Chương 77:

Bát Hoang vĩnh tục

Tàn dạ đem tẫn, Bắc Đẩu thất tinh nghiêng treo ở Tây Bắc phía chân trời, ánh sáng nhạt lập loè, trong thiên địa còn bao phủ ở một mảnh màu xanh nhạt mông lung bên trong, trước hết thức tỉnh chính là dưới nền đất hơi ẩm, theo tầng nham thạch khe hở chậm rãi thượng phù, cùng trong rừng sương sớm giao hòa ở bên nhau, hóa thành tinh mịn bọt nước, dính ở thảo diệp tiêm, vỏ cây thượng, khe đá gian, đãi đệ nhất lũ ánh mặt trời đâm thủng tầng mây, liền chiết xạ ra nhỏ vụn quang mang, phủ kín khắp đại địa. Này phiến diện tích rộng lớn vô ngần thế giới, bị dãy núi phân cách, bị sông nước xâu chuỗi, bị vùng quê liên tiếp, bị hải dương vây quanh, tự hỗn độn sơ khai tới nay, liền theo cố hữu quỹ đạo vận chuyển, không có thần minh thao tác, không có nhân vi can thiệp, hết thảy toàn vì tự nhiên, hết thảy toàn vì vĩnh hằng, sơn xuyên, con sông, cỏ cây, sinh linh, nhật nguyệt, sao trời, cộng đồng cấu trúc khởi Bát Hoang trong vòng sinh sôi không thôi bao la hùng vĩ tranh cảnh, mỗi một tấc thổ địa đều cất giấu năm tháng dày nặng, mỗi một sợi phong đều chở sinh mệnh hơi thở, mỗi một giọt thủy đều hàm chứa tẩm bổ lực lượng, muôn đời như vậy, chưa bao giờ thay đổi.

Vắt ngang Bát Hoang dãy núi, là đại địa cứng rắn nhất cốt cách, tự tây thùy cực hàn cao nguyên, đến Đông Hải ngạn lâm hải đồi núi, từ Nam Cương ướt nóng rừng mưa, đến bắc cảnh đóng băng rêu nguyên, dãy núi liên miên vạn dặm, núi non trùng điệp, phong phong tương liên, lĩnh lĩnh gắn bó, chưa bao giờ từng có đứt gãy. Tối cao ngọn núi thẳng cắm tận trời, đỉnh núi hàng năm bị băng tuyết bao trùm, tuyết trắng xóa ở ánh mặt trời hạ phiếm lạnh lẽo ngân quang, lớp băng dưới, là hàng tỉ năm trước vỏ quả đất vận động lưu lại cứng rắn nham thạch, thanh hắc, đỏ sẫm, xám trắng, ám tím, các màu tầng nham thạch đan xen chồng chất, hoa văn khắc sâu, giống như đại địa tuyên khắc sách sử, ghi lại thương hải tang điền biến thiên. Sườn núi chỗ, băng tuyết tiệm dung, hình thành tảng lớn rêu nguyên, thấp bé rêu phong, địa y kề sát mặt đất sinh trưởng, tầng tầng lớp lớp, lục trung mang hoàng, hoàng trung hàm hồng, vì lạnh lùng núi đá thêm một mạt ôn nhu sinh cơ. Xuống chút nữa, đó là rậm rạp dải rừng, bãi phi lao cùng rừng cây lá rộng đan xen sinh trưởng, cây tùng, cây bách, vân sam, linh sam quanh năm thường xanh, mặc dù ở trời đông giá rét cũng như cũ đĩnh bạt; cây bạch dương, cây dương, cây phong, cây sồi tùy mùa biến hóa dung nhan, xuân đâm chồi, hạ sum xuê, thu nhiễm sương, đông lá rụng, một quý một cảnh, cảnh cảnh bất đồng.

Núi rừng mặt đất, bao trùm thật dày hủ thực tầng, là lá rụng, cành khô, điểu thú phân năm này tháng nọ chồng chất mà thành, mềm xốp phì nhiêu, là vô số sinh linh giường ấm. Cỏ dại theo địa thế lan tràn, từ triền núi đến đáy cốc, từ trong rừng khích đến nham thạch bên, cỏ đuôi chó, bại thảo, xa tiền thảo, bồ công anh, chủng loại phồn đa, tùy ý sinh trưởng, chúng nó không cùng cây cối tranh ánh mặt trời, không cùng phồn hoa tranh diễm lệ, chỉ là yên lặng cắm rễ, yên lặng sinh trưởng, vì thực thảo sinh linh cung cấp đồ ăn, vì đại địa khóa chặt khí hậu. Trong rừng lùm cây sinh, đỗ quyên, cây sồi xanh, dã tường vi, cẩu kỷ, cành lá tốt tươi, hoa quả đồng kỳ, đã là loại nhỏ sinh linh ẩn thân chỗ, cũng là chúng nó kiếm ăn nơi. Ở núi rừng chỗ sâu nhất, hẻo lánh ít dấu chân người chỗ, sinh trưởng ngàn năm cổ mộc, thân cây thô tráng, cần mấy người ôm hết, chạc cây duỗi thân, che trời, vỏ cây thô ráp như lân, che kín năm tháng dấu vết, rễ cây rắc rối khó gỡ, thật sâu trát vào lòng đất, hấp thu hơi nước cùng chất dinh dưỡng, chống đỡ khởi thân thể cao lớn, mặc cho gió táp mưa sa, sét đánh điện giật, trước sau sừng sững không ngã, trở thành núi rừng người thủ hộ, chứng kiến Bát Hoang năm tháng lưu chuyển.

Sơn gian khe rãnh cùng hẻm núi, là dòng nước thông đạo, cũng là sinh mệnh hành lang. Núi cao tuyết đọng ở ngày xuân tan rã, hóa thành chảy nhỏ giọt tế lưu, theo sơn thế mà xuống, hội tụ thành khê, dòng suối leng keng, thanh triệt thấy đáy, đáy nước đá cuội bị mài giũa đến bóng loáng mượt mà, sắc thái khác nhau, bạch như mỡ dê, thanh như phỉ thúy, hoàng như sáp ong, hồng như mã não. Suối nước trung, cá tôm tự tại tới lui tuần tra, tiểu tôm toàn thân trong suốt, ở khe đá gian xuyên qua; tiểu ngư kết bè kết đội, theo dòng nước đi trước, gặm đồ ăn nước uống trung tảo loại cùng vi sinh vật. Dòng suối không ngừng hội tụ, thủy lượng tiệm tăng, tốc độ chảy nhanh dần, phá tan núi đá ngăn cản, hình thành thác nước, luyện không rũ không, bọt nước vẩy ra, thanh chấn sơn cốc, hơi nước tràn ngập, dưới ánh mặt trời hình thành bảy màu cầu vồng, sáng lạn bắt mắt. Thác nước dưới, tất có hồ sâu, hồ nước thâm thúy, xanh biếc như mực, là cá lớn, thủy quy, rái cá gia viên, rái cá ở bên hồ xây tổ, bắt cá vì thực, chơi đùa chơi đùa, linh động đáng yêu; cá lớn ẩn núp đáy đàm, tùy thời mà động, hình thể khổng lồ, lực lớn vô cùng.

Dòng nước lao ra hẻm núi, tiến vào bình nguyên mảnh đất, liền hóa thành sông nước, giang mặt rộng lớn, dòng nước bằng phẳng, mang theo bùn sa ở hai bờ sông lắng đọng lại, hình thành đồng bằng phù sa, thổ nhưỡng phì nhiêu, đen bóng dính trù, là thiên hạ chất lượng tốt nhất ruộng tốt. Sông nước uốn lượn khúc chiết, giống như đại địa huyết mạch, xỏ xuyên qua Bát Hoang, liên tiếp tứ phương, thượng du dòng nước thanh triệt, trung du thủy lượng đầy đủ, hạ du thủy thế mênh mông cuồn cuộn, cuối cùng hối nhập Đông Hải, Nam Hải, Bắc Hải, Tây Hải tứ đại hải vực. Sông nước bên trong, thuỷ sản phong phú, cá chép, cá trắm cỏ, cá trắm đen, cá mè, cá mè hoa, cá nheo, con lươn, cá chạch, chủng loại phồn đa, nhiều đếm không xuể; con cua, tôm sông, ốc đồng, hà trai, nghêu sò, sò biển, trải rộng bãi bùn cùng đáy nước; thuỷ điểu thành đàn, cò trắng, con diệc, vịt hoang, uyên ương, chim cốc, hải âu, hoặc lập với bãi cát, hoặc du với mặt nước, hoặc bay lượn phía chân trời, cấu thành sông nước phía trên nhất sinh động hình ảnh.

