Vạn linh hóa vực
Quyển thứ nhất căn lạc thông thiên
Dưới nền đất 30 trượng tầng nham thạch khe hở, cất giấu cỏ cây nhất tộc nhất bí ẩn sinh mệnh kỳ tích. Nơi này không có ánh mặt trời, không có bốn mùa, chỉ có cố định nhiệt độ thấp cùng tầng nham thạch chảy ra mỏng manh địa mạch hơi nước, lại có một gốc cây sinh ở kỷ Cambri di lưu hôi nham thượng cổ tùng, này rễ chính như Thương Long thăm hải, dọc theo tầng nham thạch đứt gãy mang xuống phía dưới kéo dài suốt trăm trượng, xuyên qua nham thạch, đá ráp, cuối cùng trát xuống đất hạ sông ngầm lòng sông nước bùn bên trong. Này cây cổ tùng vô danh, lại tại đây phiến không người đặt chân núi sâu bụng tồn tại 9900 năm, nó căn liền nối lại là đơn thuần chất dinh dưỡng chuyển vận thông đạo, mà là ở ngàn vạn năm năm tháng, cùng tầng nham thạch hoa văn, mạch nước ngầm dòng nước, thổ nhưỡng trung vi sinh vật, cộng đồng bện ra một mảnh kéo dài qua mười dặm “Ngầm linh vực”.
Cổ tùng rễ chính đường kính đạt ba trượng, da da bị nẻ như lão quy bối giáp, bên trong lõi gỗ lại như cũ ôn nhuận tươi sống, ống dẫn cùng bộ ống rây đan chéo thành giống như ngân hà internet, đem ngầm sông ngầm hơi nước cùng hôi nham trung phân ra canxi cacbonat, khuê nguyên tố, cuồn cuộn không ngừng mà hướng về phía trước chuyển vận. Ở rễ chính hai sườn, không đếm được rễ con giống như du long hướng tứ phương lan tràn, có chui vào hôi nham lỗ khí, đem nham thạch bên trong hơi kẽ nứt căng đến càng thêm rộng lớn; có quấn quanh chấm đất hạ hà măng đá, cùng canxi cacbonat trầm tích cộng sinh, hình thành căn thạch giao hòa kỳ lạ cảnh quan; có tắc thâm nhập mùn tầng, cùng chân khuẩn, vi khuẩn kết thành cộng sinh thể, màu trắng hệ sợi giống như tinh mịn chỉ bạc, bao vây lấy sợi lông, đem thổ nhưỡng trung khó có thể hấp thu chất hữu cơ phân giải vì cỏ cây nhưng lợi dụng chất dinh dưỡng.
Tại đây phiến ngầm linh vực trung, cỏ cây căn liền nối lại là cô lập tồn tại, mà là cấu thành một cái khổng lồ “Căn mạch internet”, bất đồng chủng loại cỏ cây bộ rễ lẫn nhau đan chéo, lẫn nhau liên tiếp, hình thành một loại kỳ diệu “Sinh mệnh liên hệ”. Cổ tùng rễ con cùng quanh thân cây sồi, lịch thụ, đỗ quyên bộ rễ tương tiếp, tế như sợi tóc rễ chùm lẫn nhau quấn quanh, hình thành từng cái nhỏ bé “Chất dinh dưỡng trao đổi tiết điểm”. Đương cây sồi tao ngộ khô hạn khi, cổ tùng thông suốt quá căn mạch internet, đem mạch nước ngầm hơi nước chuyển vận cho nó; đương đỗ quyên nở hoa yêu cầu đại lượng lân nguyên tố khi, lịch thụ sẽ đem tự thân chứa đựng chất dinh dưỡng phân phối cho nó; thật sự khuẩn ở căn tế sinh sôi nẩy nở, sẽ đem phân giải ra axit amin đồng bộ truyền lại cấp internet trung mỗi một gốc cây cỏ cây. Loại này cộng sinh quan hệ, làm nơi này hạ linh vực cỏ cây, ở tuyệt cảnh bên trong cũng có thể lẫn nhau nâng đỡ, cộng đồng chống đỡ chấm đất đế giá lạnh, cằn cỗi cùng hắc ám.
Ngầm linh vực chỗ sâu nhất, là cổ tùng rễ chính phía cuối, nơi đó cắm rễ dưới mặt đất sông ngầm nước bùn, hình thành một cái thật lớn “Căn sào”. Căn sào đường kính đạt năm trượng, từ vô số điều thô tráng rễ chùm đan chéo mà thành, trung gian ao hãm như chén, tích tụ sông ngầm chảy ra ấm áp hơi nước. Ở căn sào trung ương, trường một gốc cây chưa bao giờ gặp qua thiên nhật “U diệp liên”, nó không có thân cây, chỉ có bảy phiến giống như bích ngọc phiến lá, bình phô ở căn sào hơi nước phía trên, phiến lá mạch lạc cùng cổ tùng căn mạch tương liên, giống như trẻ con cuống rốn cùng cơ thể mẹ tương liên. U diệp liên phiến lá trình nửa trong suốt trạng, bên trong chảy xuôi màu lam nhạt chất lỏng, đây là nó hấp thu cổ tùng chuyển vận chất dinh dưỡng, cùng ngầm sông ngầm địa mạch chi khí dung hợp mà thành “Linh dịch”. Linh dịch là ngầm linh vực sinh mệnh trung tâm, mỗi một giọt đều ẩn chứa bàng bạc sinh cơ, cổ tùng căn lạc sẽ đem linh dịch chuyển vận đến toàn bộ căn mạch internet, tẩm bổ mỗi một gốc cây cỏ cây bộ rễ, làm chúng nó trong bóng đêm cũng có thể bảo trì tràn đầy sinh mệnh lực.
Dưới nền đất mười trượng mùn tầng, là ngầm linh vực nhất náo nhiệt khu vực, nơi này không chỉ có có cỏ cây căn lạc, còn có vô số ngầm sinh linh, cấu thành một cái hoàn chỉnh “Ngầm sinh thái liên”. Con giun ở căn lạc chi gian xuyên qua, cắn nuốt mùn, bài xuất phân trở thành cỏ cây tốt nhất phân bón; dế nhũi ở căn tế khai quật đường hầm, làm gốc lạc hô hấp cung cấp không khí thông đạo; con kiến ở căn mạch trên mạng xây tổ, bảo hộ căn tế chân khuẩn, phòng ngừa côn trùng có hại ăn mòn; con rết, con bò cạp thì tại nham thạch khe hở trung sống ở, vồ mồi nguy hại căn lạc côn trùng, trở thành ngầm linh vực “Người thủ hộ”. Này đó sinh linh cùng cỏ cây căn lạc lẫn nhau sống nhờ vào nhau, con giun ỷ lại căn lạc che chở sinh tồn, cỏ cây ỷ lại con giun hoạt động tơi thổ nhưỡng; con kiến ỷ lại căn tế chân khuẩn vì thực, cỏ cây ỷ lại con kiến bảo hộ chống đỡ côn trùng có hại; con rết ỷ lại căn lạc gian côn trùng sinh tồn, cỏ cây ỷ lại con rết vồ mồi bảo trì căn tế an bình.
