Bụi bặm dục cảnh
Bầu trời diện tích rộng lớn vô ngần, lấy vô hình ôm ấp bao phủ tứ phương lãnh thổ quốc gia, ánh nắng trục nguyệt lưu chuyển, ánh sao vào đêm bày ra, bốn mùa ấn tự luân hồi, hàn thử y luật thay đổi, đại địa thượng sơn xuyên yển nằm, sông nước trào dâng, xanh tươi rậm rạp sinh trưởng, trùng thú sinh sản, hết thảy tự nhiên trật tự đều ở theo cố định quỹ đạo vận hành, không nhanh không chậm, không nghiêng không lệch, phảng phất tự Hồng Mông sáng lập tới nay, thiên địa sứ mệnh đó là bằng bao dung tư thái quan tâm, bằng dịu ngoan tư thái chịu tải, đem thế gian sở hữu chất dinh dưỡng, ánh sáng, không gian cùng sinh cơ, tất cả nghiêng hướng ở trung tâm chi phối ý chí, làm này ở vạn vật bảo vệ xung quanh bên trong, vững vàng lập với tối cao chi vị, độc hưởng vạn vật chi lớn lên tôn sùng cùng uy nghiêm. Thiên địa cũng không mở miệng bình phán, lại dùng ngày đêm thay đổi tán thành này phân ngạo mạn; vạn vật cũng không chủ động phản kháng, lại dùng khô vinh sinh tử thành toàn này phân chiếm hữu, trong thiên địa hết thảy tạo hóa, đều trở thành dục vọng sinh trưởng giường ấm, trở thành dục niệm bành trướng màu lót, làm vô hình khát cầu, ở hữu hình trong thế giới tùy ý lan tràn, vô câu vô thúc.
Dục vọng là bụi bặm dục cảnh trung nhất căn nguyên động lực, là vô hình thái lại có lực lượng nước lũ, nó xuyên thấu chuyên thạch thổ mộc, vượt qua sơn hải cách trở, xuyên qua với thời gian sông dài, ở mỗi một tấc bị chiếm cứ thổ địa thượng mọc rễ nảy mầm, ở mỗi một đoạn bị quy hoạch thời gian điên cuồng phát sinh. Nó bắt đầu từ nhất mộc mạc sinh tồn tố cầu, đối đồ ăn khát vọng, đối chỗ ở nhu cầu, đối ấm áp tham luyến, đối an toàn truy đuổi, đây là gắn bó tồn tại thấp nhất điểm mấu chốt, là khắc vào vân da bên trong bản năng; mà khi cơ bản nhu cầu bị thỏa mãn, dục vọng liền lập tức hướng về phía trước phàn viện, tránh thoát sinh tồn trói buộc, chuyển hướng đối vật chất tham lam, đối tài phú trữ hàng, đối lãnh thổ quốc gia khuếch trương, đối quyền lực khống chế, đối thanh danh truy đuổi, đối hưởng lạc sa vào, đối vĩnh hằng vọng tưởng. Nó từ chỉ một trở nên phức tạp, từ tiết chế trở nên phóng túng, từ hữu hạn trở nên vô hạn, giống một trương vô biên vô hạn lưới lớn, đem toàn bộ thế gian bao phủ trong đó, làm hết thảy lao động, hết thảy sinh hoạt, hết thảy cảm xúc, hết thảy lựa chọn, đều bị chặt chẽ lôi kéo, vô pháp tránh thoát.