Sông nước hai bờ sông, ướt mà liền phiến, cỏ lau, cành lá hương bồ, địch hoa thành phiến sinh trưởng, cây cối cao lớn, kín không kẽ hở, là thuỷ điểu thiên đường, cũng là cá tôm dục nhi sở. Mùa xuân, cỏ lau đâm chồi, một mảnh tân lục, sinh cơ dạt dào; mùa hè, cỏ lau sum xuê, che trời, gió lạnh phơ phất; mùa thu, hoa lau bay tán loạn, đầy trời bạc trắng, như thơ như họa; mùa đông, cỏ lau khô vàng, cứng cỏi không ngã, bảo hộ ướt địa. Ướt mà bên trong, ếch minh từng trận, ve thanh ồn ào, con muỗi bay múa, chuồn chuồn lướt nước, con bướm khởi vũ, các loại côn trùng sinh sôi nảy nở, cấu thành hoàn chỉnh đất ướt sinh thái liên, không có một tia nhũng dư, không có một chỗ hoang phế, mỗi một loại sinh mệnh đều có này tồn tại ý nghĩa, mỗi một cái giống loài đều có này chuyên chúc vị trí.

Bát Hoang trong vòng vùng quê, chia làm thảo nguyên, đồng cỏ, hoang mạc, sa mạc, rừng mưa, ruộng bậc thang sáu loại hình thái, các có phong mạo, các có sinh cơ. Phương bắc thảo nguyên mở mang vô biên, vùng đất bằng phẳng, cỏ xanh mơn mởn, từ chân trời vẫn luôn kéo dài đến phía chân trời, gió thổi thảo thấp, dê bò thành đàn, con ngựa hoang lao nhanh, lạc đà bước chậm. Thảo nguyên thượng thảo, bộ rễ phát đạt, thâm nhập dưới nền đất, nại khô hạn, chịu rét lãnh, mặc dù bị dê bò gặm thực, bị vó ngựa dẫm đạp, cũng có thể nhanh chóng trọng sinh, là thảo nguyên sinh linh sinh mệnh chi nguyên. Thảo nguyên phía trên, sinh linh muôn vàn, hoàng dương, linh dương, trâu rừng, dã lư, hồ ly, lang, hùng, ưng, điêu, các an này sở, các đến này nhạc. Bầy sói quần cư, hợp tác đi săn, khống chế động vật ăn cỏ số lượng; hoàng dương thành đàn, chạy vội như bay, dựa vào quần thể lực lượng sinh tồn; hùng ưng bay lượn trời cao, nhìn xuống thảo nguyên, vồ mồi thỏ hoang cùng chuột loại; kên kên rửa sạch hủ thi, tinh lọc thảo nguyên hoàn cảnh, duy trì sinh thái cân bằng.

Trung bộ đồng cỏ địa thế bằng phẳng, thủy thảo um tùm, hoa dại khắp nơi, hồng, hoàng, lam, bạch, tím, phấn, cam, các màu hoa dại tranh nhau nở rộ, đầy khắp núi đồi, hương khí phác mũi, ong mật, con bướm, chim ruồi, thiêu thân, ở bụi hoa trung xuyên qua lui tới, thải mật thụ phấn, làm hoa cỏ kết hạt sinh sản. Đồng cỏ phía trên, thôn xóm điểm điểm, đồng ruộng liền phiến, nhân loại tại đây định cư, cày cấy thổ địa, gieo trồng hoa màu, nuôi dưỡng gia súc, cùng tự nhiên hài hòa cộng sinh. Mùa xuân gieo giống, mùa hè cày cấy, mùa thu thu hoạch, mùa đông hưu cày, tuần hoàn thiên địa thời tiết, không vi vụ mùa, không lạm dụng độ phì của đất, thổ địa liền lấy được mùa hồi báo, ngũ cốc được mùa, lục súc thịnh vượng, nhân gian pháo hoa, lượn lờ dâng lên, cùng tự nhiên sinh cơ tương dung, trở thành Bát Hoang bên trong nhất ấm áp cảnh trí.

Nam Cương rừng mưa ướt nóng nhiều vũ, quanh năm thường xanh, cây cối cao lớn đĩnh bạt, dây đằng quấn quanh đan xen, tầng tầng lớp lớp, kín không kẽ hở, ánh mặt trời khó có thể xuyên thấu tán cây, trong rừng âm u ẩm ướt, sương mù lượn lờ. Rừng mưa bên trong, sinh vật đa dạng tính nhất phong phú, che trời đại thụ xông thẳng tận trời, phụ sinh thực vật treo đầy chi đầu, hoa lan, dương xỉ loại, rêu phong, không chỗ không ở; con khỉ, tinh tinh, vượn tay dài ở ngọn cây nhảy lên xuyên qua, tiếng kêu hết đợt này đến đợt khác; mãng xà, thằn lằn, cá sấu, ếch xanh, ở trong rừng cùng hồ nước trung sống ở; khổng tước, chim tê giác, anh vũ, chim ruồi, lông chim diễm lệ, minh thanh dễ nghe; con muỗi, con kiến, bọ cánh cứng, con bướm, số lượng khổng lồ, chủng loại phồn đa, mỗi một tấc không gian đều bị sinh mệnh chiếm cứ, mỗi một khắc đều có tân sinh cùng tiêu vong, sinh sôi không thôi, tuần hoàn không ngừng.

Tây thùy hoang mạc cùng sa mạc, khô hạn thiếu vũ, gió cát tàn sát bừa bãi, mặt đất bị đá sỏi cùng cát vàng bao trùm, nhìn như hoang vu, lại như cũ cất giấu ngoan cường sinh cơ. Hồ dương, hồng liễu, cây muối thụ, sa gai, lạc đà thứ, nại hạn thực vật cắm rễ tại đây, bộ rễ thâm nhập ngầm mấy chục mét, hấp thu hơi nước, ngoan cường sinh trưởng. Hồ dương ngàn năm bất tử, chết mà không ngã, đảo mà bất hủ, ở hoang mạc trung đứng thẳng, giống như vệ sĩ; hồng cành liễu điều mềm mại, hoa khai đỏ tươi, thông khí cố sa; lạc đà thứ thấp bé cứng cỏi, là lạc đà chủ yếu đồ ăn. Hoang mạc bên trong, lạc đà, hoàng dương, thỏ hoang, hồ ly, sa chuột, con bò cạp, con rết, rắn đuôi chuông, thích ứng khô hạn hoàn cảnh, nại khát nại đói, ở gió cát trung sinh tồn sinh sản, dùng sinh mệnh thuyết minh ngoan cường cùng bất khuất, nói cho thiên địa, mặc dù ở nhất ác liệt hoàn cảnh trung, cũng có sinh cơ tồn tại, cũng có sinh mệnh nở rộ.

Phía Đông ruộng bậc thang tựa vào núi mà kiến, tầng tầng lớp lớp, từ chân núi đến đỉnh núi, uốn lượn khúc chiết, giống như đại địa vân tay, là nhân loại thuận theo tự nhiên, cải tạo tự nhiên kiệt tác. Ruộng bậc thang bên trong, súc thủy loại lúa, sóng nước lóng lánh, mùa xuân cấy mạ, một mảnh tân lục; mùa hè sinh trưởng, lúa lãng quay cuồng; mùa thu thành thục, kim hoàng khắp nơi; mùa đông súc thủy, tẩm bổ thổ địa. Ruộng bậc thang phía trên, sơn tuyền chảy xuôi, tưới đồng ruộng, cá tôm cộng sinh, vịt ngỗng chơi đùa, nhân loại cùng tự nhiên lẫn nhau thành tựu, thổ địa tẩm bổ nhân loại, nhân loại bảo hộ thổ địa, cấu thành người cùng tự nhiên hài hòa cộng sinh đẹp nhất bức hoạ cuộn tròn.

