Từ ngọn nguồn đi xuống dưới ngày đầu tiên, phùng bảy phát hiện một sự kiện: Xuôi dòng đi so đi ngược dòng đi mệt. Đi ngược dòng đi là cùng thủy phân cao thấp, mỗi một chân đều đạp lên chống cự thượng, thân thể biết chính mình ở hướng lên trên du đẩy. Xuôi dòng đi không cần dùng sức, thủy đẩy người đi xuống, chân cẳng rảnh rỗi, đi rồi mấy vạn dặm tích cóp hạ mệt nhọc toàn phiên lên đây. Hắn nói ở quan tài phô học đồ khi chu sư phó đã dạy một đạo lý: Khiêng quan tài thượng sườn núi không mệt, hạ sườn núi mới mệt. Thượng sườn núi là một hơi đỉnh, hạ sườn núi là kia khẩu khí lỏng. Đi ngược dòng đi lên du là một hơi đỉnh đi rồi mấy tháng, hiện tại lỏng. Toàn thân xương cốt đều ở kêu mệt. Phùng bảy ở thông thiên hà đá vụn than ngồi xuống tới, đem giày cởi. Từ hồ khẩu xuyên đến ngọn nguồn cặp kia giày vải, đế giày ma xuyên, hai cái ngón chân lộ ở bên ngoài. Hắn nói này đôi giày ở hồ khẩu vẫn là tân, đi đến ngọn nguồn biến thành mở miệng. Từ ngọn nguồn đi xuống lại đi hồi hồ khẩu, phỏng chừng chỉ còn mũi giày tử. Thẩm độ đem chính mình bị cặp kia giày vải đưa cho phùng bảy. Hắn giày không như thế nào xuyên —— hắn đa số thời điểm đi chân trần đạp nước kiều, giày vẫn là tân. Phùng bảy thay tân giày, đem cũ giày gác ở thông thiên hà đá vụn than thượng. Nói đi lạn giày không ném, để lại cho thông thiên hà giữa đường tiêu —— tiếp theo cái hướng lên trên đi người nhìn đến này chỉ lạn giày liền biết phía trước có người đi thông.
Qua thông thiên hà tiến vào Kim Sa giang đại hẻm núi khi, màu đỏ sẫm thiết phấn sương mù còn ở hẻm núi bay. Tới thời điểm sương mù là lực cản cùng không biết, hồi thời điểm sương mù là quen biết đã lâu. Thẩm độ dùng toái ngọc quét một chút sương mù thiết hàm lượng —— cùng tới thời điểm hoàn toàn giống nhau. Thanh y nhân huyết khí ở đá hoa cương cái khe ổn định thấm 700 năm, sẽ không bởi vì có người đã tới liền biến. Phùng bảy ở hẻm núi vách đá thượng thấy được hắn lần trước ở trên vách đá khắc ký hiệu —— một cái xiêu xiêu vẹo vẹo “Bảy” tự, là tới thời điểm dùng tiểu quang quang điểm nướng đi lên. Hắn nói cái này tự về sau sẽ biến thành Kim Sa giang hẻm núi biển báo giao thông. Về sau đạo sĩ cùng người thủ hộ quá hẻm núi khi nhìn đến cái này tự liền biết phùng bảy đã tới. Một chữ không thể so phù không thể so vằn nước, nhưng nó có thể chỉ lộ. Phàm nhân cũng có phàm nhân phù.
Thuyền ở nghi tân bến tàu ngừng một đêm. Phương chủ thuyền thuốc lá sợi nồi gác ở đà thượng, nồi khói bụi ở ngọn nguồn khái sạch sẽ, nhưng nồi thượng nhiều một tầng cao nguyên sông băng cực tế thạch phấn —— ở đà đà hà băng trong động dính lên. Thẩm độ đem nồi từ đà thượng bắt lấy tới, dùng nước sông giặt sạch một lần. Kim Sa giang đỏ sẫm màu vàng nước bùn từ nồi ngoài miệng vọt vào đi từ yên đáy nồi chảy ra, lao tới trong nước hỗn sông băng thạch phấn cùng cao nguyên rêu phong hôi. Tẩy xong hắn đem nồi một lần nữa gác ở đà thượng. Phương chủ thuyền không tới nghi tân, nhưng hắn nồi còn ở trên thuyền. Về sau này thuyền mặc kệ đi đến nơi nào, đà thượng đều đặt một con thuốc lá sợi nồi. Yên nồi so đà hảo sử —— đà chỉ có thể quản phương hướng, nồi có thể quản nhân tâm.