Lao động là dục vọng kiên cố nhất ngoại hóa hình thái, là chi phối ý chí vì chính mình tìm kiếm hợp lý nhất tồn tại ý nghĩa, từ tia nắng ban mai hơi lượng đến màn đêm thâm trầm, từ băng tuyết phong sơn đến cỏ cây phồn thịnh, ngàn vạn loại lao động tư thái ở trong thiên địa trải ra, cấu thành bụi bặm dục cảnh nhất dày đặc mạch lạc. Đồng ruộng chi gian, lưỡi cày ngày đêm cày ruộng bùn đất, bờ ruộng bị phân chia đến chỉnh chỉnh tề tề, hạt giống bị đúng hạn gieo rắc, phân nước bị tinh chuẩn cung cấp, từ thỏa mãn ăn uống ngũ cốc ngũ cốc, đến đổi lấy của cải cây công nghiệp, từ một hộ nhà tiểu khối cày ruộng, đến liền phiến thành dã trang viên đồng ruộng, thổ địa bị không ngừng áp bức, không ngừng lợi dụng, mỗi một tấc thổ nhưỡng đều bị bòn rút lớn nhất giá trị, mỗi một lần thu hoạch đều chỉ hướng càng nhiều chiếm hữu cùng càng phong phú tích lũy. Cày cấy sớm đã không hề là vì no bụng, mà là vì trữ hàng, vì trao đổi, vì chi phối, vì ở dục vọng cầu thang thượng trở lên một tầng, xuân gieo thu gặt tự nhiên nhịp, bị mạnh mẽ nạp vào dục vọng vận chuyển quỹ đạo, trở thành thỏa mãn tham lam công cụ.
Xưởng trong vòng, lửa lò ngày đêm không tắt, kim thạch bị đúc nóng rèn, trúc mộc bị tinh điêu tế trác, ti ma bị xe chỉ dệt y, gốm sứ bị nhập diêu thiêu chế, mỗi một kiện đồ vật ra đời, đều sớm đã thoát ly thực dụng bản chất. Thô kệch đơn sơ khí cụ bị vứt đi như giày rách, tinh xảo hoa lệ trân phẩm bị tôn sùng là chí bảo, tài chất càng hi hữu, công nghệ càng tinh vi, trang trí càng phức tạp, liền càng có thể chương hiển người nắm giữ thân phận cùng địa vị. Vô số đôi tay ở ánh lửa cùng bụi bặm trung bận rộn, đem tự nhiên nguyên vật liệu mài giũa thành dục vọng ký hiệu, làm mỗi một kiện thành phẩm đều trở thành đua đòi, khoe ra, chương hiển tôn quý bằng chứng, đồ vật giá trị không hề quyết định bởi với sử dụng, mà quyết định bởi với nó có thể khởi động nhiều ít hư vinh, có thể chứng minh nhiều ít cao cao tại thượng tư thái.
Tuyến đường phía trên, thuyền bè lui tới không dứt, buồm đón sóng gió dâng lên, thuyền mái chèo phá vỡ dòng nước xiết đi trước, phương xa hiếm quý sản vật bị cuồn cuộn không ngừng mà vận chuyển mà đến, bản địa có dư vật tư bị cuồn cuộn không ngừng mà chuyển vận đi ra ngoài, sông nước hồ hải bị thuần phục, bãi nguy hiểm dòng nước xiết bị đả thông, tự nhiên địa lý cách trở, ở dục vọng trước mặt bất kham một kích. Hương liệu, châu báu, da lông, khoáng sản, lương thực, tơ lụa, ở lưu chuyển chi gian nảy sinh kếch xù tài phú, mỗi một lần giương buồm đều là phía đối diện giới chinh phục, mỗi một lần bỏ neo đều là đối tham lam thực hiện, sóng gió không thể ngăn cản, hàn thử không thể ngừng lại, sinh tử không thể sợ hãi, chỉ vì đem càng nhiều tài nguyên nạp vào trong túi, đem càng nhiều tài phú nắm ở trong tay, làm dục vọng biên giới theo tuyến đường kéo dài không ngừng khuếch trương.
Thành trì bên trong, lao động hình thái càng thêm bí ẩn cũng càng thêm điên cuồng, công văn phía trước viết tính toán, trong triều đình quy tắc chế định, phố hẻm bên trong rao hàng chu toàn, học đường bên trong tri thức truyền lại, y quán trong vòng thân thể liệu cứu, một tấc vuông màn hình phía trước đầu ngón tay đánh, sở hữu trí nhớ cùng miệng lưỡi trả giá, đều quay chung quanh tài nguyên phân phối, quyền lực khống chế, địa vị bò lên, danh vọng tích lũy triển khai. Có người tính kế thiên hạ tài phú chảy về phía, có người chế định ước thúc chúng sinh trật tự, có người truyền bá củng cố địa vị tư tưởng, có người gắn bó xã hội vận chuyển vân da, hết thảy hành vi chung điểm, đều là vì chiếm cứ càng trung tâm vị trí, có được càng cường đại chi phối quyền, hưởng thụ càng nhiều ngày mà quan tâm cùng vạn vật làm nền, vô hạn tiếp cận vạn vật chi lớn lên tối cao tư thái.