Bát Hoang sinh linh, chia làm loài chim bay, tẩu thú, du ngư, loài bò sát, côn trùng năm loại, hàng tỉ chủng loại, các có thiên tính, các có bản lĩnh, không cần giáo hóa, không cần ước thúc, trời sinh biết được sinh tồn chi đạo, tuần hoàn tự nhiên pháp tắc, cá lớn nuốt cá bé, rồi lại lẫn nhau sống nhờ vào nhau, duy trì sinh thái cân bằng. Loài chim bay bên trong, có không trung vương giả, có trong rừng tinh linh, có thủy biên thợ săn, có di chuyển sứ giả. Hùng ưng, kim điêu, Hải Đông Thanh, ác điểu cao ngạo, lợi trảo như thiết, thị lực siêu quần, bay lượn phía chân trời, vồ mồi mặt đất tiểu động vật, bảo hộ không trung trật tự; khổng tước, uyên ương, anh vũ, gà cảnh, vũ sắc diễm lệ, minh thanh dễ nghe, trang điểm núi rừng, hấp dẫn phối ngẫu; chim sẻ, chim én, hỉ thước, chim ngói, tầm thường chim bay, trải rộng nhân gian, cùng nhân loại làm bạn, pháo hoa khí mười phần; chim nhạn, thiên nga, bạch hạc, chim di trú di chuyển, vạn dặm bôn ba, tuần hoàn thời tiết, cũng không lạc đường, đội ngũ chỉnh tề, đoàn kết hỗ trợ. Mỗi một loại chim bay, đều có chính mình phi hành quỹ đạo, đều có chính mình kiếm ăn lãnh địa, đều có chính mình sinh sản phương thức, đời đời tương truyền, chưa bao giờ thay đổi.

Tẩu thú bên trong, có núi rừng bá chủ, có thảo nguyên tinh linh, có huyệt động cư dân, có tuyết địa hành giả. Lão hổ, sư tử, con báo, hùng, lang, mãnh thú hung mãnh, ở vào chuỗi đồ ăn đỉnh, khống chế động vật ăn cỏ số lượng, phòng ngừa thảm thực vật phá hư; lộc, dương, ngưu, mã, thỏ, động vật ăn cỏ dịu ngoan, lấy cỏ cây vì thực, sinh sản nhanh chóng, vì mãnh thú cung cấp đồ ăn; sóc, hamster, chuột chũi, con nhím, loại nhỏ thú loại, ăn lông ở lỗ sinh hoạt, trữ tồn lương thực, truyền bá hạt giống; hồ ly, chồn, lửng, chồn, cỡ trung thú loại, ăn tạp mà sống, nhạy bén giảo hoạt, thích ứng năng lực cực cường; gấu bắc cực, báo tuyết, tuần lộc, bò xạ, vùng băng giá thú loại, thân khoác hậu mao, chống đỡ giá lạnh, ở băng thiên tuyết địa trung sinh tồn. Tẩu thú nhóm tuần hoàn theo mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì nghỉ quy luật, kiếm ăn, uống nước, nghỉ ngơi, sinh sản, một thế hệ lại một thế hệ, kéo dài chủng tộc huyết mạch, ở Bát Hoang thổ địa thượng lưu lại sinh mệnh dấu chân.

Du ngư bên trong, có sông nước tinh linh, có biển rộng cự thú, có chỗ nước cạn tiểu ngư, có biển sâu quái ảnh. Cá chép, cá trích, cá trắm cỏ, cá trắm đen, cá nước ngọt loại, trải rộng sông nước hồ kho, là thủy sinh sôi thái chủ thể; cá mập, cá voi, cá heo biển, cá ngừ đại dương, hải dương loại cá, hình thể khổng lồ, ngao du tứ hải, là biển rộng chúa tể; tôm, cua, bối, ốc, trai, loại nhỏ thủy sinh sinh vật, số lượng đông đảo, là loại cá đồ ăn, cũng là thủy chất tinh lọc khí; hải mã, hải long, bạch tuộc, con mực, kỳ lạ thủy sinh sinh vật, ngụy trang tự bảo vệ mình, vồ mồi sinh tồn. Du ngư sinh với thủy, khéo thủy, chết vào thủy, theo dòng nước bơi lội, theo thủy ôn di chuyển, đẻ trứng, phu hóa, sinh trưởng, già đi, hoàn thành sinh mệnh luân hồi, làm thuỷ vực vĩnh viễn tràn ngập sinh cơ, vĩnh không làm cạn.

Loài bò sát bên trong, xà, thằn lằn, cá sấu, rùa đen, thằn lằn, bên ngoài thân phúc lân, máu lạnh biến ôn, thích ứng các loại hoàn cảnh, núi rừng, thảo nguyên, hoang mạc, thuỷ vực, huyệt động, đều có chúng nó thân ảnh. Loài rắn vô đủ mà đi, vồ mồi chuột loại, ếch loại, khống chế chuột hại; cá sấu thuỷ bộ lưỡng thê, hung mãnh cường hãn, là thuỷ vực thợ săn; rùa đen trường thọ đi chậm, giáp xác hộ thân, lấy thực vật cùng tiểu ngư vì thực; thằn lằn, thằn lằn, hình thể tiểu xảo, vồ mồi côn trùng, thích ứng năng lực cực cường. Loài bò sát loại sinh vật, nhìn như lạnh băng, lại cũng là sinh thái liên trung không thể thiếu một vòng, duy trì côn trùng cùng loại nhỏ thú loại số lượng cân bằng, yên lặng thực hiện chính mình sứ mệnh.

Côn trùng bên trong, con kiến, ong mật, con bướm, chuồn chuồn, ve, muỗi, ruồi, nga, bọ cánh cứng, bọ ngựa, châu chấu, chủng loại nhiều nhất, số lượng nhất khổng lồ, trải rộng Bát Hoang mỗi một góc, là trong thiên địa nhất nhỏ bé lại nhất cần lao sinh linh. Con kiến quần cư, phân công minh xác, khuân vác đồ ăn, kiến tạo sào huyệt, rửa sạch hủ thi; ong mật thải mật, thụ phấn đóa hoa, sản xuất mật ong, tạo phúc vạn vật; con bướm phá kén, hoa gian khởi vũ, truyền bá phấn hoa, trang điểm tự nhiên; chuồn chuồn lướt nước, đẻ trứng trong nước, vồ mồi con muỗi, ích với sinh linh; ve minh giữa hè, hút thụ nước, sinh mệnh chu kỳ ngắn ngủi, lại tận tình ca xướng; bọ ngựa vồ mồi, dáng người ưu nhã, lấy trùng vì thực, khống chế sâu bệnh. Côn trùng tuy nhỏ, lại tác dụng thật lớn, thụ phấn, tùng thổ, thanh hủ, vồ mồi, gắn bó cỏ cây cùng sinh linh sinh tồn, là Bát Hoang sinh cơ nhất cơ sở chống đỡ, không có côn trùng, liền không có cỏ cây sum xuê, không có điểu thú sinh tồn, thiên địa liền sẽ mất đi sắc thái, mất đi sinh cơ.

Nhật nguyệt sao trời, là Bát Hoang hải đăng, là sinh mệnh chỉ dẫn, là thời gian khắc độ, tự thiên địa ra đời tới nay, liền treo cao phía chân trời, vĩnh hằng vận chuyển, chưa bao giờ ngừng lại. Thái dương là dương chi tinh, ngày ra đêm phục, đông thăng tây lạc, phát ra quang cùng nhiệt, chiếu sáng lên Bát Hoang, ấm áp vạn vật, giục sinh cỏ cây sinh trưởng, điều khiển sinh linh hoạt động, điều tiết bốn mùa hàn thử, phân chia ngày đêm sớm chiều. Không có thái dương, liền không có quang minh, không có ấm áp, không có sinh mệnh, hết thảy đều sẽ lâm vào hắc ám cùng lạnh băng, hóa thành tĩnh mịch. Ánh mặt trời công bằng vô tư, chiếu núi cao, chiếu thung lũng, chiếu phú quý, chiếu nghèo hèn, chiếu mãnh thú, chiếu tiểu trùng, đối xử bình đẳng, không nghiêng không lệch, là thiên địa nhất công chính tượng trưng.

