Thế tương hằng như · vạn cảnh chết
Cung điện trên trời không rõ, tàn dạ trục quang mà tán, đều không phải là sậu nứt hôn hiểu, mà là lấy cực nhu chi huy, tự mà yên ổn tuyến mạn hướng mênh mông bầu trời, đem màu đen trầm đêm vựng làm thiển đại, lại từ thiển đại hóa mà làm minh. Thế gian vạn loại tại đây gian dần dần hiện hình, mái nha phập phồng, chi kha đan xen, thiên lũng uốn lượn, xuyên ngạn khúc chiết, trù dã giới hạn, đều do ẩn đến hiện, từ mông đến thanh, vô bỗng nhiên chi biến, vô đoạn diệt chi di, duy là bằng phẳng tương tục chi minh ám đệ đổi, vì phàm mắt một khai tức thấy, linh đài không lự tự thông chi bổn nhiên sắc tướng. Quang hi tiệm thăng, tự tố luyện chuyển vì nhu hoàng, phục từ nhu hoàng dạng ra thiển kim, thiên luân chưa ra mà quang đã mãn càn khôn, đêm dài dư hàn tiệm bị địch tẫn. Không trung bụi bặm cùng hiểu sương mù tương triền, ở nghiêng quang chậm rãi dao động, vô định tung, vô định tư, tùy hiểu phong nhẹ dương, chạm nhau, tương ly, tương thệ, ngưng mắt tắc biện này hơi, chuyển mong tắc dung với minh, không có dấu vết để tìm, này đến hơi đến thật chi cảnh, sớm tối như vậy, hàn thử không dễ, muôn đời chưa chắc hơi sửa.
Ánh nắng tiệm cao, bắn thế tiệm đẩu, vạn vật chi ảnh tùy theo liễm súc. Tường âm từ dài ngắn súc, lâm ế từ quảng thu hẹp, song cửa sổ đầu mà chi văn càng chỉnh, quang ôn từ thanh chuyển cùng, từ cùng chuyển lãng, tàn dạ hàn ý tẫn tán. Cử đầu nhìn trời, trong suốt như tẩy, vân lũ nhẹ như cánh ve, phong tự ở xa tới, kéo vân từ di, vân thái ngay lập tức hơi đổi, trước vì kéo bạch, sau vì tụ miên, giây lát tắc đạm nhập thanh minh, mấy không thể biện. Sắc trời tùy quang mà biến, đỉnh thiên chi lam trầm thúy, tế mà chi lam nhợt nhạt, vô hoàn toàn chi giới, vô quỷ dị chi sắc, bình yên phúc với Bát Hoang, vô luận chỗ nào người nào, gì tình gì tự, đều có thể nhìn thẳng vô vi, không theo tâm chuyển, không trục tình di, đúng sự thật mà bố, đúng sự thật mà tồn.
Buổi trưa quang thịnh, liệt mà minh triệt, ánh sáng vuông góc mà xuống, vô tế chi vực đều bị lãng chiếu. Mà trung chuyên thạch, thổ nhưỡng, tài mộc, đồng thạch, kim thiết, toàn phản thật quang, vô nửa phần hư sức. Cỏ cây thư diệp, diệp mạch, diệp duyên, diệp tiêm, trùng ngân, lộ tích, tê trùng, mảy may tất hiện, chi gian kiến hành, diệp mặt trần lạc, vừa xem hiểu ngay. Ảnh bị áp đến tiêm hơi, phụ với vật đế, vô thiếu kéo dài tới, người hành quang trung, ảnh súc như hoàn, tùy bước mà di, không trước không sau, không khúc không oai, duy ánh thân hình phương vị tư thái, vô mảy may kém mậu. Phong hoặc nhu hoặc tật, xúc da biết này táo ướt, phất y thấy này dương động, thổi tấn xem này phân loạn, phong bổn vô hình, mà mượn vạn động hiện này tích, thảo yển, lâm diêu, thủy liên, bạch phiêu, trần dương, toàn vì phong chứng, không một ra cảm quan ở ngoài, không một đãi không tưởng mà minh, chính mắt thấy vì thật, thân xúc vì thật, nghe thấy vì theo, này buổi trưa nhất phác chi thiên địa bổn dung.
