Thẩm độ ở hồng thạch quan trước đứng yên thật lâu. Huyết tầng ký ức toàn bộ tiếp thu xong rồi, cánh tay trái vằn nước nhiều một loại chưa bao giờ từng có xúc cảm —— mấy trăm cá nhân cuối cùng một niệm đồng thời tồn tại cùng phiến vằn nước, không tễ, không sảo, từng người an tĩnh mà nổi tại chính mình tần suất thượng. Hắn dùng toái ngọc đối với động bích quét cuối cùng một lần. Mấy ngàn cái tên ở mặt rà quét thượng toàn bộ tiêu ra, từ đường Trinh Quán trong năm cái thứ nhất đến năm nay cuối cùng một cái, một cái không lậu. Toái ngọc đem này đó tên toàn bộ sang băng thành linh lực số liệu, tồn vào tìm đường đường về. Từ nay về sau 48 trạm mỗi vừa đứng bạch thạch viên trận bên cạnh không chỉ có có Tống vấn tâm hỏa phù tọa độ, tiểu quang lam quang điểm, còn có huyết trạm trên tường một cái tên. Tên cùng tọa độ cùng quang điểm ba loại tín hiệu ở đáy nước đồng thời sáng lên —— hỏa phù chỉ lộ, quang điểm ấm thủy, tên nhớ người.
Hắn đem tay phải ngón trỏ vói vào trong miệng giảo phá, ở trên vách động nhất phía dưới một hàng —— Thẩm sông dài tên bên cạnh —— dùng huyết viết ba chữ: “Thẩm độ. Đến.” Không phải người thủ hộ, không phải tuẫn trạm giả. Là đi đến người. Thanh y nhân huyết tường nhất phía dưới trước kia là trống không —— huyết chỉ viết người chết tên. Thẩm độ huyết viết một cái người sống. Hắn là cái thứ nhất tồn tại đem tên của mình viết đến trên mặt tường này người. Huyết tích ở nham thạch vôi trên vách bị vách đá hơi khổng hút đi vào, cùng thanh y nhân 700 năm trước huyết xen lẫn trong cùng nhau. Người sống huyết cùng người chết huyết ở cục đá chạm vào một chút, tần suất nhất trí. Thẩm độ nhìn kia ba cái chữ bằng máu ở trên tường chậm rãi bị hút khô —— cùng hắn nương viết ở kiếm cách thượng “Độ nhi” giống nhau, là dùng người sống huyết viết. Mẹ nó niêm phong cửa trước khắc chính là kiếm cách, hắn ở huyết trạm trên tường viết chính là tên. Người sống cho chính mình viết tên không phải cáo biệt, là báo danh.
Từ hang đá ra tới khi thiên đã mau đen. Cao nguyên hoàng hôn cực dài, thái dương từ phía tây tuyết sơn trên đỉnh chậm rãi đi xuống, khắp không trung bị nhuộm thành đỏ sậm —— cùng huyết trạm trên vách động làm huyết cùng loại nhan sắc. Phùng bảy đem bếp thượng nồi đoan xuống dưới, trong nồi củ cải canh hầm cả ngày, củ cải đã hầm hóa, màu canh nùng đến giống Kim Sa giang thủy. Thẩm độ tiếp nhận chén uống một ngụm. Đất Thục viên củ cải ở cao nguyên thượng hầm ra tới canh so tại hạ du càng ngọt —— cao nguyên khí áp thấp điểm sôi thấp, củ cải đường phân không có bị cực nóng phá hư. Phùng bảy nói đây là Trường Giang giáo hội hắn cuối cùng một nồi tân canh. Từ hồ khẩu đến cao nguyên, hắn ở mỗi trạm học hầm một nồi tân canh: Hồ khẩu là than chì thạch phấn canh, Hoàng Châu là hạt sen canh, Kinh Châu là ngó sen táo đỏ khô canh, nghi xương là canh gừng, tỉ về là quất da canh, bạch đế thành là ám kim hỏa hôi canh, bạch sa trấn là linh mạch bạch thạch canh, đất Thục là thanh hoa ớt củ cải canh. Cao nguyên thượng chỉ còn cuối cùng một củ cải, về sau lại hầm canh chỉ có thể dựa tuyết thủy.