Ánh trăng là âm chi tinh, đêm ra ngày phục, tròn khuyết luân phiên, thanh huy biến sái, ôn nhu yên tĩnh, chiếu sáng lên đêm tối, trấn an sinh linh, điều tiết triều tịch, chỉ dẫn di chuyển. Đêm trăng tròn, ánh trăng như ngày, sơn xuyên đại địa, một mảnh ngân bạch; trăng khuyết chi dạ, ánh sáng nhạt nhàn nhạt, đêm tối mông lung, sinh linh ngủ yên. Ánh trăng nhu hòa, không giống ánh mặt trời mãnh liệt, làm đêm tối không hề khủng bố, làm sinh linh có thể nghỉ ngơi, ở dưới ánh trăng, vạn vật yên lặng, nghỉ ngơi lấy lại sức, chờ đợi sáng sớm đã đến.

Sao trời che kín bầu trời đêm, Bắc Đẩu thất tinh chỉ dẫn phương hướng, nhị thập bát tú phân chia hiện tượng thiên văn, sao băng xẹt qua, mang đến kinh hỉ, sao chổi hiện thế, tỏ rõ biến thiên, hàng tỉ sao trời, lập loè ánh sáng nhạt, giống như thiên địa đôi mắt, nhìn chăm chú vào Bát Hoang hết thảy, chứng kiến năm tháng trôi đi, sinh mệnh luân hồi. Sao trời vị trí, bốn mùa biến hóa, tinh chuẩn có tự, trở thành sinh linh di chuyển, nhân loại nông cày thiên nhiên lịch ngày, không cần tính toán, không cần đo lường, ngẩng đầu xem tinh, liền biết thời tiết, liền biết phương hướng, liền biết thiên địa quy luật.

Phong, vũ, lôi, điện, sương, tuyết, sương mù, lộ, là Bát Hoang hơi thở, là thiên địa ngôn ngữ, là tự nhiên tặng, bốn mùa luân phiên, tuần hoàn lặp lại, chưa bao giờ thác loạn. Xuân phong ấm, thổi tỉnh vạn vật, hóa băng tuyết, cỏ xanh mộc, khai phồn hoa, về chim bay; hạ phong nhiệt, đưa tới dông tố, hàng hè nóng bức, nhuận đại địa, vượng mạ, sinh động sinh linh; gió thu lạnh, thổi thục trái cây, lạc lá cây, độn lương thực, dời chim di trú, nghênh được mùa; đông phong hàn, mang đến sương tuyết, đông lạnh sông nước, miên sinh linh, tàng sinh cơ, đãi xuân tới. Phong là thiên địa hô hấp, thổi biến Bát Hoang, truyền lại hơi thở, truyền bá hạt giống, điều tiết nhiệt độ không khí; vũ là thiên địa sữa tươi, dễ chịu vạn vật, tưới thổ địa, tẩm bổ sinh linh, tinh lọc không khí; lôi là thiên địa rống giận, kinh sợ vạn vật, đánh thức sinh cơ, cảnh kỳ sinh linh, cân bằng âm dương; điện là thiên địa quang mang, cắt qua đêm tối, chiếu sáng lên trời cao, mang đến sinh cơ, giục sinh vạn vật; sương là thiên địa ngưng hoa, bao trùm cỏ cây, sát trùng giữ ấm, tích tụ chất dinh dưỡng; tuyết là thiên địa chăn bông, bao trùm đại địa, giữ ấm bảo ướt, bảo hộ sinh linh; sương mù là thiên địa lụa mỏng, bao phủ sơn xuyên, mông lung nhu mỹ, dễ chịu không khí; lộ là thiên địa trân châu, dính phụ cỏ cây, tẩm bổ cành lá, ngọt lành mát lạnh. Bát Hoang khí hậu biến hóa, hoàn hoàn tương khấu, tinh chuẩn có tự, xuân sinh, hạ trường, thu hoạch vụ thu, đông tàng, thuận theo tự nhiên, liền sinh sôi không thôi, vi phạm quy luật, liền tự chịu diệt vong, đây là thiên địa bất biến pháp tắc, là Bát Hoang vĩnh hằng chân lý.

Nhân loại làm Bát Hoang sinh linh một viên, nhỏ bé lại trí tuệ, ở thiên địa chi gian, lấy thiên địa chi tài, thực thiên địa chi thực, uống thiên địa chi thủy, y thiên địa chi da, cùng vạn vật cộng sinh, cùng tự nhiên tương dung. Viễn cổ là lúc, nhân loại ăn lông ở lỗ dã chỗ, ăn tươi nuốt sống, trục thủy thảo mà cư, tựa vào núi lâm mà sống, cùng điểu thú làm bạn, cùng cỏ cây vì lân, biết được thiên địa quy luật, thuận theo tự nhiên biến hóa, xuân thải quả dại, hạ bắt cá tôm, thu săn điểu thú, đông tàng lương thực, không lạm sát, không lạm thải, không vi khi, không làm bậy, cùng vạn vật hài hòa ở chung, cùng chung Bát Hoang sinh cơ.

Theo năm tháng lưu chuyển, nhân loại dần dần học được trồng trọt thổ địa, nuôi dưỡng gia súc, kiến tạo phòng ốc, chế tác công cụ, khai sáng văn minh, lại như cũ tuần hoàn thiên địa pháp tắc, gieo trồng vào mùa xuân, làm cỏ mùa hè, thu hoạch vụ thu, đông tàng, mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì nghỉ, tạc giếng mà uống, cày ruộng mà thực, kính sợ thiên địa, cảm ơn tự nhiên, không chỉ thấy lợi trước mắt, không đốt lâm mà săn, bảo hộ sơn xuyên, yêu quý sinh linh, làm thổ địa vĩnh tục trồng trọt, làm sông nước vĩnh tục chảy xuôi, làm núi rừng vĩnh tục sum xuê, làm sinh linh vĩnh tục sinh sản. Nhân loại cùng cỏ cây làm bạn, hấp thu cỏ cây chi tinh hoa, chữa bệnh chữa thương, no bụng đỡ đói; nhân loại cùng điểu thú làm bạn, thuần hóa gia súc, trợ lực nông cày, thu hoạch đồ ăn, bảo hộ gia viên; nhân loại cùng sông nước gắn bó, dẫn thủy tưới, đi thuyền thông thương, thu hoạch thuỷ sản, tẩm bổ sinh mệnh; nhân loại cùng nhật nguyệt tương tùy, xem hiện tượng thiên văn, đúng giờ tiết, nhớ năm tháng, truyền văn minh.

Ở Bát Hoang thổ địa thượng, nhân loại cùng vạn vật lẫn nhau sống nhờ vào nhau, lẫn nhau thành tựu, nhân loại bảo hộ tự nhiên, tự nhiên tẩm bổ nhân loại, sinh sôi không thôi, vĩnh tục cùng tồn tại. Ngày xuân, nhân loại gieo giống cấy mạ, cỏ cây nảy mầm sinh trưởng, chim bay xây tổ sinh sản, tẩu thú ra ngoài kiếm ăn, nhất phái tân sinh cảnh tượng; ngày mùa hè, nhân loại cày cấy làm cỏ, cỏ cây sum xuê xanh um, chim bay giương cánh bay lượn, tẩu thú chạy vội chơi đùa, nhất phái phồn thịnh cảnh tượng; ngày mùa thu, nhân loại thu hoạch về thương, cỏ cây kết quả điêu tàn, chim bay trữ hàng lương thực, tẩu thú mỡ phì thể tráng, nhất phái được mùa cảnh tượng; vào đông, nhân loại nghỉ ngơi lấy lại sức, cỏ cây ngủ đông tích tụ, chim bay ngủ đông qua đông, tẩu thú ngủ đông giữ ấm, nhất phái yên tĩnh cảnh tượng. Bốn mùa luân hồi, nhân loại cùng vạn vật cùng hô hấp, cộng vận mệnh, tuần hoàn thiên địa quy luật, cùng chung Bát Hoang sinh cơ, cộng đồng viết vĩnh tục cùng tồn tại văn chương.