Ngày trắc tây nghiêng, quang thế hơi giảm, ôn ý tiệm tiêu, ánh sáng từ chước bạch chuyển ấm bạch, vạn vật chi ảnh phục trường, hình dáng chuyển nhu, không còn nữa giờ ngọ chi duệ. Viễn cảnh tiệm mông, gần thanh xa hư, gần minh xa đạm, này mắt nhìn chi thường luật, không đợi giải, không đợi tư, mở mắt tức chịu, nhập tâm tức minh. Vòm trời trạm sắc như cũ, vân ảnh tiệm hiện, hoặc tán hoặc tụ, hoặc cao hoặc thấp, sắc duy vôi, biên trong vắt lãng, thái biến muôn vàn, như miên, như vũ, như sóng, như loan, như thú, như cầm, toàn mục sở nhưng bắt nhưng thức, vô nội tàng bí mật, vô siêu hình thân thể, duy trời cao hơi nước kết mà thành hình, theo gió mà di, theo gió mà tán, theo nhất giản nhất minh nhưng truy chi tắc mà biến. Trên mặt đất vạn loại an này thái độ bình thường, người hành, làm, tức, ngữ, tụ, đừng, thú bôn, thực, nằm, minh, đùa, khế, khí trần, dùng, di, trí, lau, thu, cỏ cây sinh, thư, diêu, tĩnh, hoa, thật, núi đá lập, thực, ma, tồn, địch, lạc, chư tương cũng trình, không quấy rầy nhau, cộng thành một hoàn chỉnh liên miên có thể thấy được người thế, vô đoạn, vô khuyết, không có không thể cập không thể sát.
Ngày mộ quang nhu, sắc chuyển nghiên cùng, từ ấm bạch mà thiển cam, mà trần bì, mà ửng đỏ, mà màu đỏ tía, nghiêng quang phất vật, ngói, lâm, viên, đồ, đều bị ôn vựng, ảnh kéo đến trường, đan xen phô địa, thành trùng điệp ám văn, minh ám tương dung, vô liệt vô táo, nhất phái an cùng khế ngăn chi tượng. Phía chân trời chi sắc, tự ngày biên ấm hồng mà thượng, thiển phấn, đạm tím, thiển lam, thâm hôi, thứ tự tương thừa, quá độ viên dung, vô lông tóc đông cứng, vô nửa điểm đột chuyển, này thiên địa nhất ổn nhất thường nhất có thể thấy được chi sắc biến, tuyên cổ chưa sửa. Quang càng trầm, minh càng tiêu, sắc màu ấm tiệm lui, thiên chuyển hôi lam, phục viên và chuyển nghề thâm hôi, mạt lũ quang không ở trên mà tế, phía chân trời duy dư tàn xanh trắng vựng, hắc ám tự mà dựng lên, trước phúc ti thảo, lại lung viện hẻm, chung di mãn trời cao, ngày đêm tương đại toàn bộ hành trình, đều ở người mục có thể đạt được, không một bước ẩn, không một bước bí, không một bước siêu phàm tình cảm giác biết, duy tự nhiên chi luật hạ nhất bình nhất hằng nhất có thể thấy được chi biến.
