó ở bất đồng thời tiết, bất đồng địa vực rất nhỏ biến hóa, đều rõ ràng mà khắc vào nó linh thức.
Làm nguyên hành đế quân bảo hộ thần, Thần Nông đỉnh linh trung tâm chức trách là “Hiện dược hiệu, định dược quy”. Đương nguyên hành đế quân tìm hiểu dược đạo pháp tắc, dục định ra một mặt tân dược tính vị khi, đỉnh linh hoạt sẽ phun ra ba đạo đỉnh quang: Đệ nhất đạo quang hóa thành dược thảo sinh trưởng ảo cảnh, triển lãm này từ mọc rễ đến kết quả toàn quá trình; đệ nhị đạo quang hóa thành ổ bệnh hư ảnh, hiện ra nên dược đối chứng bệnh tác dụng quỹ đạo; đệ tam đạo quang tắc ngưng tụ thành đan hoàn chi hình, đánh dấu ra tốt nhất bào chế phương pháp. Từng có một lần, nguyên hành đế quân dục đem “U minh thảo” chuyển hóa vì cứu tử phù thương linh dược, đỉnh linh hoạt lấy đỉnh quang mô phỏng ra thảo trung kịch độc cùng cửu thiên linh lộ bộ mặt thật dung quá trình, làm đế quân trực quan nhìn đến độc tính như thế nào ở cực nóng hạ phân giải, dược tính như thế nào ở linh lực thôi hóa hạ thức tỉnh, cuối cùng định ra “Chín chưng chín phơi, phụ lấy Hồng Mông thụ nước” bào chế bí phương.
Đối với tác loạn độc thảo yêu vật, Thần Nông đỉnh linh là Thiên giới dược nói “Chấp pháp giả”. Cửu thiên dược phố trung ngẫu nhiên có không cam lòng chịu trói buộc độc thảo, hấp thu quá nhiều lệ khí hóa thành yêu vật, ý đồ nhiễu loạn dược nói cân bằng —— từng có một gốc cây “Thực cốt đằng” tu luyện ngàn năm, hóa thành hình người, lấy mặt khác dược thảo linh lực vì thực, đỉnh linh phát hiện sau, nháy mắt hiện hình, đỉnh khẩu nhắm ngay đằng yêu phun ra một đạo kim quang. Kia kim quang nhìn như nhu hòa, lại mang theo “Dược nói trật tự” uy áp, đằng yêu mới vừa chạm được kim quang liền vô pháp nhúc nhích, thân thể dần dần trong suốt, cuối cùng bị hút vào đỉnh trung. Đỉnh nội vang lên đùng tiếng động, đó là đằng yêu lệ khí bị luyện hóa, một lát sau, đỉnh miệng phun ra một phủng màu đen bột phấn, rơi trên mặt đất liền mọc ra một gốc cây dịu ngoan dược thảo, đúng là thực cốt đằng tốt hình thái. Này “Trấn áp hóa linh” khả năng, đã khiển trách ác, lại thành tựu thiện, đúng lúc hợp dược nói “Hóa độc vì dược” chân lý.
Lôi kiếp buông xuống là nguyên hành đế quân tiến giai mấu chốt, lúc này Thần Nông đỉnh linh hoạt hóa thân vì “Hộ đạo cái chắn”. Mười vạn năm một lần thần kiếp, lôi đình mang theo hủy diệt cùng trọng tố lực lượng bổ về phía dược phố, đỉnh linh sẽ đem đỉnh quang khoách đến lớn nhất, hình thành một cái bao trùm toàn bộ dược phố kim sắc vòng bảo hộ. Vòng bảo hộ thượng lưu động đỉnh thân dược thảo đồ án, mỗi nói lôi đình rơi xuống, đồ án liền sẽ sáng lên một đạo, mà chống đỡ ứng dược thảo dược tính trung hoà lôi đình hung tính —— tỷ như chí dương lôi đình đánh úp lại, “Huyền Băng Thảo” đồ án liền sẽ sáng lên, phóng thích hàn khí giảm xóc; chí âm lôi đình đánh xuống, “Liệt hỏa hoa” đồ án liền sẽ lóng lánh, bốc cháy lên ấm áp điều hòa. Ở đỉnh linh bảo hộ hạ, lôi đình không hề là hủy diệt lực lượng, ngược lại hóa thành rèn luyện đế quân thần thể “Thuốc dẫn”, làm này thần cách ở phá cùng lập trung càng thêm củng cố.
Hằng ngày, Thần Nông đỉnh linh sẽ hóa thành một đạo kim quang, xuyên qua với trên chín tầng trời, hàm tới “Cửu thiên linh lộ” —— này linh lộ là nhật nguyệt tinh hoa cùng Hồng Mông thanh khí giao hòa mà thành, tích ở Hồng Mông trên cây, có thể làm lá cây càng sum xuê; dung nhập nguyên hành đế quân thần thể, có thể làm này cùng dược đạo pháp tắc liên hệ càng chặt chẽ. Nó cùng nguyên hành đế quân quan hệ, sớm đã siêu việt chủ tớ, càng như là dược nói truyền thừa “Song sinh thể”: Đế quân là dược nói chấp chưởng giả, đỉnh linh là dược nói ký lục giả cùng người chấp hành, hai người lẫn nhau thành tựu, cộng đồng bảo hộ trong thiên địa “Dược có thể tế thế, nói nhưng thông thiên” chung cực áo nghĩa.