Vật hình trước mắt · tâm thức theo thường
Thiên địa chi gian, phàm có tồn tại, toàn cụ hình dạng, màu sắc, vân da, động tĩnh, không một vật nhưng thoát ly hình thể mà độc tồn, không một tượng nhưng giấu đi tung tích mà tự hiện. Mục chi sở kiến, tức vì thật có; mắt chỗ xem, đó là nguồn gốc. Vô hư ảo chi tướng, vô trống vắng thân thể, không có không thể trắc chi biến, không có không thể sát chi hóa, vạn vật giãn ra này hình, vạn hóa hiển lộ này tích, rõ ràng, rành mạch, nhìn không sót gì, toàn bộ hành trình chứng giám. Ánh mặt trời vận hành, vì mục sở trước hết sát, tự sáng sớm mà ban ngày, tự hoàng hôn mà đêm khuya, chiếu sáng chi mạnh yếu, sắc trời chi ấm lạnh, quang ảnh chi di chuyển, không một không ở tầm mắt trong vòng, không một không ở cảm giác bên trong. Sáng sớm sơ đến, phương đông trước phá đêm dài chi ám hắc, nổi lên một tầng cực đạm xanh trắng, xanh trắng tiệm hậu, chuyển vì thiển phấn, trần bì, kim hoàng, minh hoàng, ánh sáng tự đường chân trời chậm rãi hướng về phía trước trải ra, thiên địa vạn vật từ không hiểu lý lẽ trung một chút hiển lộ, thổ chi hạt, thạch chi hình dáng, thụ chi cành cây, thảo chi chồi non, thủy chi gợn sóng, từng cái rõ ràng, từ mơ hồ đến rõ ràng, từ đơn sắc nhiều nhất màu, vô nhảy lên, vô gián đoạn, vô che giấu, vô đột biến, người lấy mắt nhìn chi, thẳng chịu này tượng, không cần suy tư, không cần suy đoán, chứng kiến tức chân thật, sở xem tức tồn tại. Ban ngày là lúc, không trung nhiều trình thiển lam, xanh thẳm, lượng bạch, mây trôi ở trời cao lưu động, tụ tán, mỏng vân thấu quang, thiên địa sáng ngời; hậu vân che ngày, mặt đất sinh ảnh, vân di ảnh động, mây tan quang minh, minh ám luân phiên, tiết tấu rõ ràng, không có không thể thấy chi nhân, không có không thể minh chi quả, ánh nắng sở chiếu chỗ, vạn vật hình thái tất hiện, xa gần cao thấp, lớn nhỏ phẩm chất, sắc thái sâu cạn, đều có thể trực tiếp phân biệt, vô một chút ít tối nghĩa khó hiểu. Hoàng hôn đã đến, chiếu sáng tiệm nhược, phía chân trời bị ánh nắng chiều nhiễm làm xích, cam, tím, hôi chư sắc, ánh sáng chậm rãi thu liễm, vạn vật hình dáng tiệm xu nhu hòa, sắc thái chậm rãi trầm tiềm, cho đến bóng đêm bao phủ khắp nơi, vạn vật quy về trầm tĩnh, này một quá trình bằng phẳng nối liền, toàn bộ hành trình trước mắt, vô chợt chi biến, vô bí ẩn chi hóa, không có không thể truy tung chi tích. Bóng đêm bên trong, ánh sáng y tinh nguyệt mà tồn, nguyệt mãn tắc thanh huy khắp nơi, cây cối, phòng ốc, con đường, hòn đá, đều có rõ ràng bóng dáng; trăng khuyết tắc ánh sáng nhạt nhàn nhạt, chỉ có thể biện gần chỗ chi vật; vô nguyệt chi dạ, sao trời điểm điểm, chỉ có thể phân biệt vật thể đại khái hình thái, khó gặp chi tiết. Sở hữu ban đêm quang ảnh thái độ, toàn vì mắt thường nhưng trực tiếp bắt giữ chi thật cảnh, vô trừu tượng chi nghĩa lý, vô siêu nghiệm trong vòng hàm, chỉ có quang cùng ám, minh cùng ảnh, toàn hạ xuống mắt, tồn với tâm, người xem chi đã lâu, tự nhiên sẽ hiểu ngày đêm tuần hoàn, canh giờ lưu chuyển, này nhận tri phi đến từ hoang tưởng, phi đến từ nói suông, hoàn toàn xuất từ mắt nhìn chi thật, lặp lại chi xem, củng cố không di, vô cùng xác thực có thể tin.