Đêm đến mà thế không ẩn, khác thành một có thể thấy được chi cảnh, nguyệt tinh ánh sáng vì đêm trung tự nhiên chi minh. Có nguyệt tắc mà phô thanh huy, vật khuếch hiểu rõ, ảnh tĩnh mà nhu, không ý kiến mắt nhìn; vô nguyệt tắc tinh quang minh hơi, chỉ biện gần vật, xa dung với ám, nhiên ám cũng vì có thể thấy được chi tướng, phi hư phi vô. Gió đêm thanh nhuận, phất cỏ cây mà động nhẹ, phát ra tiếng tế, đêm côn trùng kêu vang tục không ngừng, vì nhĩ sở dễ sát chi thường âm, đêm đèn tự cửa sổ, đồ, viện thứ tự mà minh, điểm điểm định quang cùng ám tôn nhau lên, thành đêm độc hữu chi có thể thấy được tướng. Người với đêm trung tức, miên, ngữ, động, ngồi, vọng, động tác tự hoãn, tiếng động tự nhẹ, phù hợp đêm chi tĩnh, hết thảy vẫn theo có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng tư, có thể nghe chi tắc, không nhân ám mà không thể biết, không nhân tĩnh mà không thể xúc, ám duy quang tiêu, phi vạn vật ngăn, tĩnh duy thanh giảm, phi vạn động nghỉ, thiên địa vạn loại, ngày đêm một cũng, toàn lấy thật hình đúng sự thật mà ở, đúng sự thật mà hiện, đúng sự thật mà đi.
Vòm trời một ngày chi biến, phàm mục đều có thể toàn sát toàn chứng, tình, nhiều mây, âm, nhiều mây chuyển tình, âm chuyển mưa nhỏ, vũ tễ, tiểu tuyết, đại tuyết, mỗi một hơi chờ đều có trực quan có thể thấy được ở ngoài chinh, tình tắc thuần lam đều đặn, nhiều mây tắc xanh trắng đan xen, âm tắc mật vân di không, vũ tắc vân thấp hơi tụ, mưa bụi thẳng trụy, tuyết tắc quỳnh anh phiên phi, tích tố phúc dã, mỗi một hơi chờ toàn đối ứng có thể thấy được chi sắc, hình, động, không một nhưng tư mà không thể thấy. Vân hành trình tốc, dày mỏng, sắc thái, thẳng ứng khí hậu chi biến, vân tật tắc phong thịnh, vân hậu tắc vũ gần, vân ảm tắc vũ sậu, vân hạo tắc thiên tình, này toàn bằng mục nhưng đoạn nhưng nắm chi tự nhiên luật, vô đãi phồn biết, vô đãi huyền giải, lâu xem trước mắt thật cảnh, tự hiểu tự thuận.
Phong với bốn mùa, thái cảm khác biệt, xuân phong nhu ôn, quất vào mặt không hàn, động cỏ cây đâm chồi trán hoa, phất chi kha giãn ra, huề vạn hối thức tỉnh chi khí; hạ phong hoặc ôn hoặc lạnh, giải nóng ẩm, triệu mưa to; gió thu thanh táo, lạc mộc diệp, thục trăm quả, tịnh trời cao, trí sảng khoái; đông phong hàn liệt, quét tàn chi, ngưng hơi nước, đông lạnh tới lui, sinh thanh túc. Phong chi mạnh yếu, hàn ôn, táo ướt, phương hướng, đều có thể bằng da xúc, vật động, trạng thái khí thẳng cảm giác, phong tuy vô hình, mà nơi chốn lưu có thể thấy được nhưng cảm chi tích, đều ở người chi coi, xúc, nghe nội, không càng, không ẩn, không huyền.
Vũ với bốn mùa khí hậu mùa, hình thái đều khác biệt, mưa xuân tế miên, nhuận vật vô thanh, chấm đất không thành lạo, duy thổ nhuận bùn mềm; hạ vũ sậu mãnh, quay lại hấp tấp, thường bạn lôi lóe, dễ thành mà lạo; mưa thu mát lạnh lâu dài, khí tùy vũ hàng, không khí nhuận liệt, địch tẫn viêm chưng; đông vũ hàn triệt, nhiều hóa tản tuyết, chấm đất tốc ngưng băng. Vũ tự vân trụy chi quỹ, xúc vật toái chi hình, mà lưu hối chi văn, bốc hơi tiêu chi trình, toàn mục nhưng liên tục truy toàn thấy, không có bằng chứng không sinh chi châu, không có bằng chứng không diệt chi lưu, không có không thể thấy trong vòng biến, không có không thể giải hành trình luật, duy thủy với tự nhiên trung nhất thẳng nhất bình nhất có thể thấy được chi tuần hoàn tướng.
