Lời tự thuật: ( tiếp tục ) phương đông đệ nhị liệt hệ thống núi, đầu một ngọn núi kêu không tang sơn. Mặt bắc tới gần đồ ăn nước uống, mặt đông có thể trông thấy tự Ngô sơn, nam diện có thể trông thấy sa Lăng Sơn, phía tây có thể trông thấy mẫn trạch. Không tang trên núi không có cỏ cây, mùa đông cùng mùa hè đều có tuyết.
Lữ hân: Không tang sơn! Cát đậu, tên này nghe tới hảo quen tai, giống như ở đâu nghe qua?
Cát đậu: Ngươi trí nhớ thật tốt! “Không tang “Ở sách cổ chính là cái cát tường địa danh, truyền thuyết Y Doãn liền ra đời với không tang bên trong. Ngươi lại xem, này không tang sơn “Vô cỏ cây, đông hạ có tuyết “—— độ cao so với mặt biển cao, khí hậu hàn, đúng là tuyết tuyến phía trên núi cao cảnh tượng. Cổ nhân cho nó đặt tên “Không tang “, đại khái là nói nó cao ngất trống trải, như tang chi đứng thẳng đi.
Lời tự thuật: ( tiếp tục ) lại hướng nam sáu trăm dặm, có tòa tào tịch sơn. Dưới chân núi nhiều đồng, dưới chân núi nhiều mộc. Lại hướng nam 400 dặm, có tòa dịch cao sơn. Trên núi nhiều kim ngọc, dưới chân núi nhiều thanh hoạch. Dịch cao thủy từ này sơn khởi nguyên, chảy về phía đông nhập kích nữ thủy. Trong nước nhiều thận cùng diêu, cũng chính là nghêu sò cùng trai loại.
Lời tự thuật: ( tiếp tục ) lại hướng nam năm trăm dặm, tới rồi cát sơn đuôi bộ. Nơi này không có cỏ cây, nhiều cát đá. Lại hướng nam ba trăm dặm, tới rồi cát sơn phần đầu. Này sơn nhiều kim loại quặng cùng ngọc thạch, dưới chân núi nhiều cây cối. 瀷 thủy từ này sơn khởi nguyên, chảy về phía đông nhập dư trạch, trong nước nhiều châu biết cá. Này cá lớn lên giống lá phổi, lại có bốn chân, có thể phun châu ngọc.
Lữ hân: ( tò mò ) cát đậu, này châu biết cá có thể “Phun châu ngọc “? Lớn lên giống lá phổi, bốn chân, còn sẽ phun hạt châu? Này cũng quá không thể tưởng tượng!
Cát đậu: Đúng vậy! Cổ nhân tưởng tượng ra một loại có thể “Phun châu ngọc “Thần cá, đại khái là cảm thấy này trong sông châu ngọc trai loại, đều là từ cá trong miệng nhổ ra. Ngươi nhìn, này lại là trước dân đối “Trong nước sản châu “Cái này hiện tượng thần hóa tưởng tượng. Ngươi xem kia dịch cao trong nước “Nhiều thận cùng diêu “, chính là nghêu sò cùng trai —— cùng châu biết cá “Phun châu ngọc “, vừa lúc hô ứng thượng.
Lời tự thuật: ( tiếp tục ) lại hướng nam ba trăm dặm, có tòa dư Nga Sơn. Trên núi nhiều tử thụ cùng gỗ nam, dưới chân núi nhiều cành mận gai cùng cẩu kỷ. Tạp dư thủy từ này sơn khởi nguyên, chảy về phía đông nhập hoàng thủy. Trên núi có một loại thú, lớn lên giống thỏ, lại là điểu miệng, diều hâu đôi mắt, xà cái đuôi, vừa thấy đến người liền giả chết, tên gọi cừu dư. Nó vừa xuất hiện, sẽ có nạn châu chấu.