Đại địa phía trên, vạn vật trưng bày, các có này hình, các có này chất, các có này vị, các có này biến, vô vô hình chi vật, vô vô tích chi tượng. Thổ nhưỡng phúc với mặt đất, hạt rõ ràng, sắc có hoàng, nâu, hắc, hồng, hôi chi biệt, chất có táo, ướt, tùng, thật chi phân, gió thổi tắc bụi đất giơ lên, vũ đánh tắc mặt đất ao hãm, nước trôi tắc khe rãnh tung hoành, khí nhuận tắc kết khối dính liền, hết thảy hình thái chi thay đổi, toàn hiện với mặt ngoài, toàn ở trước mắt, vô nội tại bí ẩn chi hóa, vô âm thầm tiềm hành chi biến, cúi người khả quan, nhìn thẳng có thể thấy được, vừa xem hiểu ngay. Hòn đá tĩnh nằm với sơn dã, bên đường, bờ sông, đồng ruộng, lớn nhỏ không đồng nhất, phạm vi không chừng, góc cạnh hoặc bén nhọn cao và dốc, hoặc mượt mà bóng loáng, màu sắc có thanh, bạch, hắc, nâu, hoàng chi dị, tính chất cứng rắn dày nặng, nhiều năm chịu đựng gió thổi, ngày phơi, vũ xối, sương xâm, da tiệm sinh loang lổ, vết rạn, vết sâu, góc cạnh tiệm bị ma bình, phong hoá chi tích, đều ở bề ngoài, nhìn qua có thể biết ngay. Hòn đá chi di động, tất nhân ngoại lực, nước trôi tắc quay cuồng, lực đẩy tắc lệch vị trí, cao trụy tắc chảy xuống, này vận động quỹ đạo, va chạm dấu vết, cuối cùng lạc điểm, đều có thể bị tầm mắt toàn bộ hành trình truy tung, không có bằng chứng không chi vị di, vô vô nhân chi động chuyển, không có không thể giải thích chi biến hóa. Cỏ cây sinh với đại địa, tùy bốn mùa mà thay đổi hình thái, xuân khí ấm lại, chi gian toát ra chồi non, vàng nhạt thiển lục, thật nhỏ lại rõ ràng, chậm rãi giãn ra vì phiến lá; ngày mùa hè thử thịnh, cành lá sum xuê nồng đậm, quan phúc no đủ, xanh ngắt ướt át; thu khí chuyển lạnh, phiến lá từ lục chuyển hoàng, chuyển hồng, chuyển nâu, dần dần khô khốc cuốn khúc, theo gió bay xuống, chồng chất mặt đất; vào đông hàn trọng, phiến lá tan mất, cành khô lỏa lồ, sơ lãng đứng thẳng. Cỏ cây từ nảy sinh, sinh trưởng, phồn thịnh, điêu tàn đến ngủ đông, một chỉnh năm chi hình thái biến hóa, toàn bộ hành trình nhưng coi, không có không thể thấy chi sinh cơ, không có không thể sát chi ngừng, mầm chi sinh, diệp chi trường, chi chi mậu, hoa chi khai, quả chi thục, diệp chi lạc, chi chi khô, không một thái không hiển lộ với ngoại, không một biến không bị ánh mắt sở thu. Người xem cỏ cây chi vinh khô, liền biết bốn mùa chi luân phiên, hàn thử chi lui tới, xuân ấm tắc sinh, hạ nhiệt tắc mậu, trời thu mát mẻ tắc lạc, đông hàn tắc hưu, này lý hoàn toàn xuất từ thật cảnh quan sát, vô nửa phần hư cấu thành phần, không một ti phỏng đoán nội dung. Hoa cỏ phụ chi mà sinh, cánh hoa có tầng số, hình dạng, sắc thái chi biệt, nụ hoa chậm rãi nở rộ, lúc toàn thịnh màu sắc diễm lệ, suy bại là lúc cuốn khúc khô héo, toàn quá trình bằng phẳng có thể thấy được, dấu vết rõ ràng; trái cây quải với chi đầu hoặc quỳ sát đất sinh trưởng, từ tiểu đến đại, từ thanh đến thục, từ kiên cố đến hư thối, hình thái, màu sắc, tính chất chi biến hóa, toàn ở trước mắt, vô che giấu, vô che đậy, không có không thể nghiệm chứng chỗ. Người ngắm hoa quả chi sinh trưởng chu kỳ, liền biết cỏ cây sinh sản có tự, biến hóa có thường, hết thảy hình thái đều có căn cứ, hết thảy biến hóa đều có tung tích, đều có thể mắt nhìn chứng minh, đều có thể thật xem minh xác.