Tuyết vì mùa đông độc hữu có thể thấy được tướng, sắc co chữ mảnh nhẹ, bay xuống từ nhu, tích với mà, phòng, cỏ cây, đồ vật, thành đều tố chi bị, tuyết dày mỏng, tùng thật, dung tốc, đều có thể coi xúc thẳng chứng, tuyết dung tắc vì thủy, thấm vào trong đất hoặc chưng vì hơi, hồi phục không khí, thành hoàn chỉnh có thể thấy được chi tự nhiên tuần hoàn, khiết, tĩnh, bình, thật, vô thần bí tính, vô siêu biểu nghĩa, duy nhiệt độ thấp xuống nước chi một khác có thể thấy được tướng.
Đại địa vì vạn loại có thể thấy được giả chi cơ, hằng ổn, hằng thật, hằng tịch, thổ chi sắc, chất, táo ướt, căng chùng, thẳng quyết cỏ cây chi sinh, hoàng thổ sơ, đất đen ốc, đất đỏ dính, cát đất thấu, dị thổ trình dị tướng, sinh dị thảo, mục nhưng thẳng phân thẳng biện. Mà chi phập phồng, bình, tuấn, oa, thành sơn, nguyên, lăng, cốc, khê, hồ, chư địa hình đều có trực quan có thể thấy được chi khuếch, sơn tuấn nguy, nguyên khoáng rộng, lăng liền duyên, cốc khúc hồi, hồ bình tĩnh, dòng suối động, thủy chi tốc, thanh đục, thiển thâm, quảng hiệp, đều có thể coi thẳng đoạn, nước trôi ngạn, xoát bùn, hiệp sa, tư thảo, đều có thể thấy chi lên đường, vô ẩn không lường được.
Cỏ cây vì trên mặt đất nhất phú, nhất liền, nhất có thể thấy được chi sinh tướng, thảo ti mạn, mật nhu, tùy chỗ mà sinh, xuân sinh, hạ mậu, thu khô, đông tàng, một tuổi một vòng, lặp lại vô đã; mộc cao thẳng, chi thư, vì mắt nhìn chủ thể, da lý, chi hướng, diệp hình, hoa quả sắc, đều có ổn định có thể thấy được chi chinh, đào xuân hoa, lê hạ thật, liễu rũ ti, tùng trường thanh, một mộc một thái, không hào không loạn, duy theo tự sinh trưởng chi luật, đúng sự thật hiện, đúng sự thật sinh, đúng sự thật điêu.
Hoa cỏ sắc diễm hình thù, hồng, hoàng, lam, tím, bạch, phấn, cánh tầng, nhuỵ hình, hương đạm, toàn cảm quan nhưng thẳng chịu, hoa trán, hoa thịnh, hoa tàn, quả kết, quả thục, quả lạc, liên tục có thể thấy được chi sinh trình, vô nhảy, vô đoạn, vô ẩn, tự manh đến tạ, toàn bộ hành trình trước mắt, toàn bộ hành trình nhưng cảm cũng biết.
Nhân vi thế gian nhất sống có thể thấy được giả, hình, động, hành, thái, thành nhân thế trung tâm chi xem, người chi cao thấp, phì tích, mạo, da, phát, y, tẫn trực quan có thể thấy được ngoại chinh, người với người dị, duy tại đây có thể thấy được chi tầng, không có không thể thấy chất dị, vô siêu hình bí đừng. Người hành trình, lập, ngồi, nằm, cử, phủ, chấp, vận, đánh, dệt, cày, hoạch, xuy, trạc, thư, ngữ, cười, đề, chư động đều có rõ ràng có thể thấy được chi quỹ, vì tồn, mà sống, vì làm, vì tức, vì giao, vì tình, tẫn hoàn hiện thực chi cần, vô ly hiện thực không hành, vô siêu cảm giác hư động.