Lữ hân: ( ngạc nhiên ) cừu dư! Cát đậu, tên này ta giống như ở đâu nghe qua, nhưng nó như thế nào “Vừa xuất hiện liền có nạn châu chấu “? Vẫn là chỉ “Giả chết “Thú?
Cát đậu: Ngươi nhớ không sai! “Cừu dư “Tên này, đời sau Nam Mĩ châu thật đúng là có loại này động vật, chúng ta nơi này nói đương nhiên không phải cái loại này. Ngươi xem này 《 Sơn Hải Kinh 》 cừu dư —— giống thỏ, điểu miệng, diêu mục, đuôi rắn, gặp người giả chết, vẫn là cái “Nạn châu chấu hiện ra “. Nó vừa xuất hiện, thiên hạ châu chấu liền phải che trời lấp đất mà tới.
Lữ hân: Nạn châu chấu, nạn hạn hán, ôn dịch…… Này Đông Sơn kinh như thế nào nhiều như vậy “Dấu hiệu chi thú “? Ta bỗng nhiên nhớ tới, chúng ta ở Nam Sơn kinh liêu quá “Vật tượng kỳ cát hung “Đề tài, xem ra tới rồi Đông Sơn kinh, này “Cát hung hiện ra “Xem như vai chính!
Cát đậu: Ngươi nhớ rõ thật lao! Không sai, đây là “Vật tượng kỳ cát hung “Kéo dài. Cổ nhân quan sát đến nào đó động vật sau khi xuất hiện, thường thường đi theo nạn châu chấu, đại hạn, ôn dịch này đó tai hoạ, vì thế liền đem chúng nó tưởng tượng thành “Triệu chứng xấu “. Này Đông Sơn kinh, có thể nói là loại này “Dấu hiệu tín ngưỡng “Nhất tập trung địa phương. Ngươi lưu tâm xem, mặt sau như vậy triệu chứng xấu thú còn sẽ liên tiếp mà lên sân khấu.
Lời tự thuật: ( tiếp tục ) lại hướng nam ba trăm dặm, có tòa đỗ phụ sơn. Trên núi nhiều kim ngọc. Lại hướng nam ba trăm dặm, có tòa cảnh sơn. Trên núi không có cỏ cây, nhiều bích ngọc. Trên núi có một loại thú, lớn lên giống hồ, lại không có cái đuôi, tên gọi bật bật. Nó vừa xuất hiện, thiên hạ liền sẽ đại hạn.
Lữ hân: Bật bật! Này cảnh trên núi bật bật, giống hồ lại không cái đuôi, vừa xuất hiện liền thiên hạ đại hạn —— lại là một cái “Triệu chứng xấu thú “!
Cát đậu: Đối, ngươi xem, vừa rồi là “Nạn châu chấu hiện ra “Cừu dư, lúc này lại tới nữa cái “Đại hạn hiện ra “Bật bật. Cổ nhân đem hạn, châu chấu, dịch này đó thiên tai, đều tưởng tượng thành từ thần thú dẫn phát —— cho nên mỗi phùng đại hạn, bọn họ liền sẽ tưởng: Có phải hay không kia bật bật lại xuất hiện? Này sau lưng, là trước dân đối mặt tự nhiên tai họa khi giải thích cùng kính sợ.
Lời tự thuật: ( tiếp tục ) lại hướng nam ba trăm dặm, có tòa Lư này sơn. Trên núi nhiều kim loại quặng cùng ngọc thạch, dưới chân núi nhiều cành mận gai cùng cẩu kỷ. Trên núi có một loại điểu, lớn lên giống uyên ương, lại là người gương mặt, tên gọi �� điểu, tiếng kêu giống diều hâu. Nó vừa xuất hiện, cái kia quốc gia sẽ có thủy tai. Lại hướng nam 380, có tòa cô bắn sơn, trên núi không có cỏ cây, nhiều thủy.