Sinh hoạt mỗi một tấc chi tiết, đều bị dục vọng tinh mịn mà bện, từ sáng sớm thức tỉnh đệ nhất khắc, đến đêm khuya đi vào giấc ngủ cuối cùng một cái chớp mắt, ăn, mặc, ở, đi lại, lời nói cử chỉ, hỉ nộ ai nhạc, nhân tình lui tới, không một không bị dục niệm lôi kéo, không một không bị hư vinh bao vây. Quần áo sớm đã thoát ly che thể chống lạnh nguyên thủy công năng, trở thành thân phận, địa vị, phẩm vị, quyền thế ngoại tại chương hiển, vải thô áo tang đại biểu cho hèn mọn, lăng la tơ lụa tượng trưng cho giàu có, châu ngọc da lông chương hiển tôn quý, quần áo tài chất, văn dạng, sắc thái, kiểu dáng, đều bị phân chia ra nghiêm khắc cấp bậc, mỗi một tầng bao vây đều ở không tiếng động mà tuyên cáo: Người nắm giữ không giống người thường, ở người thượng. Tầng tầng lớp lớp ăn mặc bao lấy thân hình, cũng bao lấy kia viên vĩnh viễn khát vọng bị ngước nhìn, bị kính sợ, bị đặc thù đối đãi tâm.
Ẩm thực sớm đã không hề là no bụng đỡ đói sinh tồn thiết yếu, mà là ăn uống chi dục cực hạn phóng túng, là tài phú cùng địa vị công khai triển diễn. Tầm thường ngũ cốc bị coi khinh, sơn trân hải vị bị truy phủng, nguyên liệu nấu ăn càng hi hữu, nấu nướng càng khảo cứu, phô trương càng long trọng, liền càng có thể bổ khuyết nội tâm hư vinh khe rãnh. Một bữa cơm hao phí, có thể để được với người bình thường mấy tháng, mấy năm thậm chí mười mấy năm sinh kế, nhưng dù vậy, cũng không đổi được lâu dài thỏa mãn, ăn uống vui thích giây lát lướt qua, lưu lại chỉ có càng mau nảy sinh mệt mỏi cùng hư không. Thao Thiết thịnh yến sau lưng, là vĩnh không biết đủ tham lam, là dục vọng vĩnh viễn vô pháp bị chân chính lấp đầy hoang đường cùng bi thương.
Chỗ ở sớm đã không phải che mưa chắn gió chỗ an thân, mà là quyền lực cùng tài phú cụ tượng ảnh thu nhỏ, là dục vọng vật hoá kiên cố thành lũy. Từ cỏ tranh dựng đơn sơ phòng ốc, đến gạch xanh đại ngói nhà cao cửa rộng, từ cao ngất trong mây lâu vũ điện phủ, đến kim bích huy hoàng cung khuyết phủ đệ, chỗ ở chiếm cứ nhất phì nhiêu thổ địa, ưu việt nhất phương vị, nhất hợp lòng người cảnh trí, đình viện thật sâu, lầu các cao ngất, rường cột chạm trổ, đồ chơi quý giá bày ra, mỗi một chỗ chi tiết đều ở chương hiển chủ nhân giàu có cùng uy nghiêm. Thiên địa đem chất lượng tốt nhất ánh mặt trời, nguồn nước, không khí nghiêng tại đây, vạn vật đem tốt đẹp nhất hoa cỏ, cây rừng, cảnh trí vây quanh tại đây, chỗ ở trở thành dục vọng thật thể chứng minh, trở thành vạn vật chi trường tư thái nhất trực quan bày ra.
