《 bảy chi ngồi pháp 》
Bảy chi ngồi pháp, vì Tỳ Lô Giá Na Phật, tức Đại Nhật Như Lai dáng ngồi.
Đại Nhật Như Lai bảy chi ngồi pháp, chỉ tứ chi bảy loại yếu điểm,
1, ngồi xếp bằng ngồi, bàn hai chân, đủ tâm hướng về phía trước, nhưng nhân người thân thể tuổi bất đồng, chưa chắc mỗi người đều có thể làm được ngồi xếp bằng ngồi, nhưng ngồi chân sau, hữu đủ áp tả đủ.
2, tay kết định ấn, đặt đan điền trước, hai tay tương các, lòng bàn tay hướng về phía trước, tay trái đặt tay phải thượng, hai đại ngón cái nhẹ nhàng tương trụ, là vì định ấn.
3, sống thẳng vai trương, lưng khớp xương điệp dựng, tả hữu vai hơi chút mở ra, tùng phóng vách ngăn.
4, khúc kính như câu, cằm tễ hầu kết, này điểm cùng giống nhau bảy chi ngồi pháp đầu chính bất đồng, rất là đặc biệt,
Làm như vậy cơ bắp khẩn trương, chỗ tốt là sử thượng hành khí, dễ dàng rót vào trung mạch, cũng giảm bớt tạp niệm, an niệm dễ dàng nhập tĩnh.
Nhưng loại này tư thế tương đối miễn cưỡng, làm không được cũng nhưng áp dụng đầu chính, trước ngạc nội thu giống nhau cách làm.
5, lưỡi liếm thượng ngạc, thị giác tập trung, nhìn chăm chú trước người ước năm thước nửa chỗ, ước 168 cm, đa dụng trợn mắt tu pháp,
Cho rằng nhắm mắt dụng công dễ hôn mê, trợn mắt dụng công không dễ hôn mê, nhưng học giả cũng nhưng tùy chính mình phương tiện lựa chọn mở mắt, nhắm mắt, nửa khai nửa khép chờ phương thức.
6, khẩu tịch, tức miệng phun trọc khí.
7, ý tịch, không tư quá khứ tương lai.
Đại Nhật Như Lai bảy chi ngồi pháp chủ yếu hiệu năng, ở chỗ dễ sử không trung linh tức nhiệt nhập trung mạch, trong cơ thể tiêu hóa, nội tiết, tuần hoàn, cảm giác chờ cơ năng khống chế chi linh tức cũng đến nhập trung mạch,
Như vậy, là có thể làm được thân an ổn, lại danh thân bất động, thân tự tại, thân thanh tịnh, dựa theo Mật Tông khí mạch học thuyết, nhân thể có ba điều chủ yếu khí mạch,
Tức trung mạch, ở vào nhân thể cột sống nội, tả mạch, ở vào trung mạch chi tả, hữu mạch, ở vào trung mạch chi hữu.
Trung mạch là vận chuyển nhân thể linh lực chi chủ muốn con đường, trừ bỏ thân an ổn, còn phải làm đến khẩu an ổn cùng Yên ổn.
Thông qua yên tĩnh không tiếng động chi hô hấp, bỏ cũ lấy mới, là vì khẩu an ổn, lại danh khẩu bất động, khẩu tự tại, khẩu thanh tịnh.
Không nghĩ qua đi, không nghĩ tương lai, không nghĩ hiện tại đang từ sự thiền định, tức không chấp nhất với thiền định, phi có phi không, chân không diệu có, có vô song chiếu, chế tâm một chỗ, tâm không ngoài trì,
Như giấc ngủ trung chi trẻ con, nhất an tĩnh, tuyệt phi hôn mê, đó là đời thứ hai tổ sư đế Lạc ba theo như lời;
Không nghĩ giống, không suy nghĩ, chẳng phân biệt đừng, không thiền định, không hồi ức, bất động niệm, đây là Yên ổn! Hoặc xưng ý bất động, ý tự tại, ý thanh tịnh.
Trở lên Đại Nhật Như Lai bảy chi ngồi pháp sở xuất hiện thân, khẩu, ý tam an ổn, cho nhau ỷ thác, không thể chia lìa.
《 hô hấp tâm thái luyện tập 》
Hô hấp, chợt xem dưới tựa hồ bình phàm mà không thú vị, bất quá trên thực tế, nó là một cái phi thường phức tạp cùng mê người trình tự.
Nếu ngươi chú ý xem, nó tràn ngập tinh tế biến hóa, có hút khí cùng hơi thở, trường tức cùng đoản tức, hít sâu cùng thiển hô hấp, thuận lợi hô hấp, cùng không thông thuận hô hấp chờ.
Này vài loại hô hấp lại lẫn nhau vi diệu mà lẫn nhau đan xen, cẩn thận mà quan sát hô hấp, nghiêm túc nghiên cứu nó, sẽ phát hiện rất nhiều biến hóa,
Cùng một cái không ngừng tuần hoàn hình thức, tựa như một đầu hòa âm giống nhau, không cần chỉ quan sát hô hấp bề ngoài, có so nhập tức cùng tiền đồ càng đáng giá xem địa phương,
Mỗi một cái hô hấp đều có sơ trung sau giai đoạn, mỗi một cái nhập tức đều phải trải qua sinh ra, trưởng thành cùng tử vong quá trình, mỗi một cái tiền đồ cũng là giống nhau,
Hô hấp dài ngắn cùng nhanh chậm, sẽ theo cảm xúc tư duy cùng thanh âm kích thích mà thay đổi, nghiên cứu này đó hiện tượng, ngươi sẽ phát hiện chúng nó phi thường mê người,
Bất quá này cũng không tỏ vẻ, ngươi hẳn là ngồi, mà trong đầu hiện lên như vậy thanh âm; một cái ngắn ngủi hô hấp, một cái sâu xa hô hấp, tiếp theo cái sẽ là cái gì đâu?
Không, này không phải nội xem, đây là tự hỏi, ngươi sẽ phát hiện loại sự tình này thường xuyên phát sinh, đặc biệt là vừa mới bắt đầu thời điểm, đây cũng là một cái quá độ giai đoạn,
Chỉ cần chú ý cái này hiện tượng, một lần nữa đem lực chú ý đặt ở hô hấp cảm thụ thượng thì tốt rồi, phân tâm sẽ lại lần nữa xuất hiện, đem lực chú ý một lần lại một lần kéo đến hô hấp thượng,
Liên tục làm như vậy, thẳng đến không hề phân tâm mới thôi, lúc mới bắt đầu có thể mong muốn, sẽ gặp được rất nhiều vấn đề, ngươi tâm thường xuyên chạy đi, giống một con đại ong vàng khắp nơi ong ong bay loạn,
Nếm thử làm chính mình đừng lo lắng, rốt cuộc tâm viên ý mã hiện tượng khi có phát sinh, đây là mỗi một cái kinh nghiệm phong phú thiền tu giả đều cần thiết đối mặt sự,
Bọn họ đã dùng các loại phương thức thông qua khảo nghiệm, ngươi cũng giống nhau có thể, đương loại tình huống này phát sinh khi, chỉ cần chú ý tới ngươi đang ở tự hỏi, làm mộng tưởng hão huyền hoặc sầu lo sự thật có thể,
Bảo trì ôn hòa cùng kiên định, không cần nhụt chí hoặc nản lòng, một lần nữa trở lại hô hấp đơn thuần cảm giác thượng, một lần lại một lần tiến hành.