Thủy thể chi biến hóa, tùy hoàn cảnh mà hiện ra bất đồng hình thái, lưu động, yên lặng, ngưng kết, bốc hơi, đều có có thể thấy được thái độ, đều có nhưng sát chi trình. Thủy y địa thế cao thấp, tự cao hướng thấp tự nhiên chảy xuôi, thành khê, thành hà, thành giang, thành hải, yên lặng tắc vì đàm, vì hồ, vì đường, vì chiểu, dòng nước bằng phẳng tắc sóng gợn tinh mịn, dòng nước chảy xiết tắc bọt sóng cuồn cuộn, ngộ trở ngại tắc xoay chuyển, bắn khởi, phân lưu, thuận thế tắc trào dâng về phía trước, chảy về phía, tốc độ chảy, lưu thái, rõ ràng nhưng biện, không có không thể thấy chi đi hướng, không có không thể sát chi động thế. Hơi nước hướng về phía trước bốc hơi, hóa thành sương mù, phù với mặt nước, mạn với không trung, nhiệt độ không khí cao tắc sương mù đạm bạc dễ tán, nhiệt độ không khí thấp tắc sương mù dày đặc khó tiêu, sương mù chi tụ tán, lên xuống, phiêu tán, đều có thể mắt nhìn quan sát. Nước mưa tự tầng mây rớt xuống, từng tí thành tuyến, thành mành, rơi xuống đất tắc bắn khởi bọt nước, hối thành vết nước, tẩm bổ thổ địa, ướt át cỏ cây, toàn bộ hành trình trước mắt; bông tuyết theo gió bay xuống, phiến phiến uyển chuyển nhẹ nhàng, bao trùm mặt đất, chi đầu, hòn đá, nóc nhà, tích hậu tắc vì tuyết trắng xóa, ngày noãn khí ôn tăng trở lại, tắc chậm rãi hòa tan, hóa thành vết nước, thấm vào thổ nhưỡng, hàn ôn biến hóa mang đến hình thái thay đổi, vừa xem hiểu ngay. Hàn khí cường thịnh là lúc, lưu động chi thủy đọng lại vì băng, mặt băng trơn nhẵn cứng rắn, bên trong hoặc có bọt khí, vết rạn, hoa văn, độ dày, trong suốt độ, phạm vi, đều có thể trực quan phán đoán; nhiệt độ không khí tăng trở lại, băng thể dần dần hòa tan, biến mỏng, rách nát, rạn nứt, một lần nữa hóa thành trạng thái dịch thủy, đông lại cùng hòa tan có lỗi trình, liên tục hoàn chỉnh, toàn bộ hành trình nhưng coi, vô âm thầm biến hóa, vô bí ẩn cơ chế, không có không thể nghiệm chứng chi đạo lý. Người xem thủy chi lưu biến, liền biết biết bơi xu hạ, hàn ngưng nhiệt dung, ngộ trở tắc hồi, ngộ oa tắc tích, này lý xuất từ ngàn vạn thứ trực quan xem chiếu, xuất từ tận mắt nhìn thấy việc thật, vô nửa phần hư ngôn, không một ti vọng luận.