Lữ hân: ( kinh hỉ ) cô bắn sơn! Cát đậu, này còn không phải là ngươi mở màn nói kia tòa “Miểu cô bắn chi sơn có thần nhân “Sơn sao?!
Cát đậu: Đúng là! “Miểu cô bắn chi sơn, có thần nhân cư nào, da thịt nếu băng tuyết, yểu điệu nếu xử nữ. “—— câu này xuất từ Trang Tử 《 Tiêu Dao Du 》. Ngươi xem, thôn trang viết vị này “Thần nhân “, liền ở tại cô bắn trên núi, hắn da thịt như băng tuyết trắng tinh, tư thái yểu điệu như xử nữ, không ăn ngũ cốc, hút phong uống lộ, thừa mây trôi, ngự rồng bay, du với tứ hải ở ngoài.
Lữ hân: Oa, da thịt nếu băng tuyết, không ăn ngũ cốc, thừa vân ngự long…… Vị này thần nhân vậy quá siêu phàm thoát tục! Kia cát đậu, thôn trang nói này tòa cô bắn sơn, cùng chúng ta hiện tại đọc 《 Sơn Hải Kinh 》 này tòa, là cùng tòa sơn sao?
Cát đậu: Vấn đề này hỏi rất hay! Thôn trang dưới ngòi bút “Cô bắn sơn “, đúng là hóa dùng tự 《 Sơn Hải Kinh 》 này tòa danh sơn. Nói cách khác, chúng ta trước mắt này 《 Đông Sơn kinh 》 cô bắn sơn, chính là đời sau vô số thi văn “Cô Xạ tiên nhân ““Miểu cô bắn chi sơn ““Ngọn nguồn “. Ngươi xem, một bộ 《 Sơn Hải Kinh 》, tựa như một ngụm vĩnh không khô kiệt suối nguồn, tẩm bổ đời sau vô cùng tưởng tượng. Ngươi nghe lời tự thuật nói này cô bắn sơn “Vô cỏ cây, nhiều thủy “, núi cao thủy thanh, xác thật lộ ra vài phần “Thần tiên khí “.
Lời tự thuật: ( tiếp tục ) lại hướng nam hai trăm dặm, có tòa bắc cô bắn sơn, trên núi không có cỏ cây, nhiều thạch. Lại hướng nam ba trăm dặm, có tòa nam cô bắn sơn, trên núi nhiều kim loại quặng cùng ngọc thạch. Lại hướng nam ba trăm dặm, có tòa bích sơn. Trên núi nhiều kim ngọc, dưới chân núi nhiều thanh hoạch. Bích thủy từ này sơn khởi nguyên, chảy về phía đông nhập Bột Hải.
Lữ hân: Cát đậu, ngươi xem, này cô bắn sơn còn không ngừng một tòa —— nam cô bắn sơn, bắc cô bắn sơn, hảo gia hỏa, vùng này là “Cô bắn sơn đàn “A!
Cát đậu: Ha ha, ngươi hình dung đến thú vị! Xác thật, cổ nhân thường lấy “Cô bắn “Danh sơn, chính thuyết minh vùng này ở cổ nhân trong lòng là “Thần tiên sở cư “Nơi. Ngươi tiếp theo nghe, mặt sau còn có càng nhiều tên tuổi.
Lời tự thuật: ( tiếp tục ) lại hướng nam 400 dặm, có tòa câu thị sơn. Trên núi nhiều ngọc thạch, dưới chân núi nhiều châm thạch. Lại hướng nam ba trăm dặm, có tòa cô phùng sơn. Trên núi có một loại thú, lớn lên giống hồ, lại kéo có cánh cái đuôi, tiếng kêu giống nhạn, tên gọi bật bật, nó vừa xuất hiện, thiên hạ liền sẽ đại hạn.
Lữ hân: Lại là bật bật? Cát đậu, này cô phùng trên núi cũng có chỉ bật bật, cùng cảnh trên núi kia chỉ là toàn gia sao?
