Thẩm độ ở băng cửa động ngồi thật lâu. Danh mảnh nhỏ hai cái âm tiết ở toái ngọc tồn, hắn không đọc, nhưng hắn biết kia hai chữ ý tứ. Toái ngọc đem văn tự cổ đại nét bút phiên dịch thành phát âm số liệu khi mang thêm ngữ nghĩa —— không phải phiên dịch, là mỗi cái âm tiết đối ứng linh lực tần suất. Thanh y nhân tên không phải miêu tả một người đặc thù từ, là hai chữ: Một cái là “Thừa”, một cái là “Độ”. Thừa nhận thừa, độ người độ. Thanh y nhân sinh ở thời Đường trước kia, khi đó tên còn không có chú ý nhiều như vậy. Hắn cha cho hắn lấy này hai chữ là bởi vì hắn sinh ra năm ấy Trường Giang đã phát một hồi lũ lụt, yêm nửa cái đất Thục. Hắn cha đứng ở hồng thủy đem hắn cử qua đỉnh đầu, nói đứa nhỏ này mệnh ngạnh, có thể thừa trụ thủy. Liền kêu hắn thừa độ. Thừa trụ thủy người, độ người quá thủy người. Thanh y nhân sống thật lâu thật lâu, tên của hắn biến thành tiên đoán —— hơn bảy trăm năm sau một cái họ Thẩm người kêu Thẩm độ, theo Trường Giang đi đến hắn băng trong động, thế hắn truyền sở hữu mảnh nhỏ nói. Thừa cùng độ, hai cái tên các chiếm một chữ. Không phải trùng hợp —— là thanh y nhân tuyển Thẩm gia. Thẩm gia đạo thuật là vằn nước, Thẩm gia người đi phía trước đẩy mấy trăm năm đều cùng Trường Giang thủy mạch cùng tần. Thanh y nhân ở chọn người thủ hộ gia tộc khi cố ý chọn một cái tên mang “Độ” tự gia tộc. Hắn là thừa, Thẩm độ là độ. Thừa cùng độ ở trên mặt sông liền thành một cái hoàn chỉnh tuyến.
Thẩm độ đem toái ngọc dán ở băng trên vách, dùng cánh tay trái vằn nước hướng danh mảnh nhỏ cốt phiến đã phát một cái quá ngắn biên nhận: “Ngươi mảnh nhỏ ta toàn bộ tìm được rồi. Mắt đang xem mặt trời mọc, thanh ở xoay quanh, tay ở gõ cục đá, cốt ở căng khung xương, xương sống lưng ở phù, huyết ở nhớ người danh. Chúng nó đều còn sống. Tên của ngươi ta thu được. Thừa độ.” Hắn không có đọc ra kia hai chữ —— toái ngọc thế hắn đọc. Hắn là đem thanh y nhân tên cùng tên của hắn liền ở bên nhau trở lại đi. Phát xong lúc sau danh mảnh nhỏ cốt phiến ở băng trên vách chấn một chút —— không phải tan thành từng mảnh không phải vỡ vụn, là chấn cực nhẹ một chút. Giống một người ở nghe được tin tức tốt khi đã quên hô hấp. Cùng tỉ về tay mảnh nhỏ thu được biên nhận khi giống nhau như đúc phản ứng. Thanh y nhân bị hủy đi thành bảy khối mảnh nhỏ, mỗi một khối ở 700 năm sau nghe được cùng cái Thẩm gia người ta nói lời nói khi đều chấn đồng dạng một chút.
Thẩm độ bỗng nhiên nghĩ thông suốt một sự kiện. Ở Kinh Châu hắn lần đầu tiên đọc được Tống vấn tâm nhật ký khi, Tống vấn tâm viết Thẩm sông dài đem toái ngọc để lại cho nhi tử. Hắn lúc ấy cho rằng toái ngọc chỉ là một khối tìm vật phù —— dùng để chỉ phương hướng. Hiện tại hắn biết toái ngọc không chỉ là tìm vật phù. Toái ngọc trung tâm tần suất cùng thanh y nhân danh mảnh nhỏ cốt phiến tần suất hoàn toàn nhất trí. Toái ngọc là dùng thanh y nhân xương thái dương làm —— thanh y nhân lấy một tiểu khối xương thái dương ma thành toái ngọc, đem tên âm tiết tần suất khắc vào ngọc. Toái ngọc từ lúc bắt đầu liền không phải công cụ. Nó là danh mảnh nhỏ phó bản. Thẩm sông dài đem toái ngọc để lại cho Thẩm độ, không phải cho hắn chỉ lộ —— là đem hắn tên của mình cùng thanh y nhân tên liền ở cùng nhau. Thẩm độ mỗi dùng toái ngón tay ngọc một lần phương hướng, toái ngọc liền hướng Trường Giang thủy mạch phát một lần danh mảnh nhỏ tần suất. Từ hồ khẩu đến ngọn nguồn, toái ngọc đã phát mấy trăm lần thanh y nhân tên tần suất. Này đó tần suất dọc theo thủy mạch truyền khắp toàn bộ Trường Giang. Thanh y nhân tên tuy rằng không có bị đọc ra tới, nhưng bị toái ngọc ở đáy nước đọc mấy trăm lần. Những cái đó tần suất từ hồ khẩu khuếch tán đến Hoàng Châu đến Kinh Châu đến nghi xương đến tỉ về đến bạch đế thành đến đất Thục đến Kim Sa giang đến băng thực hồ đến đà đà hà. Mỗi vừa đứng đáy nước đều có thanh y nhân tên dư chấn. Bảy trăm năm sau, thanh y nhân tên ở đáy nước vang lên toàn bộ Trường Giang.