Ngọn lửa chi sinh ra, cần thiết dựa vào có thể thấy được chi nhưng châm vật, cỏ khô, cành khô, lá cây, củi gỗ, cọng rơm, thiếu một thứ cũng không được, không thể châm vật, tắc vô ngọn lửa. Hỏa một khi bốc cháy lên, ngọn lửa tất nhiên hướng về phía trước nhảy lên, mơ hồ, giãn ra, co rút lại, nhan sắc từ trong ra ngoài vì lam, bạch, hoàng, cam, hồng, vô xuống phía dưới thiêu đốt chi ngọn lửa, vô không có gì tự sinh chi ngọn lửa. Thiêu đốt quá trình bên trong, nhưng châm vật dần dần cháy đen, than hoá, thu nhỏ lại, cuối cùng hóa thành bột phấn trạng tro tàn, sương khói tùy ngọn lửa dâng lên, hoặc bạch, hoặc hôi, hoặc hắc, hướng về phía trước bốc lên, tán nhập không trung, nhưng châm vật châm tẫn, ngọn lửa liền chậm rãi yếu bớt, tắt, chỉ dư lạnh băng tro tàn, thiêu đốt chi lúc đầu, tràn đầy, suy giảm, chung kết, toàn bộ hành trình trước mắt, không có không thể thấy chi đạo lý, không có không thể sát chi quy luật. Người thấu suốt chi thiêu đốt cùng tắt, liền biết hỏa cần dựa vào vật thật mà tồn tại, châm tẫn tắc tự nhiên tắt, ngọn lửa hướng về phía trước, ngộ phong tắc vượng, ngộ ướt tắc nhược, sở hữu đặc tính toàn xuất từ trực quan quan sát, đều có thể lặp lại nghiệm chứng, vô mê hoặc chi giải thích, vô trống rỗng nói đến pháp.
Trong thiên địa vạn vật chi vận động, đều có tung tích, đều có tướng mạo, đều có thể quan sát. Chim bay vỗ cánh, ở không trung phi hành, xoay quanh, lao xuống, phương hướng, cao thấp, nhanh chậm, khởi ngăn, vừa xem hiểu ngay; tẩu thú dựa vào tứ chi, hành tẩu, chạy vội, nhảy lên, leo lên, tư thái, quỹ đạo, động thế, rõ ràng có thể thấy được; côn trùng, con kiến chờ nhỏ bé sinh vật, bò sát, bay múa, mấp máy, gần gũi quan sát tắc hình thái tung tích tất hiện, mảy may nhưng sát; gió thổi qua chỗ, cỏ cây nghiêng lay động, cát bụi, lá rụng, nhẹ tiểu vật thể bị gợi lên, phiêu di, phi dương, rớt xuống, phong chi động thế, vật chi phản ứng, đều có thể mắt nhìn phân biệt, đều có thể minh xác nhận tri. Nhật nguyệt sao trời chi vận hành, quy luật ổn định, cố định nhưng coi, thái dương tự phương đông dâng lên, duyên cố định quỹ đạo xẹt qua không trung, với phương tây rơi xuống, từng ngày quan sát tắc quỹ đạo rõ ràng; ánh trăng đông thăng tây lạc, dạng trăng tròn khuyết tròn khuyết, một tháng một cái chu kỳ, hàng đêm có thể thấy được, vô che giấu, vô che đậy; sao trời ở bầu trời đêm thong thả di động, lâu dài quan sát tắc nhưng công nhận phương vị biến hóa, vô bỗng nhiên tạm dừng, vô bỗng nhiên nhảy lên, vô vô tung tích hành trình. Người xem vạn vật chi vận động, phân biệt này quỹ đạo, minh bạch này nguyên do, biết được vật thể vận động tất có nguyên nhân, biến hóa tất có tung tích, không lung tung suy đoán, không huyền tư không tưởng, chỉ lấy mắt nhìn chứng minh, chỉ lấy thật xem ký lục, hết thảy nhận tri toàn cắm rễ với có thể thấy được chi hình tượng, toàn dựa vào với trực quan chi quan sát.