Người chi y, vì che đậy thân thể, chống lạnh, sức mỹ, áp dụng, chất, sắc, thức, mới cũ, tịnh ô, tổn hại, tẫn có thể thấy được nhưng cảm, bố nếp gấp, tuyến ngân, khấu vị, mang hệ, toàn thẳng hiện chi tiết, y tùy thân động mà biến, tùy dùng khi thì háo, tùy cảnh mà sửa, toàn bộ hành trình có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng truy.
Nhân tạo chư khí, tẫn vì hiện thực sinh cần, thực khí chén, bàn, bồn, hồ, ly, muỗng, đũa, hình thích tay dùng, chất kiên dùng bền; cư phòng, cửa sổ, môn, bàn, ghế, giường, sập, bếp, quầy, cấu ổn cảnh thật; xe cẩu, thuyền, bước, cụ trợ di chuyển, tăng hiệu; làm cuốc, liêm, rìu, đao, chùy, cưa, châm, tuyến, thích chư tác nghiệp, đề hiệu; giải trí, chơi, diễn cụ, thư thần; sức bội, văn, sắc, hợp thẩm mỹ. Chư khí tự chế đến dùng, ăn năn hối lỗi đến cố, tự dùng đến bỏ, tự toàn đến phá, đều có có thể thấy được toàn sinh trình, không có không thể thấy dùng, vô ly hình công, vô siêu hiện thực tính, vô hư vô nghĩa.
Người với người giao, y có thể thấy được biểu tình, động, thủ thế, có thể nghe ngôn, thanh, tình hỉ, giận, ai, nhạc, tĩnh, cấp, thái thân, sơ, cung, chậm, ngôn thanh, hỗn, ôn, lệ, tẫn cảm quan nhưng thẳng chịu, ngữ thiệp sinh, làm, tình, cần, cảnh, sự, tẫn hiện thực có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng tư, vô ly hiện thực hư đề, vô siêu cảm giác không ngôn, vô huyền ảo ngữ.
Người chi thực, miên, làm, tức, bệnh, khỏi, trường, lão, tẫn có thể thấy được nhưng cảm sinh trình, thực bổ lực, miên phục thần, làm lấy tư, tức điều thân, bệnh thân thái ngoan, càng thân thái phục, trường hình có thể thịnh, lão hình có thể suy, tự sinh đến chết, lấy có thể thấy được thái thứ tự triển, vô bí ẩn giai, không có không thể biết biến, duy tự nhiên sinh nhất bình nhất thật giỏi quỹ.
Cầm thú cùng người cộng thế, hình, động, tính, thanh, tẫn thẳng hiện, súc thuần y người, thú dã chỗ tự nhiên, điểu tường không, cá bơi lội, con kiến hành mà thảo gian. Cầm thú thực, bôn, phi, vịnh, minh, dục, tức, tẫn có thể thấy được hoạt động, cùng người cộng thiên địa, cùng theo có thể thấy được tắc, vô siêu tự nhiên dị năng, vô ly hiện thực bí tính, không có không thể thấy sinh phương.
Thanh vì vạn động phụ tức, tiếng người, ngữ, ca, cười, đề, bước, khí xúc, dòng nước, phong, vũ, lôi, điểu đề, thú rống, côn trùng kêu vang, chư thanh đều có có thể thấy được thanh nguyên, toàn đối ứng động hành, thanh cao, thấp, cường, nhược, trường, đoản, xa, gần, thanh, đục, tật, từ, đều có thể bằng thính giác đoạn, tâm đối ứng thành cảnh, nghe vũ biết vũ, văn phong biết khí, Văn Nhân biết người, nghe điểu biết điểu, thanh cùng có thể thấy được tương ứng, không tương ly, không giả, không cắt.
Tâm niệm chư dùng, tẫn lấy cảm quan chịu có thể thấy được, có thể nghe, nhưng xúc, nhưng nếm, nhưng ngửi tức vì duy nhất cơ, nhớ tái hiện tích cảm quan tức, tưởng theo hiện tức hợp lý duyên, phán tức phân thù, tư tức sửa sang lại đẩy, tình tức rung động, chư tâm dùng đều có hiện thực nguyên, cảm giác theo, có thể thấy được ứng, không có bằng chứng không khởi niệm, vô ly hiện thực tưởng, vô siêu cảm giác tư, không có không thể truy tình.