Cát đậu: Ngươi quan sát đến thật cẩn thận! Này lại là 《 Sơn Hải Kinh 》 “Cùng hình xuất hiện lại “Ví dụ chứng minh —— cùng một cái tên triệu chứng xấu thú, có thể ở bất đồng sơn xuyên các theo một phương. Vô luận là cảnh sơn bật bật, vẫn là này cô phùng sơn bật bật, đều là vừa xuất hiện liền “Thiên hạ đại hạn “. Này “Bật bật “, ở cổ nhân trong mắt chính là “Đại hạn đại ngôn thú “.
Lời tự thuật: ( tiếp tục ) lại hướng nam năm trăm dặm, có tòa phù lệ sơn. Trên núi nhiều kim ngọc, dưới chân núi nhiều châm thạch. Trên núi có một loại thú, lớn lên giống hồ, lại có chín cái đuôi, chín đầu, lão hổ móng vuốt, tên gọi Long Chất. Nó tiếng kêu giống trẻ con khóc nỉ non, sẽ ăn người. Lại hướng nam năm trăm dặm, có tòa 䃌 sơn. Trên núi nhiều ngọc, dưới chân núi nhiều kim. Trên núi có một loại thú, lớn lên giống lộc, lại là ngưu đuôi, sừng dê, tên gọi tê cừ. Trên núi có một loại điểu, lớn lên giống vịt hoang, lại là người gương mặt, Mi hầu thân, tên gọi �� điểu, sẽ ăn người.
Lữ hân: ( kinh hô ) Long Chất! Chín cái đuôi, chín đầu, còn có lão hổ móng vuốt, tiếng kêu giống trẻ con, sẽ ăn người? Này Đông Sơn kinh hung thú, nhưng một cái so một cái dọa người a!
Cát đậu: Đúng vậy, chín đầu cửu vĩ, hổ trảo thực người —— này Long Chất, quả thực là “Hung thú trung hung thú “. Bất quá ngươi nghe, này “Tiếng kêu giống trẻ con khóc nỉ non “, nhưng thật ra 《 Sơn Hải Kinh 》 rất nhiều ăn người thú cộng đồng đặc thù. Cổ nhân đại khái cảm thấy, càng là sẽ phát ra “Trẻ con tiếng khóc “Tới mê người, liền càng nguy hiểm. Còn có kia 䃌 trên núi �� điểu, người mặt hầu thân, cũng là sẽ ăn người. Chúng ta một đường đi tới, cũng thật đến đánh lên tinh thần.
Lời tự thuật: ( tiếp tục ) toàn bộ phương đông đệ nhị liệt hệ thống núi, từ không tang sơn đến 䃌 sơn, tổng cộng mười bảy tòa sơn, chạy dài 6640. Nơi này Sơn Thần, đều là thú thân người mặt. Hiến tế Sơn Thần khi, phải dùng một con gà tới tế, lại dùng lương thực làm tế phẩm. Hiến tế khi muốn đem cống phẩm vùi vào trong đất, không cần tinh mễ.
Lữ hân: Mười bảy tòa sơn đi xong! Cát đậu, này đông thứ nhị kinh Sơn Thần, lại đổi thành “Thú thân người mặt “, trước mặt một cái hệ thống núi “Nhân thân long đầu “Không giống nhau!
Cát đậu: Không sai! Này Đông Sơn kinh hai đại hệ thống núi, đông thứ một khi là người mặt long đầu, đông thứ nhị kinh lại thành thú thân người mặt —— mỗi một liệt hệ thống núi, Sơn Thần hình tượng cùng hiến tế quy cách đều các có chú trọng, tuyệt không tương đồng. Ngươi xem này một đường, cừu dư kỳ nạn châu chấu, bật bật kỳ đại hạn, còn có cô bắn sơn thần tiên khí, thật là hung cát đan xen, mở rộng tầm mắt. Đi, hướng đông thứ tam kinh đi.