Đả tọa cái thứ tư cảnh giới chính là “Xem”, cái này xem cảnh giới tương đối khó dùng ngôn ngữ đem nó chính xác hoàn toàn miêu tả ra tới
Tỷ như Phật gia giảng Quan Tự Tại Bồ Tát, hành thâm bàn nhược ba la mật đa thời, giảng cái kia xem tự tại, chính là quan sát đến, có thể nhìn đến tự mình tồn tại,
Hành thâm bàn nhược ba la mật đa thời, là có ý tứ gì, chính là thông hướng trí tuệ thông đạo! Chính là ở nơi đó chúng ta là có thể đủ thăm dò đến trí tuệ, là có thể đủ chiếu thấy rất nhiều trí tuệ,
Đạo gia cũng nói qua, nội xem này tâm, tâm vô này tâm, xa xem này vật, vật vô này vật, cho nên nói cái này, chính là chúng ta muốn ở cái loại này trạng thái cùng cảnh giới,
Chính là chúng ta chỉ có tới rồi cái này địa phương, ngươi mới có thể thấy được, chúng ta nếu muốn chân chính tiến vào “Xem” cảnh giới, chúng ta nhất định phải “Ra định”, chính là ngươi muốn thật ra,
Chúng ta không cần ở định trung, không thể trụ định, ngươi chỉ có thật ra định, mới có thể đủ chân chính tiến vào đến xem cảnh giới, hơn nữa không phải ở một lần định trung ngươi là có thể đủ xem,
Thật giống như chúng ta ăn cơm là giống nhau, ngươi không có khả năng ăn một bữa cơm, sau đó ngươi là có thể đủ sung túc ngươi mấy ngày dinh dưỡng, đó là không đúng,
Chính là nhất định là chúng ta từ nơi đó, lặp lại ra vào, ra vào, như vậy mới có thể tinh tiến, giống vậy chúng ta rèn luyện thân thể cũng là giống nhau,
Tỷ như nói hôm nay ngươi rèn luyện thân thể, kia luyện thân thể không có khả năng ngươi chỉ luyện một lần ngươi là có thể đem cơ bắp luyện được thực hoàn mỹ,
Đồng dạng, ngươi không có khả năng học hai lần ngươi là có thể đem cái kia khí cảm hơi thở cấp điều động ra tới, là một đạo lý, kia chỉ có chúng ta không ngừng đi luyện tập, mới có thể đủ chân chính ra công phu,
Cái này xem cũng là cái dạng này, một lần so một lần xem thâm, một lần so một lần xem xa, đại gia khả năng rất nhiều người đều nghe nói qua, nội coi này hai chữ, đúng không!
Như vậy loại này nội coi nhất định là, từ ngươi ở ngăn cảnh giới giữa đi tới, ngươi mới có thể đủ thấy, ở cái này trạng thái dưới, chúng ta nhất định phải minh bạch,
Mỗi một lần ra định, từ định trung ra tới, nó đều là một lần trọng sinh, đại gia chỉ cần tới rồi cái này địa phương, ngươi đi thể hội, ngươi đi thể chứng, ngươi sẽ biết.
Mỗi một lần, liền giống như ta nói đơn giản, liền tắm rửa giống nhau, mỗi tẩy xong một lần tắm, ngươi đều sẽ thực thoải mái, thần thanh khí sảng, chính là đạo lý này.
Liền đến xem cái này cảnh giới, ngươi là có thể đủ chân chính minh bạch, cái gì gọi là tâm sinh quang minh, lạc quan chân lý!
Chúng ta lại đem cái này xem hóa giải một chút, khả năng đại gia nghe được càng minh bạch một ít, cái này xem liền hiện tại chữ giản thể tới giảng, nó là một cái lại thêm một cái thấy, đúng không,
Như vậy một cái lại thêm một cái thấy, chính là lại thấy, lại gặp được cái gì,
Nơi này ta tưởng nói cho đại gia, chính là rốt cuộc cùng chính mình lại gặp mặt, Phật gia giảng minh tâm kiến tính, Đạo gia giảng kêu tự tính hiện ra,
Cho nên lúc này ngươi liền minh bạch, cái gì gọi là ta bổn cụ đủ, ngươi là có thể thấy chính mình trên người vẫn luôn tồn tại một ít đồ vật, chỉ là bị ngươi đem nó cấp xem nhẹ,
Cũng chính là bẩm sinh một ít đồ vật, ngươi đều có thể đủ ở cái này giai đoạn a, đi có thể cảm giác, đi chiếu thấy, lúc này cái tôi cùng tập thể ngươi liền minh bạch,
Chính là chúng ta muốn từ nhỏ ta vào tập thể, chính là thân thể nhập đến chỉnh thể giữa, bởi vì cái này ta nó không phải thân thể, nó là một cái chỉnh thể, liền vừa mới nói chứng ngộ đại đạo,
Cái gì là đại đạo, vạn vật bản tính toàn tương thông, nó là cái gì tương thông đâu? Chính là cái này nói tính nó là tương thông, chính là chúng ta có thể chân chính đi chứng ngộ đại đạo.
Xem có ba cái mặt, bao gồm làm tiểu quan, trung xem cùng lộng lẫy, tiểu xem xem cái gì đâu? Xem chính mình niệm, nó từ đâu tới đây, sau đó đi nơi nào, đây là tiểu quan.
Trung xem là cái gì đâu? Chính là xem chính mình tâm, tâm từ đâu ra, lại đi nơi nào, tính từ đâu ra, tính là cái gì? Cái này chính là trung xem!
Lộng lẫy là cái gì đâu? Chính là vừa mới giảng có thể chứng ngộ, đại đạo cũng chính là Phật gia giảng khai ngộ, như vậy Đạo gia giảng chính là chứng ngộ đại đạo.
Chứng ngộ đại đạo là chỉ ngươi là có thể đủ, chứng ngộ vạn vật chi tâm, cái này chính là lộng lẫy!
Ta chỉ có thể dùng ngôn ngữ đem đại gia mang tới cái này địa phương, chân chính nhất định là dựa vào đại gia chính mình đi thật tu, chính mình đi chứng minh thực tế, ngươi mới có thể đủ chân chính minh bạch,
Ở xem cảnh giới giữa, nó rốt cuộc là cái gì, ngươi cũng có thể chân chính minh bạch, cái gì gọi là minh tâm kiến tính,
Như thế nào là tâm, như thế nào là tính, cái gì là bản tâm đều đủ, cái gì là mượn giả tu chân, cái này chính là xem!