Ngầm linh vực phía trên, là mặt đất núi sâu rừng rậm, nơi này cỏ cây sinh trưởng đến cực kỳ sum xuê, cây cao to, bụi cây, thân thảo, đằng bổn tầng tầng lớp lớp, hình thành một mảnh lập thể “Trên mặt đất linh vực”, cùng ngầm linh vực lẫn nhau hô ứng, cấu thành một cái hoàn chỉnh “Vạn linh hóa vực”. Trên mặt đất linh vực cây cao to lấy cổ tùng vì trung tâm, cao tới trăm trượng cổ cây tùng quan giống như một phen cự dù, che đậy khắp không trung, ánh mặt trời chỉ có thể xuyên thấu qua tán cây khe hở, trên mặt đất đầu hạ loang lổ quang ảnh. Cổ tùng cành khô thô tráng đĩnh bạt, phân chi hướng tứ phương duỗi thân, có cành khô thượng sinh trưởng rêu phong, địa y, có cành khô thượng tắc sống ở vô số chim bay, hỉ thước ở chi đầu xây tổ, chim ngói ở chi gian sống ở, chim gõ kiến ở trên thân cây tạc động, vồ mồi thân cây nội côn trùng có hại.
Cổ tùng cành khô chi gian, quấn quanh đếm không hết dây đằng, tử đằng, cát đằng, dây thường xuân lẫn nhau đan chéo, hình thành một mảnh “Không trung lục hành lang”. Tử đằng dây đằng dọc theo cổ tùng cành khô hướng về phía trước leo lên, mỗi năm ngày xuân đều sẽ khai ra màu tím hoa xuyến, giống như thác nước trút xuống mà xuống; cát đằng dây đằng tắc hướng bốn phía duỗi thân, bao trùm quanh thân bụi cây, phiến lá đầy đặn, vì chim bay cung cấp sống ở nơi; dây thường xuân dây đằng tắc phủ kín cổ tùng thân cây, giác hút chặt chẽ hấp thụ ở vỏ cây thượng, vì thân cây khóa chặt hơi nước. Này đó dây đằng cùng cổ tùng cành khô lẫn nhau sống nhờ vào nhau, dây đằng ỷ lại cổ tùng cành khô hướng về phía trước sinh trưởng, hứng lấy ánh mặt trời; cổ tùng ỷ lại dây đằng phiến lá, vì thân cây che đậy mặt trời chói chang, giảm bớt hơi nước bốc hơi.
Trên mặt đất linh vực bụi cây tầng, sinh trưởng ở cổ tùng tán cây dưới, đỗ quyên, sơn trà, sơn chi, liền kiều lẫn nhau vây quanh, hình thành một mảnh “Biển hoa cây bụi”. Ngày xuân, đỗ quyên khai ra hồng, phấn, bạch tam sắc đóa hoa, đầy khắp núi đồi; ngày mùa hè, sơn chi khai ra trắng tinh đóa hoa, tản ra nồng đậm thanh hương; ngày mùa thu, liền kiều kết ra kim hoàng trái cây, vì chim bay cung cấp đồ ăn; vào đông, sơn trà khai ra đỏ tươi đóa hoa, ở trong gió lạnh ngạo nghễ đứng thẳng. Này đó bụi cây cùng cổ tùng bộ rễ tương liên, thông qua ngầm linh vực căn mạch internet, thu hoạch sung túc chất dinh dưỡng, chúng nó đóa hoa vì côn trùng cung cấp mật hoa, chúng nó trái cây vì chim bay cung cấp đồ ăn, chúng nó cành lá vì loại nhỏ tẩu thú cung cấp che chở.
Trên mặt đất linh vực thân thảo tầng, phủ kín cổ cây tùng quan hạ mỗi một tấc thổ địa, phong lan, mạch môn, cát tường thảo, cây me đất lẫn nhau đan chéo, hình thành một mảnh “Lục thảm mặt cỏ”. Phong lan sinh trưởng ở nham thạch khe hở trung, khai ra màu tím nhạt đóa hoa, tản ra thanh u hương khí; mạch môn bộ rễ thô tráng, chứa đựng đại lượng hơi nước, vì thân thảo tầng cung cấp bảo ướt tác dụng; cát tường thảo phiến lá thon dài, giống như màu xanh lục sợi tơ, bện thành tinh mịn mặt cỏ; cây me đất phiến lá trình tâm hình, ở sau cơn mưa sẽ khai ra màu vàng tiểu hoa, vì mặt cỏ tăng thêm sinh cơ. Này đó thực vật thân thảo cùng ngầm linh vực căn mạch internet chặt chẽ tương liên, chúng nó bộ rễ thiển mà tinh mịn, chặt chẽ khóa lại mặt đất khí hậu, phòng ngừa đất màu bị trôi, chúng nó phiến lá vì côn trùng cung cấp sống ở nơi, chúng nó hạt giống vì loại nhỏ tẩu thú cung cấp đồ ăn.
Trên mặt đất linh vực đằng bổn tầng, trừ bỏ quấn quanh ở cổ tùng cành khô thượng dây đằng, còn có một ít phủ phục trên mặt đất dây đằng, như dâu tây, dâu gai, khoai lang đỏ đằng, chúng nó dây đằng phủ kín mặt cỏ, cùng thực vật thân thảo lẫn nhau đan chéo. Dâu tây dây đằng thượng kết ra màu đỏ trái cây, vì chim bay, tẩu thú cung cấp mỹ vị đồ ăn; dâu gai trái cây cùng dâu tây tương tự, lại có rất nhỏ độc tính, chỉ có riêng côn trùng có thể dùng ăn; khoai lang đỏ đằng phiến lá đầy đặn, là thỏ hoang, sơn dương yêu nhất. Này đó phủ phục dây đằng cùng thực vật thân thảo lẫn nhau sống nhờ vào nhau, chúng nó dây đằng vì thực vật thân thảo che đậy mặt trời chói chang, thực vật thân thảo vì chúng nó bộ rễ cung cấp che chở.