Cố thanh diễm ở đạo kinh huyết trạm trang cuối cùng một hàng viết xong ký lục. Nàng đem chỉnh bổn đạo kinh từ đầu phiên một lần —— từ hồ khẩu đến huyết trạm, từ dưới bơi tới thượng du, mỗi vừa đứng đều nhớ đầy. Nàng phiên đến cuối cùng một tờ khi phát hiện này bổn đạo kinh còn thừa một trương chỗ trống trang.. Nàng cố ý lưu —— ngọn nguồn còn chưa tới. Cuối cùng một cái chỗ trống trang là cho ngọn nguồn chuẩn bị. Nàng ở chỗ trống trang trang đầu viết một chữ: “Nguyên.” Sau đó đem đạo kinh khép lại, bỏ vào trúc cặp sách. Trúc cặp sách từ hồ khẩu bối đến cao nguyên, nan bị Trường Giang hơi nước tẩm mấy tháng lại phơi khô, miệt phùng khảm đầy mỗi vừa đứng rong mảnh vụn cùng thạch phấn. Từ xanh sẫm đến đỏ sẫm đến ám kim đến xám trắng, trúc cặp sách nhan sắc cùng Trường Giang giống nhau phân đoạn. Nàng nói nghi tân lúc sau trúc cặp sách trọng lượng không thay đổi, nhưng độ cao so với mặt biển cao, cõng lên tới so tại hạ du lao lực. Không phải thư trọng, là không khí mỏng.
Thuyền rời đi cô sơn thạch than khi phùng bảy ngồi xổm ở đuôi thuyền đem phương chủ thuyền lưu lại thuốc lá sợi nồi xoa xoa. Yên trong nồi khói bụi vẫn là phương chủ thuyền cuối cùng khái kia nửa dúm, hắn không bỏ được đảo. Hắn nói từ nghi tân đến huyết trạm này đoạn thủy lộ không ai chống thuyền, toàn dựa thủy kiều chính mình đi. Nồi gác ở đà thượng không phải vì hút thuốc —— là làm thuyền có cái phương hướng. Đà không có phương hướng thời điểm thuyền sẽ đảo quanh, nồi gác ở mặt trên nó liền biết nên đi bên kia thiên. Thẩm độ đem toái ngọc tìm đường đường về thiết tới rồi cuối cùng một mục tiêu: Ngọn nguồn. Cô sơn hướng tây lại hướng bắc, Kim Sa giang ở ngọc thụ phụ cận sửa tên kêu thông thiên hà. Thông thiên hà hướng lên trên đi là đà đà hà, đà đà hà cuối là ngọn nguồn. Toái ngọc biểu hiện từ huyết đứng ở ngọn nguồn còn có rất dài một đoạn thủy lộ, trên đường còn có cuối cùng mấy cái B cấp trạm tán ở thông thiên hà hai bờ sông. Thanh y nhân ở thông thiên khúc sông thả cuối cùng mấy khối mảnh nhỏ —— thanh mảnh nhỏ cùng mắt mảnh nhỏ miêu điểm, hắn ở huyết tầng trong trí nhớ thấy được. Thanh ở thông thiên trên sông du một cái băng thực đáy hồ, mắt trên mặt hồ phía trên một mặt bị sông băng chà sáng vách đá thượng. Thanh y nhân đem nhẹ nhất hai khối mảnh nhỏ đặt ở ly ngọn nguồn gần nhất địa phương. Trọng mảnh nhỏ trầm tại hạ du —— cốt ở nghi xương, huyết ở đất Thục. Nhẹ mảnh nhỏ nổi tại thượng du —— thanh cùng mắt ở thông thiên hà.
Thẩm độ đứng ở đầu thuyền nhìn phía trước. Cao nguyên thượng thông thiên hà không phải hẻm núi không phải bình nguyên, là nhất chỉnh phiến bị sông băng tiêu diệt cao nguyên bãi đất cao. Lòng sông cực khoan, dòng nước phân thành mấy chục cổ tế lưu tán ở đá vụn than thượng. Cùng hạ du Trường Giang hoàn toàn không giống nhau —— hạ du Trường Giang là bị hai bờ sông kẹp đi, thông thiên hà là chính mình tán đi. Không có ngạn, không có vách đá, không có tham chiếu vật. Phùng bảy nói nơi này so Tam Hiệp càng làm cho người tìm không thấy bắc. Tam Hiệp hiểm là có thể nhìn đến nhưng không qua được, thông thiên hà hiểm là nhìn không tới cũng tìm không thấy. Thủy kiều ở thông thiên khúc sông lần đầu tiên không phải phô ở đáy sông —— là phô ở đá vụn than thượng. Lòng sông quá rộng dòng nước quá tán, Thẩm độ yêu cầu đem thủy kiều phô thành hình quạt: Đem Đoạn Thủy Kiếm vằn nước phân thành mấy chục cổ tế lưu đi theo mỗi một cái mở rộng chi nhánh thủy đạo đi, ở đá vụn than thượng dệt ra một chỉnh mặt thủy kiều võng.