Đi ra ngoài sớm đã không phải đơn giản di chuyển vị trí lui tới, mà là uy nghi, phô trương, đặc quyền tập trung thể hiện. Từ đi bộ bôn ba, đến ngựa xe thay đi bộ, đến thuyền độ thủy, lại đến mau lẹ như gió khí giới chịu tải, thay đi bộ công cụ càng hoàn mỹ, tốc độ càng nhanh, tùy tùng càng nhiều, phô trương càng lớn, liền càng có thể đột hiện không giống người thường cảm giác về sự ưu việt. Con đường vì này mở rộng, chướng ngại vì này thanh trừ, chúng sinh vì này né tránh, mỗi một lần đi ra ngoài đều là một lần uy nghi triển lãm, mỗi một lần di động đều là một lần cấp bậc tuyên cáo, làm dục cảnh bên trong tôn ti đắt rẻ sang hèn, ở thiên địa chi gian vừa xem hiểu ngay, làm cao cao tại thượng tư thái tùy ý trương dương.
Thất tình lục dục là dục vọng nhất nóng cháy, mềm mại nhất cũng yếu ớt nhất nội hạch, là bụi bặm dục cảnh trung nhất tươi sống cảm xúc dao động, nó không có cụ tượng hình thái, lại có thể nhấc lên thế gian nhất kịch liệt gió lốc, có thể làm thiên địa vì này biến sắc, có thể làm vạn vật vì này chấn động. Hỉ, là dục vọng đạt thành sau ngắn ngủi vui sướng, là chiếm hữu cùng tôn sùng mang đến hư vinh say mê, như ngày xuân phồn hoa thịnh phóng, như ngày mùa hè nắng gắt nóng cháy, sở hữu vui thích đều phụ thuộc vào ngoại vật đạt được, sở hữu vui sướng đều buộc chặt hậu thế tục có được, càng là ở địa vị cao, càng là có được đẫy đà, vui sướng liền càng là nùng liệt, nhưng này phân nùng liệt lại ngắn ngủi như sương mai, mặt trời mọc tức tán, không lưu dấu vết.
Giận, là dục vọng chịu trở sau thô bạo cuồng táo, là quyền uy bị khiêu chiến, sở cầu không được phẫn hận phát tiết, như gió thu điên cuồng gào thét, như đông lôi nổ vang, ở địa vị cao giả tức giận, có thể cho chúng sinh sợ hãi, có thể cho trật tự rung chuyển, có thể cho núi sông biến sắc, mà khi thô bạo bình ổn, lửa giận tiêu tán, lưu lại chỉ có càng sâu mỏi mệt, càng trọng bất an cùng càng lỗ trống nội tâm. Phẫn nộ bản chất, là dục vọng biên giới bị đụng vào, là cao cao tại thượng tư thái bị mạo phạm, là mất khống chế mang đến sợ hãi chuyển hóa mà thành phát tiết.
Ai, là dục vọng thất bại, phồn hoa mất đi sau thê thảm bi thương, là mất đi cùng khuyết điểm mang đến linh hồn chấn động, như hàn vũ phiêu linh, như lá khô điêu tàn, càng là đã từng có được muôn vàn, càng là đã từng thân cư địa vị cao, mất đi lúc sau đau thương liền càng là đến xương trùy tâm. Đã từng thiên địa quan tâm, vạn vật bảo vệ xung quanh, ở mất đi nháy mắt đều biến thành bén nhọn châm chọc; đã từng cao cao tại thượng, vạn người kính ngưỡng, ở hạ màn là lúc đều hóa thành ngã xuống bụi bặm bi thương. Ai đỗng bên trong, là dục niệm tan biến sau vô lực, là phồn hoa tan hết sau tuyệt vọng, là nội tâm hư không bị hoàn toàn bại lộ yếu ớt.