Vạn linh hóa vực sinh linh, xa so ngầm linh vực càng vì phong phú, cấu thành một cái phức tạp mà ổn định “Trên mặt đất sinh thái liên”. Tẩu thú loại thỏ hoang, sơn dương, sóc, hồ ly, ở rừng rậm bên trong xuyên qua, thỏ hoang lấy thực vật thân thảo vì thực, sơn dương lấy bụi cây cành lá vì thực, sóc lấy cổ tùng hạt thông, bụi cây trái cây vì thực, hồ ly tắc vồ mồi thỏ hoang, sóc, trở thành trên mặt đất linh vực “Đỉnh cấp kẻ vồ mồi”. Chim bay loại hỉ thước, chim ngói, chim gõ kiến, chim hoàng oanh, ở cổ tùng chi đầu sống ở, hỉ thước lấy côn trùng, trái cây vì thực, chim ngói lấy thực vật thân thảo hạt giống vì thực, chim gõ kiến lấy thân cây nội côn trùng có hại vì thực, chim hoàng oanh lấy mật hoa, côn trùng vì thực, chúng nó phân rơi trên mặt đất, trở thành cỏ cây tốt nhất phân bón.
Côn trùng loại ong mật, con bướm, chuồn chuồn, bọ rùa, ở vạn linh hóa vực trung bay múa, ong mật ở đóa hoa trung thu thập mật hoa, vì cỏ cây truyền phấn; con bướm ở bụi hoa trung nhẹ nhàng khởi vũ, cũng vì cỏ cây truyền phấn; chuồn chuồn ở không trung phi hành, vồ mồi côn trùng có hại; bọ rùa ở phiến lá thượng sống ở, vồ mồi nha trùng, trở thành cỏ cây “Người thủ hộ”. Lưỡng thê loại ếch xanh, thiềm thừ, ở rừng rậm vũng nước trung sống ở, vồ mồi côn trùng; bò sát loại thằn lằn, xà, ở nham thạch khe hở, mặt cỏ trung sống ở, thằn lằn vồ mồi côn trùng, xà tắc vồ mồi ếch xanh, thằn lằn, trở thành trên mặt đất linh vực “Trung cấp kẻ vồ mồi”.
Vạn linh hóa vực trung tâm, là cổ tùng cùng u diệp liên cấu thành “Linh mạch trung tâm”, ngầm linh vực u diệp liên sinh ra linh dịch, thông qua cổ tùng căn mạch internet, chuyển vận đến trên mặt đất linh vực mỗi một gốc cây cỏ cây; trên mặt đất linh vực cỏ cây, thông qua tác dụng quang hợp, đem ánh mặt trời năng lượng chuyển hóa vì sinh vật chất có thể, thông qua căn mạch internet, chuyển vận đến ngầm linh vực u diệp liên, hình thành một cái “Thiên địa sinh cơ tuần hoàn”. Loại này tuần hoàn, làm vạn linh hóa vực sinh cơ cuồn cuộn không ngừng, cỏ cây sinh trưởng đến càng thêm sum xuê, sinh linh sinh sản đến càng thêm tràn đầy, hình thành một mảnh ngăn cách với thế nhân “Nhân gian tiên cảnh”.
Ngày xuân, vạn linh hóa vực nghênh đón nhất sáng lạn thời khắc, cổ tùng chi đầu rút ra tân cành lá, tử đằng hoa xuyến trút xuống mà xuống, đỗ quyên đóa hoa đầy khắp núi đồi, phong lan đóa hoa tản ra thanh u hương khí, ong mật, con bướm ở bụi hoa trung bay múa, hỉ thước, chim hoàng oanh ở chi đầu ca xướng, thỏ hoang, sơn dương ở rừng rậm bên trong xuyên qua, toàn bộ vạn linh hóa vực tràn ngập sinh cơ cùng sức sống. Mưa xuân tế nhu, dễ chịu đại địa, ngầm linh vực căn mạch internet nhanh hơn chất dinh dưỡng chuyển vận tốc độ, trên mặt đất linh vực cỏ cây nhanh hơn sinh trưởng tiết tấu, u diệp liên phiến lá càng thêm xanh biếc, linh dịch sản lượng cũng tùy theo gia tăng.
Ngày mùa hè, vạn linh hóa vực nghênh đón nhất phồn thịnh thời khắc, cổ tùng tán cây càng thêm rậm rạp, che đậy nắng hè chói chang mặt trời chói chang, cát đằng phiến lá phủ kín bụi cây, sơn chi đóa hoa tản ra nồng đậm thanh hương, chuồn chuồn ở không trung bay múa, ếch xanh ở vũng nước trung kêu to, hồ ly ở rừng rậm bên trong kiếm ăn, toàn bộ vạn linh hóa vực một mảnh xanh um tươi tốt. Hạ vũ dư thừa, tưới đại địa, ngầm linh vực căn mạch internet đem ngầm sông ngầm hơi nước cuồn cuộn không ngừng mà chuyển vận đến trên mặt đất linh vực, cỏ cây phiến lá càng thêm đầy đặn, cành khô càng thêm thô tráng, u diệp liên linh dịch càng thêm dư thừa, tẩm bổ toàn bộ vạn linh hóa vực.
Ngày mùa thu, vạn linh hóa vực nghênh đón rất nhiều thu thời khắc, cổ tùng chi đầu kết đầy hạt thông, liền kiều chi đầu kết đầy kim hoàng trái cây, dâu tây, dâu gai trái cây phủ kín mặt cỏ, sóc ở chi đầu chứa đựng hạt thông, chim bay ở chi đầu mổ trái cây, thỏ hoang ở mặt cỏ trung kiếm ăn hạt giống, toàn bộ vạn linh hóa vực một mảnh quả lớn chồng chất. Mưa thu thanh lãnh, dễ chịu đại địa, ngầm linh vực căn mạch internet đem trên mặt đất linh vực cỏ cây chất dinh dưỡng chảy trở về đến bộ rễ, trái cây cùng hạt giống, phiến lá nhan sắc chuyển vì kim hoàng, cam hồng, đỏ sẫm nâu, theo gió bay xuống, trở về đại địa, trở thành mùn, tẩm bổ chấm đất hạ linh vực cỏ cây.