Phùng bảy rời thuyền mua củ cải cùng muối. Nghi tân bến tàu chợ bán thức ăn còn ở, đất Thục viên củ cải còn ở bán. Hắn nói hướng lên trên đi đến ngọn nguồn ăn sạch củ cải, đi xuống dưới trở lại nghi tân củ cải còn tại chỗ chờ hắn —— củ cải không có chạy, người chính mình chạy một vòng trở về. Hắn mua hai bao tải củ cải, nói hồi trình mỗi trạm đều phải hầm một nồi nước —— tới thời điểm mỗi trạm học một nồi, hồi thời điểm mỗi trạm còn một nồi. Ở Thục mà học được thanh hoa ớt củ cải canh, hồi đất Thục liền còn một nồi thanh hoa ớt củ cải canh. Ở tỉ về học xong quất da canh, hồi tỉ về liền còn một nồi quất da canh. Tới là học, hồi là còn. Học một đường Trường Giang ven bờ canh phổ, còn trở về thời điểm mỗi chén canh đều nhiều một tầng từ ngọn nguồn mang về tới sông băng tuyết thủy hương vị. Hắn còn mua một phen đất Thục thanh hoa ớt. Lần trước mua kia đem ở ngọn nguồn rêu phong canh dùng xong rồi, lần này mua hắn muốn một đường rải hồi hồ khẩu —— mỗi quá vừa đứng hướng giang rải một nắm hoa tiêu. Hoa tiêu là ma, nước sông là đạm. Ma miệng hoa tiêu rải tiến giang sẽ không thay đổi giang hương vị, nhưng đáy nước hạ nhân sẽ cảm giác được môi ở nhảy. Cùng đáy nước tay thu được biên nhận khi trái tim mau một phách giống nhau —— hoa tiêu là phùng bảy biên nhận.
Cố thanh diễm ở nghi tân bến tàu mua hai bổn chỗ trống quyển sách. Một quyển cho nàng viết Trường Giang thuỷ văn chí, một quyển cấp Thẩm độ tục tay bút nhớ. Nàng nói từ ngọn nguồn bắt đầu đi xuống dưới, dọc theo đường đi thủy sẽ từ nước cất biến thành hàm sa thủy biến thành hàm nước thép biến thành hàm linh lực thủy biến thành bình thường nước sông. Nàng muốn mỗi trạm lấy một lọ thủy dạng, trắc thủy chất, trắc linh lực hàm lượng, trắc thủy ôn, đem Trường Giang từ đầu tới đuôi thuỷ văn số liệu ký lục thành sách. Thanh y nhân dùng mắt ký lục 700 thì giờ sắc phổ, nàng dùng đạo kinh ký lục một con sông thuỷ văn phổ. Mắt tồn quang biến hóa, nàng tồn thủy biến hóa. Thẩm độ kia bổn chỗ trống quyển sách trang lót thượng nàng thế hắn viết một hàng tự: “Trường Giang đường về lục. Gia Tĩnh 31 năm đông khởi.” Hắn cha bản chép tay nhớ chính là hướng lên trên du tẩu lộ, đường về lục nhớ chính là đi xuống du hồi lộ. Hai bổn quyển sách hợp ở bên nhau là một cái hoàn chỉnh giang.
Thuyền từ nghi tân đi xuống dưới, quá đất Thục quá nặng khánh quá bạch đế thành. Một lần nữa xuyên qua Quỳ môn —— lần trước xuyên Quỳ môn là đi ngược dòng hướng lên trên tễ, đá hoa cương vách tường ở hai sườn giống hai cánh cửa muốn khép lại. Lần này xuôi dòng đi xuống xuyên, đá hoa cương vách tường ở hai sườn sau này lui, môn ở mở ra mà không phải đóng lại. Thẩm độ ở Quỳ môn ám kim đá lấy lửa quật trước ngừng một chút. Tống vấn tâm ở chỗ này mỗi năm trừ tịch lượng hỏa —— hiện tại không phải trừ tịch, nhưng quật kia đoàn nắm tay đại ám kim hỏa còn ở sáng lên, ba mươi năm không diệt. Thẩm độ dùng Tống vấn tâm cho hắn hỏa châu ở hang đá trên vách nhẹ nhàng ấn một chút, hỏa châu cùng trên vách đá hỏa phù đối thượng cùng cái tần suất. Hắn dùng hỏa phù đối với bạch đế thành phương hướng đã phát một cái tín hiệu: Ta đã trở về. Từ đà đà hà đi rồi một vòng trở về, hai năm chi ước trước tiên hoàn thành. Bạch đế thành trên đỉnh núi về điểm này ám kim sắc quang ở hai cái canh giờ lúc sau sáng một chút —— Tống vấn tâm thu được. Cửa đá tả tam người biết Thẩm độ đã trở lại.