Nhân tâm chi tư duy nhận tri, không một không tới nguyên với đôi mắt chứng kiến chi hình tượng, không một không sinh ra với chân thật quan sát chi cảnh tượng, không có bằng chứng không sinh ra chi ý niệm, vô không hề căn cứ chi ý tưởng, vô siêu thoát vật thật hình tượng chi huyền lý, vô thoát ly cụ thể hình thái chi vọng luận. Tận mắt nhìn thấy ngày đêm ngày qua ngày tuần hoàn luân phiên, liền ở trong lòng hình thành ngày đêm lẫn nhau thay thế, tuần hoàn không ngừng chi nhận tri; tận mắt nhìn thấy bốn mùa bên trong cỏ cây đồng bộ vinh khô biến hóa, liền ở trong lòng tổng kết hàn thử lui tới, mùa thay đổi chi quy luật; tận mắt nhìn thấy dòng nước trước sau hướng thấp chỗ lưu động, liền ở trong lòng xác lập biết bơi xu hạ chi thường thức; tận mắt nhìn thấy ngọn lửa trước sau hướng về phía trước nhảy lên, liền ở trong lòng nhớ kỹ tính nóng viêm thượng chi đạo lý; tận mắt nhìn thấy tầng mây dày nặng, sức gió biến cấp, liền ở trong lòng suy ra nước mưa sắp xảy ra; tận mắt nhìn thấy lá cây bay xuống, cành khô lạnh lẽo, liền ở trong lòng biết được thời tiết sắp chuyển lãnh. Sở hữu tự hỏi cùng nhận tri, toàn lấy tận mắt nhìn thấy vi căn cơ, lấy chân thật cảnh tượng vì căn cứ, lấy hằng ngày tình lý vì đạo lý, lấy lặp lại nghiệm chứng vì chân thật, vô bịa đặt chi lý luận, vô hư không chi ngôn luận, không có không thể chứng minh chi học vấn, không có không thể kiểm nghiệm chi nhận tri. Tự hỏi chi nơi phát ra, chỉ có đôi mắt chứng kiến; tự hỏi chi căn cứ, chỉ có vật thể hình thái; tự hỏi chi đúng sai, chỉ có quan sát kiểm nghiệm, rời đi mắt nhìn tắc tự hỏi mất đi căn cơ, rời đi vật thật tắc tự hỏi mất đi bằng vào, rời đi quan sát tắc tự hỏi mất đi căn cứ.
Hằng ngày chi tư duy tâm niệm, nhưng chia làm năm cái trung tâm bộ phận, một vì công nhận, nhị vì ký ức, tam vì quy nạp, bốn vì đẩy so, năm vì dự phán, năm cái bộ phận toàn không thoát ly mắt nhìn chi phạm vi, toàn không siêu việt chân thật quan sát chi giới hạn. Công nhận, là phân biệt vật thể lớn nhỏ, xa gần, minh ám, phẩm chất, mềm cứng, phạm vi, dài ngắn, dị đồng, lấy trước mắt chân thật hình thái vì phán đoán tiêu chuẩn, không bằng hư không, không vọng có kết luận; ký ức, là nhớ kỹ đã từng chứng kiến chi ánh mặt trời biến hóa, đại địa vạn vật, cỏ cây vinh khô, dòng nước ngọn lửa, điểu thú vận động cùng các loại biến hóa, tồn với trong lòng, tùy thời có thể tái hiện, đối chiếu, xác minh; quy nạp, là quan sát lặp lại xuất hiện chi cảnh tượng, tổng kết cố định bất biến chi quy luật, tỷ như tầng mây dày nặng tắc sẽ mưa xuống, lá cây bay xuống tắc thời tiết chuyển hàn, mặt nước kết băng tắc nhiệt độ không khí thấp hèn, ráng màu xuất hiện tắc vì sáng sớm hoặc hoàng hôn, toàn đến từ nhiều lần quan sát, mà phi trống rỗng tưởng tượng; đẩy so, này đây đã biết chi cảnh tượng suy ra không biết chi trạng thái, gần hơn chỗ suy ra nơi xa, lấy hiện tại suy ra qua đi, lấy thái độ bình thường suy ra biến hóa, không siêu việt mắt nhìn phạm vi, không vượt qua cảm giác giới hạn; dự phán, là căn cứ đã tổng kết ra chi quy luật, phỏng đoán tương lai sắp phát sinh chi biến hóa, thấy gió nổi lên liền biết bụi đất sẽ phi dương, thấy mây tụ liền biết nước mưa sẽ đến lâm, thấy băng tuyết hòa tan liền biết nhiệt độ không khí sẽ lên cao, thấy chồi non nảy mầm liền biết mùa xuân đã đã đến, dự phán chi chuẩn xác, hoàn toàn dựa vào kinh nghiệm chi chân thật, vô siêu việt kinh nghiệm khả năng lực, không có bằng chứng không biết trước phương pháp thuật. Năm cái bộ phận lẫn nhau sống nhờ vào nhau, tầng tầng tiến dần lên, cấu thành nhân loại toàn bộ hằng ngày tư duy, vô một chút ít không có căn cứ, không một ngôn một niệm không có căn cơ.