Sợ, là sợ hãi mất đi hiện có hết thảy thấp thỏm lo âu, là đối không biết, đối mất khống chế, đối ngã xuống bụi bặm chiều sâu sợ hãi, như hàn băng đến xương, như vực sâu trước mắt, ở vạn vật chi lớn lên địa vị cao, tọa ủng vô tận tài phú, quyền lực cùng tôn sùng, ngược lại càng thêm lo được lo mất, sợ hãi vinh quang tiêu tán, sợ hãi quyền bính bên lạc, sợ hãi vạn vật rời bỏ, sợ hãi thiên địa để qua một bên. Sợ hãi giống một bộ vô hình gông xiềng, chặt chẽ khóa chặt mỗi một phần nhìn như an ổn có được, làm cao cao tại thượng tư thái, trước sau bao phủ ở bất an bóng ma dưới.
Ái, là đối tốt đẹp sự vật cực hạn chiếm hữu dục, là đối tình cảm ký thác cố chấp chấp niệm, ái hiếm quý bảo vật, ái quyền bính danh vọng, ái bị người vây quanh, ái bị người ngước nhìn, ái hết thảy có thể chương hiển tự thân ưu việt tồn tại. Sở hữu tình cảm đều lấy tự mình dục vọng vì trung tâm, sở hữu quyến luyến đều lấy chiếm hữu cùng khống chế vì mục đích, không có thuần túy bao dung, không có vô tư phụng hiến, chỉ có gắt gao bắt lấy, cũng không buông tay tham lam, chỉ có muốn độc chiếm, không dung chia sẻ ích kỷ.
Ác, là đối dị kỷ, đối trở ngại, đối uy hiếp tự thân địa vị giả bản năng bài xích, chán ghét hèn mọn giả tới gần, căm thù ưu việt giả tồn tại, mâu thuẫn hết thảy đánh vỡ tự thân dục niệm trật tự biến số, bài xích hết thảy ảnh hưởng tự thân cao cao tại thượng tồn tại. Sở hữu ác ý đều nguyên với giữ gìn tự thân ích lợi ích kỷ, sở hữu bài xích đều nguyên với dục cảnh bên trong mãi không dừng lại đua đòi cùng đấu đá, ác bản chất, là dục vọng tự mình bảo hộ, là hư vinh đối ngoại phòng ngự.
Dục, là thất tình lục dục căn nguyên, là hết thảy cảm xúc phập phồng căn nguyên, là đối sinh tồn, giàu có, quyền lực, danh vọng, hưởng lạc, vĩnh hằng không ngừng hướng tới. Nó là một đoàn vĩnh không tắt ngọn lửa, thiêu đốt mỗi một tấc thời gian, thiêu đốt mỗi một phần tâm lực, thiêu đốt mỗi một cái linh hồn, sử dụng chúng sinh bôn ba không ngừng, truy đuổi không thôi, giãy giụa không ngừng, làm bụi bặm dục cảnh vĩnh viễn ở vào xao động cùng ồn ào náo động bên trong, vĩnh viễn không có chân chính an bình.
Thiên địa trước sau lấy lặng im tư thái quan tâm này hết thảy, nhật nguyệt sao trời ấn quỹ vận hành, vì lao động cung cấp quang minh, vì làm việc và nghỉ ngơi xác định thời gian; bốn mùa hàn thử theo khi luân phiên, vì cày cấy cung cấp nhịp, vì sinh hoạt cung cấp trật tự; sơn xuyên đại địa chịu tải hết thảy kiến tạo cùng cướp lấy, ẩn chứa hết thảy tài nguyên cùng bảo tàng; mưa gió lôi điện đúng lúc mà hàng, tẩm bổ vạn vật sinh trưởng, cũng khiển trách vô tự làm bậy. Thiên địa cũng không thiên vị, lại cũng cũng không ngăn trở, tùy ý dục vọng tùy ý khuếch trương, tùy ý chúng sinh truy đuổi phàn viện, lấy vô biên bao dung, thành toàn vạn vật chi lớn lên hư vọng tư thái, lấy vĩnh hằng lặng im, nhìn chăm chú vào dục cảnh hết thảy sinh diệt phập phồng.