Nhớ tích cảnh, tất mục từng thấy họa; nhớ tích thanh, tất nhĩ từng nghe tức; nhớ tích xúc, tất thân từng lịch nghiệm; nhớ tích vị, tất khẩu từng nếm cảm; nhớ tích khí, tất mũi từng nghe xú, chư nhớ đều có hiện thực nguyên hình, cảm giác cơ, không hiện chưa cảm dung, không hiện trống rỗng huyễn.
Tưởng tương lai cảnh, tất theo hiện có thể thấy được thế hợp lý duyên, tưởng ngày mai chờ, y hôm nay hiện tượng thiên văn; tưởng tương lai sinh, y hiện nay sinh mô; tưởng chưa tới mà, y đã thấy hình trúc; tưởng chưa xảy ra sự cố, y đã lịch nghiệm, chư tưởng không rời hiện thực khung, không càng có thể thấy được vực, không vào hư vô huyền, không rời cảm giác căn.
Phán trước mắt vật, y hình, sắc, đại, tiểu, chất, động, dùng chư có thể thấy được tức, phân người cùng khí, phân động cùng tĩnh, phân sống hay chết, phân tân cùng cố, phân xa cùng gần, phân cao cùng thấp, phân đại cùng tiểu, phân phương cùng viên, chư phán đều có thẳng theo, mắt nhìn căng, kinh nghiệm chứng, vô vô theo vọng đoạn, vô siêu hiện thực định, vô ly thực tướng luận.
Tư trước mắt vụ, y hiện thực xảy ra sự cố, có thể thấy được biến, nhưng cảm thái, cũng biết luật, tư như thế nào làm, như thế nào sinh, như thế nào ứng chờ, như thế nào cùng người chỗ, như thế nào dùng khí, như thế nào hộ thân, chư tư hoàn hiện thực cần, hoàn có thể thấy được cảnh, hoàn nhưng cảm thái, vô không tư, vô hư đẩy, vô huyền tư, vô ly hiện thực không tưởng.
Tình sinh, nguyên với cảm quan chịu tức cùng nội tâm cần tương ứng, thấy trời ấm áp tâm an, thấy thịnh thảo tâm duyệt, thấy cuồng phong tâm thận, thấy thân hữu tâm thân, thấy lao động tâm mệt, thấy phong hoạch tâm đủ, chư tình đều có hiện thực kích phát điểm, có thể thấy được đối ứng vật, cảm giác nguyên, không có bằng chứng không tình, vô ly cảnh cảm, vô siêu hiện thực tâm cảnh, vô vô tích hỉ nộ.
Không vì vật tồn có thể thấy được vực, trên dưới, tả hữu, trước sau, xa gần, cao thấp, quảng hiệp, lớn nhỏ, trong ngoài, tẫn lấy có thể thấy được vật vì tham chiếu, gần thanh xa hồ, cao thượng thấp hèn, quảng khoáng hiệp xúc, đại chiếm mục nhiều tiểu chiếm mục thiếu, nội bế ngoại khai, trống không thật thể, lấy vật vị hình thẳng hiện, vì tâm niệm theo mắt nhìn tức tự nhiên nhận tri, vô trừu tượng không, vô siêu hiện thực không, không có không thể thấy không, vô ly thật thể không nghĩa.
Khi vì vật biến tầm nhìn, mặt trời mọc ngày nhập một ngày, trăng khuyết trăng tròn một tháng, thảo mộc khô vinh một tuổi, người sinh lão bệnh tử cả đời, khí mới cũ biến một đoạn lịch trình, khi vô thật thể, lấy vạn loại liên miên biến thẳng hiện, tâm niệm theo chư có thể thấy được biến, thành trước sau, sớm muộn gì, dài ngắn, lâu tạm nhận tri, vô trừu tượng khi, vô siêu hiện thực khi, không có không thể thấy khi, vô ly vạn loại biến thiên khi nghĩa.