Toái ngọc ở thông thiên hà nhập khẩu tiêu ra cái thứ nhất tín hiệu —— thanh mảnh nhỏ miêu điểm. Băng thực hồ ở Tây Bắc phương hướng, cách hai điều sông băng dung thủy hà cùng một mảnh cao nguyên vùng đất lạnh. Thanh y nhân ở huyết tầng trong trí nhớ để lại một câu: “Thanh nhẹ nhất. Nó nổi tại băng thực đáy hồ không cố hết sức. Nhưng băng thực hồ thủy là nước lặng, thanh ở bên trong phiêu 700 năm chưa từng nghe qua bất luận cái gì hồi âm. Đi nói một câu cho nó nghe.” Thẩm độ đem toái ngọc nhắm ngay Tây Bắc phương hướng. Thanh mảnh nhỏ đang đợi hắn. Đó là thanh y nhân lỗ tai bị hủy đi sau phóng địa phương. Lỗ tai ở băng thực đáy hồ nghe xong 700 năm tĩnh mịch.
Phùng bảy ở đuôi thuyền đem thuốc lá sợi nồi từ đà thượng bắt lấy tới. Hắn nói phương chủ thuyền khái yên nồi thanh âm hắn tại hạ du nghe xong một đường, mỗi lần cập bờ tam hạ, mỗi lần ly ngạn tam hạ. Thông thiên hà không có ngạn, không cần dựa cũng không cần ly. Nhưng hắn ở nồi trang một dúm cao nguyên thượng làm rêu phong điểm, đối với Tây Bắc phương hướng khái tam hạ. Không phải yên —— là tín hiệu. Thanh mảnh nhỏ ở đáy hồ đợi 700 năm hồi âm, hôm nay có người từ dưới du khái tam hạ yên nồi. Thanh âm theo thủy kiều trong suốt màng từ thông thiên hà truyền tới băng thực đáy hồ yêu cầu bao lâu không biết, nhưng hắn khái. Khái xong lúc sau hắn đem nồi thả lại đà thượng, nói phương chủ thuyền giáo. Chạy thuyền người cập bờ ly ngạn đều phải khái tam hạ, không phải quy củ, là làm trên bờ người biết ngươi đã đến rồi cùng ngươi đi rồi. Thông thiên hà không có ngạn, nhưng băng thực đáy hồ có một người đợi 700 năm. Ngạn không phải cục đá, ngạn là có người đang đợi địa phương.
Cố thanh diễm ở đạo kinh thông thiên hà trang thượng vẽ một cái cực khoan đường sông mặt cắt. Đường sông độ rộng là hạ du bất luận cái gì giang đoạn mấy chục lần, dòng nước tán thành mấy chục cổ tế lưu phô ở đá vụn than thượng. Nàng ở tiết diện bên cạnh chú: “Thông thiên hà vô ngạn, thủy kiều cần hình quạt trải pháp. Đây là Thẩm độ lần đầu ở vô ngạn thuỷ vực trải thủy kiều. Toái ngọc diện rà quét đã cắt đến siêu khoan thuỷ vực hình thức.” Viết xong lúc sau nàng đem trang trước kẹp kia phiến màu đỏ sậm Kim Sa giang thiết nham lát cắt lấy ra, đặt ở đạo kinh thông thiên hà trang bị lừa tân áp giác thạch. Hạ du là bạch thạch, thượng du là thiết nham, thông thiên hà là cái gì —— nàng còn không có tìm được. Chờ tới rồi băng thực hồ có lẽ có thể nhặt một khối sông băng đá sỏi. Đạo kinh áp giác thạch cùng Trường Giang giống nhau phân đoạn.
Thẩm độ ở vào đêm trước đem thủy kiều hình quạt võng phô xong rồi đoạn thứ nhất. Mấy chục cổ vằn nước theo mấy chục điều mở rộng chi nhánh thủy đạo ở đá vụn than thượng từng người thấm đi xuống, ở toái ngọc mặt rà quét thượng dệt ra một chỉnh mặt cực đạm thanh kim sắc internet. Thủy kiều ở thông thiên khúc sông không phải một cái tuyến —— là một chỉnh mặt võng. Hắn cha ở Tam Hiệp đoạn phô chính là tuyến, hắn ở thông thiên hà phô chính là võng. Tuyến có thể quá hẻm núi, võng có thể quá bãi bùn. Lại quá mấy ngày là có thể đến băng thực hồ. Thanh mảnh nhỏ ở đáy hồ đợi 700 năm. Thanh y nhân nói đi nói một câu cho nó nghe. Thẩm độ ở đầu thuyền suy nghĩ một đường muốn nói nói. Ở tỉ về hắn thế tay mảnh nhỏ truyền sẹo xúc cảm, ở bạch đế thành hắn thế xương sống lưng lượng nhiệt độ cơ thể. Thanh mảnh nhỏ yêu cầu không giống nhau —— nó chỉ cần nghe được có người nói chuyện.
( chương 79 xong )