Nhân loại chi đôi mắt, trời sinh tồn tại giới hạn, khoảng cách xa tắc coi vật mơ hồ, khoảng cách gần tắc coi vật rõ ràng, vật thể nhỏ bé tắc khó có thể quan sát, vật thể khổng lồ tắc dễ dàng phân biệt, ánh sáng sáng ngời tắc có thể thấy được chi tiết, ánh sáng tối tăm tắc ít thấy hình dáng, có che đậy tắc vô pháp thấy, vô che đậy tắc toàn bộ có thể thấy được, đây là thiên nhiên giới hạn, cũng là nhận tri chi giới hạn. Đôi mắt sở không thể tới chỗ, không thể nhận định vì chân thật; trong lòng không có căn cứ chi nhận tri, không thể nhận định vì đạo lý. Hết thảy chân chính chi tri thức, toàn trước mắt coi trong phạm vi; hết thảy hằng ngày chi quy luật, toàn ở nhưng quan sát bên trong. Nhìn không thấy tắc vô pháp biết được, không hiểu được tắc vô pháp tự hỏi, không tự hỏi tắc vô pháp phán đoán, không phán đoán tắc vô pháp hành động, người chi tâm tư tư duy, trước sau lấy đôi mắt vì môn hộ, lấy hình thái vì đối tượng, lấy có thể thấy được làm cơ sở, lấy nhưng quan sát vì bằng vào, vô siêu việt mắt nhìn chi chân chính tri thức, vô thoát ly chân thật hình thái ngày thường đạo lý. Đôi mắt chi biên giới, chính là tư duy chi biên giới; vật thể hình thái chi phạm vi, chính là nhận tri chi phạm vi.
Trong lòng sở tồn tại, chỉ có đôi mắt sở tiếp thu chi hình thái; tư duy sở sinh ra, chỉ có đôi mắt sở thấy chi vật thể. Chưa từng có gặp qua chi hình thái, trong lòng vô pháp xây dựng này hình dạng; chưa từng có quan sát qua biến hóa, tư duy vô pháp xác định này trạng thái; chưa từng có nghiệm chứng qua hiện tượng, tâm niệm không thể tin này chân thật; chưa từng có chứng minh qua đạo lý, ý niệm vô pháp thủ vững này chuẩn tắc. Tư duy rộng rộng, từ quan sát rộng rộng quyết định; tư duy sâu nhập, từ quan sát chi tinh tế quyết định; nhận tri chi toàn diện, từ lịch duyệt nhiều thiếu quyết định; đạo lý chi củng cố, từ nghiệm chứng chi thường xuyên quyết định. Mỗi một ý niệm, mỗi một lần tự hỏi, mỗi một chút nhận tri, mỗi một loại lý giải, toàn đến từ thế gian cảnh tượng, toàn đến từ mắt nhìn quan sát, toàn đến từ chân thật nghiệm chứng, vô trống vắng chi ý tưởng, vô hư vô chi ý niệm, vô huyền ảo chi đạo lý, vô siêu tuyệt chi kiến thức.
Thiên địa chi gian, nhân loại có khả năng tán thành, có khả năng nhận tri, có khả năng ngôn nói, có khả năng tin tưởng, chỉ có ánh vào trong mắt chi chân thật vật thể hình thái, cùng thủ vững trong lòng chi hằng thường đạo lý. Chân thật hình thái, có tính chất, có hình dạng, có sắc thái, có tung tích, có biến hóa; hằng thường đạo lý, nhưng nghiệm chứng, nhưng chứng minh, nhưng ký ức, nhưng tuần hoàn, nhưng dựa vào. Không có chân thật hình thái, tắc đạo lý mất đi căn cơ; không có hằng thường đạo lý, tắc hình thái mất đi trật tự, hình thái củng cố tắc đạo lý xác định, đạo lý xác định tắc hình thái rõ ràng, hình thái rõ ràng tắc nhận tri chân thật, nhận tri chân thật tắc hành vi đoan chính. Đây là nhân loại lập với thiên địa chi gian, nhất nguồn gốc, nhất chất phác, nhất cố định, nhất thật sự chi nhận tri hệ thống, không tăng không giảm, không giả đều bị vọng đoạn, không huyền ảo không lỗ trống, trước sau như một, vĩnh cửu bất biến.