Vào đông, vạn linh hóa vực nghênh đón nhất yên tĩnh thời khắc, cổ tùng chi đầu treo đầy tuyết đọng, sơn trà đóa hoa ở trong gió lạnh ngạo nghễ đứng thẳng, hỉ thước, chim ngói ở chi đầu sống ở, hồ ly ở trên nền tuyết kiếm ăn, toàn bộ vạn linh hóa vực một mảnh ngân trang tố khỏa. Đông vũ ngưng tuyết, bao trùm đại địa, ngầm linh vực căn mạch internet đem sinh cơ tất cả thu liễm với bộ rễ, u diệp liên phiến lá cuộn tròn, tiến vào ngủ đông trạng thái, trên mặt đất linh vực cỏ cây, trừ bỏ sơn trà, cổ tùng chờ chịu rét thực vật, còn lại đều khô héo điêu tàn, tiến vào ngủ đông trạng thái, chờ đợi ngày xuân sống lại.
Vạn linh hóa vực năm tháng, liền ở như vậy bốn mùa luân hồi trung, chậm rãi chảy xuôi. 9900 năm thời gian, cổ tùng từ một gốc cây nho nhỏ cây non, trưởng thành trăm trượng cao cổ thụ; u diệp liên từ một cái nho nhỏ hạt giống, trưởng thành bảy diệp liên cây; ngầm linh vực căn mạch internet, từ nho nhỏ căn lạc, trưởng thành kéo dài qua mười dặm khổng lồ internet; trên mặt đất linh vực cỏ cây, từ thưa thớt cây cối, trưởng thành rậm rạp rừng rậm; vạn linh hóa vực sinh linh, từ ít ỏi không có mấy, trưởng thành hàng ngàn hàng vạn.
Tại đây 9900 năm, vạn linh hóa vực cũng trải qua quá vô số khảo nghiệm. Từng có trăm năm khó gặp khô hạn, ngầm sông ngầm mực nước giảm xuống, u diệp liên linh dịch sản lượng giảm mạnh, trên mặt đất linh vực cỏ cây khô héo, sinh linh khắp nơi di chuyển, nhưng cổ tùng rễ chính lại xuống phía dưới kéo dài mười trượng, tìm được rồi càng sâu nước ngầm nguyên, u diệp liên phiến lá phân bố ra một loại đặc thù chất nhầy, khóa lại cận tồn hơi nước, căn mạch internet đem hữu hạn chất dinh dưỡng ưu tiên chuyển vận cấp cây non cùng trung tâm cây cối, cuối cùng chịu đựng khô hạn. Từng có trăm năm khó gặp hồng thủy, lũ bất ngờ cọ rửa đại địa, trên mặt đất linh vực cỏ cây bị hướng đảo, sinh linh bị hướng đi, nhưng cổ tùng căn mạch internet chặt chẽ khóa lại khí hậu, cổ tùng cành khô chặn hồng thủy đánh sâu vào, ngầm linh vực căn sào trở thành sinh linh chỗ tránh nạn, cuối cùng chịu đựng hồng thủy.
Từng có lôi điện oanh kích, một đạo thiên lôi bổ trúng cổ tùng tán cây, thiêu hủy hơn phân nửa cành lá, nhưng cổ tùng tầng hình thành nhanh chóng phân liệt, mọc ra tân cành lá, ngầm linh vực linh dịch cuồn cuộn không ngừng mà chuyển vận đến tán cây, gia tốc miệng vết thương khép lại, cuối cùng cổ tùng khôi phục sinh cơ. Từng có côn trùng có hại xâm nhập, đại lượng nha trùng cắn nuốt cỏ cây phiến lá, đại lượng thiên ngưu chú thực cỏ cây cành khô, nhưng bọ rùa, chim gõ kiến chờ “Người thủ hộ” nhanh chóng sinh sản, vồ mồi côn trùng có hại, con kiến, con rết chờ sinh linh cũng gia nhập bảo hộ hàng ngũ, cuối cùng đánh lui côn trùng có hại xâm nhập.
9900 năm khảo nghiệm, làm vạn linh hóa vực cỏ cây càng thêm cứng cỏi, làm vạn linh hóa vực sinh linh càng thêm ngoan cường, làm cổ tùng cùng u diệp liên linh mạch trung tâm càng thêm củng cố, làm căn mạch internet cộng sinh quan hệ càng thêm chặt chẽ. Hiện giờ vạn linh hóa vực, đã trở thành một cái tự cấp tự túc, sinh sôi không thôi sinh mệnh vương quốc, cỏ cây cùng sinh linh cộng sinh, ngầm cùng trên mặt đất liên hệ, thiên địa sinh cơ tuần hoàn không thôi, cấu thành trong thiên địa hoàn mỹ nhất sinh mệnh bức hoạ cuộn tròn.
Dưới nền đất căn sào bên trong, u diệp liên phiến lá hơi hơi rung động, bảy phiến phiến lá trung ương, mọc ra một cái nho nhỏ nụ hoa, nụ hoa trình màu lam nhạt, giống như khảm ở bích ngọc thượng ngọc bích. Đây là u diệp liên 9900 năm tới nay, lần đầu tiên kết ra nụ hoa, biểu thị nó sắp nở hoa kết quả. Cổ tùng căn mạch internet, cảm nhận được u diệp liên biến hóa, nhanh hơn linh dịch chuyển vận tốc độ, ngầm linh vực vi sinh vật, sinh linh, đều quay chung quanh căn sào, bảo hộ cái này trân quý nụ hoa.
Trên mặt đất cổ tùng chi đầu, một con lông chim trắng tinh tiên hạc, chậm rãi rơi xuống, nó mõm trung hàm một cái màu đỏ hạt giống, hạt giống tản ra mỏng manh hồng quang. Tiên hạc dừng ở cổ tùng thân cây thượng, đem hạt giống đặt ở một cái hốc cây, sau đó phát ra một tiếng dài lâu kêu to, minh thanh truyền khắp toàn bộ vạn linh hóa vực. Chim bay, tẩu thú, côn trùng, đều nghe được tiên hạc kêu to, sôi nổi hướng cổ tùng chi đầu tụ tập, chúng nó biết, này viên màu đỏ hạt giống, là thiên địa tặng, biểu thị vạn linh hóa vực đem nghênh đón tân biến hóa.
Vạn linh hóa vực cỏ cây, cũng cảm nhận được màu đỏ hạt giống cùng u diệp hoa sen bao hơi thở, chúng nó cành lá hơi hơi rung động, hướng cổ tùng phương hướng nghiêng, căn mạch internet nghỉ ngơi phân cuồn cuộn không ngừng mà hướng cổ tùng cùng căn sào chuyển vận. Ngầm linh vực căn mạch internet, cùng trên mặt đất linh vực cỏ cây bộ rễ, hình thành một cái càng thêm chặt chẽ tuần hoàn, trong thiên địa dương khí, âm khí, địa mạch chi khí, ánh mặt trời mưa móc, đều hướng vạn linh hóa vực hội tụ mà đến.