Bát Hoang đại địa, chịu tải vạn vật, bao dung hết thảy, vô luận núi cao thung lũng, vô luận bình nguyên hải dương, vô luận hoang mạc rừng mưa, vô luận sinh linh nhân loại, toàn đối xử bình đẳng, không rời không bỏ. Đại địa dưới, khoáng sản phong phú, kim, bạc, đồng, thiết, tích, than đá, dầu mỏ, khí thiên nhiên, là thiên địa bảo tàng, là sinh linh tặng, chôn sâu dưới nền đất, chờ đợi khai quật; đại địa phía trên, sơn xuyên tú mỹ, sông nước lao nhanh, vùng quê mở mang, hải dương cuồn cuộn, cỏ cây sum xuê, sinh linh muôn vàn, nhân loại an cư, là thiên địa đẹp nhất bức hoạ cuộn tròn, là sinh mệnh nhất bao la hùng vĩ chương nhạc.

Bát Hoang sông nước, trút ra không thôi, tẩm bổ vạn vật, liên tiếp tứ phương, từ tuyết sơn đến biển rộng, từ cao nguyên đến bình nguyên, từ hoang mạc đến rừng mưa, nước sông thao thao, vĩnh không làm cạn, tưới ruộng tốt, dựng dục văn minh, chịu tải thuyền bè, dưỡng dục sinh linh, là đại địa huyết mạch, là sinh mệnh suối nguồn. Sông nước chi thủy, thanh đục luân phiên, động tĩnh thích hợp, thuận thế mà lưu, cũng không cưỡng cầu, ngộ sơn vòng sơn, ngộ cốc điền cốc, cuối cùng hối nhập biển rộng, hoàn thành sinh mệnh luân hồi, nước biển bốc hơi, hóa thành mây mưa, bay xuống đại địa, lại lần nữa hóa thành sông nước, tuần hoàn lặp lại, sinh sôi không thôi, đây là sông nước trí tuệ, cũng là thiên địa trí tuệ.

Bát Hoang cỏ cây, ngoan cường không thôi, trang điểm đại địa, tẩm bổ sinh linh, cắm rễ bùn đất, hướng dương sinh trưởng, khô vinh có tự, đời đời tương truyền, vì đại địa khoác lục, vì sinh linh cung thực, vì tự nhiên cung oxy, vì bảo vệ môi trường thiên nhiên, yên lặng phụng hiến, cũng không đòi lấy, mặc dù khô héo điêu tàn, cũng hóa thành xuân bùn, tẩm bổ tân sinh, đây là cỏ cây phẩm cách, cũng là sinh mệnh phẩm cách.

Bát Hoang sinh linh, sinh sản không thôi, tuần hoàn theo pháp tắc, duy trì cân bằng, cá lớn nuốt cá bé, rồi lại lẫn nhau sống nhờ vào nhau, khôn sống mống chết, rồi lại cộng sinh cùng tồn tại, mỗi một loại sinh linh đều có này tồn tại giá trị, mỗi một cái sinh mệnh đều có này sinh tồn quyền lợi, vô luận cường đại vẫn là nhỏ yếu, vô luận mỹ lệ vẫn là xấu xí, đều là Bát Hoang sinh cơ một bộ phận, thiếu một thứ cũng không được, đây là sinh linh sứ mệnh, cũng là tự nhiên sứ mệnh.

Bát Hoang nhật nguyệt, chiếu rọi không thôi, chỉ dẫn phương hướng, điều tiết thời tiết, đông thăng tây lạc, tròn khuyết luân phiên, vĩnh hằng bất biến, vì vạn vật cung cấp quang cùng nhiệt, vi sinh mệnh nói rõ lộ cùng hướng, vì thời gian phân chia ngày cùng đêm, vì năm tháng phân chia xuân cùng thu, đây là nhật nguyệt thủ vững, cũng là thiên địa thủ vững.

Thiên địa từ từ, Bát Hoang mênh mang, năm tháng lưu chuyển, muôn đời vĩnh hằng, sơn xuyên không thay đổi này hình, sông nước không thay đổi này thế, cỏ cây không thay đổi này sinh, sinh linh không thay đổi này tính, nhật nguyệt không thay đổi này quỹ, nhân loại không thay đổi này tâm, thuận theo tự nhiên, tuần hoàn quy luật, hài hòa cộng sinh, vĩnh tục cùng tồn tại. Phong còn ở thổi, thổi biến Bát Hoang mỗi một góc; thủy còn ở lưu, chảy khắp đại địa mỗi một tấc thổ địa; thái dương còn ở chiếu, chiếu sáng lên thiên địa mỗi một chỗ hắc ám; cỏ cây còn ở trường, mọc đầy thế giới mỗi một tấc không gian; sinh linh còn ở sống, sinh động Bát Hoang mỗi một cái địa vực; nhân loại còn ở cư, an cư thiên địa mỗi một chỗ ốc thổ.

Không có bắt đầu, không có kết thúc, không có ồn ào náo động, không có phân tranh, chỉ có tự nhiên vận chuyển, chỉ có sinh mệnh kéo dài, chỉ có sinh cơ bồng bột, chỉ có vĩnh hằng vĩnh tục. Đây là Bát Hoang, đây là thiên địa, đây là sinh mệnh, đây là vĩnh hằng, sinh sôi không thôi, đời đời tương truyền, muôn đời như vậy, vĩnh tục không dứt, ở thời gian sông dài trung, vĩnh viễn vận chuyển, vĩnh viễn tươi sống, vĩnh viễn bao la hùng vĩ, vĩnh viễn vĩnh hằng.

Huyền huyên náo không kiếp

Khung vũ Hồng Mông sơ phán lúc sau, thanh đục hai phân, dương thanh vì thiên, vận chuyển nhật nguyệt sao trời, ngày đêm thay đổi chưa từng sai lầm; âm đục là địa, chịu tải sơn xuyên hà hải, bốn mùa lưu chuyển không mất mảy may. Ánh mặt trời tự đông cực sái hướng tây thùy, lướt qua liên miên tuyết sơn, mênh mông cuồn cuộn sông nước, vô ngần cánh đồng bát ngát, nguy nga thành quách, đem mỗi một sợi quang ấm đều tặng cho chiếm cứ với đại địa phía trên chi phối ý chí, bóng đêm tự huyền mạc buông xuống phàm trần, tinh đấu liệt trận, nguyệt hoa lưu chiếu, vì bôn ba suốt ngày thể xác phủ thêm yên tĩnh áo ngoài, lại chiếu không tiến đáy lòng cuồn cuộn không thôi tham si chấp niệm. Xuân phong thổi tỉnh hàng tỉ cỏ cây, vì cày cấy phô liền sinh cơ; hạ vũ tưới ngàn dặm đồng ruộng, vì phì nhiêu tích tụ lực lượng; thu sương nhuộm dần vạn hác ngàn phong, vì thu hoạch xác định thời tiết; đông tuyết bao trùm Cửu Châu huyên náo, vì ồn ào náo động tạm nghỉ màn che. Thiên địa bằng vô tư chịu tải, bao dung hết thảy đòi lấy, hết thảy chinh phạt, hết thảy tính kế, hết thảy kiêu ngạo, cũng không nhân tham lam mà giảm bớt tặng, cũng không nhân hư vọng mà thu hồi quan tâm, đem sơn xuyên chi lợi, khí hậu chi ốc, vạn vật chi linh, bốn mùa chi tự, tất cả phụng dư tự phong vì vạn vật chi lớn lên tồn tại, làm này lập với chúng sinh đỉnh, hưởng vạn loại cúi đầu, thừa thiên địa thiên sủng, lấy độc tôn chi tư, định vạn vật tôn ti, chưởng tứ phương sinh sát, khống hoàn vũ trật tự. Thiên địa không nói gì, là ngầm đồng ý này phân ngạo mạn; vạn vật không tiếng động, là thuận theo này phân sai khiến, tự hỗn độn khai hoá đến nay, như vậy trật tự chưa bao giờ sửa đổi, như vậy tư thái chưa bao giờ dao động, thiên địa là giường ấm, vạn vật là tôi tớ, hết thảy toàn vì dục niệm mà sinh, hết thảy toàn vì hư vọng mà tồn.

