Ở Đạo gia tu hành trung, ngưng thần cùng thông thường lực chú ý tập trung là có điều bất đồng.
Lực chú ý là chỉ ý thức chỉ hướng cùng tập trung trạng thái, mà ngưng thần còn lại là một loại vô niệm vô dục, vô tư vô lự định tĩnh trạng thái!
Ở Đạo gia hệ thống trung, niệm động tức vi hậu thiên, niệm tịch tức vì bẩm sinh, chân chính ngưng thần công phu là chỉ hậu thiên thức thần cùng dụng ý hoàn toàn thối lui,
Vô vi vô làm mà thần ngưng, thần không ngưng mà tự ngưng, là tâm thần tịch nhiên bất động, một linh độc chiếu tiên thiên chi cảnh,
Đạo gia ngưng thần công phu không phải một lần là xong, yêu cầu một cái tuần tự tiệm tiến, không ngừng tinh tiến quá trình
Công phu thượng từ thiển tới thâm, từ thô đến tế, phân thành ba cái giai đoạn: Khiển dục trừng tâm, điều tức ngăn niệm, ngưng thần khí huyệt!
1, khiển dục trừng tâm, ngưng từ trái nghĩa vì tán, không thể ngưng là bởi vì tán, nhân tâm hảo tĩnh, mà dục dắt chi, người tinh khí thần bị các loại dục vọng sở khiên dẫn,
Không ngừng bị tiêu hao, cho nên không thể ngưng tụ, 《 không đủ ca 》 trung, miêu tả người vô chừng mực dục vọng,
Có ăn, mặc, ở, đi lại, lại muốn mỹ mạo thê tử, có la ngựa đồng ruộng, lại muốn chức quan địa vị, vô tận dục vọng cùng tham, mang đến vô tận phiền não!
Dục vọng càng nhiều mục tiêu càng nhiều, tinh khí thần bị phân tán cùng tiêu hao đến càng nhiều, động với trung, lao với ngoại
Cứ thế trong ngoài đều thương, bởi vậy ngưng thần công phu bước đầu tiên chính là khiển dục!
Cổ nhân nói: “Ngưng thần chi muốn mạc trước với trừng thần, trừng thần chi muốn mạc trước với khiển dục.”
Chúng ta muốn lúc nào cũng phản quan nội chiếu, giảm bớt an tưởng cùng đối ngoại vật tham, sinh hoạt hằng ngày thiếu tư ít ham muốn, ứng vật không mê, như vậy tâm thần mới có thể dần dần làm sáng tỏ!
Bị phân tán cùng tiêu hao năng lượng, mới có thể chậm rãi thu về cùng nội tụ.
2, điều tức ngăn niệm, ở khiển dục tâm cơ sở thượng, tâm thần bước đầu thanh tịnh, lúc này muốn đi vào đến càng rất nhỏ ngăn niệm công phu,
Cổ ngữ vân: Niệm động tắc thần tán, niệm tịch tắc thần ngưng, bị ý niệm mang theo chạy, giống như trục sắc trục dục giống nhau, cũng là tinh khí thần bị tiêu hao, thần không thể ngưng nguyên nhân!
Ở an tĩnh trạng thái hạ, chúng ta sẽ cảm thấy ý niệm bay tán loạn, kỳ thật này đó ý niệm vẫn luôn đều ở, chỉ là sinh hoạt hằng ngày trung, chúng ta bị các loại ngoại vật hấp dẫn không có cảm thấy được,
Chúng ta tâm tựa như viên hầu giống nhau, một khắc không ngừng, không phải suy nghĩ này sự kiện, chính là suy nghĩ cái kia sự kiện,
Từ đông nghĩ đến tây, từ nam nghĩ đến bắc, cái này kêu leo lên!
Đối cầm ý niệm, liền yêu cầu đem ý niệm hệ ở một chỗ, khóa chặt tâm viên ý mã!
Nhập tĩnh phương pháp, từ xưa đến nay không ngoài trí tâm một chỗ, lấy một niệm mang vạn niệm, trong đó lại lấy mấy phút điều tức phương pháp nhất phương tiện,
Mấy phút tùy tức hoặc từ vừa đến mười, hoặc ấn quẻ hào chi số, không sáp không hoạt, từ từ mà số,
Điều tức chi sơ, lấy tâm gắn bó, tiện đà tức y tâm, công phu lâu ngày, ý niệm sẽ tu luyện từ hay thay đổi thiếu
Tạp niệm giảm bớt, thần không trì tán, tâm thần tự nhiên chậm rãi ngưng tụ!
3, ngưng thần nhập khí huyệt, thông qua khiển dục tâm cùng điều tức ngăn niệm, dục vọng cùng ý niệm đối tinh khí thần tiêu hao đã từ hay thay đổi thiếu, tiếp cận với vô.
Lúc này tâm thần đã bước đầu ngưng tụ, tinh khí thần no đủ sung túc, yêu cầu thu xong tịnh chi tâm đi vào, điều hành âm khiêu chi tức cùng trong lòng chi khí, gặp gỡ với khí huyệt trung,
Cái gọi là ngưng thần, phi khối nhiên bất động, nãi lấy thần nhập khí huyệt trung, cùng chi tướng thủ không rời cũng!
Ngưng thần khí huyệt, lúc đầu cũng có phân trì tán loạn, thật lâu tự nhiên thuần thục, thần ôm lấy khí, khí ôm lấy thần, thanh tịnh tự nhiên, chớ quên chớ trợ!
Với ngưng trung không ngưng, với không ngưng trung ngưng, không cần dụng công dụng ý, mà một niệm không sinh, không nhiễm một hạt bụi!
Công phu đến đây, vào được vô tư vô lự thật tĩnh định cảnh trung, hậu thiên thối lui, bẩm sinh hiện ra! Thức thần nhất tuyệt, đại tuệ bắt đầu dùng.
Cổ vân: Luyện thần cần luyện không thần thần, đây mới là ngưng thần chân chính ảo diệu nơi!