Huyền huyên náo không kiếp
Khung vũ Hồng Mông sơ phán lúc sau, thanh đục hai phân, dương thanh vì thiên, vận chuyển nhật nguyệt sao trời, ngày đêm thay đổi chưa từng sai lầm; âm đục là địa, chịu tải sơn xuyên hà hải, bốn mùa lưu chuyển không mất mảy may. Ánh mặt trời tự đông cực sái hướng tây thùy, lướt qua liên miên tuyết sơn, mênh mông cuồn cuộn sông nước, vô ngần cánh đồng bát ngát, nguy nga thành quách, đem mỗi một sợi quang ấm đều tặng cho chiếm cứ với đại địa phía trên chi phối ý chí, bóng đêm tự huyền mạc buông xuống phàm trần, tinh đấu liệt trận, nguyệt hoa lưu chiếu, vì bôn ba suốt ngày thể xác phủ thêm yên tĩnh áo ngoài, lại chiếu không tiến đáy lòng cuồn cuộn không thôi tham si chấp niệm. Xuân phong thổi tỉnh hàng tỉ cỏ cây, vì cày cấy phô liền sinh cơ; hạ vũ tưới ngàn dặm đồng ruộng, vì phì nhiêu tích tụ lực lượng; thu sương nhuộm dần vạn hác ngàn phong, vì thu hoạch xác định thời tiết; đông tuyết bao trùm Cửu Châu huyên náo, vì ồn ào náo động tạm nghỉ màn che. Thiên địa bằng vô tư chịu tải, bao dung hết thảy đòi lấy, hết thảy chinh phạt, hết thảy tính kế, hết thảy kiêu ngạo, cũng không nhân tham lam mà giảm bớt tặng, cũng không nhân hư vọng mà thu hồi quan tâm, đem sơn xuyên chi lợi, khí hậu chi ốc, vạn vật chi linh, bốn mùa chi tự, tất cả phụng dư tự phong vì vạn vật chi lớn lên tồn tại, làm này lập với chúng sinh đỉnh, hưởng vạn loại cúi đầu, thừa thiên địa thiên sủng, lấy độc tôn chi tư, định vạn vật tôn ti, chưởng tứ phương sinh sát, khống hoàn vũ trật tự. Thiên địa không nói gì, là ngầm đồng ý này phân ngạo mạn; vạn vật không tiếng động, là thuận theo này phân sai khiến, tự hỗn độn khai hoá đến nay, như vậy trật tự chưa bao giờ sửa đổi, như vậy tư thái chưa bao giờ dao động, thiên địa là giường ấm, vạn vật là tôi tớ, hết thảy toàn vì dục niệm mà sinh, hết thảy toàn vì hư vọng mà tồn.
Dục vọng là huyền huyên náo chi cảnh trung vô xa phất giới, vô khổng bất nhập căn nguyên lực lượng, nó vô hình thái, không tiếng động âm, vô sắc màu, lại có thể xuyên kim nứt thạch, điền hải dời núi, xoay chuyển thời gian, ra roi vạn linh, là điều khiển toàn bộ phàm trần vận chuyển duy nhất trục tâm, là giấu trong hết thảy biểu tượng dưới vĩnh hằng nội hạch. Nó lúc ban đầu ra đời với nhất mộc mạc sinh tồn bản năng, là đói mà cầu thực, hàn mà cầu y, nguy mà cầu an, quyện mà cầu tê nguyên thủy tố cầu, là gắn bó thân thể tồn tục thấp nhất điểm mấu chốt, là khắc vào linh hồn tự nhiên thiên tính; mà khi này phân cơ sở tố cầu bị dễ dàng thỏa mãn, dục vọng liền giống như tránh thoát gông xiềng hung thú, tránh thoát sinh tồn trói buộc, bắt đầu hướng về càng điên cuồng, càng xa hoa lãng phí, càng lạnh băng, càng vô tận phương hướng điên cuồng khuếch trương, từ “Đủ dùng” biến thành “Giàu có”, từ “Giàu có” biến thành “Xa hoa lãng phí”, từ “Xa hoa lãng phí” biến thành “Vô độ”, từ “Vô độ” biến thành “Tham lam”. Nó bắt đầu theo đuổi đối vật chất tuyệt đối chiếm hữu, đối tài phú vô hạn trữ hàng, đối lãnh thổ quốc gia tùy ý thác thực, đối quyền bính cực hạn khống chế, đối danh vọng mù quáng leo lên, đối hưởng lạc sa vào không thôi, đối vĩnh hằng hư vọng vọng tưởng. Dục vọng từ chỉ một đi hướng phức tạp, từ tiết chế đi hướng phóng túng, từ hữu hạn đi hướng vô hạn, giống một trương vô biên vô hạn lưới lớn, đem toàn bộ huyền huyên náo chi cảnh chặt chẽ bao phủ, làm mỗi một tấc thổ địa, mỗi một đoạn thời gian, mỗi một cái sinh linh, mỗi một loại cảm xúc, đều bị chặt chẽ buộc chặt ở dục vọng bánh xe phía trên, bị bắt không ngừng bôn ba, không ngừng truy đuổi, không ngừng giãy giụa, không ngừng tiêu hao, không người có thể tránh thoát, không người có thể may mắn thoát khỏi, không người có thể thanh tỉnh.