Dục vọng là huyền huyên náo chi cảnh trung vô xa phất giới, vô khổng bất nhập căn nguyên lực lượng, nó vô hình thái, không tiếng động âm, vô sắc màu, lại có thể xuyên kim nứt thạch, điền hải dời núi, xoay chuyển thời gian, ra roi vạn linh, là điều khiển toàn bộ phàm trần vận chuyển duy nhất trục tâm, là giấu trong hết thảy biểu tượng dưới vĩnh hằng nội hạch. Nó lúc ban đầu ra đời với nhất mộc mạc sinh tồn bản năng, là đói mà cầu thực, hàn mà cầu y, nguy mà cầu an, quyện mà cầu tê nguyên thủy tố cầu, là gắn bó thân thể tồn tục thấp nhất điểm mấu chốt, là khắc vào linh hồn tự nhiên thiên tính; mà khi này phân cơ sở tố cầu bị dễ dàng thỏa mãn, dục vọng liền giống như tránh thoát gông xiềng hung thú, tránh thoát sinh tồn trói buộc, bắt đầu hướng về càng điên cuồng, càng xa hoa lãng phí, càng lạnh băng, càng vô tận phương hướng điên cuồng khuếch trương, từ “Đủ dùng” biến thành “Giàu có”, từ “Giàu có” biến thành “Xa hoa lãng phí”, từ “Xa hoa lãng phí” biến thành “Vô độ”, từ “Vô độ” biến thành “Tham lam”. Nó bắt đầu theo đuổi đối vật chất tuyệt đối chiếm hữu, đối tài phú vô hạn trữ hàng, đối lãnh thổ quốc gia tùy ý thác thực, đối quyền bính cực hạn khống chế, đối danh vọng mù quáng leo lên, đối hưởng lạc sa vào không thôi, đối vĩnh hằng hư vọng vọng tưởng. Dục vọng từ chỉ một đi hướng phức tạp, từ tiết chế đi hướng phóng túng, từ hữu hạn đi hướng vô hạn, giống một trương vô biên vô hạn lưới lớn, đem toàn bộ huyền huyên náo chi cảnh chặt chẽ bao phủ, làm mỗi một tấc thổ địa, mỗi một đoạn thời gian, mỗi một cái sinh linh, mỗi một loại cảm xúc, đều bị chặt chẽ buộc chặt ở dục vọng bánh xe phía trên, bị bắt không ngừng bôn ba, không ngừng truy đuổi, không ngừng giãy giụa, không ngừng tiêu hao, không người có thể tránh thoát, không người có thể may mắn thoát khỏi, không người có thể thanh tỉnh.

Lao động là dục vọng kiên cố nhất, nhất trực quan, nhất dày đặc ngoại hóa hình thái, là chi phối ý chí vì chương hiển tự thân, mở rộng tự thân, củng cố tự thân mà sáng tạo chung cực ý nghĩa, là dục niệm ở phàm trần lưu lại sâu nhất dấu vết, từ tia nắng ban mai hơi lộ ra đệ nhất lũ ánh mặt trời, đến bóng đêm thâm trầm cuối cùng một chiếc đèn hỏa, từ đóng băng vạn dặm cực hàn chi địa, đến cỏ cây xanh um ấm áp chi cương, ngàn vạn loại lao động tư thái ở trong thiên địa trải ra mở ra, dệt thành một trương kín không kẽ hở lưới lớn, cấu thành huyền huyên náo chi cảnh vận chuyển khổng lồ mà lạnh băng mạch lạc. Đồng ruộng phía trên, lưỡi cày, cái cuốc, cày cụ ngày đêm không ngừng, lặp lại cày ruộng mỗi một tấc thổ nhưỡng, bờ ruộng bị phân chia đến ngăn nắp, chỉnh chỉnh tề tề, như là bị quy huấn trật tự, hạt giống bị tinh chuẩn mà gieo rắc tiến bùn đất, phân nước bị đúng hạn ấn lượng mà cung cấp, từ lúc ban đầu chỉ vì lấp đầy bụng ngũ cốc ngũ cốc, rau dưa củ quả, đến sau lại chỉ vì đổi lấy vàng bạc tài phú cây công nghiệp, quý báu hoa mộc, từ một hộ nhà tiểu khối cày ruộng, đến liên miên ngàn dặm, vạn khoảnh vô ngần trang viên ốc thổ, thổ địa bị lặp lại áp bức, lặp lại lợi dụng, lặp lại đòi lấy, mỗi một tấc thổ nhưỡng đều bị bòn rút đến mức tận cùng, mỗi một lần gieo giống đều chỉ hướng càng nhiều thu hoạch, mỗi một lần thu hoạch đều chỉ hướng càng nhiều chiếm hữu, càng hậu tích lũy, càng cao địa vị, càng trọng lời nói quyền. Cày cấy sớm đã thoát ly sinh tồn nghĩa gốc, không hề là vì kéo dài sinh mệnh, mà là vì đua đòi, vì khoe ra, vì chi phối, vì ở dục vọng cầu thang thượng lại hướng về phía trước leo lên một bậc, tự nhiên sinh trưởng nhịp bị mạnh mẽ vặn vẹo, thiên địa tặng bị mạnh mẽ thương phẩm hóa, xuân gieo thu gặt tự nhiên pháp tắc, trở thành thỏa mãn nhân loại tham lam chi tâm lạnh băng công cụ, thổ địa không tiếng động thừa nhận, lại chưa từng phản kháng.

Xưởng trong vòng, lửa lò ngày đêm không tắt, ánh lửa ánh đỏ phía chân trời, kim thạch bị cực nóng đúc nóng rèn, biến thành sắc bén binh khí, đẹp đẽ quý giá đồ đựng, uy nghiêm lễ khí; trúc mộc bị tinh tế tạo hình, biến thành tinh xảo vật trang trí, hoa lệ gia cụ, hi hữu ngoạn vật; ti ma bị xe chỉ dệt vải, biến thành lăng la tơ lụa, cẩm y hoa phục; gốm sứ bị nhập diêu thiêu chế, biến thành hiếm quý đồ sứ, quý báu đồ đựng. Thô lậu, thực dụng, mộc mạc khí cụ bị hoàn toàn vứt bỏ, tinh xảo, hoa lệ, xa hoa lãng phí bảo vật bị tôn sùng là chí bảo, tài chất càng hi hữu, liền càng bị truy phủng; công nghệ càng phức tạp, liền càng hiện tôn quý; tạo hình càng độc đáo, liền càng có thể chương hiển người nắm giữ thân phận cùng địa vị. Vô số đôi tay ở ánh lửa cùng bụi bặm trung ngày đêm bận rộn, ma phá đầu ngón tay, câu lũ sống lưng, hao hết thời gian, đem thiên địa ban cho nguyên vật liệu, một chút mài giũa thành dục vọng ký hiệu, hư vinh bằng chứng, cấp bậc nhãn. Đồ vật giá trị sớm đã thoát ly sử dụng bản thân, không hề liên quan đến hay không áp dụng, hay không tiện lợi, chỉ còn lại có thỏa mãn tham lam, đua đòi, khoe ra, chương hiển cao cao tại thượng tư thái lỗ trống ý nghĩa, mỗi một kiện thành phẩm, đều là dục vọng tại thế gian lưu động lạnh băng ấn ký, đều là lao động bị dục niệm bắt cóc không tiếng động chứng minh.