Thế gian hết thảy tồn tại, toàn lấy có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng tư, đáng nói thái độ hiện, vô ẩn chất, vô bí lực, không có không thể biết luật, vô siêu cảm giác có, vạn loại đúng sự thật ở, đúng sự thật biến, đúng sự thật hành, đúng sự thật hiện, người lập ở giữa, mục chứng kiến thật, nhĩ sở nghe tức, thân sở xúc tồn, tâm sở tư biết, không đợi ngoại cầu không thể thấy lý, không đợi nội chấp không thể biết niệm, thế gian bổn tự chu toàn, bổn tự chân thật, bổn tự thật thà, bổn tự hằng thường.
Một trần phù, một diệp diêu, một giọt trụy, một sợi di, một phong phất, một tiếng tế, một tức nhập, vừa động thường, toàn nhất thật, nhất phác, nhất thẳng thế tướng, vô lượng bình phàm thế tương hối, thành hoàn chỉnh, liên miên, yên ổn, vĩnh hằng nhân thế, không tăng không giảm, bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, không tới không đi, duy như thế ở, như thế lưu, như thế hiện, như thế hằng.
Người tại đây thế sinh, sống, làm, tức, trường, lão, ngộ, đừng, cười, đề, chư nhiều lần trải qua có thể thấy được vực, chư cảm tẫn nhưng cảm tức, chư niệm tẫn nhưng tư dung, chư ngôn tẫn nhưng thuật cảnh, vô ly hiện thực nhân sinh, vô siêu cảm giác trải qua, không có không thể hồi ức, không có không thể giải nghiệm.
Bốn mùa tuần hoàn, ngày đêm đại dễ, mưa gió tình tuyết, thảo mộc khô vinh, cả người lẫn vật sinh lợi, đồ vật thành hủy, thiên địa hằng ổn, vạn loại có tự, cảnh tương hằng thật, tâm niệm hằng như, này phàm mục chứng kiến, phàm tâm sở tư, phàm cảm biết, phàm thân sở xúc duy nhất thật thế, duy nhất bổn nhiên tướng, duy nhất hằng tồn, duy nhất nhưng thuật, nhưng nhớ, nhưng tư, nhưng cảm, có thể thấy được, nhưng xúc nhân thế toàn tướng. Ánh nắng không theo tâm đình chuyển, phong vân không theo tình sửa quỹ, cỏ cây không tùy ý càng khô vinh, người không theo niệm ly thế trần, hết thảy theo bổn nhiên hành, theo thực tướng hiện, theo có thể thấy được tồn, theo nhưng tư thuật, không thêm nửa phần mê hoặc, không giảm nửa phần chân thật, không tăng nửa phần hư vọng, không giảm nửa phần thật thà, người này trong mắt, trong lòng, cảm giác trung, sinh mệnh, duy nhất vĩnh hằng thật thế gian.
Trong thiên địa, không có gì không thể thấy, vô biến không thể sát, vô lý không thể tư, vô tồn không thể chứng, mục nghèo vật tẫn, tâm chí lý minh, cảm thông ý thật, hết thảy thế tướng, chung quy thật thà, chung quy trực quan, chung quy bổn nhiên, chung quy đúng sự thật. Người không cần xa cầu huyền bí, không cần thâm tác trống rỗng, trợn mắt xem vật, tĩnh tâm cảm giác, liền biết thế gian vạn pháp, không rời trước mắt một thảo một mộc, một quang một ảnh, một động một tĩnh, một hô một hấp, sở hữu chân thật, toàn này trần tục có thể thấy được cảnh, sở hữu nguồn gốc, toàn này tâm niệm nhưng ấn vực, vô ngoại vô nội, vô xa vô gần, vô ẩn vô hiện, vô sinh vô diệt, hằng thường như thế, yên tĩnh như thế, chân thật như thế.