Lao động là dục vọng kiên cố nhất, nhất trực quan, nhất dày đặc ngoại hóa hình thái, là chi phối ý chí vì chương hiển tự thân, mở rộng tự thân, củng cố tự thân mà sáng tạo chung cực ý nghĩa, là dục niệm ở phàm trần lưu lại sâu nhất dấu vết, từ tia nắng ban mai hơi lộ ra đệ nhất lũ ánh mặt trời, đến bóng đêm thâm trầm cuối cùng một chiếc đèn hỏa, từ đóng băng vạn dặm cực hàn chi địa, đến cỏ cây xanh um ấm áp chi cương, ngàn vạn loại lao động tư thái ở trong thiên địa trải ra mở ra, dệt thành một trương kín không kẽ hở lưới lớn, cấu thành huyền huyên náo chi cảnh vận chuyển khổng lồ mà lạnh băng mạch lạc. Đồng ruộng phía trên, lưỡi cày, cái cuốc, cày cụ ngày đêm không ngừng, lặp lại cày ruộng mỗi một tấc thổ nhưỡng, bờ ruộng bị phân chia đến ngăn nắp, chỉnh chỉnh tề tề, như là bị quy huấn trật tự, hạt giống bị tinh chuẩn mà gieo rắc tiến bùn đất, phân nước bị đúng hạn ấn lượng mà cung cấp, từ lúc ban đầu chỉ vì lấp đầy bụng ngũ cốc ngũ cốc, rau dưa củ quả, đến sau lại chỉ vì đổi lấy vàng bạc tài phú cây công nghiệp, quý báu hoa mộc, từ một hộ nhà tiểu khối cày ruộng, đến liên miên ngàn dặm, vạn khoảnh vô ngần trang viên ốc thổ, thổ địa bị lặp lại áp bức, lặp lại lợi dụng, lặp lại đòi lấy, mỗi một tấc thổ nhưỡng đều bị bòn rút đến mức tận cùng, mỗi một lần gieo giống đều chỉ hướng càng nhiều thu hoạch, mỗi một lần thu hoạch đều chỉ hướng càng nhiều chiếm hữu, càng hậu tích lũy, càng cao địa vị, càng trọng lời nói quyền. Cày cấy sớm đã thoát ly sinh tồn nghĩa gốc, không hề là vì kéo dài sinh mệnh, mà là vì đua đòi, vì khoe ra, vì chi phối, vì ở dục vọng cầu thang thượng lại hướng về phía trước leo lên một bậc, tự nhiên sinh trưởng nhịp bị mạnh mẽ vặn vẹo, thiên địa tặng bị mạnh mẽ thương phẩm hóa, xuân gieo thu gặt tự nhiên pháp tắc, trở thành thỏa mãn nhân loại tham lam chi tâm lạnh băng công cụ, thổ địa không tiếng động thừa nhận, lại chưa từng phản kháng.
Xưởng trong vòng, lửa lò ngày đêm không tắt, ánh lửa ánh đỏ phía chân trời, kim thạch bị cực nóng đúc nóng rèn, biến thành sắc bén binh khí, đẹp đẽ quý giá đồ đựng, uy nghiêm lễ khí; trúc mộc bị tinh tế tạo hình, biến thành tinh xảo vật trang trí, hoa lệ gia cụ, hi hữu ngoạn vật; ti ma bị xe chỉ dệt vải, biến thành lăng la tơ lụa, cẩm y hoa phục; gốm sứ bị nhập diêu thiêu chế, biến thành hiếm quý đồ sứ, quý báu đồ đựng. Thô lậu, thực dụng, mộc mạc khí cụ bị hoàn toàn vứt bỏ, tinh xảo, hoa lệ, xa hoa lãng phí bảo vật bị tôn sùng là chí bảo, tài chất càng hi hữu, liền càng bị truy phủng; công nghệ càng phức tạp, liền càng hiện tôn quý; tạo hình càng độc đáo, liền càng có thể chương hiển người nắm giữ thân phận cùng địa vị. Vô số đôi tay ở ánh lửa cùng bụi bặm trung ngày đêm bận rộn, ma phá đầu ngón tay, câu lũ sống lưng, hao hết thời gian, đem thiên địa ban cho nguyên vật liệu, một chút mài giũa thành dục vọng ký hiệu, hư vinh bằng chứng, cấp bậc nhãn. Đồ vật giá trị sớm đã thoát ly sử dụng bản thân, không hề liên quan đến hay không áp dụng, hay không tiện lợi, chỉ còn lại có thỏa mãn tham lam, đua đòi, khoe ra, chương hiển cao cao tại thượng tư thái lỗ trống ý nghĩa, mỗi một kiện thành phẩm, đều là dục vọng tại thế gian lưu động lạnh băng ấn ký, đều là lao động bị dục niệm bắt cóc không tiếng động chứng minh.
Thuỷ bộ tuyến đường phía trên, thuyền, ngựa xe nối liền không dứt, buồm đón sóng gió triển khai, bánh xe nghiền quá bụi đất cùng bụi gai, phương xa hiếm quý sản vật bị cuồn cuộn không ngừng mà vận tới, bản địa có dư vật tư bị cuồn cuộn không ngừng mà bán ra, sông nước bị thuần phục thành bình thản đường cái, núi cao bị mở thành dễ hành con đường, biển rộng bị vượt qua thành liên tiếp tứ phương thông đạo, tự nhiên cách trở, địa lý gian nguy, khí hậu ác liệt, ở dục vọng trước mặt đều bất kham một kích. Hương liệu, châu báu, da lông, muối thiết, lương thực, tơ lụa, kỳ thạch, dị bảo, ở lưu chuyển chi gian chồng chất khởi kếch xù tài phú, mỗi một lần xuất phát đều là phía đối diện giới chinh phục, mỗi một lần đến đều là đối tham lam thực hiện. Mọi người không màng sóng gió nguy hiểm, không màng đường xá xa xôi, không màng sinh tử khảo nghiệm, không màng hàn thử xâm nhập, chỉ vì đem càng nhiều tài nguyên, càng nhiều tài phú, càng nhiều khan hiếm chi vật, nạp vào chính mình trong khống chế, làm dục vọng biên giới theo con đường kéo dài, vô hạn khuếch trương, vĩnh vô biên giới, vĩnh vô chừng mực. Tuyến đường mỗi một tấc kéo dài, đều là dục vọng hướng ra phía ngoài khuếch trương một bước; mỗi một lần hàng hóa dỡ hàng, đều là tham lam bị thỏa mãn một khắc.
Thành trì bên trong, lao động hình thức càng thêm bí ẩn, càng thêm bề bộn, cũng càng thêm tàn khốc, rút đi đồng ruộng bụi đất, xưởng pháo hoa, tuyến đường phong sương, biến thành trên bàn viết cùng tính kế, triều đình quy tắc cùng đánh cờ, phố hẻm rao hàng cùng chu toàn, học đường truyền đạo cùng giáo hóa, y quán liệu cứu cùng bảo dưỡng, một tấc vuông chi gian đầu ngón tay thao tác, miệng lưỡi chi gian ích lợi giao phong. Sở hữu trí nhớ cùng miệng lưỡi trả giá, đều quay chung quanh tài nguyên phân phối, quyền lực tranh đoạt, địa vị bò lên, danh vọng tích lũy triển khai, có người ở một tấc vuông án trước tính kế thiên hạ tài phú chảy về phía, khống chế tiền tài mạch đập; có người ở trên đài cao chế định ước thúc chúng sinh quy tắc, xác định tôn ti trật tự; có người ở giảng đường bên trong truyền bá củng cố quyền lực tư tưởng, thuần hóa chúng sinh tâm trí; có người ở phố phường chi gian gắn bó xã hội vận chuyển vân da, chu toàn với ích lợi khe hở. Sở hữu nỗ lực chung điểm, sở hữu lao động mục tiêu, đều là vì trạm đến càng cao, cầm thật chặt, có được càng nhiều, hưởng thụ càng đủ, vô hạn tiếp cận kia bị thiên địa ngầm đồng ý, bị vạn vật bảo vệ xung quanh vạn vật chi lớn lên tối cao vị trí, trở thành chi phối người khác, chi phối tài nguyên, chi phối vận mệnh tồn tại.