Vạn vật trước sau lấy thuận theo tư thái bảo vệ xung quanh này hết thảy, cỏ cây đúng hạn nở hoa kết quả, sinh trưởng khô vinh, cung người dùng ăn, ngắm cảnh, lợi dụng; chim bay cá nhảy tự nhiên sinh sản sống ở, bôn tẩu bơi lội, cung người sử dụng, dùng ăn, nuôi dưỡng; sông nước hồ hải trút ra không thôi, tẩm bổ vạn vật, cung người dùng để uống, tưới, đi, đánh cá và săn bắt; khoáng sản bảo tàng chôn sâu ngầm, chậm đợi khai quật, cung người rèn, sử dụng, trữ hàng. Vạn vật các tư này vị, dụng hết này dùng, không có phản kháng, không có rời bỏ, lấy tự thân tồn tại, phụ trợ chúa tể giả chí cao vô thượng, lấy tự thân giá trị, cung cấp nuôi dưỡng dục cảnh vô tận tham lam, phảng phất hỗn độn sơ khai khoảnh khắc, liền đã chú định như vậy tôn ti trật tự —— vạn vật vì sô cẩu, chúa tể giả vi tôn trường, thiên địa vì lô đỉnh, dục niệm vì lửa khói, ngày đêm không tắt, đốt cháy hết thảy.
Này phân bị thiên địa ngầm đồng ý, bị vạn vật bảo vệ xung quanh cao cao tại thượng, là bụi bặm dục cảnh nhất lóa mắt vinh quang, là sở hữu dục vọng truy đuổi chung cực mục tiêu, là chúng sinh cuối cùng cả đời muốn đến độc tôn chi vị. Chi phối thổ địa sản xuất, khống chế sinh linh vận mệnh, phân chia tài nguyên phân phối, chế định thế gian trật tự, lợi dụng thiên địa tặng, bao trùm vạn vật phía trên, loại này tư thái bị coi là đương nhiên, bị tôn sùng là chung cực vinh quang, trở thành dục cảnh bên trong sở hữu hành vi chung cực chỉ hướng.
Nhưng mà, liền tại đây cực hạn tôn sùng, vô tận chiếm hữu, đẫy đà thỏa mãn, nóng cháy ồn ào náo động dưới, một tầng vô hình vô tượng, vô thanh vô tức hư không, như bóng với hình, thâm nhập cốt tủy, trở thành bụi bặm dục cảnh vĩnh viễn vô pháp tránh thoát số mệnh. Này phân hư không không thấu đáo hình thể, không phát ra tiếng vang, lại tiềm tàng ở mỗi một lần dục vọng thỏa mãn lúc sau, ẩn phục ở mỗi một vòng truy đuổi ngừng lại là lúc, kích động ở mỗi một hồi ồn ào náo động hạ màn khoảnh khắc. Nó là dục vọng vĩnh viễn vô pháp lấp đầy vực sâu, là chiếm hữu vĩnh viễn vô pháp an ủi hoang vu, là cao cao tại thượng vĩnh viễn vô pháp che giấu cô độc.
Dục vọng vĩnh vô chừng mực, được đến một vật, liền khát cầu càng trân quý chi vật; thỏa mãn một niệm, liền nảy sinh càng cực hạn một niệm; leo lên nhất giai, liền hướng tới càng cao nhất giai. Truy đuổi bước chân chưa bao giờ ngừng lại, bôn ba thể xác và tinh thần chưa bao giờ an bình, mọi người cho rằng có được liền có thể tâm an, cho rằng thỏa mãn liền có thể viên mãn, nhưng ngoại vật chung quy là ngoại vật, chiếm hữu chung quy là ngắn ngủi, vui thích chung quy là khoảnh khắc, tân dục niệm ngay sau đó nảy sinh, tân hư không nối gót tới, tuần hoàn lặp lại, không ngừng nghỉ. Càng là liều mạng lao động, càng là không biết vì sao mà vội; càng là điên cuồng cướp lấy, càng là không biết vì sao mà tranh; càng là sinh hoạt xa hoa lãng phí, càng là nội tâm hoang vu; càng là ở địa vị cao, càng là linh hồn cô độc.