Thẩm độ từ băng động ra tới lúc sau ở sông băng chung thích luống thượng đem toái ngọc từ trong lòng ngực móc ra tới. Toái ngọc mặt trên đã có thật nhiều nói rất nhỏ hoa ngân —— ở nhai trạm trên vách đá thổi qua, ở Quỳ môn đá hoa cương thượng cọ quá, ở huyết trạm hồng thạch quan thượng ấn quá. Mỗi một đạo hoa ngân đều là vừa đứng. Toái ngọc cùng thanh y nhân tên cốt phiến giống nhau, ở trong nước ở trên cục đá ở huyết đi khắp Trường Giang.
Từ băng động ra tới khi phùng bảy ở sông băng chung thích luống thượng đã ngồi thật lâu. Hắn nói phương chủ thuyền khói bụi đại khái đã phiêu đến thông thiên hà. Khói bụi đi xuống dưới, bọn họ cũng muốn đi xuống dưới. Thẩm độ nói đi xong Trường Giang, nên đi hạ du trở về. Phùng bảy sửng sốt một chút —— từ hồ khẩu xuất phát khi hắn cho rằng chỉ đi đến nghi xương, sau lại đi đến bạch đế thành, sau lại đi đến đất Thục, đi đến Kim Sa giang, đi đến đà đà hà. Chưa từng có nghĩ tới “Đi xuống du hồi” này bốn chữ. Đi xuống dưới không phải đi xuống du —— là hồi. Từ ngọn nguồn đi xuống du tẩu, mỗi một bước đều là đường về.
Hắn hỏi Thẩm độ trở về đi nào con đường. Thẩm độ nói đến thời điểm dọc theo Trường Giang thủy mạch đi, trở về cũng duyên thủy mạch đi. Nhưng phương hướng phản —— tới thời điểm là đi ngược dòng, trở về là xuôi dòng. Đi ngược dòng đi rồi mấy ngàn dặm, xuôi dòng cũng muốn đi mấy ngàn dặm. Phùng bảy nói xuôi dòng hảo, xuôi dòng thuyền không cần căng, thủy chính mình sẽ đẩy đi. Hắn từ trên bệ bếp nhảy ra cuối cùng một chút làm rêu phong —— củ cải da ăn xong lúc sau rêu phong cũng mau không có. Hắn nói đi xuống du tẩu đến có củ cải địa phương thì tốt rồi. Đất Thục còn có củ cải, nghi tân còn có hầm muối, Trùng Khánh còn có thanh hoa ớt, tỉ trả lại có vỏ quýt. Từ ngọn nguồn đi xuống dưới, mỗi quá vừa đứng đều có tân nguyên liệu nấu ăn bổ tiến vào. Tới thời điểm một đường ở trên bệ bếp thêm đồ vật, hồi thời điểm một đường hướng trên bệ bếp bổ đồ vật. Tới là thu, hồi là còn.
Cố thanh diễm đem đạo kinh cuối cùng một tờ khép lại. Nàng đứng ở sông băng chung thích luống thượng hướng nam xem —— phía nam là Dracula sơn chủ phong, tuyết tuyến trở lên quanh năm không hóa. Nàng nói kinh từ hồ khẩu viết đến đà đà hà viết xong, nhưng Trường Giang không có viết xong. Từ ngọn nguồn đi xuống du tẩu còn có một quyển khác đạo kinh có thể viết —— không phải về phong ấn trạm, là về thủy. Thủy từ ngọn nguồn đi xuống lưu, chảy qua mỗi vừa đứng đều bị để lại bất đồng nhan sắc cùng bất đồng linh lực. Từ nước cất biến thành hàm thạch thủy, từ hàm thạch thủy biến thành hàm nước thép, từ hàm nước thép biến thành hàm máu loãng, từ hàm máu loãng biến trở về bình thường thủy. Một quyển Trường Giang thuỷ văn chí. Nàng nói trên đường trở về nàng bắt đầu viết đệ nhị bổn đạo kinh.