Sinh hoạt mỗi một tấc vân da, mỗi một cái chi tiết, mỗi một đoạn thời gian, đều bị dục vọng tinh mịn mà bện, không có một tia khe hở, không có một khắc ngừng lại, từ sáng sớm mở hai mắt đệ nhất nháy mắt, đến đêm khuya chìm vào giấc ngủ cuối cùng một khắc, ăn, mặc, ở, đi lại, lời nói cử chỉ, nhân tình lui tới, hỉ nộ ai nhạc, không một không bị dục vọng lôi kéo, không một không bị hư vinh bao vây, không một không bị cấp bậc quy huấn. Quần áo sớm đã hoàn toàn thoát ly che thể chống lạnh nguyên thủy công năng, không hề là vì chống đỡ phong hàn, bảo hộ thân hình, mà là biến thành thân phận, địa vị, phẩm vị, quyền lực ngoại tại chương hiển, là tuyên cáo cấp bậc không tiếng động cờ xí. Vải thô áo tang đại biểu cho hèn mọn, đê tiện, bị chi phối; lăng la tơ lụa đại biểu cho giàu có, thể diện, có địa vị; châu ngọc da lông đại biểu cho tôn quý, hiển hách, cao cao tại thượng. Quần áo tài chất, văn dạng, sắc thái, kiểu dáng, đều bị phân chia ra nghiêm ngặt mà không thể vượt qua cấp bậc, một tầng lại một tầng bao vây lấy thân hình, cũng gắt gao bao vây lấy kia viên vĩnh viễn khát vọng bị ngước nhìn, bị kính sợ, bị đặc thù đối đãi, bị khác nhau với tâm, ăn mặc hoa lệ trình độ, trực tiếp đối ứng nội tâm dục vọng bành trướng trình độ, ăn mặc cấp bậc, trực tiếp cùng cấp với người ở dục cảnh bên trong địa vị.
Ẩm thực sớm đã không hề là no bụng đỡ đói sinh tồn yêu cầu, không hề là vì tẩm bổ thân thể, duy trì sinh mệnh, mà là biến thành ăn uống chi dục cực hạn phóng túng, là tài phú cùng địa vị công khai khoe ra, là chương hiển cảm giác về sự ưu việt sân khấu. Tầm thường ngũ cốc rau thực bị coi khinh, bị khinh thường, bị coi là thô lậu; hi hữu sơn trân hải vị, phương xa kỳ trân dị phẩm, mùa quý hiếm tiên phẩm bị truy phủng, bị khoe ra, bị coi là tôn quý. Nguyên liệu nấu ăn càng khó đến, càng hi hữu, càng hao phí tâm lực, liền càng hiện thân phận; nấu nướng càng chú trọng, càng phức tạp, càng hao phí của cải, liền càng hiện phô trương; yến hội càng long trọng, càng phô trương, càng không giống người thường, liền càng hiện tôn quý. Một bữa cơm hao phí, có thể để được với người thường mấy năm, mấy chục năm thậm chí cả đời sinh kế, lại vẫn như cũ không đổi được lâu dài thỏa mãn, ăn uống khoái cảm giây lát lướt qua, vị giác vui thích bất quá khoảnh khắc, lưu lại chỉ có càng sâu mệt mỏi, càng trống không nội tâm, càng mãnh liệt tiếp theo khát cầu. Thao Thiết thịnh yến phía trên, bày biện chưa bao giờ là đồ ăn, mà là vĩnh vô chừng mực tham lam cùng hư vinh, là dục niệm vĩnh viễn vô pháp bị lấp đầy hoang đường cùng bi thương.
Chỗ ở sớm đã không phải che mưa chắn gió an thân cảng, không phải vì tránh né hàn thử, dàn xếp thể xác và tinh thần, mà là quyền lực cùng tài phú cụ tượng hóa thành lũy, là dục vọng kiên cố nhất, nhất trực quan xác ngoài, là cao cao tại thượng tư thái thật thể chứng minh. Giản lược lậu nhà tranh, đến gạch xanh đại ngói nhà cao cửa rộng, từ cao ngất trong mây lâu vũ điện phủ, đến kim bích huy hoàng cung khuyết phủ đệ, chỗ ở vĩnh viễn chiếm cứ nhất phì nhiêu thổ địa, ưu việt nhất vị trí, mỹ lệ nhất phong cảnh, nhất tiện lợi tài nguyên. Đình viện thật sâu, ngăn cách trần thế hèn mọn; lầu các cao ngất, chương hiển chủ nhân uy nghiêm; rường cột chạm trổ, xây của cải phong phú; hiếm quý bày ra, khoe ra chiếm hữu giả ưu việt. Thiên địa đem tốt nhất ánh mặt trời, nguồn nước, không khí, cảnh trí, tất cả nghiêng tại đây; vạn vật đem đẹp nhất hoa cỏ, cây rừng, núi đá, nước chảy, tất cả vờn quanh tại đây. Chỗ ở trở thành dục vọng thật thể tượng trưng, trở thành vạn vật chi trường tư thái nhất trực quan, nhất lạnh băng bày ra, chỗ ở quy mô, vị trí, xa hoa trình độ, trực tiếp cùng cấp với người sở hữu ở dục cảnh bên trong quyền trọng cùng uy nghiêm.
Đi ra ngoài sớm đã không phải đơn giản di chuyển vị trí lui tới, không phải vì từ một chỗ đến một khác chỗ, mà là uy nghi, phô trương, đặc quyền tập trung triển lãm, là cấp bậc cùng địa vị công khai tuyên cáo. Từ đi bộ bôn ba, đến ngựa xe thay đi bộ, đến thuyền độ thủy, lại đến mau lẹ như gió khí giới chịu tải, thay đi bộ công cụ càng hoàn mỹ, càng hi hữu, càng xa hoa, liền càng hiện tôn quý; tùy tùng càng nhiều, nghi thức càng thịnh, phô trương càng lớn, liền càng hiện uy nghiêm; con đường càng chuyên, chướng ngại càng ít, chúng sinh càng né tránh, liền càng hiện đặc thù. Con đường vì này mở rộng, nhịp cầu vì này xây cất, chướng ngại vì này thanh trừ, chúng sinh vì này né tránh, mỗi một lần đi ra ngoài đều là một lần quyền lực biểu thị công khai, mỗi một lần di động đều là một lần cấp bậc cường điệu, làm thế gian tôn ti đắt rẻ sang hèn, ở thiên địa chi gian vừa xem hiểu ngay, làm cao cao tại thượng tư thái, bị mọi người thấy, bị mọi người thần phục, bị mọi người nhìn lên. Đi ra ngoài phương thức, trở thành dục cảnh bên trong nhất trắng ra thân phận danh thiếp.