Thiên địa quan tâm càng dày rộng, càng đột hiện nội tâm tái nhợt vô lực; vạn vật làm nền càng thuận theo, càng làm nổi bật linh hồn thiếu thốn lỗ trống; ngoại tại vinh quang càng loá mắt, càng bại lộ nội tại hư vô phiêu bạc. Ở vạn vật chi lớn lên địa vị cao, tọa ủng thiên địa hết thảy tặng, tẫn hưởng vạn vật vô tận bảo vệ xung quanh, lại ở không người thấy thời khắc, bị vô biên trống vắng hoàn toàn bao vây. Không có cụ thể mất mát, không có minh xác khuyết điểm, chỉ có một loại không chỗ nào dựa vào, không chỗ nào quy y, vô pháp lấp đầy, vô pháp xua tan hư vô, giống lạnh băng thủy triều, bao phủ sở hữu kiêu ngạo cùng vinh quang, cắn nuốt sở hữu thỏa mãn cùng vui thích.
Dục vọng cấu trúc bụi bặm dục cảnh hết thảy trật tự, thúc đẩy hết thảy vận chuyển, chương hiển hết thảy vinh quang, lại cũng chế tạo hết thảy mỏi mệt, hết thảy giãy giụa, hết thảy thống khổ, hết thảy hư không. Thiên địa không nói, lại thấy chứng này phân hoang đường; vạn vật không nói, lại phản chiếu này phân hư vọng. Dục cảnh liền ở dục vọng cùng hư không vĩnh hằng đan chéo trung ngày đêm vận chuyển, chúng sinh ở trong đó truy đuổi, giãy giụa, thỏa mãn, mất mát, cuồng hoan, cô tịch, một thế hệ lại một thế hệ, một vòng lại một vòng, không có bắt đầu, không có chung kết, không có cứu rỗi, không có giải thoát.
Ánh nắng như cũ lưu chuyển, ánh trăng như cũ trút xuống, thiên địa như cũ quan tâm, vạn vật như cũ làm nền, dục vọng như cũ nảy sinh, hư không như cũ tiềm tàng. Ngoại tại cao cao tại thượng như cũ bị truy phủng, nội tâm hư vô phiêu bạc như cũ bị che giấu, bụi bặm dục cảnh chuyện xưa vĩnh viễn ở lặp lại trình diễn, vĩnh viễn ở dục vọng truy đuổi cùng hư không bao phủ trung tuần hoàn lặp lại, trở thành thiên địa chi gian một đoạn vĩnh hằng không sống chung chấp niệm, một hồi vô tận ồn ào náo động cùng tịch liêu.
Tại đây phiến bị dục vọng lấp đầy hoàn cảnh, hết thảy đều ở vì tối cao tư thái phục vụ, hết thảy đều ở vì hư vinh cùng chiếm hữu nhường đường, thiên địa ôn nhu thành thành toàn, vạn vật thuận theo thành làm nền, nhưng càng là đẫy đà ngoại tại, càng chiếu thấy cằn cỗi nội tâm; càng là lóa mắt tôn sùng, càng làm nổi bật khắc sâu cô độc. Dục vọng giống một cây vô hình roi, xua đuổi chúng sinh không ngừng về phía trước, nhưng vô luận chạy trốn nhiều mau, bò đến rất cao, có được nhiều ít, đều vĩnh viễn vô pháp đến chân chính an bình, vĩnh viễn vô pháp lấp đầy nội tâm kia phiến không đáy lỗ trống.
Này đó là bụi bặm dục cảnh vĩnh hằng chân tướng: Lấy thiên địa vì mạc, lấy vạn vật vì sấn, lấy dục vọng vì đuổi, lấy hư không vì quả, ở vô tận truy đuổi cùng vô tận mất mát trung, tuần hoàn lặp lại, sinh sôi không thôi, không có cứu rỗi, không có cuối, chỉ có dục niệm ngọn lửa vĩnh viễn thiêu đốt, trống vắng bóng ma vĩnh viễn bao phủ.