Thuỷ bộ tuyến đường phía trên, thuyền, ngựa xe nối liền không dứt, buồm đón sóng gió triển khai, bánh xe nghiền quá bụi đất cùng bụi gai, phương xa hiếm quý sản vật bị cuồn cuộn không ngừng mà vận tới, bản địa có dư vật tư bị cuồn cuộn không ngừng mà bán ra, sông nước bị thuần phục thành bình thản đường cái, núi cao bị mở thành dễ hành con đường, biển rộng bị vượt qua thành liên tiếp tứ phương thông đạo, tự nhiên cách trở, địa lý gian nguy, khí hậu ác liệt, ở dục vọng trước mặt đều bất kham một kích. Hương liệu, châu báu, da lông, muối thiết, lương thực, tơ lụa, kỳ thạch, dị bảo, ở lưu chuyển chi gian chồng chất khởi kếch xù tài phú, mỗi một lần xuất phát đều là phía đối diện giới chinh phục, mỗi một lần đến đều là đối tham lam thực hiện. Mọi người không màng sóng gió nguy hiểm, không màng đường xá xa xôi, không màng sinh tử khảo nghiệm, không màng hàn thử xâm nhập, chỉ vì đem càng nhiều tài nguyên, càng nhiều tài phú, càng nhiều khan hiếm chi vật, nạp vào chính mình trong khống chế, làm dục vọng biên giới theo con đường kéo dài, vô hạn khuếch trương, vĩnh vô biên giới, vĩnh vô chừng mực. Tuyến đường mỗi một tấc kéo dài, đều là dục vọng hướng ra phía ngoài khuếch trương một bước; mỗi một lần hàng hóa dỡ hàng, đều là tham lam bị thỏa mãn một khắc.

Thành trì bên trong, lao động hình thức càng thêm bí ẩn, càng thêm bề bộn, cũng càng thêm tàn khốc, rút đi đồng ruộng bụi đất, xưởng pháo hoa, tuyến đường phong sương, biến thành trên bàn viết cùng tính kế, triều đình quy tắc cùng đánh cờ, phố hẻm rao hàng cùng chu toàn, học đường truyền đạo cùng giáo hóa, y quán liệu cứu cùng bảo dưỡng, một tấc vuông chi gian đầu ngón tay thao tác, miệng lưỡi chi gian ích lợi giao phong. Sở hữu trí nhớ cùng miệng lưỡi trả giá, đều quay chung quanh tài nguyên phân phối, quyền lực tranh đoạt, địa vị bò lên, danh vọng tích lũy triển khai, có người ở một tấc vuông án trước tính kế thiên hạ tài phú chảy về phía, khống chế tiền tài mạch đập; có người ở trên đài cao chế định ước thúc chúng sinh quy tắc, xác định tôn ti trật tự; có người ở giảng đường bên trong truyền bá củng cố quyền lực tư tưởng, thuần hóa chúng sinh tâm trí; có người ở phố phường chi gian gắn bó xã hội vận chuyển vân da, chu toàn với ích lợi khe hở. Sở hữu nỗ lực chung điểm, sở hữu lao động mục tiêu, đều là vì trạm đến càng cao, cầm thật chặt, có được càng nhiều, hưởng thụ càng đủ, vô hạn tiếp cận kia bị thiên địa ngầm đồng ý, bị vạn vật bảo vệ xung quanh vạn vật chi lớn lên tối cao vị trí, trở thành chi phối người khác, chi phối tài nguyên, chi phối vận mệnh tồn tại.

Sinh hoạt mỗi một tấc vân da, mỗi một cái chi tiết, mỗi một đoạn thời gian, đều bị dục vọng tinh mịn mà bện, không có một tia khe hở, không có một khắc ngừng lại, từ sáng sớm mở hai mắt đệ nhất nháy mắt, đến đêm khuya chìm vào giấc ngủ cuối cùng một khắc, ăn, mặc, ở, đi lại, lời nói cử chỉ, nhân tình lui tới, hỉ nộ ai nhạc, không một không bị dục vọng lôi kéo, không một không bị hư vinh bao vây, không một không bị cấp bậc quy huấn. Quần áo sớm đã hoàn toàn thoát ly che thể chống lạnh nguyên thủy công năng, không hề là vì chống đỡ phong hàn, bảo hộ thân hình, mà là biến thành thân phận, địa vị, phẩm vị, quyền lực ngoại tại chương hiển, là tuyên cáo cấp bậc không tiếng động cờ xí. Vải thô áo tang đại biểu cho hèn mọn, đê tiện, bị chi phối; lăng la tơ lụa đại biểu cho giàu có, thể diện, có địa vị; châu ngọc da lông đại biểu cho tôn quý, hiển hách, cao cao tại thượng. Quần áo tài chất, văn dạng, sắc thái, kiểu dáng, đều bị phân chia ra nghiêm ngặt mà không thể vượt qua cấp bậc, một tầng lại một tầng bao vây lấy thân hình, cũng gắt gao bao vây lấy kia viên vĩnh viễn khát vọng bị ngước nhìn, bị kính sợ, bị đặc thù đối đãi, bị khác nhau với tâm, ăn mặc hoa lệ trình độ, trực tiếp đối ứng nội tâm dục vọng bành trướng trình độ, ăn mặc cấp bậc, trực tiếp cùng cấp với người ở dục cảnh bên trong địa vị.

Ẩm thực sớm đã không hề là no bụng đỡ đói sinh tồn yêu cầu, không hề là vì tẩm bổ thân thể, duy trì sinh mệnh, mà là biến thành ăn uống chi dục cực hạn phóng túng, là tài phú cùng địa vị công khai khoe ra, là chương hiển cảm giác về sự ưu việt sân khấu. Tầm thường ngũ cốc rau thực bị coi khinh, bị khinh thường, bị coi là thô lậu; hi hữu sơn trân hải vị, phương xa kỳ trân dị phẩm, mùa quý hiếm tiên phẩm bị truy phủng, bị khoe ra, bị coi là tôn quý. Nguyên liệu nấu ăn càng khó đến, càng hi hữu, càng hao phí tâm lực, liền càng hiện thân phận; nấu nướng càng chú trọng, càng phức tạp, càng hao phí của cải, liền càng hiện phô trương; yến hội càng long trọng, càng phô trương, càng không giống người thường, liền càng hiện tôn quý. Một bữa cơm hao phí, có thể để được với người thường mấy năm, mấy chục năm thậm chí cả đời sinh kế, lại vẫn như cũ không đổi được lâu dài thỏa mãn, ăn uống khoái cảm giây lát lướt qua, vị giác vui thích bất quá khoảnh khắc, lưu lại chỉ có càng sâu mệt mỏi, càng trống không nội tâm, càng mãnh liệt tiếp theo khát cầu. Thao Thiết thịnh yến phía trên, bày biện chưa bao giờ là đồ ăn, mà là vĩnh vô chừng mực tham lam cùng hư vinh, là dục niệm vĩnh viễn vô pháp bị lấp đầy hoang đường cùng bi thương.

Chỗ ở sớm đã không phải che mưa chắn gió an thân cảng, không phải vì tránh né hàn thử, dàn xếp thể xác và tinh thần, mà là quyền lực cùng tài phú cụ tượng hóa thành lũy, là dục vọng kiên cố nhất, nhất trực quan xác ngoài, là cao cao tại thượng tư thái thật thể chứng minh. Giản lược lậu nhà tranh, đến gạch xanh đại ngói nhà cao cửa rộng, từ cao ngất trong mây lâu vũ điện phủ, đến kim bích huy hoàng cung khuyết phủ đệ, chỗ ở vĩnh viễn chiếm cứ nhất phì nhiêu thổ địa, ưu việt nhất vị trí, mỹ lệ nhất phong cảnh, nhất tiện lợi tài nguyên. Đình viện thật sâu, ngăn cách trần thế hèn mọn; lầu các cao ngất, chương hiển chủ nhân uy nghiêm; rường cột chạm trổ, xây của cải phong phú; hiếm quý bày ra, khoe ra chiếm hữu giả ưu việt. Thiên địa đem tốt nhất ánh mặt trời, nguồn nước, không khí, cảnh trí, tất cả nghiêng tại đây; vạn vật đem đẹp nhất hoa cỏ, cây rừng, núi đá, nước chảy, tất cả vờn quanh tại đây. Chỗ ở trở thành dục vọng thật thể tượng trưng, trở thành vạn vật chi trường tư thái nhất trực quan, nhất lạnh băng bày ra, chỗ ở quy mô, vị trí, xa hoa trình độ, trực tiếp cùng cấp với người sở hữu ở dục cảnh bên trong quyền trọng cùng uy nghiêm.