Thất tình lục dục là dục vọng mềm mại nhất, nhất nóng cháy, cũng yếu ớt nhất nội hạch, là huyền huyên náo chi cảnh trung nhất tươi sống, thống khổ nhất, nhất giãy giụa cảm xúc dao động, nó không có cụ tượng hình thể, không có thật thể hình dáng, lại có thể nhấc lên thế gian nhất kịch liệt gió lốc, có thể làm thiên địa vì này biến sắc, có thể làm vạn vật vì này chấn động, có thể làm chúng sinh vì này điên cuồng. Hỉ, là dục vọng được đến thỏa mãn sau ngắn ngủi vui sướng, là chiếm hữu cùng bị tôn sùng mang đến hư vinh say mê, giống ngày xuân phồn hoa tùy ý thịnh phóng, giống ngày mùa hè nắng gắt nóng cháy loá mắt, nhưng này phân vui sướng hoàn toàn phụ thuộc vào ngoại vật, phụ thuộc vào được mất, phụ thuộc vào người khác ngước nhìn, càng là ở địa vị cao, càng là có được đẫy đà, vui sướng liền càng là nùng liệt, nhưng này phân nùng liệt lại ngắn ngủi như sương mai, mặt trời mọc tức tán, không lưu một tia dấu vết, vui sướng qua đi, là càng sâu hư không cùng đối tiếp theo thỏa mãn khát cầu.
Giận, là dục vọng bị trở ngại sau thô bạo bùng nổ, là quyền uy bị khiêu chiến, sở cầu không được, biên giới bị đụng vào sau phẫn nộ phát tiết, giống gió thu điên cuồng gào thét thổi quét khắp nơi, giống đông lôi nổ vang xé rách bầu trời đêm, ở địa vị cao giả phẫn nộ, có thể cho chúng sinh sợ hãi, có thể cho trật tự rung chuyển, có thể cho núi sông thay đổi bộ dáng, nhưng phẫn nộ bình ổn lúc sau, lửa giận tiêu tán lúc sau, chỉ còn lại có càng sâu mỏi mệt, càng trọng bất an, càng trống không linh hồn. Phẫn nộ bản chất, chưa bao giờ là chính nghĩa, mà là dục vọng biên giới bị xâm phạm, là cao cao tại thượng tư thái bị mạo phạm, là mất khống chế sợ hãi chuyển hóa thành bạo lực phát tiết, là dục niệm bị đả kích sau cuồng táo.
Ai, là dục vọng tan biến, phồn hoa tan mất, có được mất đi sau bi thương thê lương, là mất đi cùng khuyết điểm mang đến linh hồn đau nhức, giống hàn vũ phiêu linh sũng nước quần áo, giống lá rụng bay tán loạn phủ kín đường về, đã từng có được hết thảy, ở đỉnh, bị thiên địa lọt mắt xanh, bị vạn vật bảo vệ xung quanh người, một khi mất đi sở hữu, ngã xuống bụi bặm, đau thương liền sẽ đến xương trùy tâm, đau tận xương cốt. Đã từng thiên địa quan tâm, vạn vật cúi đầu, ở mất đi kia một khắc, đều biến thành nhất bén nhọn, nhất lạnh băng châm chọc; đã từng cao cao tại thượng, vạn người kính ngưỡng, cẩm y ngọc thực, vinh hoa phú quý, ở hạ màn kia một khắc, đều biến thành ngã xuống bụi bặm bi thương cùng bất kham. Đau thương bên trong, là dục vọng tan biến sau vô lực, là phồn hoa tan hết sau tuyệt vọng, là nội tâm hư không bị hoàn toàn bại lộ yếu ớt cùng bất lực.
Sợ, là sợ hãi mất đi hết thảy, sợ hãi không biết, sợ hãi mất khống chế, sợ hãi ngã xuống bụi bặm, sợ hãi bị thiên địa vứt bỏ, bị vạn vật rời bỏ thấp thỏm lo âu, giống hàn băng đến xương đông lạnh triệt nội tâm, giống vực sâu trước mắt làm người hít thở không thông, ở vạn vật chi lớn lên địa vị cao, có được càng nhiều, liền càng sợ hãi mất đi; nắm đến càng chặt, liền càng sợ hãi chảy xuống; vinh quang càng loá mắt, liền càng sợ hãi tiêu tán; địa vị càng tôn sùng, liền càng sợ hãi bên lạc. Sợ hãi giống một bộ vô hình gông xiềng, chặt chẽ khóa chặt mỗi một phần nhìn như an ổn có được, chặt chẽ buộc chặt mỗi một cái nhìn như cường đại linh hồn, làm cao cao tại thượng tư thái, vĩnh viễn bao phủ ở bất an bóng ma dưới, vĩnh viễn vô pháp chân chính an tâm, vĩnh viễn vô pháp chân chính thản nhiên, vĩnh viễn ở lo được lo mất bên trong dày vò.
Ái, là đối tốt đẹp sự vật cực hạn chiếm hữu dục, là đối tình cảm ký thác cố chấp chấp niệm, là muốn chặt chẽ bắt lấy, gắt gao nắm chặt, cũng không buông tay, tuyệt không chia sẻ ích kỷ cùng tham lam. Yêu tiền phú châu báu, ái quyền lực danh vọng, ái cẩm y ngọc thực, ái cao trạch đại viện, ái bị người vây quanh, ái bị người nịnh hót, ái hết thảy có thể chương hiển tự thân ưu việt, có thể thỏa mãn tự thân dục niệm tồn tại. Sở hữu ái đều lấy tự mình vì trung tâm, sở hữu tình cảm đều lấy chiếm hữu vì mục đích, sở hữu quyến luyến đều lấy khống chế vì quy túc, không có thuần túy bao dung, không có vô tư phụng hiến, không có chân thành cộng tình, chỉ có gắt gao bắt lấy, cũng không buông tay tham lam, chỉ có muốn độc chiếm, không dung chia lãi ích kỷ, ái là dục vọng bao vây thượng ôn nhu áo ngoài, nội hạch như cũ là vĩnh không biết đủ đòi lấy.