Thuyền dựa bạch đế thành bến đò. Thẩm độ lên núi. 300 nhiều cấp thềm đá hai sườn hỏa phù tên còn ở, mỗi một bậc đều là một cái tuẫn trạm người thủ hộ. Hắn hướng lên trên đi, hỏa phù ở thềm đá hai sườn theo thứ tự sáng lên tới, không phải hắn cố tình kích phát —— là hắn cánh tay trái vằn nước trải qua khi tự động cùng Tống vấn tâm hỏa phù cộng hưởng. Vằn nước cùng hỏa phù ở thềm đá hai sườn đồng thời sáng lên, thanh kim bên trái ám kim bên phải. Nước lửa cùng lò không phải một câu lời nói suông —— con đường này bản thân chính là nước lửa cùng lò phô ra tới. Tống vấn tâm ở đạo quan cửa chờ hắn. Hắn tay phải hoả tuyến vẫn là chỉ quấn lấy ngón trỏ, còn lại hoả tuyến ở Thẩm độ trong lòng bàn tay kia viên hỏa châu thượng. Hắn đem hỏa châu từ Thẩm độ trong lòng bàn tay tiếp nhận tới, một lần nữa vòng hồi tay phải. Hai năm biến thành hơn hai tháng. Hắn nói hắn ở đạo quan mỗi ngày đếm nhật tử, đếm tới thứ 73 thiên thời vằn nước ở Quỳ môn sáng. Từ đà đà hà đi xuống truyền tin hào chỉ cần hai cái canh giờ, hắn chờ kia hai cái canh giờ đợi hai tháng. Thẩm độ nói miệng cống chìa khóa đều ở —— hai thanh kiếm đều từ ngọn nguồn mang về tới. Bạch đế thành cửa đá có thể khai.
Tống vấn tâm đem tay phải hoả tuyến cởi bỏ, đặt ở trên thạch đài cùng Thẩm sông dài đoạn kiếm tiêm song song. Hắn nói khai cửa đá lúc sau hắn muốn đi một chuyến hạ du —— không phải cùng Thẩm độ đi, là chính mình đi. Hắn tưởng hồi Chính Nhất Đạo nhìn xem sư phụ mồ. Phản bội ra Chính Nhất Đạo ba mươi năm không trở về quá. Phản bội xuất đạo môn người không tư cách cấp sư phụ viếng mồ mả, nhưng ba mươi năm cục đá ấp nhiệt lúc sau hắn đã không hận. Không hận người không phải phản đồ, là sư đệ. Hắn tưởng trở về cấp sư phụ khái cái đầu. Thẩm độ nói nghi xương có Thẩm hành, tỉ về tay còn ở gõ, Kinh Châu trong nước còn có Thẩm hối tàn niệm. Đi xuống dưới, mỗi vừa đứng đều có người đang đợi.
Từ bạch đế thành đi xuống đến nghi xương là một ngày một đêm thủy lộ. Thẩm độ đứng ở đầu thuyền nhìn Tam Hiệp vách đá từ đá hoa cương lui về nham thạch vôi lại lui về đá trầm tích —— tới thời điểm là hướng lên trên xuyên, hồi thời điểm là đi xuống lui. Thủy kiều từ hình quạt võng biến trở về hình quạt võng lại biến trở về đơn tuyến —— ở thông thiên hà phô võng càng đi hạ du càng không cần, hạ du giang mặt có ngạn. Cù Đường Hạp ám kim hỏa phù còn ở vách đá thượng sáng lên, vu hiệp đá hoa cương còn ở hoa râm phiếm cổ linh lực lãnh, Tây Lăng Hạp nham thạch vôi trên vách lịch đại người thủ hộ tên một tầng điệp một tầng sau này lui. Tam Hiệp vẫn là cái kia Tam Hiệp. Nhưng tới thời điểm Tam Hiệp là chướng ngại vật trên đường, hồi thời điểm Tam Hiệp là biển báo giao thông. Mỗi một đạo cong mỗi một cái nham mạch đều là nói cho xuôi dòng người: Xuống chút nữa một chút chính là nghi xương. Thẩm hành còn ở cửa động họa trấn tự.
Phùng bảy ở trên bệ bếp đem nghi tân mua tân củ cải hầm thượng. Thanh hoa ớt ném vào trong nồi, toàn bộ thuyền lại từ rêu phong vị về tới hoa tiêu vị. Hắn từ bệ bếp hạ nhảy ra kia chén cấp phương chủ thuyền lưu rêu phong canh —— đã lạnh, cao nguyên rêu phong ở chén đế ngưng tụ thành một tầng cực mỏng màu xanh lục đông lạnh màng. Hắn nói này chén canh từ ngọn nguồn mang về bạch đế thành, chờ tới rồi nghi xương cấp Thẩm hành nếm thử. Thẩm hành canh giữ ở cửa động 20 năm đại khái trước nay không uống qua rêu phong canh. Cao nguyên hương vị, Trường Giang ngọn nguồn hương vị, hắn thế nàng mang về tới.
( chương 84 xong )