Đi ra ngoài sớm đã không phải đơn giản di chuyển vị trí lui tới, không phải vì từ một chỗ đến một khác chỗ, mà là uy nghi, phô trương, đặc quyền tập trung triển lãm, là cấp bậc cùng địa vị công khai tuyên cáo. Từ đi bộ bôn ba, đến ngựa xe thay đi bộ, đến thuyền độ thủy, lại đến mau lẹ như gió khí giới chịu tải, thay đi bộ công cụ càng hoàn mỹ, càng hi hữu, càng xa hoa, liền càng hiện tôn quý; tùy tùng càng nhiều, nghi thức càng thịnh, phô trương càng lớn, liền càng hiện uy nghiêm; con đường càng chuyên, chướng ngại càng ít, chúng sinh càng né tránh, liền càng hiện đặc thù. Con đường vì này mở rộng, nhịp cầu vì này xây cất, chướng ngại vì này thanh trừ, chúng sinh vì này né tránh, mỗi một lần đi ra ngoài đều là một lần quyền lực biểu thị công khai, mỗi một lần di động đều là một lần cấp bậc cường điệu, làm thế gian tôn ti đắt rẻ sang hèn, ở thiên địa chi gian vừa xem hiểu ngay, làm cao cao tại thượng tư thái, bị mọi người thấy, bị mọi người thần phục, bị mọi người nhìn lên. Đi ra ngoài phương thức, trở thành dục cảnh bên trong nhất trắng ra thân phận danh thiếp.

Thất tình lục dục là dục vọng mềm mại nhất, nhất nóng cháy, cũng yếu ớt nhất nội hạch, là huyền huyên náo chi cảnh trung nhất tươi sống, thống khổ nhất, nhất giãy giụa cảm xúc dao động, nó không có cụ tượng hình thể, không có thật thể hình dáng, lại có thể nhấc lên thế gian nhất kịch liệt gió lốc, có thể làm thiên địa vì này biến sắc, có thể làm vạn vật vì này chấn động, có thể làm chúng sinh vì này điên cuồng. Hỉ, là dục vọng được đến thỏa mãn sau ngắn ngủi vui sướng, là chiếm hữu cùng bị tôn sùng mang đến hư vinh say mê, giống ngày xuân phồn hoa tùy ý thịnh phóng, giống ngày mùa hè nắng gắt nóng cháy loá mắt, nhưng này phân vui sướng hoàn toàn phụ thuộc vào ngoại vật, phụ thuộc vào được mất, phụ thuộc vào người khác ngước nhìn, càng là ở địa vị cao, càng là có được đẫy đà, vui sướng liền càng là nùng liệt, nhưng này phân nùng liệt lại ngắn ngủi như sương mai, mặt trời mọc tức tán, không lưu một tia dấu vết, vui sướng qua đi, là càng sâu hư không cùng đối tiếp theo thỏa mãn khát cầu.

Giận, là dục vọng bị trở ngại sau thô bạo bùng nổ, là quyền uy bị khiêu chiến, sở cầu không được, biên giới bị đụng vào sau phẫn nộ phát tiết, giống gió thu điên cuồng gào thét thổi quét khắp nơi, giống đông lôi nổ vang xé rách bầu trời đêm, ở địa vị cao giả phẫn nộ, có thể cho chúng sinh sợ hãi, có thể cho trật tự rung chuyển, có thể cho núi sông thay đổi bộ dáng, nhưng phẫn nộ bình ổn lúc sau, lửa giận tiêu tán lúc sau, chỉ còn lại có càng sâu mỏi mệt, càng trọng bất an, càng trống không linh hồn. Phẫn nộ bản chất, chưa bao giờ là chính nghĩa, mà là dục vọng biên giới bị xâm phạm, là cao cao tại thượng tư thái bị mạo phạm, là mất khống chế sợ hãi chuyển hóa thành bạo lực phát tiết, là dục niệm bị đả kích sau cuồng táo.

Ai, là dục vọng tan biến, phồn hoa tan mất, có được mất đi sau bi thương thê lương, là mất đi cùng khuyết điểm mang đến linh hồn đau nhức, giống hàn vũ phiêu linh sũng nước quần áo, giống lá rụng bay tán loạn phủ kín đường về, đã từng có được hết thảy, ở đỉnh, bị thiên địa lọt mắt xanh, bị vạn vật bảo vệ xung quanh người, một khi mất đi sở hữu, ngã xuống bụi bặm, đau thương liền sẽ đến xương trùy tâm, đau tận xương cốt. Đã từng thiên địa quan tâm, vạn vật cúi đầu, ở mất đi kia một khắc, đều biến thành nhất bén nhọn, nhất lạnh băng châm chọc; đã từng cao cao tại thượng, vạn người kính ngưỡng, cẩm y ngọc thực, vinh hoa phú quý, ở hạ màn kia một khắc, đều biến thành ngã xuống bụi bặm bi thương cùng bất kham. Đau thương bên trong, là dục vọng tan biến sau vô lực, là phồn hoa tan hết sau tuyệt vọng, là nội tâm hư không bị hoàn toàn bại lộ yếu ớt cùng bất lực.

Sợ, là sợ hãi mất đi hết thảy, sợ hãi không biết, sợ hãi mất khống chế, sợ hãi ngã xuống bụi bặm, sợ hãi bị thiên địa vứt bỏ, bị vạn vật rời bỏ thấp thỏm lo âu, giống hàn băng đến xương đông lạnh triệt nội tâm, giống vực sâu trước mắt làm người hít thở không thông, ở vạn vật chi lớn lên địa vị cao, có được càng nhiều, liền càng sợ hãi mất đi; nắm đến càng chặt, liền càng sợ hãi chảy xuống; vinh quang càng loá mắt, liền càng sợ hãi tiêu tán; địa vị càng tôn sùng, liền càng sợ hãi bên lạc. Sợ hãi giống một bộ vô hình gông xiềng, chặt chẽ khóa chặt mỗi một phần nhìn như an ổn có được, chặt chẽ buộc chặt mỗi một cái nhìn như cường đại linh hồn, làm cao cao tại thượng tư thái, vĩnh viễn bao phủ ở bất an bóng ma dưới, vĩnh viễn vô pháp chân chính an tâm, vĩnh viễn vô pháp chân chính thản nhiên, vĩnh viễn ở lo được lo mất bên trong dày vò.

Ái, là đối tốt đẹp sự vật cực hạn chiếm hữu dục, là đối tình cảm ký thác cố chấp chấp niệm, là muốn chặt chẽ bắt lấy, gắt gao nắm chặt, cũng không buông tay, tuyệt không chia sẻ ích kỷ cùng tham lam. Yêu tiền phú châu báu, ái quyền lực danh vọng, ái cẩm y ngọc thực, ái cao trạch đại viện, ái bị người vây quanh, ái bị người nịnh hót, ái hết thảy có thể chương hiển tự thân ưu việt, có thể thỏa mãn tự thân dục niệm tồn tại. Sở hữu ái đều lấy tự mình vì trung tâm, sở hữu tình cảm đều lấy chiếm hữu vì mục đích, sở hữu quyến luyến đều lấy khống chế vì quy túc, không có thuần túy bao dung, không có vô tư phụng hiến, không có chân thành cộng tình, chỉ có gắt gao bắt lấy, cũng không buông tay tham lam, chỉ có muốn độc chiếm, không dung chia lãi ích kỷ, ái là dục vọng bao vây thượng ôn nhu áo ngoài, nội hạch như cũ là vĩnh không biết đủ đòi lấy.