Thẩm độ rời đi băng động phía trước cuối cùng nhìn thoáng qua băng vách tường kia khối xương thái dương. Danh mảnh nhỏ còn lại ở chỗ này đãi thật lâu. Có lẽ tiếp theo cái Thẩm gia người muốn lại quá mấy trăm năm mới có thể đi đến nơi này. Có lẽ vĩnh viễn sẽ không lại có người tới. Không quan hệ. Tên ở trong nước phao, thủy ở Trường Giang chảy, Trường Giang chảy về phía đông tiến hải, hải bốc hơi thành vân phiêu hồi Dracula sơn lạc thành tuyết, tuyết dung thành giọt nước tiến đà đà hà. Thanh y nhân tên ở thuỷ văn tuần hoàn vĩnh viễn sẽ không đình. Không cần có người tới đọc.
Hắn đem cánh tay trái từ băng trên vách thu hồi tới. Vằn nước ở băng trên vách lưu thanh kim ấn ký ở băng trong động cực đạm mà sáng lên. Băng trong động không có quang —— về điểm này thanh kim là duy nhất nguồn sáng. Tiếp theo cái đi đến nơi này người sẽ trước nhìn đến quang, sau đó nhìn đến băng trên vách cốt phiến, sau đó nhìn đến cốt phiến bên cạnh kia đạo thanh kim sắc vằn nước tọa độ. Bọn họ sẽ biết có người đã tới. Đã tới người họ Thẩm.
Thẩm độ khom lưng từ băng trong động đi ra. Cửa động bên ngoài là toàn bộ cao nguyên Thanh Tạng sáng sớm. Dracula sơn núi tuyết ở nắng sớm là bạch, lưỡi băng là lam, sông băng dung thủy từ lưỡi băng hạ chảy ra hối thành điều thứ nhất dòng suối —— Trường Giang đệ nhất cổ thủy. Từ nơi này bắt đầu Trường Giang đi xuống lưu mấy vạn dặm. Hắn nghịch đi rồi mấy vạn dặm đi đến khởi điểm. Trước kia cho rằng đi tới chung điểm. Đứng ở khởi điểm mới biết được khởi điểm cùng chung điểm là cùng cái điểm. Trường Giang là cái viên. Thủy từ ngọn nguồn chảy tới Đông Hải lại biến thành vân phiêu trở về lại lạc thành tuyết lại dung thành thủy. Không có khởi điểm không có chung điểm. Đi đến nơi này không phải tới rồi —— là đi xong rồi cái kia viên một nửa. Hạ nửa trình là theo viên đi trở về đi.
Phùng bảy từ sông băng luống thượng đứng lên, đem trên bệ bếp chảo sắt khấu ở bối thượng. Nồi không, rêu phong cũng không có. Hắn nói hồi trình đệ nhất bữa cơm đại khái là gặm tuyết. Tuyết không phải cơm, nhưng mới từ sông băng thượng quát xuống dưới tuyết là ngọt. Ngọn nguồn thủy không có ô nhiễm, tuyết cũng không có. Hắn từ sông băng trên vách quát một phủng sạch sẽ tuyết bỏ vào trong nồi —— trước tồn, chờ đi đến thông thiên hà có thủy lại thiêu. Cố thanh diễm đem đạo kinh dùng từ áo khoác xé xuống tới một khối vải bông gói kỹ lưỡng. Đạo kinh viết xong, trở về đi trên đường không cần phiên. Kế tiếp lộ không phải ký lục, là đi.
Bọn họ bắt đầu đi xuống du tẩu. Tới thời điểm nghịch thủy đi rồi mấy vạn dặm, hồi thời điểm theo thủy đi. Thẩm độ đi tuốt đàng trước mặt, sau lưng là song kiếm cùng chương hộp gỗ. Phùng bảy đi ở trung gian, bối thượng thủ sẵn không chảo sắt. Cố thanh diễm đi ở cuối cùng, trong lòng ngực ôm dùng vải bông gói kỹ lưỡng đạo kinh. Ba người từ Trường Giang khởi điểm đi xuống dưới. Dưới chân là sông băng, phía trước là đà đà hà, lại đi phía trước là thông thiên hà Kim Sa giang đất Thục bạch đế thành tỉ về nghi xương Kinh Châu Hoàng Châu hồ khẩu. Một đường đi xuống. Thủy đi xuống lưu, người đi xuống dưới. Tới là tố, hồi là về.
( chương 83 xong )