Người chi nhất sinh có khả năng thấy, bất quá là ánh mặt trời lưu chuyển, đại địa chịu tải vạn vật, cỏ cây vinh khô luân phiên, dòng nước không ngừng không thôi, ngọn lửa hướng về phía trước nhảy lên, điểu thú đi qua lui tới, thế gian vạn vật sôi nổi hiện ra; người chi nhất sinh có khả năng tự hỏi, bất quá là tuần hoàn có tự, biến hóa có thường, vận động đình chỉ có nguyên nhân, quy luật có thể tuần hoàn, lý lẽ có thể minh bạch. Đôi mắt không ngừng quan sát, tắc hình thái không ngừng tiến vào trong lòng; nội tâm không ngừng tự hỏi, tắc đạo lý không ngừng tồn lưu củng cố. Hình thái tùy nội tâm chiếu rọi, nội tâm dựa vào hình thái tồn tại, hình thái, nội tâm, tư duy, đạo lý, bốn giả hợp mà làm một, không chia lìa không tiêu tan loạn, không vọng sinh không giả huyễn, cấu thành nhân loại toàn bộ cảm giác chi phạm vi, toàn bộ tư duy chi lĩnh vực, toàn bộ nhận tri chi giới hạn, toàn bộ chân thật chi tồn tại.
Phàm là đôi mắt sở không thể tới chỗ, toàn không thể nhận định vì thật sự; phàm là trong lòng không có căn cứ chi nhận tri, toàn không thể nhận định vì chân thật. Thật sự chi vật, đôi mắt có thể lặp lại quan sát; chân thật chi lý, nội tâm có thể lặp lại nghiệm chứng. Quan sát vô cùng vô tận, thể nghiệm và quan sát sẽ không xuất hiện sai lầm, tồn với trong lòng sẽ không hoài nghi, thực thi hành động sẽ không mê hoặc, đây là vật thể hình thái trước mắt, nội tâm nhận tri theo thường chi chung cực vốn dĩ bộ dạng, không thể lại gia tăng, không thể lại sửa đổi, không thể lại siêu việt, không thể lại nghịch chuyển. Thiên địa là như thế này, nhân thế là như thế này, đôi mắt chứng kiến là như thế này, nội tâm sở tư là như thế này, thiên thu vạn đại sẽ không thay đổi, vĩnh hằng như thường.
Dùng đôi mắt quan sát chân thật hình thái, không bị ảo giác mê hoặc; dùng nội tâm thủ vững hằng thường đạo lý, không bị hư vô bối rối. Thiên địa vạn vật chi hình thái, vĩnh viễn hiện ra với trước mắt; nhân gian hằng ngày chi đạo lý, vĩnh viễn bảo tồn với trong lòng. Hình thái không thay đổi, tắc đạo lý không di động; đạo lý không di động, tắc nội tâm không hỗn loạn; nội tâm không hỗn loạn, tắc hành vi không chênh chếch. Từ sáng sớm đến hoàng hôn, từ mùa xuân đến mùa đông, từ sinh ra đến tử vong, nhân loại toàn dùng đôi mắt quan khán thiên địa vạn vật, dùng nội tâm ghi nhớ thế gian lẽ thường, không hướng bên ngoài hư vọng cầu tác, không hướng hư vô chỗ tìm kiếm, không hướng huyền ảo chỗ lĩnh ngộ, chỉ lấy đôi mắt chứng kiến vì bằng chứng, trong vòng tâm chứng minh vì chân thật, lấy chân thật cảm thụ vì thật sự, lấy hằng thường đạo lý vì dựa vào, đây là nhân loại nhận tri chi toàn bộ nội dung, sinh mệnh chi dựa vào, thiên địa chi chân thật diện mạo, thiên thu vạn đại chi hằng thường đạo lý.
Ánh mặt trời lưu chuyển mãi không dừng lại, chân thật hình thái vĩnh không biến mất; nội tâm thanh minh vĩnh không không hiểu lý lẽ, hằng thường đạo lý vĩnh không đen tối. Hình thái cùng đạo lý lẫn nhau hô ứng, đôi mắt cùng nội tâm lẫn nhau xác minh, thiên địa coi đây là thái độ bình thường, nhân thế coi đây là chân thật, vô bắt đầu vô chung kết, vô biến hóa vô sửa, thuần túy, thật sự, cố định, bổn nhiên, vĩnh viễn sẽ không thay đổi, vĩnh viễn sẽ không hư vọng.